장음표시 사용
111쪽
dios. Et alibi: fratres in etiam si raeoccupatus suerit horno in aliquo peccato, vos ut spirituales sustinete istiusmodi in spiritu mansuetudinis. Et ursum se conside-xans' te ipsum, De et tu tenteris. 11. Et in exiit nomen tuum in gentibus in pocio tua, quoniam Oti summatum erat in decore speciei, aiam constitii in te, dicit dona Dominus: et conssa es indecore tuo. Magna sapuit, et conscientia pulchritudinis suae erecta est Speciosa erusalem. Et pila alia sapuit, nec se uiuiliavit, nec glorificavi Deum, audi, quid di catur ad eam: et fornicata es in Domino tuo, et smi disti formicationem tuaria in omni transitu. Quid est hoc, quod ait: effudisti' fornicationem tuam in omni transitu' Circuit β animas nostras fortitudo contraria,
et Varie perliistrans quaerit locum, Per quem possit 1 rumpere. Ira suo Domine viii fomicari ne cum juxta coniuncta moribus meis su Domine tristitia, et vult mos acere moerentem sua parte avaritia infert desiderium auri et argenti, et quorumcunque similium: si mo Doncustodiero, et Clausero stirim metum, sed susceporo
omnem orationem inimici, dicitur initii se es fudisti forta Dicationem uuam omni transitii. Et accepisti vestes
112쪽
96 Oni GEsis 1 EZECHIELEM tuas, et fecisti tibi idola milia ). De his, quibus toomavi, quibus ulchra facta es, fecisti tibi idola sutilia.
Vol adhuc exponere, quae sunt idola sutilia, quae quidem de vestibus consuerunt. Vestes ' divinae scripturaesulat, et sensus, qui est in iis Consciderunt has vestes haeretici, et consuerim dictum dicto, verba verbis ungentes, sed non cum opportuna iunctura aΡtaque, et Onsuentes inpia sibi simulacra sece tit, quibus illexet intquosdam credere, et consentire ad cultum eorum, et sciam suscipere disciplinam Deus vero omnes nos ab in his et aliis simillacris liberet, ut magnificemur in Christo Iesu, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen
De eo, quod dicitur: sumens de vestimentis meis se isti tibi excelsa linc inde consilla: usque et 'hiesic satiata es. 1. Catalogus peccatorum Ierusalem utcunque fuerit
κατὰ, φρόνημα ἀπεσχισμίνυς ης ἀληθείας, ἀλλα καὶ
β Edd. Merlini et ab his et aliis etc.
113쪽
domo sua item piam de familia Dominus corripiat, et peccata eius exponat, alius, qui UPer Tntiis Ost, serois videns patris familiae disciplinam, quae culpet, quaeve collaudet, instruitur ad non faciendum ), quae priores fecere conservi, et ad hoc omni labore estinat, ut ea faciat, per quae alii honorem et libertatem a Domino promermerunt ita et nos audientes, in quibus culpet Deus sive Jerusalem, sive universam Judaeam, SiVe Unam quamlibet ex tribubus specialiter delinqueUtern non a Inutilitatis accipimus, ne et in laec ore amus, in quae ceteri corruerunt. Est auten principium hodie a lectionis, quia vestes a Deo acceperit Jerusalem, et fecerit ex
his sibi sutilia' quaedam simulacra, et se icata sit super iis De quibus juxta possibilitatem meam in priori
sermone dissemat, docens istos, qui Scripturas lacerant, et a verbis verba disrumpunt consuentes ea, et commentitia dogmata compODentes, serVir idolis, quae amam vestibus induerunt. ,Νon ' in tabernaculum meum intrabis, foris es, et foris manebis. Scit Scriptura sanctos intus, peccatores foris esse. Igitur Jerusalem, quia talia peccata commisit, ut Non mereatur intrare repromissiones Dei et dicatur ad eam: is et non intrabis: caveamus, Deforte et nobis aliquando dicatur: et non intrabis: De que set. Non est completum hoc, quod dicitur: De me si fiet: et ideo subaudiendum extrinsecus, ut sensus possit expleri Ea, quae tibi repromissa sunt bona, et
2 Sequitur aliud Helictum Et yy accepisti vasa in Edd. Merimi facienda ea quae Priore et C. Edd. hoc quoque loco, pag. 6. Ol. 1. subtilia.
