장음표시 사용
131쪽
videro esse meretricem, quae non congrDget Inercedes, e legero ad istam dictum, quia facta sit ut meretrix non CODgregans mercedes, dicam Cougregari mercedes esse ec cando divitem fieri, peccando gloriam in Saecularibus Orn- parare, peccando feliciter in mundo agere. Quando per Peccatum, ut dixi, ista nascuntur, fomicatur antina, et congregat hercedes fornicationis suae gloriam, divitias et reliqua, quae in erditionen animae suae conquisivit: quando vero fornicatur, et non agit prospere in saecularibus rebus, sed e hoc, quod eccavit, etiam infeliciter v vi in saeculo, meretrix est non Congregans mercedes,
sed in contraria faciens, id est, fornicariis y mercedes
ultro tribuens. Et in tu dedisti mercedes omnibus amatoribus tuis. Nonnunquam anima divites facit artiator es suos, laetantes in eo, quod acceperint mercedes ab ea. Sed dicit mihi auditor Manifestius expone, 'aO- modo fomicetur anima mercedes tribuens de rebus viristit Sic enim ait et in praesenti, et in alii frequenterio his sermo divinus, quia sustulerit ea, quae sunt viri, et dederit meretrix Jerusalem amatoribus suis. Quid est hoc, quod largitus est ei vir suus, quae postea facta adultora Omne, quod accepit, donat amatoribus sui. Vir animae sermo Dei est sponsus amator verus, qui dedit ei casti-
y Ed Ruae sola et contraria Cic. Edd. Merlini fornicans mercede etC.
132쪽
116 RrGEM IN ZECHIELEM talem, dedit iustitiam, dedit cetera bona. Quando ergo
voliterit anima sequi sortitudines contrarias, id est, ut planius dicam, decem annis Udice vivens ad extremum fuerit fornicata, accipit bona viri sui, quae multo tempore cum labore quaesierat, et dat ea amatoribus suis. Qui sanguinarii amatores rapiunt ad se virtutes miserae animae, et incedunt iactabundi super divitiis eius et dicunt: abstuli ei decennalem castitatem, eripui ab ea quinquennii iustitiam, vendicavi mihi fortitudines ejus obitus est omniuria bonomam eius Deus, quae aliquando fecit, quoniam comprehensa est in peccato, et Oblitus est eius, quia
confessa est nobis amica nostra secreta, quae audierat, et tradidit omnia bona nobis amatoribus suis. Quae discentes, omni custodia servemus cor nostrum, et attendamus, ne quando ea, quae viri sunt, tradantur amatoribus suis :quin otius invitemus sponsum sermonem et Veritatem, ut nobis faciat o amenta aurea variis expressa signis per varia praecepta, et ornati essecti praeparemur viro nostro
Jesu Christo, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Ament
De eo, quod dicitur: mater ' vestra Cethea, et pater Amorrhaeus: usque : et manum egeno et pauperi non porrigebant. 1. Qui legit in principio prophetiae Ierusalem quomodo increpata sit quasi habens radicem et generationem de terra Chanaan, patrem Amorrhaeum , matrem que Ce
133쪽
theani is, si legerit etiam haec, quae nunc interpretari Ditimur, putabit eadem repeti, et unum sermonem dupliciter praedicari. Sed qui diligens lector est, et ad curam eius divinae scripturae significantia pertinet, et confert praeterita praesentibus, et Verbum Verbo componit, idebit differentiam non fortuitam. Ibi quippe radix ), inquit, tua, et generati tua de teri a Chanaan: quod in praesenti non dicitur: pater β tuus Amorrhaeus, et mater tua Cethea: quod nunc non significatur. Et iterum ibi rinaum ponitur: pater ' tuus Amorrhaeus: secundum se mater δ tua Cethea: hic vero se mater Vestra Cethea, et ater vester Amorrhaeus. Ibi quasi ad unam sermo fit, hic quasi ad pluri ias. Nec enim, ut superius dixerat, ait mater tua, sed mater ' vestra. Quando ergo diffunditur Peccatum, et Ongius
Dialitia procedit, et peccatores Sua inter se peccata disceri'unt, tun non e C Cato UDUS, Verum in uno sunt plurimi, sicuti in exordio, quando erat principium delinquendi, nec dum erant tantae, quantae nunc sunt, multitudines Unde utile mihi Videtur, a praesenti sermone paululum recedentem naturam considerare peccati atque
