장음표시 사용
101쪽
draco sit sortitudo contraria. Iste est enim raco, Serpens antiquiis, qui vocatur Diabolus et Satanas, decipiens orbem terrarum universum. Istius fortitudo in umbilico est. Nec dubium: nam principium maloriam omnium in lumbo versatur. Et ideo adhuc in unibo patris consti tutus, qui nasciturus erat, refertur, quia in lumbos semina humana collecta sunt. Fortitudo ergo contraria ubicunque sunt semina, ibi insidiariam suarum vim conatur Ostendere. Adversum vasculos virtus eius in lumbis est, adversum seminas virtus ejus in umbilico ventris est.
Et vide, ii omodo honeste viri mulierisque genitalia Obtectis nominibus ScriΡtura nuncupaverit, ne per ea VOCabula, quae in promtu sunt, turpitudinei significaret. Si intellectum est exemplum, quod protulimus de ob in tellige mihi, quia, ut in vir praeputium circumciditur, sic in femina umbilicus amputatur. Cum enim pudica
fuit mulier, et miliadis usa mutationibus feminarum, Cilicet De in sordidas res, et in peccatorum turpitudines ruat, tunc umbilicus eius abscisus A est. Si vero ec .caverit, non est umbiliciis ejus abscisus. Increpat ergo Ierusalem quasi mulierem, cui non sit praecisus umbilicus. Septuaginta interpretati sunt in hoc loco ,, non , alligaverunt ubera tua: sensum magis eloquii exponentes, quam Verbum de verbo exprimentes Ubera' autem in Canticis Canticorum assumta sunt in cogitationum tuarum et mentis loco. Quia ε bona ubera tua super vinitam. Et recubuit super pectus Jesu, ubi ubera tua
Sunt, is qui communionem intellectuum ejus habiturus erat Quando ergo sensus est rigidus, et noti obstricta Φ Edd. Merlini abscissu CSt.
102쪽
atque solida, nec defluit sermo, manifestum est, quia allia gata sunt ubera tua. Cum vero ea, quae dicuntur, dissoluta sunt et defluunt, Doti sunt libera alligata. b. se Aqua non es lota in salutem. Videamus ea, quae sunt ii Jerusalerii, De sorte et in nobis reperiantur. Verbi gratia dictum sit os quaedam mulier uia lota;
Verum quaeritur, an et in salutem, ut et Os timeamus
Propter ioc, quod ait: in ' salutem. Non , lavantur omnes in salutem. Qui accepimus gratiam baptismi in nomine Christi, toti sumus sed nescio, qui lotus sit
salutem. Simon lotus est, et baptisma consecutus Perseverabat in Philippi societate vertam quia non erat lotus in altitem, condemnatus est ab eo, qui in Spiritu sancto dixit ad eum: pecunia 3 tua tecum si in perditionem Ingentis est dissicultatis uiti, qui lavatur, lavari in salutem. Attendite, catechumem audite, et ex his, quae dicuntur, Praeparate Vosmet ipsos, dum catechumeni estis, dum necdum estis baptiZati, et veniatis ad lavacrum, et lavemini in salutem, De sic lavemini ut quidam, qui toti sunt, sed non in salutetia ut qui accipit aquam, et non accipit Spiritum sanctum. Qui lavatur in salutem, et aquam accipit et Spiritum sanctum. Quia non fuit Simon lotus in salutem, accepit aquam, et non accepit Sphilum sanctum, putans, quia Ossit donum spiritus e- Cunia comparari, in qua non est lotus in salutei n. domnem innimam ieccatricem, quae videtur credere, ista
103쪽
lic antii P, quae nunc dicta egimia ad emisalem, ut non ad mas Ora conscend aTD, et a tinerarii, quae hiltra vires inruoas Sunt et ingenium.
