Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

221쪽

79' eo sacriscia serenteri ut non cessaret oblato iugis quotidiana. Neque tantum psicerdotes propheta an solutum iri abba

m non cessando, sed ipsa circumcisi soru

uebat Sabba tim. hae es. 66 p. 228. Ver onis ornarii. Graeca habenitur p. 3OO.3CI. 'einde rursus dicit idem Manes, Vetus Te-camentum iubet abbatum agere, Novlim vutein famentam . . Domin x iu

mangelio dicit , Ego operor o pater meus teratur. Et in Sabbato evellebant disciplι-

η g φίας ου λυπα uando non ob bonam ausam Sabbatumsoluitim es p. 229. Doninus , quum venisset non ἐτεκῆνα αν ar- em fabrilem ignariam exercuit in Sab

ato , G ἐναλκασεν non ferrariam , nouliud quid e sed , quum Deus esset, Dei us operatus es , , dixit: Tolle grabatum tuum ambula quo aegesante ap- areret opus, quod fac/um erat, ut omnes ςognoscerent eum, qui de coelo venit in auxiliumsiliis hominum. Erenim τύ οντ οῦλ-

re Sabbatum. Non potui se autem ipsum solvere salieniti ab ipsosui et Nemo enim alienum sivit opim is uandoquidem autemproprium ipsius es abbatum, ob id di- 'cit Dominus es litus hominis etiam Sabbati, uici: IVon homo propter Sabbatis λυfacim es , sed Sabbatum propter hominem.

222쪽

etoo TE TIMONIAS itaque fecit Dein Sabbatum propter se minem , etiam praetulit hominem abbato. quo homo requiem recogno ceret O futim

9: . Exemplaria enim si ni hac coelestim Hic enim, arte, ita vero tota perfectio Sabbatum igitur in lege usque ad Dam prae Jentiam Solvit autem Iud Sabbatum, dedi nobis abbatum magnum quod es Dominus requies no rao sabbatismus. XXII. AMBRosius sermone xi Seire debet anctitas Ura fratres, hanc sanctam Pentecostes diem qua ratione cur rimus vel cum istorum quinquaginta dierum numerosit nobis iuguo continuata festivitas , ita ut hoc omni tempore neque ad observandum indicamus jejunia, neque ad exorandum Deum genibusfuccidamus, sed, scut dominicasolemus facere, erecti Oferia iii resurrectionem Domini celebramus Dominica enim nobis ideo venerabilis es atque solennta , quia in ea Salvator vela Sol oriens, discussis inferorum renebris, lux, 'surrecZionis emicuit. In far ergo domini ica tota tonquaginta dierum curricula celebrantur omnes inii dies elut dominicid istantur, c. In Psalm YLvi L. Vbi is

legis advenit, qui est Christus Iesus misonim legis Chrisus ad justitiam omni cre-Gnti resurrectionesua octavam sanctificavit, Ut eademtrima esse , qua octava

223쪽

q, , octava, quae prima, habens ex ni merrine praerogativam , se ex resurrectione minisanctitatem. - Prima requies' avis, secunda successit - Requies ergo uera iam non in operis cessatione, sed in re-urrectionis est tempore. . Non obserantiam induimusspiritalem, se adsimili-iudinem , requiem Dei cupimus nostramormare militiam atque in illa civitate coe- . lino Irum exhibere ministerium, ubi eston exempla , non umbra , sed veritas. In 'salm. CXVIII. serna. XX r. IIa ergo lex Ligenda est, in qua verus Hebraus liberabbmniservitute vitiorum, in qua magnum Sabbatum edi nosse a requies de finciorum Iustificetursemper justitia Dei tranqui do animo, ron ocio feriato In Lucam lib. s. ap. 6. Sabbatum illud ex lege solutum eis, quod erat primum es, hocprimumfacytim si quod ecund est conniitutum. Nam o cum operari Sabbato liceat, se operantis A Lla sit poena melius est Sabbatum, qao impunitas datur, quam quopoena praescribitur. In epistol ad alat. c. q. In elementis neomenia significato abbatum. Neo- . menia enim sunt dies unares, quos obser- ramant Iudae , abbatam vero dies requie-

rionis.

224쪽

rum bonorum ad unum praecipue scopum Oectat ut variis i 2 raceptis homo a vitio, quo imbutu es, repurgetur. Hoc in cir cumcisione, hoc in Sabbato , hoc in ciborum iobservatione, hoc in varia animalium ma

cratione, hoc insingulis insiluit legis agituri

gerum habeas mentemorationem, nonpro ivides, quid deceat , utilesit neque concin - - ne tua immortalitatis curam geri. id, inquam , allegorice dictum est. Sabbatum pro

225쪽

Ohoc seculo capit Dominicam profutui. Id non vidit Baronius, qui inepte lon re illam mentem legorio alti ibuit A. C. 7. 2O3. Conser XXIV. AsILIuM ad Amphiloch. S. S. cap. 27 XXV. 1 ERONYMus in epist.ad Galat. . Dies ob ervatis , dcc Oui non adorat atrem incipiritu veritate , nescit Sab- uatismum sanctis repositum. De quo loqui-ur Deus Si introierint in requiem meam: non de illis temporibu s recordatur,de qui-ivusscriptum es Recordamini dierum secui. Et alibi Memoratiusum dies antiquos, . annos aternos in mente habui. Dies Iu-

aicos observat menses, tempora

tumnos. Dies, ut Sabbatis neomenia race. Plenius hune locum a Colossenses Apostolus v xplicat , dicens: Nemo ergo vos iudicet in ibo aut in potu, aut in parte die est , aut ueomeniae aut sabbatorum, qua sunt umbra afuturoram. Partem diei fest ad distin Ziο- tuemperpetuas ivitatis hicposuit, ut non, brevem dicam , totim corporis greandam particulam e totum vita nostra pacivmperpetua in Chris solennitatis ha-ubeamus. Et, utposterioribus priora conue-

am quid de lege Mosio desupersua ciborum curiositate in hac eadem epistolaben-iliat statim subiungit ac loquitur. Si enim mortui sis cum Chris ab elementis mundi hujm:

