장음표시 사용
331쪽
merito praesertur videtur enim cetera cantica, quae
I ex et prophetae cecinerunt, Parvulae adhu sponsae, et quae nondum vestibula maturae aetatis ingressa sit, decantata hoc vero canticum adultae, et iam valde robu-Stae, et quae capax sit iam Virilis potentiae persectique mysterii, decantari β). Secundum quod dicitur de ipsa gi, quia una sit perfecta columba. Quasi perfecta ergo perfecti viri sponsa perfectae ' suscepit verba doctrinae. Primum ergo canticum cecinit De Moses et filii Israel,
quando videmini Aegyptios mortuos ad littus maris, et quando viderim manum fortem et brachium excelsum Domini, et crediderunt Deo et famulo eius Mosi. Tunc cantaverunt, dicentes secantemus ' Domino gloriose enim glorificatus ' est. Ego autem arbitror, quod non possit ad istud perfectum quis et mysticum canticum pervenire, et ad istam perfectionem sponsae, quae in hac Scriptura continetur, nisi prius ambulet per siccum in medio mari, et sat ei aqua murus a dextera laevaque, et sic evadat de manibus ecptiorum, ita ut videat eos mortuos ad littus maris, atque intuens manum fortem Domini, quia
interfecit egretios, credat Domino et famulo eius imosi. Deest merito in edd. M. - Edd. Merlini videnti M'.' In libris impressis v. c. edd. M. post decantari additur videtiir , quod abest ab Omnibus 5s utpote superfluum R. Edd. Merlim: ea. st Sic As Libri vero editi x. c. edd. .h: , quae si perfecta, ergo et persecti viri etc. R. st Edd. Merlini perfectae sponsi suscepit etc.
332쪽
316 nisΕΝ1 1 CANTIC CANTICORUM Mosi autem dico egi atque evangeliis, omnibusque in
divinis scripturis tunc enim merito cantabit, et dicet: secantemus in Domino gloriose enim glorificatus est. Sed ' istius canticum canet quis, cum primum liberatus fuerit a servitute egJptiorum. Post haec autem, cum transierit per haec omnia, quae in Exodo, et quae in Levitico scripta sunt, et venerit ad hoc, ut in divinos
numeros assumatur, tunc iterum secundum canticum canet,
cum exierit de valle areth, quod interpretatur aliena descensio, et Venerit ad puteum, de quo scriptum est: is et in dixit Dominus ad Mosen congrega populum, et dabo iis quam de puteo hibere. Ibi enim cantabit, et dicet is initiale ei puteum. Foderunt illum principes,
excuderunt eum reges gentium in regno suo, cum Oruinantur eorum. Sed de his plenius in Numei orum libro, secundum quod dedit nobis Dominus, dictum est. Oportet igitur venire ad puteum, qui a principibus fossus est,
et a regibus ex usus est, in quo opere nemo plebeius operatur, sed Omnes Principes, omnes reges, regales scilicet et principales animae, quae altitudinem putei quam vivam continentis inquirunt. Post illud canticum venitur ad Deuteronomii canticum, de quo dicit Dominus , ,et' nunc scribite vobis verba cantici hujus, et docet illud filios Israel, et injicite illud in os eorum, ut sat milii canticum istud ad testimonium in siliis Israel. Et vide, quantum et quale sit canticum istud, cui ad audiendum terra non susscit, sei convocatur et coelum Ait enim:
J Edd. Merlini omnibus divinis etc. Exod XV, 1. - sis pag. 315. not. 8.. Edd. J Ierlini Sed istud canticum canit quiS, cum
333쪽
se attende coelum, quae loquar, et audiat terra verba ex re meo. Vide, quam magna Sint, quam ingentia, quae dicuntur. Exspectetur ), ait, sicut pluvia eloquium meum, et descendat sicut ros super gramen, et sicut nix super foenum, quia nomen Domini invocavi, et reliqua.
