Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

211쪽

V M. 8' exit ex mortuis, ostendens, ut Dominica 'ortatur tibi, Domine gratiarum ac fionem omnibus Ferre. Haec es enim a te prabitat alia quae magnitudine omne benescium condit Lib. 8. c. - , Πέπος -Πιωλος, πο αελι εργιζε θωσα, ο δουλοι νοουαὶ Ud κυρμακίωλκm πως Ego Pectu Paulin ordinamus. Operentur vi quinque dies. Sabbato autem is Do-,inica vacent in Ecclesiapropter institutio-empietatis. Nam Sabbatum diximus crea ni habere rationem 1, at dominicam resur- Ilionis.

vicarum gravidam carpebat in ordine frugem. Ie dies veteriposcebat lege quietem. Sabbata ampriscis repetebant ocia usis. πcce Pharisaei curant reprehendere Chri- sum

o sancta legis calcarent iussa meten

Discipuli Legum tum sicco istor I usIncipit.

212쪽

Incipit -- sed nunc ego viata tu Sponte mea dominans , legis sub ure t

nebo.

Mosen data jussit Deus unumquemque Sa lato quiescere ac nihil agere. Iic erat typtius umbra veri Sabbati , quod anima donari tur a Domino. - Domin res cum venisset verum aeternumque dedisset abbatum erit requiescere animamgravatam oneratam omnibu iniquitatibus , sec. - Dominus enim vocat hominem ad quietem dicens Venite omnes, qui laboratis onerati estis, - quaecunque anima credunt acce

dunt , eas facit requiescere ab his gravi-bms, molestis impuris cogitationibus , uiantur ab omni iniquitate , sabbatizan

215쪽

V M. I ;ignum est abbatum ad sciendam creatio- diem im finem Consequens erat. δε ιιι illa, qua a creationestant, operaban- , in Hieri alem, eo usque observare Sabrata. mum autem venisset alia generatio populus creatus - necesse erat, non amitius populum hunc ervare prima condi-inus nem, sed initiumsecunda conditionis uarere. D id vero id es, nisi is dies, quo surrexi I ominus 'Inde enim initium ha - uit nova conditio -- Εrgopriorem quidem conditionem faciens Derm requievit. Pro-u a teretis Sabbatum in dies timo observa tantii, qui idiu ortus erant, h. e. qui se- - scund vim legem creationis sub exprobratio ne peccati nati erant secunda vero cond/tio non habet finem. Propterea nec reqΠievit,ised iisque nunc operatur Athanasius verba hristi Joh. ri . Pater meus adhuc ope atur , ct ego operor , in eum sensum accipit Deum adhuc habere opus perficien dum nempe novam creationem Vnde neque sabbati lamus diem , ut 'bprima, sed

futura peramus abbata sabbatorum, per qua nec finem accipit nova creatura , sed

manifestatur ei semper festum agit Pro

pterea datum es abbatumprioripopulo, ut v cognosceret nemo, initium creationis: Nova vero creatur non imperavit obse mare Sabbatum ut initiam quidem in DO

MINICA intelligit ipsam diem resurre- ctio is

216쪽

19 TESTIMONIActionis Christi cognosceret, non im-

dans intelligeret hanc gratiam. Propterea se initium, hoc es diem, indicavit, ut nens raterita conditionis cognosceres. 'mun autem nem habeant prima dies, exbtum alii quemadmodum Ieremias dici, Eccidie veniunt, licit Dominus. Finem habent lprima consequenter alteriis initium extitit. Ide post Sabbatum surrexit Dominus Non enim primo ocii causa dedit Deus Sababatum 4 enim ocium sanctificat, cerr clus inquinat Non igitur ocium signi Ieat Sabbatum , sed cognitionem factoris, abolitionem jorma hujus conditionis quemadmodum o in Ezechiel dicit, Sabbata me

dedi ipsis, ut essent ipsis insignum inter me

ipsos, ut cognoscerent, quod ego Dominus, qua

sanctificat ipseos. Cognitionis ergo non oci causa datum es Sabbatum, adeo ut cogniti magis necessariasit, quam ocium. Igituri non se imas abbatum, sed remisso pec- , catorum , quum iii ab iis cessat. Nequeaecium es abbatum, sed confessos animam fhumiliare Finis quidem igitur prioris

conditionis erat Sabbatum, principium vero secunaae Dominica dies resutae: fionis Claristi in qua veterina creaturam renovavit. memadmo um igitur praecepit observare prius Sabbai d em, ita Dominicam honora =nim, quae es memoria initiisecunda creationis. Non em aliam insuper creavit, sed

vete l

217쪽

faυa die circumcidi lex iussit, se prae uum non licebat ira gredi significans om- um regenerationem , quae post septimam actae . Circui isto enim nihil aliud si- niscat, quani nativitatis exutionem Eumenim , qui sexta mortum est in Cluisto

exuimus renovamur dominica quando eius exutus renatus es resurrectione

Ablata est enim exprobratio lapsus. XVII Duri in prologo in ex- ,sit Psalm. Cum inseptimo die Sabbatisit 'nomeno observantia constituta, tamen 1 in octava die, qua is ipsa prima es per Veii sabbati felicitate laetamur. XVIII. L. MARius VICTOR Ia- Massiliensis in Genesi. Septima lux magnum ut vidit cessasse pa

rentem,

Sed generum anthm numeros desisse

creare,

Et requiem tenuissesuam , tum iure sacrata es, Terfectum qua vidit opus jamque hocq oque plenum est Virtutis cessasse Deum, osuisse labores. Nam genitis formam Patris quam dextra

pararet,

Bis ternis Dominum satis es patras die

bus.

: Septima

218쪽

is TasT MONIA Septima lux docuit veneranda exempti quietis, coeles omnes sperare iubemur in i

aula,

Si modo non desint operum bona facta

piorum.

Ita quoque laxitamsignat, qua tartara Christus Sotaito emicro reditum patefecit aver

Dum patriam isse semel ioctor rediturus in attiam Iamque malorum expers humana in cara nequiescit. XIX CYRit Lus Hierosel Catech. Rejice Sabbatorum omnem obse

mationem.

Sabbata cuncta umbrosa ac re sublimia in

219쪽

τί sta Minoris τίω Δαφίαλ . et Hi, Gλλον μναα. Festum agit , Iu iste , Iuxta ueram--festum agimus nos, sed ut piri ut visum est. - Septimam honorant He tbra ortum filii Septenarius numerus ho-inoratus quinquagesimam una introduxit. Nam septem in se ducta gignim quinqua ginta una die desciente, quam ex futurose 'culo assumsimus, octavam primam, imo unam indissoli bilem. Ibi enim oportet Ni conquiesceresabbatismum animarum qui ah; agitiιr. - Honorant Eidem Hebra: quinquagesimam diem honoramus senos. uisunt quaedam alia, qua ab Hebraei typice ita celebrantur, nobis autem mystice repraestat-

tantur.

runt, veritas autem in Evangelio. - erat

220쪽

quod es Chrisus, in quo requievit Pater ese Spiritus Sanctus ipsius, omnes sancti homines in ipso requieverunt cessantes a peccatis. Hic est magnum illud Sabbaium perpetuum, cujus upus erat parvum Sabbarum adminiseratum usque ad illius adventum, praeceptum ab ipso in lege, se in ipso se lutum, atque impletum in Evangelio. Ita enim dicit Dominus es filius hominis Sabbati. Vnde Menre discipuli solvunt FHatum , quandoquidem o sacerdotes ante solvebant Sabbaium sacrificantes