장음표시 사용
61쪽
v I ET E N. T. 39 litu tota septimana alitid agunt, ut illo die, quum congregatio, quan-
uni fieri potest , celebranda est
i agna cum contentione virium ne otium Dei agant, suadere Optima ossicium suum hac in parte tace- e dummodo non permittanti O- is ad placitum agere 3 voluptates nostras invenire diebus aliis.
Propositis quastion u primae. An Christianis incurabat iraceptum cessandiseptima
XXXI. Sed illud in considera- ltionem venies, an Christianos obli .lget mandatum illild, Non acies ullumi opus. In qua certe opinione sunt Judaei qui censent. se omni tem-lpore mundi teneri ad tale ocium . septimi diei. omnes veros prose-llytos Israelis Midicium esse san letificationem illius diei, atque adeo lse illo praecepto ociandi , ut aliis priaeceptis, sanctificatos a Deo esse. XXXII. Et, quod Judaeos atti- net, per cestationis mandatum illosion sanctificari, neque per cessatio
62쪽
o onem proprie diem illu sanctificare, res manifesta est: siquidem sanctitas hominis non consistit in abstinenti ab opere licito vel etiam utili. Fateor, inter Judaeos quoque reperiri qui agnoscant, aliud esse ociari sun pliciter, aliud ociando sanctificar diem aliquem: quippe quum hoc re quirat considerationem operum ei meditationem Legis. Vide, quo
cita est i vetus p. III. inexplic. Deca
logi. Quibus adde Josephu de bell
exercmum sacrorum habent susten si nem eram. At, etiamsi Judaei, tanquam volentes obedire Deo, cessent, nihil aliud agant, quam ut legem reci tent; quia tamen verbum Dei non habent manens in se,&nesciunt sinc
illius praecepti, impossibile est, illos
sacere, quod hic prsceptu est. Nam, .ctiamsi Judaei commemorent crea 3l
tione universi sex diebus factam,&, si l
63쪽
stui servos in Egypto,&, Vanna iiii datu de coelo: quia ainen non noscunt .inc Uicationem Dei, qua eus secundum promissione suam me Abrahami sanctificaturus erat, suam ipsum nonae ipsius, Dem Ur.se, quod sibi per gratiam sumserat, ollicebatur; neutiquam cessatio illo una est cessatio sancta Domino. Unde cile apparet, quae disterentia fuerit iam sub Veteri T. inter Judae uiri cundit in literam mccοιο , , de :m observatorem Sabbati. Quem modum igitur melius sapimus Jusaeis, in litera legem servantibus, devictis catione itaci melius quam illa napere debemus de Sabbato. XXXIII. Athanasius pronunciat, si ve abstinentiam ab ere no esse Eiec J ως de ex se rem sancta. Qua e collatat illo Judqos, qui putant, se clando die sancti iacare; quasi Deus
io delectaretur. Innuit aute, a Deo
Judaeis praeceptam este cessationem propter significationem. Nunc au
64쪽
tem, ut si unificationem, itari praerceptum transivisse. Christiani i quanquam diu etiam Sabbato congregarentur, tamen id putarunt sil Iacere ex libertates non ex neces sitate; neque se teneri ad cessatio inem illo die: atque ideo etiam Do minicam non Judaice sed Chrisfia ne agendam arbitrati sunt: h. c. ir
libertate, non ita, ut putarentior it
licere illo die ullum opus facere ei se Ita Synodus Laodicenari Noloportet C stianos in Sabbato feriari sed operari diem autem dominicamna, ferentes, εἰ δ πιν nr, χολάζειν cI attinus Vetustus interpres, tracare rituerint, ut Christiani hocsaciant. Si qi autem reperiantur Iudaisare, anathem. sint apud Christum. Apparet, vetere Christianos ita censuisse, non teneri Christianos hoc praecepto, Non , facies ullum opus Ignatius ad Magne x sos. ηκε et cm Cc ζα - δακιοῦ uis γ m. c α ρον ς, c. Ne amplius a sabbatia nivi Iudaice cessatione gauden b
65쪽
Ε QUI ET N. T. 3 . Respicitis, sine dubio, Judaeos sui temporis. Non diceret hoc ta men , si putarct ullo die esse, Praeceptam Nec contra sensit hac: enus Ecclesia reformata. Onsessio Helvetica posterior c. q.: Quanquam religio tempori non alligetur,
ii potes tamen absque justa tempora
distinctione vel ordinatione plantari , exerceri Deligit ergo quavis Ecclesia ibi tempus certum ad preces publicas ct
Euangelii praedicationem, nec non sacra-. Mentorum celebrationem. Non licet a
seni cuivis pro suo arbitrio Ecclesia ordia
Minationem hanc conpellere. Ac nisi ocium justum concedat ut religionis externo i exercitio, abstrahuntur certe ab eo nego-u ciis suis homines. Vnde videmus in Ec
