장음표시 사용
171쪽
3 Dominica seri solebant, comendat, nihil quidem dicit de mani ita quod eae sint πυζοίσεως ξυι αξ Γοως , at attones in peccatis.
Quid vero vetat diceres, omnia cepta in primo praecepto contii deiceo flueres imo potius in verbo , quod praecedit primum ceptum , Ego sum Pelio; a Dei sus ' nisi forte quis putat, tabulam undam, ut insitabilem dedi ens)G s bile tu,
172쪽
j iso DE SABBA Tobilem, non fluere ex praecepto magia Amoris Dei; ne lite illi simile est praeceptum amoris proximi , hocst, saltem aeque verum, Deo dignum, purum , sanctum, immutbile, ad vitam. hium Genes 3: I Testamentum Dei publicaretur natura dictabat omnia officia ex ei fluentia; meus non putavit opulcsse specialiori institutione de fidi charitate. Quidni dicemus hoc vecto, osum Peliora Deus tuu contineri omnia Θ , ut Aben Esi dicit , ad Lev. a. i. a. in Izn, pnt an Primu xerbum, Ego sum elio vali sanctis a
caras vos, qui eduxi vos ex AEgypt ucsse undamentum omnium D aecepti l me aram 8 aut, ut Tertulit anus loquitumat; Dem totius legi. Nam, ut
specialia praecepta , saltem prim tabulae, tescendamus, prim,exto verbo sequitur , non esse hanc gloriam, quae est yehorae4 quidem Di Uriuelis, ulli creatur e vel figmenti
173쪽
quicquam , praeter elio vanarum nostrum , nominandum es e elim nostrum aut ullam praerogatiam Dei nostri ulli esse attribuen-m, ut dicamus , Non Pelior ah feciti hoc, vel quicquam horum atque
cundum verbiae eodem clare C litur. Si Deus noster est Iehovah, n debemus Deo nosis desci , quod limus , attribuere vilitatem e cimilitatem creaturae quale quid Deum colere in imagines, loco rio, quasi uno loco magis cile velit, quam alio, aut apud signum ali-iuod possit esse propiori fortasse de tempore certo , quasi magis hoc item pusillius sit , quam aliud quae est gentilium de Deo cogitatio, di
fidentium tempora inter se ac crea rasi Deum. Jelio vali enim non est Deus localis, sed de longea de si prope , neque horarius, sed aeternus. Unde patet, hoc praeceptum aeqUC immu-
174쪽
i DE SABBATO i inmittabile esse Lindispe sabile apri milita, qtii nunquam potest Decis non major creatura, atque ad nunquam potest coli in similitudicreaturae uare , etiamsi et sacramenta de symbola instituat per quae nos doceat, nullo modramen existimandum cst , euivelle in illis coli, h. e. mentem nostram affixam esse istiusmodi rebuvel tanquam similitudini, vel tanquam loco Dei. Vide Actor.
68. Ι : δ.2J. Tertium est,ut Jelaovam neque creatorem nostrulaeque Demii nostrum nuncupem
nisi in veritate; neque adeo quiquam cogitemus, dicamus, facia xinus, quod non ipsius nomini, ut Dei nostri, conveniat si quidem ille :cst Iehovah, qui it, quod est, atque adi1ron dimittit inlunitum, qui nomen e
in vanum in erit. Quid porro ut agnoscamus, Iehoram esse Dei nostrum per sanctificationem nostri, ut a, peccatis inquinatorum atque hoc naystc-
175쪽
ET ti I ET N. T. 337sterium , quod est omnis sapien&prudentiae thesaurus, perdiere satagamus id meditemur iani tempore , idque profiteamur Umis faciamus omnibus modis Θemadmodum Israelitis ad hoc dit Cessationem quia Iebo; ab Demnose & Israelis, nec tantiam raelis sed dentium , gentestat haereditas eorum , quorum
eus est Jebio vis justitiam Dei
distincta maneant praecepta, cmen ex uno sente deriventur:
id proprium sit praecepto Uar, quidque adeo, ex hypothesi ad revocari possit. Nam , quum eus ciuiuet septimo die opus fare, xcessationem jussisset sanctiari, h. e. cessationem adhiberi adgnoscendum, quod Iehoi ab anIt watinos si conferamus officium norum , quod consistit in debito uaerendi cognitionem Dei, habuz-G runt
176쪽