virtutum. Ubi peccata sunt, ibi est multitudo, ibi ' schismata, ibi haereses, ibi dissensiones ubi autem virtus, ibi singularitas, ibi unio, e quo omnium credentium erat
cor unum et anima una '). Et ut manifestius dicam, principium malorum omnium est multitudo principiun1 autem bonorum coanguStatio, et a turbis in singularitatem 1edactio ut puta nos omnes si Salvandi sumus ad uniODeria, ut perfecti efficiamur in eodem sensu, et in eadem
134쪽
Sententia, et simus inum corpus et unus spiritus. Si vero latius simus, ut non os initas circumsci ibat, sed et
de nobis dici possit: ego ' Maide in suinia ali, g Vero Apollo, ego vero ei line: adhuc a malitia scindimur atque dividimur, non sumus suturi, ubi sunt illi, qui rediguntur in unionem. Nam iit pater et silius tantam Sunt, sic 'lii Unum spiritum liabent, in unionem coarctantiar. Ait quippe Salvator: ego et pater nuria sumus. Et: pater β san te rogo, ut, sicut ego et tu nUID SUIDUS, ita et isti in nobis uiatim sint. Et in postolo legitur: donec occiii ramus omnes in triani perse tiam, et inmenSUram aetatis niludinis in initatem Christi. Et marsum se donec perveniamus omnes in unitatem corporis et spiritus Christi. Ex quo significatur, quia Virtus D plurimis num laciat, et necesse nobis sit Diam eream seri, et fugere multitudinem. Et haec Di dena dicta sunt, quia in Praeterita lectione conscriptum est: pater si tuus, et mater tua, et radix generationis tuae: in prae- Senti Veror mater vestra et pater vester. Ibi non didicimus, licet fuerit sermo de patre Amorrhaeo, et domatre Cethea, sorores habere Ierusalem; hic vero addidit o mater'), inquiens, vestra Cethea, et Pater vester Amorrhaeus, et soror vestra senior Samaria, haec et filiae
eius, quae habitat a sinistris tuis, et soror tua iunior, quae habitat a dextris, Sodoma. Quomodo virtus ' me facit silium Abrahae, si secundum eam Vixero: - Per quippe Abraham saciens, filius est Abraham sic vitia faciunt
' Edd. Merlini virtus facit mei et C.
135쪽
me ilium diaboli. . , Omnis enim qii facit peccatum,
x diabolo natus est. Virtus me facit etiam fratrem habere Clitastum, ut, cum bonus a bene moratus fuero, ilicat patri suo: narrabo η nomen tuum fratribus meis, in media ecclesia cantabo te. Et loquitur ad eam, quae nuntiare poterat verba eius , vade ), et dic fratribus meis. Quomodo autem virtus fratrem mihi facit Do-nimuin Iesum, ita malitia plurimos fratres acquirit, et hos peccatores, et haec ipsa tunc mihi fratres generat,
cum creverit. Si quider quando exordiUm erat peccatricis Jerusalem, necdum habebat Ororem Samariarn, necdum ei erat germana Sodoma cum vero processit in Scelere, ut raeteritus sermo monstravit, effecta est media duarunt sororum, senioris Samariae et iunioris Sodomae. Quae sunt istae duae sorores eccatricis Ierusalem Sel i- Sma et separatio populi secerunt Samariam. Si quidem eo tempore, cum decem tribus esse Punt, dicentes: non ies nobis pars in David, nec sors in filio esse: tunc duae vaccae aureae constitutae sunt a Ieroboam, et facta est Samaria scissi : quae magis Post captivitatem decem tribuum crevit, quando custodes ab Assyriis ad Israelis terram missi sunt, qui vocantii Samaritani. Somer enim custos interpretatur lingua Hebrae omini. Ergo, ut dicere Coeperaria, Cedum soror mea est Samaria, quamdiu a peccatis longe sum quando vero peccavero, Crescunt milii duae sorores, senior Samaria, et junior Sodona a Quae cujus siguram habeant consideremus. Quic inque Tomittunt verba divina, et non, sicut pollicentur, habent in se
praedicationis veritatem, dii in Scripturis figuraliter Sama - , IJo D. III, 8.