226쪽

1o TasT IMONIA hujus quid adhuc tanquam viventes hoc mundo decernitis Dicat aliquis: Si ies observare non licet is menses tempora se annos, nos quoque simile crimen im currimus, quartam Sabbati observantes parasceven, Dominicam ct jejuniuin qzairagesimae, o paschae festivitatem, pentecostes utiliam se pro varietate regio num Hversa in honore mart=rum tempora

consit ista Ad quod qui simpliciter rebon-

debit, dicet non eo dem Itidaica observationis dies esse, quos nosros. Nos enim non at=-- morum paycha celebramm, sed resurrecZioniso crucis Necyeptem, juxta morem Israel, numeramus hebdomadas in Pentecose se Spiritus anc' veneramur adventum. Et, ne inordinata congregatio populo dem minueret in Chrso,propterea dies aliqui consituti

sunt, ut in unum omnes venaremus. Non qucelebriorsit dies illa sua convenimus, sed, quocunque die conventendum sit , ex consensu mutuo Diitia major oriatur mi vero opposita quaesioni acutius e s ondere conatur , illud firmat , omnes dies aquales esse nec per par celen tantum Christum

exucimi, o die Dominica re urgere sed jsemper an tum resurrectionis esse diem

semper eum carne voci Dominica Iejunia autem es congregationes inter dies propter eos is a viris prudentibus constitutos Gurmet seculo vacant, quam Deo: neclossunt, imo

227쪽

u M. O Ita nolunt toto in ecclesii vita tua tempore ingregariis ante humanos ac in Deo oramumjuarum offerresacrificium. Quotusum qui que es, qui1altem hacpauca qu4tatuta sunt , vel orandi tempora vel eju- mii semper exerceat ' Itaque, sicut nobisicet vel jejunares er vel jemper orare, diem Dominicam accepto Domini corporeidesinenter celebrare gaudentibus: Non ita Iudais fas est omni tempore immolaremum, pentecoste agere , tabernacula frre, jejunare quotidie. Epistolacia ad Eutochium de custodia virginitatis. de Coeno-utis Dominicis diebus orationi tantum os dictionibus vacant quod quidem omnirmpore, completis opusciuis faciunt. χιο-idie aliquid de Scripturi discitur Epist. 7 ad Eustochio in Epitaphio Paula. Mane, rura tertia, sexta, nona, esse rei noctis me io per ordinem psalterium cantabant. Nec

licebat cuiquam sororum ignorare psalmos mcide Scripturis sanctis quotidie aliquid

scere. Die tantum Dirminico ad Ecclesiam rocedebant, ex cujus habitabant latere. iunumquodque agmen matrem propriam δε- uebatur atque in epariter revertentes intabant operi distributo te ibi vel cater si menta faciebant. XXVI. Ria DENT Itis Apotheosi

Iamne piget facti Z ampaenitet iuni ibi

Infeliae

228쪽

Infelix Iuda Deum , qui Sabbata se

vens

Terrea mortales aterna in Sabbata sum XXVII CHRYsos To Mus ad 1 Genes Hinc ab initio an igmatice docuit De tu, monens , ut unam diem in cyclo septimana quamque consecremus se separemus Dir tualium operationa. Quae verba in lianc mentem rei te accipi possunt Q randoquidem Moses in ipse initio creationis memi nit, quod Deus populo Israelitico dederit Sabbatum, qua re ipsis praebuit occasionenica agendi, quae ad regnum Dei pertinent, monuiste nos Deum, ne secordes reperiamur, ut saltem, unum ex septem diebus tribuamus studiori exercitio liberiori pietatis spontaneo. In Matth. 1 ΣΟ ἡ

230쪽

inquit, si abbati lius homini. desei Abloquens Marcus vero, etiam de communi

natura id ipsum dix6sse ait. Dicit enim Sabbatum propter hominem exiiii , non homo propter Sabbatum. Mare igiturpti niebatur is, qui ligna colligebat quia, legessatim initio contemnerentum, imposerum non servarentur. Nam multum proderat prisco tempore Sabbatum se in magnis rebus, veluti mansuetos faciebat homines erga suos humanos. Docebat Dei providentiam fabricam , quod dicit Ezechiel Ducebat paulatim ad absinentiam mitii, parabat ad altendendum Diritualibus Gu an quidem enim, si legem dans abbati, dixisset, Bonafacite in Sabbato , mala ne facite, non usinuisent ab omnibuspariter abigit. Nihil enim , faciatis inquit Arnesi quidem retinebantur. Ipse autem l . . . legem abbati dans vel 'innuit, quod tan l. Ium velit ipsos a malis abstinere. Nihil enim facietis, inquit, nisi reorum anima et Et in san fuario omnia agebantur, ct maioricum studio opere duplo Itale ipsam umbram veritatem ipsis aperuit' Tantum igi itur fui sum, ais, Chrisussolvit ' Im ct vehementer intendit, Temsius enim erat,