장음표시 사용
141쪽
ET I ET N. T. II pondeo. Nemo certe potuit oia
ndi eo quod Christiani die in pri
um Sabbatorum Dominicum vo- arent, io die conve pirentes laetarentur, Meleemosynas conser-
uit idque vel maxime, quia non praeceptum , ut illo die ab ope-c abstinerent. Sed de eo potuit esse fiensio vel potitis in eo potuerunt illi esse in i mi inside, alu habere cognIonem, quod alii non distinguerenties propter praeceptum in Veteric stamento exstans, tanquam ab servitute liberati ; atque adeo tondistinguerent dies amplius, utitullum praeceptum novum haben- es alii autem, Judaei cum essent, in Christum credidissent, sed cognitionem non haberciat, timerent in hoc peccare, Mnihilo miniis non,iudicarent alios credentes in Chrictum, libertate prudenter utentes, seque gentibus jugum imponerent. Tales enim habendi sunt Domino scernentes vel Domino nou discernen
142쪽
Iro SABBATOrcss non, qui propriis adinventio bus se inaplicant, alios turbant.
batum propter hominem factum cIl, homo propter Sabbatum id signific: sine dubio, Hominem, licet factsit ad sanctificandum Deum omtempore , tamen non esse factu propter esitionem. Nihil enim stat, quod possis intelligere. licet nobis verba Christi mutare, pro Sabbato substituere superstitio Sabbati observationem. Putare , liminem, qui factus cst ad sanctificotionem,eis factum ad celsationen superstitio est. Nam Lex de S to non inanda supersitionem. L XXIII. Quod autem Servior inde deducit QUA MODI Edomi litu hominu etiam Sabbar
id patimur intelligi de Christ
non suisse in diebus carnis subj
143쪽
ET ir ET N. T. I 2Istum legi. 2. Nec putes, eum esse Topterea tantum Sabbati Dominum,
Pia Deus est Sedo agnoscas, iam esse Sabbati Dominam, quia uo propter abblatam, sed Sabbatumropter hominemfactum si Mipse Fi-ius Dei , lius hominis est , nempe missus a Patre , ut iidem faceret, Sabbatum propter hominem , ad spem sanctificationis 'uietis .fa-um este; atque ita clim per dies careo maxime die, qui ipsius eratie , se Servatorem manifestaret, etiam opus faciendo opus impe . rando ad gloriam Dei tum etiam thominem adducta justitia, ab ac . cusatione peccati Ma servitute um-lbrarum liberaret denique hoc mo-ldo fideles suos faceret ipsos quo que dominos Sabbati quemadmodumi discipuli ejus , tanquam dona init Sabbati aeque atque omnium die- rum, Sabbato spicas vellebant, molebant, edebant. Si Christus Dominus noster alcge Sabbati absolu-F tus
144쪽
dicitur, in qua manipulus offeren dus erat propter famem: alio mod sumus Domini Sabbati propter hominis Dominum nostrum. Quare Om nino 'si per silium hominis Christu uti intelligendus est quod concedi naus per Dominium Sabbati intelli gitur potestas abrogandi abbati Gratio abrogationis, quia timopro pter Sabbation factus non es. Habe homo potestatem conjugii, Me κυρ ι ineundi conjugium vel non sed non scortandi. Qui Dominus Sab. bati est , ut creator: Sanectificator Israelis, habet potestatem abba
dandi, in quam intrare non possunt, qui Sabbatum observantes illam a non sperant Iegi lator, inquies, tu.
