Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

161쪽

ET MI IETE . T. 39 entiam insti rans, a nemine udi tandus sed summopere laudandus:st. Qui aliter disputant, os ccni eo imorale praeceptum, Amabis, ominum Deum tuum ex omni cogita-

tre Dipsum morale Sabbati tot iere, ex suo placito legem facere

LXXVIII. Dices, Catechesis 3elgica non habet festis diebus, sed

abbato h. e. die quietis. Et in Ger 'anico est, dira epertinge dies o vel riationis. Resp. Non habet Eccle- ῆia Belgica diversum a Resermatis Ecclesiis dogma memor , neque a se prodiisse Euangelium , neque ad se solam pervenille Sabbatum dixit anterpres, intelligit Ecclesia incommune diem vacationis electum destinatum coetui solemniter agendo, quem quivis, qui ad Ec- clesiam accedit, invenit, quique ad shuc in particularibus Ecclesiis con-

sensu Ecclesiastico institui potest. Quid

162쪽

i DE SABBATO Quid perfer maxintellexerint do

cti illius temporis, quo Catech Cliscripta est, patebit ex verbis Lut hedii in Catechismo majori, quaeso stea recitabimus Ursinus voca lSabbatum mediatam externum , sic Deus mediate per Ecclesum instituit ii IVox Testamento; fu modi, inquit seies dies prin hebdomadis. Item: Sal 'lbatum novum pendet ex arbitrio ces si , qua elegit primi diem propter e i. otas causas ct is es observandi ordin causa. Rivetus hic etiam videndub ,. I 62 qui haei enus dejure divinVacationem Dominicae esse con

cedit , quatenus propter mandatum Dei commme, i o vult omnia eri ordi ne , o ductioribus Ecclesae obediri in talici abus usurpatur; ita tamen, ut censeat . .. al

riculosam esse juris divini appellatio Hurinem in iis, quae ad politiam Eccles isti

cam refer Iur. Non potest negaria: iquin Catechesis etiam alios dies alii a

Ecclesia ad coetum solenniter agen- . adum lectos intellexerit. Nos, etiam sit l

163쪽

ΕΥ QII ET N. T. 41 stiam si nec patres nec Scriptura ouid . diem Dominicum unquana pellaverint Sabbatum tamen, alam omnes nostri dies sint Sabba- nostri particulae,&sma vocenturines dies Septimanae quod Pa-lchalis hebdomadae memoriam pu- rem prisci toto anno retinendam Vettius Valens em CCαἶκlia εραν quamlibet seriam vocat, me-iorante Scaligero imo, quia Esaias

abbatum nostrum quasi distribuit in

abbata de numemas non valde im- obamus, si dies Domini in aliquoiodo abbatum vocetur imprimis,

uia est memoria exordii Sabbati, stri, quod Ecclesia coepit agere, i Christo denuo viso imo etiam ob in causam , quia in illa κολαζομd

nomine Petri Pauli in Constitu itionibus A postolorum, quos, nescioiquis , Clemens concinnavit, lib. 8. . Saliena patet vel hines, eo seculo, quo

164쪽

Jer. 7 2I. 22 qui loci Latini sediltionibus, etiam quae Illii strium oridinum Hollandiae &Mest Phrisiai

mandatum praeserunt, non appo nuntur at nec Germanicis. Noli

possunt ea testimonia esse apposita nisi ut exempliun industriae capere ' lmus ex Judaeis inui jubebantur res alias omittere quo jus , nihilsu pererat , nisi ut vel recreationi, liquantum satis erat, vel legenda legi conventibus agendi. spirituali laetitiae ad quod ipsos invitabanomnii 'peram darent. Nam Catechesis non docuit, nos Sabbator Judaico vel lege cessandi teneri Ncq

165쪽

ET QUI ET N. T. I I eque apponuntur loci, qui solentegari ad probandum Dominicaeitutionem Contenta est Cate sis generali documento , fic-mentandas esse congregationes;&miter memorat dies ei tos vel leaendos, ut ei rei vacemus. Ita&

nopsis purioris h. iis p.ri. 46.

laeu, Dominicum diem non esse obser- nilum, qua Sabbatum a veteri populo

xtione, perfect absolute octo 2 quiete, in parte pietatis propter praece- im, significationem ; vide Wa-

Vum p. 299. a. ad , inquam. pon intur sed pro modo Christiana liberta propter aliud , ut divino cultui vacare blice privatimque tanto expeditius imus unde neque tali, aut tam rigida praecisa observantia, qualem IUDAI- MVS EXIGEBAT AUT SUPERSTIN IO imposiverat, sed moderata religiosae, qualis scilicet quies necessario adiurnum idium deposcitur, celabrandum