136쪽
ria nominantur. Vae Τ), inquit, spernentibus Sion, et sidentibus in monte Samariae : vindemiasti Principatus gentium. Quasi dixerit: vae iis, ii spemunt ecclesiam, ciconsidunt super arrogantia, et verbis iumentibus haereticoruni Hoc enim est spernere Sion, et considere in monte Samariae. Si ergo peccamiis et nos ecclesiastici, non sunt a nobis alieni haeretici in dogmatum pravitate. Male enim credit, quicunque peccat. Si conversation enim alam habenaus, Odoma soror nostra est. Gentiles quippe sunt Sodoma. Atque ita fratres sumus haereticorum atque gentili im, riando delinquinius, quia Samaria accipitur in haeresi, et Sodoma in gentilitate. Habitat autem a sinistris peccatricis Ierusalem Samaria, a dextris Sodonia. Honorabilius quippe apud eam peccatum est, quod facto committitur, et ideo a dextris eius Odoma est. Rursumque nec Samaria longe est, quia a sinistris eius CommoratUr, et increpatur, quia ambulaverit cum filiabus et sororibus suis in omnibus iniquitatibus, et in tantum ambiilaverit, ut comparatio stlictorum ejus illarum iniquitates fecerit justitiam. Unde oportet agnoscere iniquitates
Sodomorum, ut edoctus custodiam me ab iis, ne capiarignoratione, quae ' sunt iniquitates Odomorum. 2. Verunitamen' iniquitates Sodomae sororis tuae. Quae iniquitas is Superbia q). In saturitate anum, et in abundantia affluebant ipsa et siliae eius, et maniarupauperis indigentis non suspiciebant. Quod inaequalia sint peccata Scripturis utentibus, nudi dubium est. Alia quippe magna, alia minora ab his esse dicuntur. Cum
autem sunt inaequalia, hoc est, arva, vel maxima, sorsitan aliquis ita quirat, quod inter universa peccata sit ma-
Edd. Merlini: Hoc est enim isti . - Edd. Merlini: quae sunt in iniquitate Sodomo Ium.
137쪽
ius et proclive suscipitur, Omnium Peccatorum esse majus, sive Ornicationem, siVe immunditiam, sive quodcun- qtie libidinis inquinamentum. Sunt quidem et ista vere abominabilia atque polluta, sed non talia, quale hoc, quod ni in a Scriptura quasi maius Omnium condemnatur, a quo nos observare debemus. Quod ergo est peccatum
maius omnibus peccatis Utique illud, propter quod et diabolus Oreuit. Quod est hoc peccatum, in quo tanta sublimitas cecidit, ut elatus in in iudicium incidat di boli' it Apostolus. Inflatio, superbia, arrogantia eccatium diaboli est et ob haec delicta ad terras migravit de coelo Unde Deus y superbis resistit, humilibus autem dat gratiamῖ quid ' superbit terra et cinis,
ut homo arrogantia sublevetur, Oblitus, quid erit, et quam fragili vasculo contineatur, et quibus stercoribus immersus 3 sit, et qualia semper purgamenta de sua carne rOileiat Quid enim ait Scriptura is Quid β superbit terra
et cinisῖ et: , in ' vita ejus projecit interanea eius. Superbia peccatis omnibus maior est, et ipsius diaboli principale peccatum. Si quando Scriptura diaboli pee. eata describit, invenies ea de superbiae fonte manantia. Ait quippe se viribus' faciam, et sapientia intellectus
auferam sine gentium, et fortitudine eorum depascar. Et commovebo civitates, quae inhabitantur, et orbem terrarum universum comprehendam ut nidum, et quasi confracta Ova auferam. Vide sermone eius, quomodo superbi sint, quomodo arrogantes, et universa pro nihilo ducat alex sunt omne. iactatione it . superbia insati.
138쪽
Materia superbiae, divitiae, dignitas, gloria saecularis. Frequenter causa superbiae est ei, qui ignorat habere ccclesiasticam dignitaterii, sacerdotalis ordo et leviticus gradus. Quanti prosi,1tori constituti obliti sunt humilitatis Quasi idcirco fuerint ordinati, ut liuntiles esse desisterent. Quin potius ii militatem sequi debuerant, quia dignitatem fuerant consecuti, dicente Scriptura sequant φὶ imagiaris fueris, tanto humilia te ipsum. Et dilectum Synagogae te facit, nobilius summitte caput tuum ducem te histituerunt, noli elevari, inoli fieri in iis, quasi unus ex ipsis. Oportet humilem, oportet esse deiectum ΟΡΟΙ - 1 et sugoro superbiam maloriarii mri iam capiti. Considera evangeliuna, quali condent nation Pliarisaei superbia et iactatio feriatur. Stabat Pharisaeus, et talia intra se rabat: Deus ), gratias ago tibi, quia non sum, ut ceteri homines, raptores, iniqui, adulteri, et ut iste publicanus. Jestino bis in sabbato. At vero liblicanus liliani litor et
mansuete longitas stans, Iron erat ausus neque oculos le
vare, et dicebat: propitius esto, eius, mihi peccatoii. Et descendit in domum suam publicanias justificatus non simpliciter justificatus; sed iustificatus comparatione Pharisaei. Observandus quippe est diligentissit ne omnis Scri-Ρturae sermo, ordo , iunctura. Aliud est justificari, aliudex alio iustificari. Sintile est publicanum a Pharisaeo iustificatum sitisse, illi, quod Sodoma et Samaria ex com Paratione peccatricis eoisalem justificatae sunt. Et necesse est nos id scire, quia unusquisque nostinam in die judicii ab alio iustificetur, et ab alio condemnetur. Etiam cum uelimus justificati ex alio, iustitia illa non tam laudis, quam criminis loco ponitur. Ut lita si inventus su-or, Sodomitica habere leccata, et inlius protrahatur in
in Sap. Sirae. III. IS. Ecclesiastic.