i. o eque in sale salita. Et lio crimen est Ierusale tu, quia non fuerat digna sale Dei. Ego si credidoro Dontino imo Jesu Christo, ipse me sal faciet, dicetque itiihi: vos estis sal terrae. Si credidero spiritui, qui
in Apostolo locutus est, sole Condior, C POSSum Tu CeΡium custodire, dicens: sese Iiu 3 vester sit semper in gratia, sale conditus. Grande opus est insal iri. Qui sale condiuir, gratia plenus est diam et in conamiani proverbi salsus dicitur gratiosus, et e contrari insulsus, qui oti habet gratiam. Si igitur gratia nobis a Deo venit, et complemur dono Cius, sale alimur. Rursum peccatrix Jerusalem non est involuta annis. Observa, quod dicinius anima renascens, et Primum in avacro edita, involvitur pannis. Ipse Dominus meus Jesus pannis involutus est, ut scriptum refertur in evangelio secundum Lucaria. Oportet ergo una, qui renascitur, utique in Christo renascentem rationabile et sincerum ac deside rare et riusquam rationabile et sine dolo lac desideret,d bet sale saliri, et annorum involucias colligari, ne di catili ad euio sale ' non es salitus, et annis non es involutus. Quia autem ista Jerusalem sint crimina, ore circumcidi eam umbilico, et sale non saliri, et annis non in votii, et aqua non lavari in salutem, sermo indicat
reliquus, qui cita contexitur neque pepercis in ne
Oculus tuus, ut saceret tibi nurn ex omnibus istis. Pro
pterea nihil tibi horum seci, it laterer aliquid super te, dicit Dominus Exemplum rati , lottiiDibus accipiam:
Edd. Merlini ab onmihus accipiaria.
104쪽
M Onis ΕΝis i EZECHIELEM deinde si Spiritus sancius dederit ), ad esum Christitui
et ad Deum atrem transmigrabo. Quando ad hominent loquor, et deprecor iam pro ali ita re, ut misereatur mei si sine illis ricordia est, nihil alitii ex his, quae a med Cuntur: Si vero molli est animo, et nihil in eo rigidicordis Obduruit, audi me , et miseretur mei et molliuntur Viscera ejus ad ricas preces. Tale mihi quiddam intellige super Salvatorem. Descendit in terras miserans
humauum ellus, passiones Perpessus est nostras, ni Clitiam crucem Pateretur, et carnem Nostram dignaretur assumere.
Si enim non suisset passus, Non venisset in Conversatio Bella unaanae vitae. Primum passus est, deinde descendit, et istas est. Quae est ista, quam ro nobis assus est passio Caritas est passio. Pater quoque ipse et Deus universitatis, longanimis et multum misericors et miserator, nonne quodammodo alitur An ignoras, quia, quando hirmati dispensat, assionem alitur humanam p Supportavit 'nim mores tuos Dominus Deus tuus, quom octo si ii is si apportet ionici filium suum. Igitur
mores nostro supportat Delis, Sicili Passiones nostras
Portat 1lius Dei. Ipse pater non est impassibilis. Si rogetur, miseretur et condolet, patitur aliquid caritatis, et sit in iis, in quibus juxta magnitudinem naturae suae
non Potest esse, et Popter os humana sustinet passiones.
7. on' pepercit Oculus tuus, quit, in te, ut faceret tibi unum ex omnibus istis, ut paterer aliquid super te. Et ) , milia talis essecta es, projecta es in faciem campi. Deias ne os tales esse patiaris, ut ro-jiciamur a te, et ab ecclesia tua in aciem campi, sed magis, ut ab angustii sensuum egrediamur ad campum l
105쪽
tate λ animae tuae in qua die nata es. Potestne aliquis
in eadem die, qua Datus est, habere animae ravitatem pDescribit passiones nostras, et Vatia humana, et solitasPravitates. Pravitate enim nostra, si non rectum fuerit
cor, roiicimur in carnΡum in die, qua nascimur. Si
Post regenerationem lavacri, si post serruonem Dei rursum pecca aerimus, in die, qua nascimur, proiicimur. Tales saepissime reperiuntur lavati lavacro secundae regenerationis, et non acientes dignos fructus Poenitentiae, ne que exhilarantes mysterium baptismi timore maiore ab eo, quem, dum catechumeDi essent, habueriant, et caritate ampliori ab ea, quam exercuerunt, dum auditores Sermonis essent, et sanctioribus gestis, quam ante gesserunt.