runt Israelitae occasionem , illo die praecipue , quum non liceret opus stacere, cognitionem Dei quaerendi b&, considerato officio aedificandi fratres quorum Deus et ovali nuncupari voluit habuerunt occa w- inem illo die praecipue , quem Deus jusserat esse in na et sationem in-a clam, qui proclamabatur sanct usilisve etiam, quo conventus indicebatur, Lev. 23 2 agendi congregationes ad παροξυσμὸν Hoc 7 ς. Ait Ecclesia Christiana, contraria methodo, quum , quod necesse erat ordinis causa fieri, legisset diem exercendam in congregatione cc; κληm dicit Clemens sadem, meditationem, charitatem, nempe D H niinicum, ideo huic rei etiam vacat
opus utile est interdictum per se aut se debere quietem agere ad hoc ut cognoscatur per ipsam cessatio tu
177쪽
E T MI N. quali requireret adtrii Sabbatum, quo Deus opus suum perficiat, non Sabbatismum promissum ade pta esset sed io, aliis diebus laetatur sanctificatione Dei, lante omnia quaerit regnum Dei & justi tiam ejus, atque incumbit in ampli
scationem haereditatis Christi c
suae; rebus vero mundi utitur com-imodo . tempore cum gratiaruna actione, opportuna charitatis officia oon negligit, laborat etiam, ut pa- nem ignaviae non comedat, isthabeat, quo pauperes adjuvet. Itaque a Judaizantibus rivos prisca Ecclesia damnato discriminatur, quod non putat sibi dictum esse decesiatione, ut sit vel signum sancti scationis futurae, vel occasio congre intionis; sed omne tempus coemit, it Dei rem agat, congregationes agit tempore commodo S , Uan una potest, congregationibus μο- , μαλον vacat, ad discendum pori b
178쪽
cincti si distinguens res minimοῦ confundeuda .
LXXXI. Dissing ienda igitus in i praeceptum divinum de cessatione diei septimae, cum ad memoriam quietis Dei ab operibus suis, tum ad recordationem liberationis ex servitute AEgyptiaca
miraculi facti in Manna, atque significationis illius denique ut esse signum , quod Deus illos sanctificaturus esset, quippe qui illis pro
iniserat, se fore ipsis in Deum. Levit. 22:S2.3 . . Praeceptum indicen
dae congregationis illo die quod Targum Judaei plerique intelli
simpliciter intelligi potest siqui
dem tempora sancita voce indicebantur Tuba id fieri solitum, etiam IJosephus notavit αλ . . cap. 9 inlii Graeco lib. c. λδ. 3. Praeceptum generale datum Ecclesiae de cor gil .gregationibus opportune de re quentera
179쪽
et N. T. 37uenter agitandis. Quod debuit cclesia exsequi concorditer uiurando tempus congregationibus ommodum. Praeceptum ad singulos de congregatione non re- inquenda , sed studio afferendo ad xcitationem charitatis, quaerenum profeci una in cognitione Dei, se impendendu sanctis meditatio- albus. Ad quod officium incendendi per admonitiones potestatem habent omnes fratres ita tamen , ut de particulari exercitio, quod suadent, dicant, Diso ego, mu
suetudo rationabilis introducta in mundum, die Dominico solennes conventus agendi. Quae obligat ad
, observationem, ne simus cpιλονεικρι aut απιγύοῦ ς, aut Christi resurrectionem videamur velle abnegare. 6. Vacatio, quae necessaria est pro- pter congregationes. Aliud enim est cessatio&sinctificatio cessatio nis imperataci aliud vacati , quta sua
180쪽
sua natura comitatur congregationis observationem, meditationem mac studium vel proficiendi vel di scandi Vacatio imperata facit die
rum discrimen , vacatio officium in libertate, ingenua generositato charitatis exercitum consequens diem a die non distinguit, sed opus ab Opere. Laudamus, qui sententias quantum fieri potest, conciliare conantur. Saepe enim fit, ut in princi piori sensu conveniant, qui verbis videntur discrepare. Confido autem, quemvis facile intellecturum, sententias duas de Sabbato eam,
quae dicit, dictum esse Christianis de die aliquo, bron facies ullum opim Meam , quae id negat conciliari non posse , nisi eo modo, ut, quod
utrinque commune est, retineatur,&, quod supra est, id non imponatur tanquam necessarium, sed suadeatur, tanquam utile, convenicias, exercitium ardentioris charitatis. Nam esse aliquid peccatum de directatu