in Luc. XVIII, 11. 12 Luc. XVIII, 13.
139쪽
medium, qui duplicia scelera commiserit, iustificor quidem, sed iistiscor non ut iustus, Verum ut e comparatione eius, qui plura cornmisit, iudicor iustus, cum a iustitia longe sim. Vae illi homini, qui a multis eccatoribus iustificatur: ut e contrario multum beatus, qui comparatione iustorum justus Ostenditur. Invenimus Scripturae laudibus positum, bonis esse meliorem ut latita nullus sic fecit rectum ante faciem Dornini, ut ille, o ille, nullus sic ascha celebra at ut Iosias. Ex quo ostenditur comparationem fieri justorum, et illum vere esse iustum, qui sic justificari mereatur. Utinam et ego collatus sapientibus sapiens reperiar, et justis iudice justus Nolo quippe justificari ab iniquis, quia talis iustitia
3. Haec anticipans locutus sum, quia in his, quae lecta sunt, dicitur: iustificasti sorores tuas in omnibus iniquitatibus tuis, quas fecisti. Iustificatae sunt enim Samaria et Sodoma ex iniquitatibus Jerusalem. In in omnibus iniquitatibus tuis, quas ' fecisti, iustificasti illas stiper te. Idcirco diligentius attendamus, ut possimus agnoscere, Omnes nos in die iudicii a pejoribus nostris justificandos, et rursum a nobis alios justificari. Unus solus est, qui iustificatur ab omitibus, et ipse nullum justificat. Ut ut Sodoma justificaui ab erusalem, ilia ab se sceleratiora commisit, et forte eri ualem ab alia aliqua, quae se peior est, civitate. Sic est quidam iustis dandus ab antichristo, qui ad illum coni Paratur, et illius iniquitate ac sceleribus minor reperitur. PessimuSVETO Reynon est, et, ut aiunt, miser, qui ab illo justificatur: sorte et pater illius ab eo non iustificatur, multo
140쪽
illo sceleratior repertus. DO1Dinus ver meus Jesus Cliri sitis justificatur juxta dispensationem carnis, quam ob nostram salutem circumtulit, ab Abraliam, ab Isaac, ab Jacob, et a reliquis prophetis. Quando enim Omnibus iustis et prophetis, ac beatis quibusque in comparationem missis invenirii contrarium huic, quod dicitur de Sodomae Jerilsalem, magis glorifico Salvatorem nostrum. Quod autem dico istiusmodi est, et Deo largiente orantibus vobis praebebo de Scripturis explanationem. Fecit Sodoma peccatum Samaria quoque peccavit, iniquitatibus obruta est Ierusalem, sed minora peccata a maioribus justificantur, sub exerraΡlo, quo Sodoma iustificatur a sorore sua Ierusalem. Quom6do igitur iniquitas justificat, sic condemnat aliquando iustitia. Verum, quaeso, ASP CCta Paulisper, donec docearis, quemadmodum dicatur condemnare iustitia. Iniquitas mea iustitia est comparatione majoris iniquitatis. Sic et justitia mea ex Oinparatione multiplicis iustitiae iniquitas reputatur. Propterea non iiistisficabitur m conspectu tuo Omnis vivens. Fuerit licet justus Abraham, et ' justus Moses, justus unusquisque illustrium virorum sed ad comparationem Christi non sunt justi Lux eorum cum eius luce composita tenebrae reperiuntur. Et quomodo lumen lucernae ad solis radios
Obscurati ir et velut alia ita dari caeca materies contenebrescit sic, licet fulgeat iustorum omnitam lumen ante homines, non tamen fulget ante Christum. Luceat , quippe lumen Vestriam, A non simpliciter dictum est, sed luceat ante boni es. Ante Cliristum non potest lumen fulgere iustorum. Ut splendor lunae et micantia coeli sidera, priusquam sol oriatur, in stationibus suis titilant, orto ver sole absconduntur: sic lumen ecclesiae, ut lumen clunae priusquam iriatur dumen illud verum solis