145쪽
4 ra leges est , potestatem distensandi
'bet in eis, quae jim natarali non repumant. Res p. I. Christus non consi
ratur hic ut legislator, sed ut livi ominis factus sub legem , ut libera- nos a lege. Dum discipulis, in erim, dum ipsum, qui major tem do erat, sequuntur, eique operambuat, surientibus permisit vellere molere spicas, nihil in lege mu- vit Lex ad illum casum non per- inebat. Quando nos facit Sabbati ominos, id facit ut mediator. O- to enim, quod Sabbatum datum ad accusationem .in signacu- um promissionis, non alius , quam tui Sanctificat, quique pacem facit,
teque ex alio capite aliove titulo,otuit Sabbatum abrogare & vero ipso, ima Sanctificat, Sabbatum, tuod accusat de praefigurat, abro
gat , Verum Sabbatum, veram iuietem adducens. 2. Si autem, ut
egi sator tvra legem de Sabbato fuit; S illa lex distensari potest: quod ve-
146쪽
ri SABBATOrum cst , quia est placitum potuit actiam abrogari: , quia abrogarit potuit, abrogata est. Omnem eniali legem placitorum in sanguine suc
LXXIV. Hebr. :9. Supere post statu navi qualitatem tempo
Ergo quiescendum est a siti, a scru pulis Mab omni formidineta timo. re, sub quibus fuerunt Veteres,& servitute illarum rerum , propte quas homo non est factus. Dices lCessatio unius diei de septimana iniproculdubio in igne adminiculum est quida satis ac pacis illiu stiritualis acquirendo a ac percipienda in conscientia, sancta qui si ioblectationis in Deo nostro. Resp. Si aquis flans irmus in corde, ion haben
nec itatem, tanquam dominus Sab bati facius a Domino, decernat, non modo congregationes diligenter, serio, cum praeparatione animi
147쪽
F ua N. T. Irs obediendum Deo, die Dominico aequentare sedis praeterea hoc te abstinere ab aliis occupationi ous, quantum potest mcditari egena Dei, Min Domino se conti
uenter delectare, aut pietatis extraordinariae opera etiam re Vera pe- exercere eum non modo Iron rituperabimus, sed etiam summo
ere laudabimus quum ipsa quies ei in Sabbato, ut supra diximus,endat, propter quid homo factus it. Si vero is alios quoque ad suDi-ia hortetur, habebimus pro insigni charitate. Sed legem dare, scrupulos , formidinem injicere de nemini licet, Mest insigne peccatum puta
pro cultu haberes, quod cultuson est. Si cessandum est, propter praeceptum cestare propter praeceptum cultus est ut i Amesius idocci Medullae lit. 2. c. I . .
mies ista quamvis se absolist confide
148쪽
i 16 SABBA ΤΟ ranquam necessarium quod ad illius
tum, o ad illum etiam reserear, sini
liter si imperetur propter g ni uit rionem, aut ut sit occasio sano ae laeti-itice fudit verbi divini & coetuum lagendorum eatenus spars observantia illius, qua pertinet ad religionem c culium Dei. Sed , quum opus Dei Praeferimus operi nostro, non, ces fare ab eo, quod utiled licitum est,
cultus est, sed opus Dei facere. id
tanti facere, ut tua commoda negli-lgas. Ita jejunium in V. . imperatum cultus Ἀαπε α erat, quando propter praeceptum in fide ageba-itur; sed, jejunare cum oras, aeque non est cultus , atque jejunare, ut crapulam discutias vel morbum: iquanquam Deo gratias agere, sive edas sive abstineas, cultus est. Si statuimus, praeceptum esse, ut cessemus, non poterit evitari disputatio de Traditionibus Judaicis circa ob - servationem Sabbati, sintne illae se cundum praeceptum, annon quid licitum
149쪽
citum fecerint illicitum Rabbini, iid illicitum fecerint licitum, quid enique recte observent.
LXXV. Dices, Sic sentire debbato Socinianum est. Resp. Quod ocimam abbatum Judaeis manda-um dicunt cerimoniale , habent Ommune cum Paulo, Athanasio, ultisque viris doctis Domnibushristiani , qui non sabbatizantum Judaeis;item cum omnibus, qui ominicam censent celebrandam libertate Christiana. Nam con raria sunt ociari in libertate Chri lctiana Mociari propter praeceptum. Sed cum illis non habent commune, it abnegent propriam iustitiam, ha- beant fidem in Christum, agnoscant exspect ationem eorum, qui fuerunti sub V. T. xliberationem ab accu-. lsatione legis per Christum factam; l quam sanctificationis partem eX
150쪽
118 DE SABBATO promittebat. Id non ipsorum, sed nostium cst. Ita ipsis relinquimus opinionem, qua statuunt, nullam rationem esse, quare diem Domini lcam in precio a abeamus. Quasi aut recordatio illa resurrectionis Chri isti per nomen κυρυακης MEρας non magni momenti sit, aut consuetudo
universalis conveniendi in nomine Christi possit mutari, aut congregatio Christianorum sit contemnenda , aut non debeamus ad illam de illo dieri per totam septimanam nos parare. Cirellus h. e. Crellius Socinianus in Ethica Christiana lib. 2. cap. 7. p. 2Ia causam dicit, cur Deus cerimoniale praeceptum de Sabbato inseruerit Decalogo; quia Deus voluerit legis imperfeci ionem denotare, adeoque significare , legem Mosaicam aliquandoces a turam. Quod longissime a veritate abit Potius enim in illa Cerimonia dicimus si confessionem