장음표시 사용
191쪽
ῖ AH ego γλ ς it κων ἐγκρέτεια - ε. . Cesare a bono opere opus est vitii. bstinere vero ab injustriasalutis initium. ua ratione mihi videtur Sabbatum peresationem a malis abstinentiamsigni care.
ον ῆι ων Lui ego τί IA OV πυτία τέ οβι ωτι μεαν me ταν, mυλεωρει ιν, κληρονομειτα Septima igitur dies S uiespradicatur, absinentia a malis , pa- ansprimitivam diem, veram requiem no- 'stram primam etiam revera ticis origimi nem in qua omnia conspiciuntur se hare-Pdita=itur. Ut septima ad octavam , quae it primae respondet, in qua lux orta est, ducit; ita nostra vel innocentia vel convelsiori H malis,
192쪽
i Tvs IMONIA malis, quae est cessatio necessaria, ducitia
lucem vultus Dei in vita beata. VI TER Tu LLIANus ApOl. c. c. Diem Solis tititia indulgemus. De idololati c. I . Nobi. Sabbata extranea sunt neomenia is feria a Deo aliquando dii Liae . . O melior es nationum qua nul-ὲ lamsolennitatem Christianorum ibi india cat, non Dominicum diem, non pentecosen. De corona c. 3. Die Dominico jejunium nefas ducimus , vel de geniculis adorare. Adversus Judaeos cap. z. micontendit,
Sabbatum adhuc observandum, quasi alutis medelam , ct circumcisionem octavi diei
propter mortu comminationem , doceat, in
prateritum usio sabbatizasse aut circumcidi eo sic amicos Dei esse 'o ... cum neque circumcisum neque sabbatizantem Deus Adam insiluit , consequenter quoque sobolem ejus Abel frentem sibi acri cia incircumcisum nec sabbatizantem laudavit. Vides c. 3. Vnde nos intelligim magis abbatizarenos ab omni opere servili semper debere, non tantum septimo quoque die , sed per omne tempus. Ac se hoc quaerendum nobis, quod Sabbatum nos Deus me et cusodire. Nam Sabbatum aeternum se Sabbatum emporale scripturae designant. Dicit enim Gaias Propheta: Sabbata vesra. odit anima mea. Et alio L. dicit: Sabbata mea profanasis. Vnde dinoscimus, Sabba-
193쪽
m temporale esse humanum , Sabbatum ternum censeri divinum, de quo per Esaiami Praedrcat Et erit, inquit , mensis ex mense dies de die se Sabbatum de Sabbato .niet omnM caro adorare in Hierusalem, it Dominus. Quod intelligimus adim- etum temporibus Christi, quando omnis , id est omnis gens adorare in Hierusam venit Deum Patrem per Iesum Chrtuum lium ejus , Sic igitur a te hoc Sabum temporale erat sabbatum aler-m raose um se radicium , quomodo ante circumcisionem carnalem fuit iritalis circumcisioprasensa. -- Manife-m es itaque, non aeternum , necdiritale, temporale fuisse praceptum, quodquan-que cessaret Denique adeo non in vacane Sabbati, id es, diei septimi , hac δε-nnitas celebranda es, ut Iesus caue suo tempore , quo Hiericho civitatem debella bat, praeceptum bi a Deo diceret, utipopulamandaret, ut sacerdotes arcam testamenti Dei septe die V circumferrent, o c. --Vnde manifestum es, ad tempus O prasentis causa necessitatem convaluisse, ut non adperpe rui temporis observationem huiusmodi &- gem eis Desus ante dediset. VII. ORIGENEs homi 23. in Num. 28.
abet ergo Deus die estos suos ' Habet Esnim ei magna festivitas humana salus. cpost multa. Oportet sanctorum quemque is
194쪽
iusium agere etiam Mati festivitatem Luas autem fesivitas abbati, nisi illa de qua Apostolus dicit, Relinquetur ergo sabbati mus , hoc es, Sabbati observatiop
pulo Dei Pelinquentes ergo Iudaicas Sabbati observationes , qualis debeat esse Chri stano Sabbati observatio, videamus. Die Sabbati nihil ex omnibus mundi actibus oportet operari. - Qui ergo cessat ab operia
bim seculi Diritalibus vacat, iste es, qui sacriscium Sabbati se diem esum agit
Sabbatorum. - Ultra hunc mundum est meri Sabbati observatio. - Si ergo umbra futurorum es Sabbatum, se neomenia umbrasuturorum est certum es, quod is cete-ν festivitate similiter umbra sint futurorum. Ita Matthaeum tract. 23. Veniens autem Dominus noster Sabbatum, frumo, requies nora attulit nobis requiem Sabbati sui, ut sicut ille requievit in Sabbato ab operibus mundi non autem requievit ab operibus justitia, sicis nos perit umsabbatizemus ab operibita mundialibus is carnalibus o nocivis, opera autem justitiae semper exese eeamus. Quoniam autem ipse nobis allatu-νu fuerat hujusmodi abbatum , in quo snusium opus faciamus servile, flaturis ipse per Prophetam dicens de indignis Iudais uita Donec juravi in ira mea, si introibunt in requiem meam. Et iterum Lamech nomen imponen filiosuo Noe in miserio Chri
195쪽