Quartum canticum est in libro Judicum, de quo scriptum est: et β cantavit Debbora et Barach filius Abinoem in die illa, dicentes incipiendo principales in Israel in proposito populi benedicit Dominum. Audite reges, auribus percipite satrapae )d et reliqua. aec autem, Praecanit, apis esse debet, cuius Opus tale est, ut e reges et mediocres utantur ad sanitatem. Debbora namque apis interpretatur, quae istud canticum canit, sed et Baraclitum ipsa interpretatur autem Baracli coruscatio. Et canitur istud canticum post victoHam, quia nec ante quis potest, quae Persecta sunt, canere, nisi ubi adversarios vicerit. Sic denique et in ipso cantic dicitur: exsurge ), exsurge Debbora, exsuscita millia populi. Exsurge, ex- Surge, cane canticum exsurge Barach. Verum et de his
plenius in illis oratiunculis, quas de libello Iudicum edidimus, disserta ' reperies. Quintum post haec canticum est in secundo libro Regnorum, cum locutus est David ad Dominum verba cantici huius in die, qua liberavit eum Dominus de manu omnium inimicorum suorum, et de manu Saul, et dixit: Dominus I mihi petra et munitio mea, liberator Dominus, Deus meus custos erit mihi. Si ergo et tu potueris considerare, qui sunt ini-
334쪽
mici David, quos in primo et secundo Regnorum libro superat ac rosteriait, et quomodo dignus factus est, ut Domini adiutorium mereretur, et liberaretur ab huiusmodi inimicis tunc poteris et tu quintum istud canticum canere. Sextum est canticum in primo Paralipomenon libro, ubi constituit David in principio ad laudandum Dominum Asaph, et fratres ejus, et est initium cantici istius tale: laudato A Dominum et constemini, et invocate eum in nomine ejus, notas facite in populis voluntates eius. Canite ei, et hymnum dicite, nariat omnes adinventiones ejus, quas fecit Dominus, et cetera. Sciendum tamen est, quod canticum quidem, quod est in secundo Regnorum libro, valde simile est psalmo XVII. Quod autem est in primo libro Paralipomenon in initiis quidem usque ad elim locum, ubi dicit: et in prophetis Dolite Da- lignari: simile est IV psalmo. Posteriora ver ab hoc loco similitudinem gerunt rimarum partium XCVI. Psalmi, tibi dicitur: secantat Domino omnis terra: usque ad eum locum, ubi ait: siqui 3 venit iudicare terram. Igitur si in his concludendus est numeriis amicorum,
septimo in loco ponendus videbitur liber hic Cantici Canticorum. Si quis vero etiam satae . canticum cum
ceteris numerandum putet, licet non valde convenircvideatur, ut praecessisse putetur Esaiae canticum, quod longe posterioribus temporibus Esaias scripserit tamen,
si uis putet, quod prophetica dicta non ' temporibus, Sed ratione pensanda sint, adjunget etiam illud ' canti- eum et dicet hoc, quod Salomon cecinit, Cantici in esse
335쪽
Canticorum non tantum eorum, quae Prius, sed et eorum, quae ostmodum canenda ridebantur. Si quis vero putet etiam ex libro salmorum debere assumi, sicubi in eo vel canticum scribitur, vel canticum psalmi multitudinem congregabit praecedentium canticorum. Junget enim ceteris etiam XV. simul graditur cantica et requirens singulorum virtutes canticorum, atque ex his proficientis animae gradus colligens ac spiritualis intelligentiae hordinem
iterum consequentiamque componens, Ostendere poterit,
quam magnificis gressibus incedens sponsa per haec omnia perveniat usque ad thalamum sponsi, digrediens in in Iocum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei, in
voce exsultationis et confessionis sonus epulantis: et perveniens usque ad ipsum, ut diximus, thalamum sponsi, ut audiat et loquatur cuncta haec, ita continentur in Cantico Canticoruro Adhuc autem possumus et haec inquirere prius, quam ad ipsum corpus libelli veniamus: cur Salomon, qui videtur obtemperare in iis tribus libentis voluntati Spiritus sancti, in Proverbiis quidem dicatur Salomon filius David, qui regnavit in Israel, in secundo vero libello non Salomon scribitur, sed verba ), inquit, celesiastae lii David regis Israel in Hierusalem: et filium quidem se esse David, similiter ut in primo, et 1egem Israel scribit, sed ibi pro erbia, hic verba ponit: et se ipsum, quem ibi ' Salomonem, hic Ecclesiasten
nominat. Et cum ibi gentem solam, in qua regnaverat'), posuisset, hic et gentem Posuit, et locum regni Hierusalem designat. In Cantico Canticorum Vero neque gentis DO-
336쪽
320 ORIGENI IN CANTIC CANTICORUMmen, neque locum, in quo regnet, neque omnino, quod rex sit, neque, quod patrem David habeat, scribit, sed tantummodo Canticum ), ait, Canticolnim, quod est ipsi Salomoni. Et quamvis dissicile mihi videatur, aut perscrutari, aut pertingere posse horum disserentias, aut utcunque investigatas palam proferre, et chartulis credere: tamen, in quantum capere Vel Sensus noster, vel auditus