Se qiuitii istiusmodi homines hoc, quod dicitur: projecta ' es in faciem campi pravitate animae tuae in die,
qua nata es. Sed vide misericordiam Dei, vide clemen tiam singularem Licet proiecta sit erusalem in faciem campi, non ita eam despicit, ut proiecta Sit Semper, Onita pravitati suae relinquit, ut in totum eius obliviscatur, ut On ultra elevet iacentem. Attende quid sequitur: Et y transivi per te. Proiecta es, ego tamen ruΓSum veni ad te visitatio mea non tibi defuit post ruinam. S. Et 3 vidi te conspersam in sanguine tuo. Quasi dicat vidi te ream homicidiorum ream sanguinis et Ortalitum peccatorum se Et si dixi tibi de sanguine tuo vita adimplere. Surge de sanguine tuo, et adimplere vita. Sicut ortus agri dedi te. Misertus sum tui, OSt- quam projecta es, vidi te sanguine peccatisque conspersam, is seci λ sicut ortus Ty est agri, et multiplicata
106쪽
es. Qui a ad te veni, et visitavi te Projeciani, carisa tibi λ sactiis sum ut iniit tiplicareris. Et inultiplicata es, et lagiat si rata. Dedio Q in ilialtitudinetii, et itagni tudita 'm, id est, crescere te feci et multiplicati Per id enim quod crescimus, et multiplicantur. Et ' intrasti in civitates civitatum. nursiam errores exponit Jerusalem introeuntis in civitates civitatuni. Quo in Odo autem ingrcssa sit criminose in civitates civitatuiti, considereatius. Si 3 per singulas civitates, in quibus haereses sunt, et doctrinae alienae a Deo, ingrediatur quispiam ecclesia sticus, et articeps stat talium civitatum, audit ,,intrasti β, in civitates civitatuni Manimae tuae erectae sunt. OSt tanta crimina rursum floruisti, et venit tibi tempus, et tempus divertetitiunt. Dicitur tibi: noli allegoriZare,1ioli per figurana APOHere. Respondeant, quaeso Jerusalerii mammas liabet, et est quarido non Colligentur, Stiliairdo erigantur et umbilicum habet, et, quia Non est Praecistis, arguitur. Quomodo ossunt ista sine allego rica expositione intelligi se Mamiliae ' tuae recla sunt, et capillus tuus exortus est. Cum Iuni honestate ea, quae Oleiat virgilium Venire corporibus, describit sermo divinus. Et y capillus tuus exortus ' est: tu vero eras avida, et dehonestata. Qui non est estim Christum in dirtus, ii midus est: qui Non est indutus viscera misera tionis, benigilitatis, humilitatis, Imansuetudinis, longanimi tatis, ut roΣimuiu sustineat, iste dehonestatus est Tu 'γ
107쪽
vero eras nuda et dehonestata et transivi per te. Secunda vice venit ad eam, Vidit eam eccantem, iterum tiropter peccata discedit in et tamen rursum revertitur, iteriim visitat clemens et benignus Deus. , Et veni ad te, et vidi te, et ecce, templa tuum, et tempus divertentium. Quid est hoc, quod ait: tempus tuum' Tempus significat adolescentium, in quo an per aetatem possunt ornicari. Et rursum is et tempus, inquit, divertentium. Qui sunt isti divertentes Dum stimus par- uti, hi, qui divertere nolunt ad eos, qui nituntur eve tere, ut si in christiani pessimi daemonia mimunda, -- geli diaboli, non labent locum, quomodo non possint divertere. Cur autem fuerimus aetate majore, et iam Peccare Ossiimus, quaerunt dithini ad nos divertendi, et hoc tam angeli Dei, quam angeli Satanae Impossibile autem est, ut utrique ad nos divertant. Si eccamus, angeli diaboli divertunt ad nos: si stamus in gradu, divertunt ad nos angeli Dei. Venit ergo tempus tuum,
et tempus divertentium. Quia tempus Venerat divertentium, et Dominus noster esu Christus Deus noster rursum visitat miseram erusalem, id est, peccatricena antimam nostram. Expandi si alas meas super te. Comsuevit Scriptura pennas nuncupare vestium summitates:
iit in Luth ), quae Venit abscondite, et discooperto pallio ad pedes Booz et ' dormi,ut sub axilla ' vestimenti ejus Deus ergo quasi veste loquitur indutus se expandi '
alas meas super te, et operui conseisionem tuam. Beatus, cujus alis suis Deus protegit confusionem: si tamen per-
108쪽
severaverit in beatitudine, in qua Ierusalem Oluit perseverare. Et in juravi tibi in testartientum, et intravi intestamentum tecum. si tanta, ob quae rursum revertitur, rursum recedit: ost tam frequentem Visitationetia, nunc rimum ingreditur cum ea in testamentum.