ira dixit de eo, Et vocavit nomen ejus e dicens quoniam hic litio bos requi m maeroribus nostrisis ab operiba manatim strarum O, a terra, quam maledixit Do unus. Omnis ergo , qui vivit in Chriso, mper in Sabbato vivit, O inrequie, re-iescens ab operibus mali. operatis rautem ra justii incessanter. Multi autem no-m Christi habentes, non gratiam, e contra ibbatizant ab operibio bonis, operantis ritem opera mala, dic. Ad vel sus clisena=. 6. p. 327. O in f Κελ m:
:ovit Celsus, qua sit Sabbatis cessationis Dei dies post mundi huiis opificium, quod,
'uamdiu is est, tractatur in qua se m m gunt, qui cum Deo sex diebis omnia sitis era fecerint , is, quum nihil eorum, quῶ Onvenit, omiserint, ascendunt ad visionem coetum justorum O, beatorum, qua in ea si tib S. p. O3. Oi; zj rφm 9 β εις o Em
197쪽
ορτη ο αε β γ dcc Ne icio quid imaginat mutat, consequens esse, ut, quia Deus bontust, nullius indigus in v dens nemini, sacra
ei fruantur cum alit festo publico. qt odoncederem , si demons rosei publica fesaon habere quicquam erroneum esseque in litura ex consideratione Dei, ta=7qetiam con-equentia ipsisu cultum sepietatem. --. Nam esum , ut quis Graecorum sapientum bene
icit Thucyd. lib. 1. nisil aliud , quam ere ea, qua oportet O festum agit revera, ut, quo oportet facit semper osserens inruenta in precibus a Deum sacri cia. ma se generose mihi idei ii a Paulo dirisum; ies observatis ct menses tempora, Iannos Metuo vos, neforte incassum labora- verim in vobis. Si vero his qui Oiam oppo-hnat dominicas parascevas aut pascha aut lentecosten, qua apud nosper intervalla diearum celebrantur, dicendum etiam ad hoc: quod perfectus, qui semper in sermonibus operibus cogitationibus Verbi Dei, qui natura Dominus es agit e=nser in Ilus diebus agat, i semper agat dominica dies. Verum etiam semper seipsum i sparans adi, umer vivendum ct abstinens a vita suavi ratibus usque vulgum decipiunt, neque 3 alens sensum carnis , sed sugillans corpus ii suum inservitutem redigens emper agat arascevas . Vulgus autem eorum, qui vi-H dentur
198쪽
a 6 EsTIMONIA dentur credere, di, qui tam provectus no est, opus habet, ut a moneatur, non olens aret non valens omnes dies sic transigere , sensibilibus exemptis, ne omnino praeterfuatur Haec cogitantem Paulumpuro P AER TE
FESTI nominassessum, quod satis iebus pra aliis diebus agitur innuis hoc dicto, quod non inpartessi, se insolido , indesinentisso vitaperpetua δ c. VIII. Ex CYPRt AN tanquam dedi Dominica loquens citatur hic locus a Ba
de Elec mos Locuples dives dominicum celebrare te credis, qua corbonam omnino non resticis, qua in dominicum sine sacri ei venis, qua partem de sacrifici , quod paupε obtulit, fumis. Sed Cyptiano domi nicum celebrare est sacram Coenam et lis brare: ut patet ex epistola ad Caecilium. IX TI A N presbyter Eccl. Rom. epist de cibis Judaic cap. I. Quam
sini perversi Iuda o ab inlesie Zusua leguolieni, duabus epistolis superioribus, ui bitror, plene senii; in quibusprobatum est
prorsus ignorare illos , qua sit vera circumcisio ct quid verum abbatum. X. Tam s lib.7 ca . Mundum Delmo hoc rerum natura admirabile opus sicut arcanis Sacrae Scriptura continetur sex dierum paci consummavit, diem quo timum , quo ab operibus suis requie-
199쪽
rat, sanxit. Hic es autem die Sabba- ... Ergo, quoniam1ex diebus cuncta Dei operaserfectasunt, persecula jex, id es, au- ortim sex misita manere in hoc a tu mun-ydum necesse est. -- Et rursus, quoniamper fecti operibim requievit die septima, eum
ue benedixit , necesse es, ut in me sexti
illesimi anni malitia omnis aboleatur e ter a ct regnetper annos mille justitia, sitque ranquillitas ct requies a laboribus, quos undiu iam diu expertus est. XI. In Codice Canonum Ecclesiae unieris can. o. Synodi Nicenae . επειοῦ πνεε Romanus mionus Exi rui. Quoniam iunt quidam in die Dominico genuasesen- res se in diebus pentecos es, ut omnia in uni mersis locis consonanter observentur, placuit sancio concilio sanies Domino vota persolvere. Vide hic Justeli. Can taeo qui est 16 Sy
batis Euangelia cum aliis Scripturis legi
200쪽
eodem die. Praeferentes autem in venerarione dominicum diem si vacare voluerint,
ut Chri iani hoc faciant. Eo si reperti
ri die Domini non coa Zive mandarunt id Justellum. Nomocanon Pholliti t.7. c. crari H eripotes, dominico die ab operibus vacandum esse Baronilis A. C. s. n. 9 C. Ipsun Dominicum Iudaice celebrare UeIuerateriam Concilium Laodicenti m. XI EusEBius Κυα . - . lib. 3: si λακὶ vic μνηαν Σολης' - λομν, dc o timvero pietatis Mosen uda leges-renda initi e te quodam albari tradita, i ius accuratissima clervatione πιλ minissent vacare sacris sermonibu , c. a. Θουν πο - , c. Hebraei vero Mose ari luiores, qui legem Moses non audiverunt, exum genuspietatis exercuerImt. Am. CLEMENfROMA Nus ycon .