legentium potest, paucis aperire tentabimus. In plurimis Salomonem Christior pum serre, vel secundum' quod pacificus dicitur, vel secundum , Oc, quod regina austri
venit a finibus terrae, audire sapientiam Salomonis, non puto dubitandum. Hic ergo et secundum . quod filius David dicitur, regnat in Israel, et secundum quod supra eos reges, Pro quibus ipse rex regum dicitur, regnat. Et rursus verus Ecclesiastes ipse est, qui cum in forma Dei esset, semet ipsum exinanivit, formam servi accipiens, ut congregaret ecclesiam a Congregando enim ecclesiam Ecclesiastes appellatur. Tum vero quis ita Salomon, id est, pacificias, Sicut Dominus noster esu Christus, qui γ factus est nobis sapientia a Deo et iustitia et paxῖ Igitur in primo Proverbiorum libro, cum nos moralibus instituit disciplinis, rex esse dicitur in Israel, necdum in Hiemsalem: quia, etsi Israel dicamur propter fidem, non tamen in hoc perventum est, ut ad Hierusalem coelestem pervenisse videamur. Ubi vero profecerimus, et in hoc ventum fuerit, ut ecclesiae primitivorum, quae in coelis est, Ociemur, atque Hierusalem coelestem discussis diligentius priscis naturalibus causis ii atrem nostram si
Edd. Merlini secundum hoc quod etc. d Edd. Merlini secundum riuod David dicitur et
si Edd. Meilini nostram noscimus coelestem.
337쪽
esse cognoscamus coelestem tunc iam nobis etiam ipso Christus Ecclesiastes efficitur, et non solum in Israel, sed et in ierusalem regnare dicitur. Cum ver ad persectionem omnium ventum fuerit, et sponsa ei perfecta Omnis duntaxat rationalis creatura iungetur, quia pacificavit per λὶ sanguinem suum non solum, quae in terris sunt, sed et quae in coelis tunc Salomon tantummodo dicetur, cum ) tradiderit regnum De et patri, cum evacuaverit Omnem principatura et potestatem. Oportet eninaeum regnare, donec ponat inimicos suos sub pedibus suis, et novissimus inimicus destruatur mors. Et ita paciscatis omnibus patrique subjectis, eum erit jam Deus omnia in omnibus Salomon tantummodo, id est, solus pacissicus Dominabitur. Competenter ergo in hoc libello, qui de amore sponsae et sponsi erat scribendus, etiam pro hoc neque dius David, neque ex neque aliud horum, quod ad corporeum pertinere possit intellectum, scribitur, ut merito de eo perfecta jam sponsa dicat, quia is et si aliquando cognovimus Cliristum secundum Camena, sed nunc jam non novimus: ne 3 quis putet, eam corporeum aliquid amare, aut in came Ositum, et macula aliqua amori eius credatur induci. Propterea Canticum Canticorum Salomoni tantummodo est, neque Φ filio David, neque regi Israel, neque aliqua in his prorsus miscetur carnalis nominis intelligentia. Et ne mireris, quod, cum unus atque idem sit dominus atque salvator noster, dicamus, eum velut minorem primo in Proverbiis, et
deinde proficientem in Ecclesiaste, et post haec habere Τ Εdd. Merlini: si per sanguinem non solum, Iuc sunt, sed quae in coelis. fr. Coloss. I, 20.
Edd. Merlini neque quis Putet. β Edd. Merlini et neque sili et c. ORIGENI OPERA TOM. XIV. 21
338쪽
persectionem in Cantico Canticorum, cum haec Τ etiam in evangeliis videas scripta, ubi propter nos et ipse in nobis dicitur proficere. Sic enim refertur ), qui a Jesus' proficiebat aetate et sapientia apud Deum et homines. ut ergo, quod pro his omnibus, neque lius David, neque rex Israel scribitur sed et pro eo adhuc, quod in Cantico Canticorum sponsa iam in tantum profecerat, ut majus aliquid esset, quam est regnum Ilieru- Salem. Nam Hierusalem coelestem dicit in Apostolus
esse, atque ad eam memorat credentes accedere. Hunc ergo SPOUsum, ad quem nunc sponsa festinat, idem Paulus, eum eum Pontificem maximurn dicit, ita de eo scribit, quasi qui non in coelis sit, sed β pertransierit omnes
coelos, et illuc quoque eum haec sua perfecta sponsa sectetur, imo illuc adhaerens ei et conjuncta conscenderit , est enim facta cum eo unus spiritus. Unde videtur mihi et ad Petrum, qui non poterat eum primo sequi, cum diceret: sequo ego vado, vos non potestis venire modo: dixisse sesequeris' autem postea. Quod autem sit aliquid majus et ab Israel, Inde colligimus, quod in Numerorum libro omnis quidem Israel numeratur, et duodecim tribus Israel certo sub numero censentur: H-bus ver Levitica, utpote ceteris eminentior, supra hunc
numerum habetur, et nequaquam in ' Israelitico numero in Des deratur haec scin edd. M. Edd. Merlinia Prosertur.