facie is perustis non tantum certas fuisseia horas in septimana constitutas coetibus: ii sed ipsum diem Dominicam ab ipsis Ap flolorum tempori biu iisdem sacroque ocio
sui se consecratam quod etiam nunc recte propter cultum ct charitatem ab Eccle
si nostris ci oditur. Observationi Ps
66쪽
a DE SABBATO DAIC Eo operfluiombus nil, illis e
mittimus Neque enim alteram ii ealtera sane Iiorem esse re in , neqiociam per se probari existimam:u seo Dominicam nonsabbatum Ilibera olservatione celebramus. Confer Bolictaaicam consse si . cap. 13. Atigii starde abusib sublatis arti c. q. Cael Am docemus, non esse damnandas tra tiones, quae nihil praecipiunt contra nindata Dei, iubent inem politicum x delicet, quae ad hoc condita sunt, ut dine res in Ecclesia gerantur cujusmsunt traditiones de sacris, die Domico, dcc. est hujus generis veteres ritus
benter retinemu in nostris Ecclesiis Synodus Dor ira cena in post actici iam censet , Sabbatum Pudaicui sublatum esse. Sed de his & cateches postea. XXXIV. Christianum igitudogma st Christianos non tener ad observationem abbati sive cessa tionem septimi diei. Nam cessarseptimo die Veteres vocabant mec
67쪽
ΕΥ TE . . s αἶ ειν,4 septim triti Ocabaiit Sabisti m QEdictu Oini licam non ap- ellabant Nos in ira di itemus , quo sensu ea Sabbatum ap- lallari possit appelletur in Ec- .ilesia Athanasius hoc dogma coniicit hoc aret umento NoVae creat Arde ton praecepit observare Sabbatum. Nos id argumentum urgebimus, ita ut
.lion tantum ea confideremus, quae a
udaeis dicuntur aut dici possunt, Ked nunc maxime habeamus ratio-i rem eorum dubiorum , quae a qui uibusdam fratribus objiciuntur.
Primum argumennim, natura, abjectorempore pracepti tisationis.
XXXV. Sic igitur dicimus, Quod Israelitis praeceptum est per Mosen, se and u pergenerationes ipsorum quon bo, ut ex vocatione gentium pa-itet, notatur duratio Israelis in ista politia quamdiu scit crant futuri dies illi priores & donec signum illud sancti icationissuturae per veritatem tm- pleretur, Exod. I: I S.Iq. 13. I 6. II., collato
68쪽
collato Genes. 7: r. in tale est ut natura notum non sit, 'entibus sive honainibus omnibus imperatum non est id gentibus non sintemeritate imponi potest, movcreaturae imperatuin non est. Atqdebitum cessandi abbato natur notum non isse, ex se patet. Hominibus autem, post auditam promissionem , imperatum non esse Veteres eo argumento conficiunt Ouia nec Abraham , nec filii eiu sabbatirarunt , neque ullia in ver bum ea de relegitur. Idque a Ju diei vulgo non contradicitur.
Ezechielem cap. 2O: IO. I 2 claris
verbis testatur , se in deserto dedi se populo Maias . Quod Deus deserto dedit Israelitis, id Abraham maliis patribus cum promissione non dedit. Confer Nehems iq.
69쪽
stantia, quod dedi segni cet restituit.
XXXVII. Imo inquies repetiit, resitu: t. Qui hoc dicit, culta ne- este est fingere cum Philone aquas ignes quos ii genes ii ridet ui ustulerint memoriam Sabbati. t, quomodo Sabbati memoria pe- . promissio non periit Aut, si promissio periit ac restituta est braham, Nam4 Pater Abraha- i inter idololatras aliquando nu- 'eratus fuit, os aq:3. quare non una Sabbatum restitutum est Abra-lamo Et quare dicit, inna dedi, on ma et refluui ' Deinde, per abbata ibi si etiam intelliguntur sta. Numquid igitur, festareetivit, restituit Neque juvat quic- 'luam, si dicas , compendiose scri- ,tam ese historiam Patriarcharum, tantum expressum, quantum neces.
iurum erat. An enim minus necessa-
tum erat sciri, quid Deus impera
70쪽
DE SABBATO naissionem inperavit, quam qui Noacho imperaverit Cencs. 9
XXXVIII. Quod autem Abrahamus non sabbatizaverit, claruir est etiam hinc, quia Israelitis Sab. batum ut nova res accidit; qui tamen circumcisionem Observabant
XXX1 . At quomodo probatantii in rcflitutum esse Sabbatum in de serto Non enim oportet sis φανε promota re in rebus fidei , ser 2 δεικν - demonstrare ut de ab bato ab initio Ndeinde omni bii sim perato non VIDEATUR : bitandum Quae ratio tam validae astertionis Quia, dices Gen. 2 2.3. scriptus
cst Deus benedixit die Sabbatio sau
dii rearit eis M. Sed an ex eo demonstratur, Deum dixisse Adam, Λ 07lfacies ullum opus in septim hebdomadae Qeod si Adamo dixisset, sine dubiicitet tale praeceptum , quale deno