Ezech. XVI, 17. ORIGENIS OPERA TOM. XIV. 7
114쪽
glorificationis tuae cle argento tuo, et de auro tuo, Xqitibus dedi tibi, o se ei si libi imagines masculinas. Secundum communem sensiam sic intelligi potest. Vasa in glorificationis, de quibus Moses scripsit in umeris ),
thuribula, hialas, candelabrum aureum, arcam ab intus et a foris deauratam, et cetera a cepisti, et conflasti ea, et fecisti effigies mas illinas, et fomicata es in iis. Secundum allegoriam vero ita explanabitur. Vasa aurea et argentea, id est thuribula, phialas, et cetera istiusmodi habentiis in sacris litteris quando ergo torquemus SONSUS Scripturae in altei uiri sensum, qui est contrarius veritati, verba divina conflamus, et res Dei in alias mutamus ess-gies. Quae acientes incidimus in peccatum, quod nunc commiserat erusalerii. Vasa glorificationis nostrae sunt lex et prophetae super his exsultamus , in his esserimur. Quos cum aliter exponimus quam se Veritas habet, convertimus vasa glorificationis Ostrae de argento rationabili,
et de auro sensibili, quod nobis dedit Deus, et facimus nobis imagines masculinas, et fornicamur in iis. 3. Sequitur: accepisti . vestimenta varia, et peruisti illa. Varia vestis est, et hic unus de 3 Scripturis locus, quo induimur assumentes viscera misericordiae, benignitatis, humilitatis, mansuetudinis, longanimitatis ad susserendum invicem. Has varias Vestes, et pulchros mi ctus, quos nobis largitus est Deus, si laceramus atque conscindimus, et circumdamus falsae doctrinae ad deceptionem hominum, non dubium est, quin variis vestibus operiamus idola. Intelliges autem hoc, quod dicitur, si ipsam rem manifestius describamus. Vide mihi aliquem Marcionistam, sive discipulunt Valentini, aut certe cujuslibet haeresis defensorem et considera quomodo ridola
115쪽
sua, id est, sigmenta, quae ipse composuit, mansuetudine et castitate vestiat, ut in aures audientium facilius ex vitae bonitate ornatus sermo subrepat. Et cum lio fecerit, intellige eum assumsisse Vestem Variam morum, et conversationis optimae, et idolis subjecisse, quae ipse construxit. Ac iuxta mei quidem animi sensum multo Docentior est haereticus bonae vitae, et plus in doctrina sua habet auctoritatis eo, qui doctrinam conversatione maculet ). Qui enim vitae pessimae est, non facile horti ines ad falsum doguia sollicitat, ne potest per umbratri sanctitatis audientrum decipere simplicitatem. Qui vero sermone perversus est, et disciplinis saluti contrarius, mores autem Ompositos et ornatos habet, nihil adit aliud, is accipit indumenta varia instituti boni, et conversationis quietae, et circumdat ea idolis suis, ut magis decipiat audientes. Idcirco sollicite caveamus haereticos, qui conversationis optimae sunt, quorum forte vitam non tam Deus, quam diabolus instruxit. Nam quomodo quasdam illecebras escarum aucupes proponunt, ut facilius aves capiant per oblectamentum gulae, sic, ut audacius
dicam, est quae dana castitatis diaboli, id est, decipula humanae animae, ut per istiusmodi castitatem, et mam suetudinem, et justitiam possit facilius capere, et salsis sermonibus irretire. Diversis diabolus pugnat insidiis, ut miserum perdat hominem, et bonam malis tribuit vitam ad decipiendos videntes, et natam bonis inurit conscientiam Mihi ipsi, qui in ecclesia praedico, laqueos saepetendit, ut totam ecclesiam e me conversatione confundat. Et ideo plus hi, qui sunt in medio, oppugnantur ab inimico, ut per ruinam unius hominis, quae celari non potest ) omnibus racandalum Tat et impediatur fidesi Edd. Merlini maculat. Edd. Merlini potest, 'uin omnibus, fiat: impediatur etc.