166쪽

LXXIX. Ita allentimur Synod Dord racenis, letuae in Post actis sesa 6 .non quidem Controversiam

Sabbato sequar in hoc sine dubiconsistit, an Claristianis di num si

Nonsacies ullum op:u, necne plene diridit, cum alterius panis condemnation

quod nec suifori sejudicavit, quia etiam ad altas Eccle, as reformata ptineret sed eam moderatiotrem adhibdam confiutius judicavit, uti tentia eam, aliis diis prationi bis nityus, striq

parti commendaret, in quam utrinq

deputati, certis arbitris constitutis, o senserant. Vide Wala una p. 27 Conset Synodus M. Cercinomale a quid in Sabbato esse. 2. Id esse quiete diei septima, rigidamqae ejus diei obstivationem Iudaico populo peculiarit praeli riptam. Qui haec nobis inter pretari gestio, quasi tantum intelli gatur determinatio θ' dici, quae lineri ordinis, in se non invariabilis l

167쪽

a iv TE N T. I sileterminatio si non ad cerim O ias seu typos pertinet, sed ad alius eneris placita micta 'ecialia: monialta P lca quae nulla fue- int, praeter ipsam cessationcm in bulis foederis , aut ante eas datas lut in diu palam quiet i talem ob serra

T is nobis narrat, quid forte una Iars sub illis verbis intellexerit,lion, in quid utraque pars consense-

t. S. Morale Pero, lio rei tu aliq is flatus dies ci tui: isti desinatus, ut a quiss, IaAta ad c ltam Dei san- tamqί tas seditationem salsa praxin neces aria Fatemur enim una techesi minis crium v cibi Scia gregationes conservari debe- rei stata debere est tem ira, solemnis cultus Dei ab Eccle celebrandi causa. o. Abro ato bat Inda ortim quod bene notan in chrisiani diem Soli sole: Alter incti reare de cirr. Quirita enim Omis dies, saltem privatim aut cum G abi

168쪽

D SABBATO paucioribus sit sanctificand is, di congrcaationis , rationabiliter δper providentiana Dei intro trictus.

est solenniter sanctificandus. . II dies hide ab spostoli in prisca Catholic. le M semper fuit observatus. Fui

cnim nominatus dies Dominicus illo non minus quam Sabbati congregationes actae fuerunt, quinimo illo die omnes in urbibus 2 agri morantes convenire soliti sunt. Quan consuetudinem rationabilem merito retinemus . . Idem dies i culti divino e consecrandus, ut in eo cessetna omnibus, tu non sunt charitatis a praesentis nec itatis is ab Asmodi re creationibus, quae Dei cultum impedimn

Conser Synopsin p. h. disp. ait 46. Item Rivet. p. 33 S Item Walaeum de operibus nec ita iabsolutae secundisi quid, p. O 6. Neque vero. Et diligenter notandum, quod Synodus ne recreatione; quidem tollat. Confer Nehem. 8

Objecti

169쪽

Obediis a distinctione praceptorum

Decalogi.

LXXX. Dices, Conimnula ista empe omne tempus, quθd Deus homini absoluta operasua tribuit, consecrare, ct ab usu creaturarum mente con dere infruationem Dei, elim Aeglorἰ-atione nominis sui gratiarum actio- virtutisque omnis sanctitatu exer- colere, non tantum privatim, sed in

gregatione ream frequenti tme celenda pruno praecepto Decalogi praeibi: quod de congregatione siliam

generale remotam, ut imili modolibet typicap in dici moralia. Re ond. I. Ointaria sane typica iactu unt morale' sed non invia typicant moralia, aut possunt dici moralia. ippe illa typica sunt. T pus ni in

nisi res , non est ι τηκ ε κων τωναγαριτων , non est veritas typi. . emos mirion est, itiod in promtu

cognoscere . . Quid est, quares dicat, praeceptum frequenti Mino a cele-

170쪽

esse, nisi quod quis se Dei consilia

rium faciat, ut ipsi dicat, quom cido usum oporteat nos docti

incet, non satis sectis Deum o licio suo , nisi etiam de certo praecipiat, cum inicio transgeti,

dum id ocium sanctificanduci e , alio modo, quam reliquis di bus Catechesis non putavit, dimis generale esse. Paulus Hebio 23. nilail ultra id generale ausi est Cliristus Mattia. 8:2 O genralitate hac contentus fuit. Et, fallor, illa generalitas magis covenit ad quotidianum studium exctandum, quam illa specialitas, qua illi putant Deo necessario debel lacere. Quid enim secacius ill Marite 'mi regnum Dei o usui vi ' Matth. 6 3 3. Ieatus horiqui meditatur in lege Domini die

trocles Psalm I r. Qua mente

Catechoi apposita sum illa gener