Edd. Merlini: sed penetrarit et pertransierit omnes etc. Cfr Hebr. IV, 14. φ Εdd. Merlini conscendit. 7 Ev. Joann. XIII, 36. . De est modo in edd. M.' Εv. Joann. XIII, 36. ' Deest in in edd. M.
339쪽
PRorOGUs. 323 deputatur. Dicit enim ita: haec λ est visitatio, in qua recensiti sunt filii Israel secundum domus familiarum suarum. Omnis visitatio eorum cum Virtute sua sexcenta
tria millia quingenti quinquaginta Levitae autem non sunt numerati cum iis, sicut praecepit Dominus Mosi. Vides, quomodo ut eminentiores a filiis Israel sequestrantur Levitae, nec in eorum numero sociantur. Et rursum Levitis eminentiores scribuntur sacerdotes. Sic enim in eadem scriptura continetur: et ' locutus est, inquit, Dominus ad Mosen dicens accipe summam Levitarum, et constitues eos in Conspectu Aaron sacerdotis, et ministrent ei. Vides et in hoc, quomodo superiores Levitis nominet sacerdotes, et rursus Levitas eminentiores ponit filiis Israel Haec autem visi sumus discutere Paulo curiosius, volentes etiam per haec ostendere rationem, quia
in ipsis quoque altitulationibus librorum suorum Salomon differentiis usus est necessariis ), et aliud in Proverbiis, aliud in Ecclesiaste, aliud etiam in Canticorum Cantico ex ipsa inscriptione tituli designavit. Et adhuc quod in Cantico Canticorum, ubi jam perfectio ostenditur, neque filius David, neque rex scribitur, potest etiam hoc dici:
quia, cum factus fuerit servus sicut Dominus, et discipulus sicut magister, Videtur iam neque SerVus Sse Ser S,
factus videlicet sicut Dominus neque discipulus esse discipulus, quippe qui sicut magister essectus est sed suisse quidem aliquando discipulus, nunc vero esse sicut magi ster et fuisse quidem servus aliquando, nunc Ver esse sicut Dominus. Simili igitur ratione etiam de rege et vitiis, inq)quos regnat, adverti Posse videbitur, cum regnum
Edd. Merlini nec numero soc antur. Et rursum etc.
340쪽
iam tradetur Deo et patri. Sed et hoc non aleat, nonnullos attitulationem libelli hujus Cantica Canticorum scribere, quod non recte scribitur. Non enim pluraliter, sed singulariter Canticum hic dicitur Canticorum. Haec quasi in praestatione dicta sunt a nobis de superscriptione ipsa, vel atthulatione libelli. Jam nunc Domino nostronos adiuvante ipsius operis adoriamur exordia, et tamen ne illud quidem remaneat in nobis omissum, quod quibusdam requirendum visum est adhuc de ipsa altitulatione, ac superscriptione libri, quae ita habetur: se Canticum Canticorum, quod est ipsi Salomoni. Sic enim accipiunt, quasi Canticum hoc esse dixerit Canticorum Salomonis, ut ex plurimis suis canticis hoc unum esse signaVerit. Sed nos quomodo recipiemus huiusmodi intelligentiana, cum neque ecclesia Dei ulla extrinsecus Salomonis cantica legenda susceperit neque apud Hebraeos, a quibus eloquia Dei ad nos videntur esse translata, aliquid praeter lios tres libellos Salomonis, qui et apud nos sunt, amplius habeatur in canone Volunt tamen, qui hoc asse-Hint, inde confirmare sententiam, quod in Regnorum tertio libro scriptum est, multa fuisse Salomonis Cantica, ut Unum ex multis esse confirment. Hoc ibi ergo refertur: et ' Deus dedit prudentiam Salomoni, et sapientiam multam valde, et latitudinem cordis sicut arenam, quae est ad oram maris. Et factus est sapiens Salomon valde
Super sapientiam Omnium antiquormio, et super Omnes
sapientes e pti, et super Ethan Ezraiten et YHemam, et Chalcat, et Dorda silios Maol, et erat nominatus in