116쪽
per conversationem essimam Clem comam. Omnia, ut dixinius, diabolus petatur, Et ea, irae Videntia esse bona, De Sunt, Ct ea, quae Per natUraIn suam mala sunt: Onania adversum humanam commentatur animam. Unde, qui curam habet vitae suae, neque mansuetudine haereticorum capitur, ad consentiendum doctrinae eorunt, neque
meis delictis, qui videor in ecclesia praedicare, scandal gabitur, sed ipsum dogma considerans, et pertractans C-clesiae fidem, a me quidem aversabitur, doctrinam Vero suscipiet secundum praeceptum Domini, qui ait: super' i cathedram Mosis sederunt Scribae et harisaei. Omnia quaecunque vobis dicunt, audite, et facite; iuxta opera autem illorum nolite facere: dicunt quippe, et non faciunt. Oste sermo de me est, qui bona doceo, et contraria gero, et sum sedens super cathedram Mosis quasi Scriba et Pharisaeus. Praeceptum tibi est, o popule, si non habueris accusationem doctrinae pessimae, et alienorum ab ecclesia dogmatum, conspexeris Ver meam culpabilem vitam, atque peccata, ut non habeas iuxta dicen iis vitam tuam instituere, sed ea facere quae loquor.
Nullum imitemur, et si volumus imitari quempiam, propositus est nobis ad imitandum Christus Iesus. Descripti sunt actus postolor u et prophetarum gesta de sacris voluminibus agnoscimus illud exemplar firmum est, illud propositum solidum, quod qui sequi cupit, securus ingreditur. Si vero quaerimus nobis culpabiles ad aemu landum, ut cum dicamus, ille docet, et his, quae docet, facit ipse contraria, adversum praeceptum Domini acimus, qui mandavit doctrinas magistrorum magis considerari debere quam vitas. Haec dicimus de eo, quod scriptum est: accepisti vestem tuam versicolorem, et ope-
Matth. XXIII, 2 3. - Εdd. Merlini: omnia enim
117쪽
4. Sequitur: et in Oleum meum, et incensum meum posuisti ante aciem eorum. Scriptura docente didicimus, quia sanctoriam ratio Sit incensun . Ait enim : ,in censum autem orationes sanctorum sunt. Si ergo in
stituti ad orationem, cur illam Deo debeamus offerre, id est, Deo legis et prophetarum, Deo braham, Deo Isaac, De Jacob, et patri Jesu Christi, offerimiis, quae ipsi confinximus, in tantum ut incensum Dei proponamus idolis, facimus id, quod dicitur in praesenti is oleum , meum, et incensum meum posuiςti ante faciem eorum. Verum iste de incenso sit intellectus. Quid respondebi mus de oleo oleum est, quo Vir sanctus ungitur, oleum Christi, oleum sanctae doctrinae. Cum ergo accepit aliquis hoc oleum, quo tingitur an Ctus, id est, scripturam sacram instituenter quomodo oporteat baptigari in nomine atris, et Filii, et Spiritus sancti et pauca Commutans unxerit quempiam, et quodammodo dixerit, jam
non es catechumenus, conse Cutus es lavacrum secundae
generationis talis homo accepit oleum Dei, et incensum , et ponit illud ante faciem idolorum se Et ' panes meos quos dedi tibi, simila, et melle, et oleo cibavi te. Ecce panes nostri simila mundissima in Scripturis, et in mella apum prophetarum. Ista omnia dedit nobis Deus, et cibavit nos de panibus prophetarum, et He simila de-
118쪽
102 On1GENiso EZECHIELEMgis, in elle evangelii, e quibus cibat poninaus eadem ipsa
idolis. Cum enim ext dogmatis falsis Olentes assumere defensionem, diximus, scripuim est in propheta, testatur Moses, loquitur Apostolus quid aliud facimus, quam C-cipientes panes veritatis proponinius eos Simulacris, quae ipsi sinxinius Marcion fecit idolum, et proposuit ei Panes Scripturarrina Valentinus, Basilides, ceteri quo haeretici secerunt similiter. Et posuisti illa ante aciem eorum in odorem suavitatis. Naturaliter suavissimi odo. ris sunt haec, quae nobis largitus est Deus. Quem odorem suavissimum ante idola ponit, qui adversum otesta tem Scripturarum aut gerit, aut intelligit. b. Et ' factum est, dicit dona Dominus, et accepisti filios tuos, et filias tuas, quas genuisti, et immolasti illos in consumtionem. Cum 3 genuerit peccatrix Jerusalem filios et filias, sinis omm, qui aScuntur, OC-cisio est. Neque enim salus sinis est pessinio um. Idcirco scriptum est olimmolasti in eos in consumtionem. Quam modica fornicata est, interfecisti natos meos, et dedisti eos. Proprie ait: accepisti si filios tuos: signis canterque addidit occidisti λ natos meos. Quia Τ Edd. Merimi ex dogmatibus falsisse defensioneni, dixerimus etc.