9. Et facta os mihi, et lavi te ita aqua. Post haec omnia assumsi te, et ipse lavi te in salutem, et ablui sanguinem uiam abs te. aec intelligentes Oremias, ut veniat misericordia Dei super nos, ct abluat san-gii nexu ab animabus nostris. Si quid Diri morte dignum fecimus, istud sanguis est noster. - Λblui ' sanguinetia tuum a te, et unxi te oleo. Et Christos nos vult sacere Deus. Et 3 indui te versicoloria. Quanta est enignitas Dei in unamquam quo animariarii erusalem: Ii an unius coloris tunicam, sed multae varietatis largitur re dentibus sibi. Hanc versicolorem tunicam iam tunc in signum se it Jacob induens silium suum Osepti, et vestivit eum versicoloria. Si coiasideres intellectus sectas, facta bona, vere Videbis variam tunicam, quam visitatio Dei largitur his, qui vocati sunt in salutem. Legem in telligo, prophetas ComΡreliendo, gnosco evalagella, non m latet postolus, cautus surri iustus sum, miSericors sum, et adhuc quaeris aliam tunicani versicolorem, quam induit Dominus Jerusalem, dicens: et Vestivi te ver sicoloria, et calceavi te hyacinthos p Vult calceamenta nostra esse forentia, et bene tincta. Quae sunt calcea menta Audi Patulum apertius raedicantem: calceati ipedes in praeparatione evangelii iacis.
109쪽
cinctorio postolus loquitur: stantes ' praecincti tum bos vestros in veritate. Veritas enim Pro bysso accipi tui . se Et in operui te trichapto. on ' inveniens, neque intelligens, quid esset trichaptum, inveni in alia edi
tione pro trichapto: forens et in alia: indumentum. Igitur induit nos Deus post variam vestem, et Orent iii nica. Et ornavi te mamento, et ' imposui tibi armillas circa manus tuas. Cum mihi dederit occasiones bonooim actuum, armillas circumdat manibus meis. Et β γ Catena circa collum iuvim. Si me post gesta iistitiae intellectu ornaverit veritatis, linc mihi ornamentum υ-ptiale, tunc catena collo decora circumdatur. , , Et )dedi inaurem circa narem tuam. Quando Vere Possumsitavitatis et boni odoris sacramenta suscipere, tunc inihi ornat Deus inattribus narem se Et ' rotulas in auriculas tuas. Ut non solium auriculae, sed etiam grandis rota aurea sit circa auditum tuum. Aurea ver rota est, hiae intellectibus volaritur sacris , Et ' corona glorificatio Nis super caput tuum. Omnipotens Deus et nobis tribue, ut digni efficiamur corona glorificationis super caput nostrum. Et ' ornata es auro, id est, divinis senstibus: et argento, id est, sermonibus sacris Et δ)γ
7 Edd. Merlini catenam collo decoram circumdat.
110쪽
opei loria tarn byssina. Prosilia litas sensuum, operiori ames byssinum. Et y florentia: Pro quo Verbo Septuaginta Toίχαπτα posuerimi, subtilem ' nimis amictum, t pios ad capillo mini simillisi linem attenuatam vestem si gnificantes. Et ' versicoloria. Ecce, tota est Ierusa erat rotecta alis, vestita Variis, ornata geminis. Quid post haec facit magnus et hominuit amator Deus Alit eam dolicatis cibis. Similam 3 et mel et oleum Dan ducasti. Non ait simpliciter amnam, neque liordeacetim Panem hoc, quod modo ad vos loquimiar, simila est. Sed iis orabilis Ierusalem os similam, Ost mella, Ostoicum Harsum iasi meretrix increpatur. Idcirco cavea-nius attonitus, ne sorte os Ost verba munda similae,
post sermones dulcissimos Prophetarum, os oleum qiuod laetificat faciem, quo voluimus perungere caput, ut eju- Dium nostrum acceptabile sat iterum delinguamus. Non solum autem perungimur hoc oleo, sed et ' vescimur. Et ' facta es pulchra valde nimis. Laudat pulchri tudinem eius, laudat speciem, praedicat formam. Ely)directa es in regnum. Quantus Profectus, ut etiam ad regnum dirigatur se Et ' exiit nomen tuum in gentibus. Haec apta sunt ei, qui Postquam liber esse coepit a ruundo,
in conversatione prosiciens ad beatam vitam, nomen quo- qii gloriosum in saeculo consecutus est; sed procul absit
id, quod se 1 litur: ad hoc enim scriptum est, ut incutiat audientibus Dietum. Ost ut claritudinem, Ost nomen magnum Jerusalem misera fornicatur. Ideo senes' glorie ris in crastinum: non enim racis, quid lariat adveniens