119쪽
cunque enim Dascuntur in haereticorum doctrinis, et ibi fidei suae principia sumserunt, hi filii sunt fornicariae et peccatricis emisalem. Qui autem natus est in ecclesia, et deceptus postea fuerit haeretica salsitate, iste, cumsilius Dei sit, apprehensus est a peccatrice Ierusalem, et positus victima idolis ejus. ΗΟ Φ supra omnem Or-Dicationem tuam, et abominationes tuas. Filios ecclesiae accipere, immolare idolis, hoc supra omne peccatum tuum est. Ε non fuisti memor diei infantiae tuae, Cham eras nuda, et turpiter agens. Praefatus est de Duditate et turpitudine Jerusalem. Oportuit ergo in iniquitate meminisse, quomodo Pennas meas expanderim super te, et assumserim te de sanguine tuo, et laverim te. Tu vero horium omnium Oblita fuisti. Haec, quae condecerit Dudam, et turpiter agentem, et commixtam in sanguine suo. 6. Et δ factum est os omnes militias tuas: RE,
vae tibi, dicit dona Dominus: et aedificasti tibi domum meretriciam, et fecisti tibi expositionem in omni latea.
Si y consideres animam expositam amatoribus suis, Vi-
120쪽
lebis hiomodo faciat domum meretriciam, et suscipiatoria Nes, quos praediximus amatores. Intellige vero, quod dicimus ex sequentibus , id est, qui fiant amatores Ierusalem. Dinia lita maia a Diultum speciosa est, et mirabilem habet pulchritudinem Artis ex quippe ejus, cum eam Primum conderet, ait: faciamus in hominem ad imaginem et sinii litudine ni Ostralia. uul liae pulchritudine et similitudiit pulchrius Quidam et go adulteri, et sordidinitiatores, decore ejus illecti desiderant eam corrumpere, O soriticari super eant. Quamobrem sapiens vir Paulus dicit: timeo in autem, ne sorte, ut serpens decepit Evam
in nequitia sua, sic corrumpantur setasus ' vestri. Sensus nostri in fornicatione carnali Oreumpitiatiir in spititualibus vero stupris sensus corrumpit ir, et ipsa anima vulneratur.
7. Et 3 contaminasti speciem tuam. Etiam si non hona in peccatis maximis constitutus, tamen, quia ingensos animae pulchritudo, minorum quoque societate turpatur. Bespice virtutes animae, quae ei insitae sint a Deo, vide pulchritudinem eius, inventionena dispositionem elocutionem, memoriam, ProNuntiati ODena, citius sit ingenii, quomodo primum intelligat, inde intellecta dijudicet, ut incitetur ad Sensus, ut menti Sensa commodet, quos habet impetus, quos cogitatus de Deo. Haec possidens magnae pulchritudinis est, sed haereticorun sectis, et extranea religionis institutione