장음표시 사용
341쪽
universis gentibus per circuitum et Oculus est Salomon tria millia parabolarum, et erant cantica ejus quinque millia ). Ex his ergo quinque millibus canticis volunt videri, hoc unum esse canticum, quod habemus sed usquequo, vel ubi cantata sint, non solum ad usum, sed in ad notitiam quidem pervenit ecclesiarum Dei. Operosum est autem et procul ab opere proposito, si velimus nunc inquirere, quam multorum librorum commemoratiosa in scripturis divinis, quorum lectio nulla nobis omnino est tradita. Sed neque apud Judaeos haberi quidem usum hujusmodi reperimus lectionum, quas sive pro eo, quod aliqua supra humanam intelligentiam continebant, placuit spiritui sancto auferri de medio, sive quod essent de scripturis his, quae appellantur aΡOcxJΡbae, Pro eo, quod
multa in iis corrupta, et contra idem veram inveniuntura maioribus tradita, non placuit iis dari locum, nec ad Diitti ad auctoritatem. Supra nos est, pronuntiare do talibus. Hud tamen alam ' est, multa vel ab apostolis, vel ab evangelistis exempla esse prolata, et Novo Testa nient inserta, quae in his Cripturis, quas canonicas habemus, nunquam legimus, in apocryphis tamen inveniuntur, et evidenter ex ipsis ostenduntur assumta. Sed ne , sic quidem Iocus apocryphis dandiis est: non enim transeundi sunt termini, quos statuerunt patres nostri. Potuit enim fieri, ut apostoli vel evangelista sancto spiritu repleti, sciverint, quid ' assumendum ex illis esset scripturis, quidve refutandum nobis autem non est, absque periculo aliquid tale si praesumere quibus non est tanta spiritus
3 Edd. Merlini millia. Et ex his quinque millibus
canticis volunt Judaei hoc unum esse etc.
p Edd. Merlini sed nec ad et .d Edd. Merlini: palam: et multa vel etc. Edd. Merlini nec si quidem et C. Edd. Merlini quid sumendum ex illis esset et C.
342쪽
abundantia. Et de de praesenti versiculo nos eam tenemus editionem, quam supra exposuimus, maxime eum
evidens in eo habeatur distinctio, ubi ait: Canticum Canticorum, quod est ipsi Salomoni. Si enim voluisset intelligi Canticorum Salomonis hoc esse Canticum, dixis set utique Canticum Canticorum, quae sunt Salomoni: vel Canticum ex Canticis Salomonis nunc autem, quia dixit: quod est Salomoni: ostenditur, istud Canticum, quod est in manibus, et quod erat ei canendum esse , Salomonis. Et hoc de attitulatione, quam proposuit con linere , Videamus ergo iam et quae sequuntur.
343쪽
,, Usculetur me ab Osculo oris sui. Memmisse oportet illud, quod in praestatione praemonuimus, quia libellus hic epithalami habens speciem dramatis in modum con
scribitiir Dram autem esse diximus, ibi certae persona cintroducuntur, quae loquuntur, et aliae interdum super veniunt, aliae recedunt, aut accedunt, et sic totum in mu
tationibus agitur perfora arum. Haec ergo erit totius libelli species, et secundum hanc pro viribus historica a nobis aptabitur expositio Spiritualis vero intelligentia secundum hoc nihilominiis, quod in praelatione signavimus 3. vel de ecclesia ad Christum, sub sponsae vel sponsi titulo, vel de animae cum Verbo Dei conjunctione dirigitur. Introducitur ergo im per historiae speciem sponsa quaedam, quae suscepit quaedam sponsalioni et dotis titulo dignissima munera ab sponso nobilissimo sed plurimo tempore moram faciente sponso, sollicitari eam desiderio
in Edd. Merlini: Homilia prima. Cantic Ι, 2. - Deest constanter ab H in edd. M. - Εdd. Merlini signamus, vel de ecclesiae.
344쪽
amoris sui, et confici iacentem domi suae, agenteni omnia, quatenus possit aliquando Videre sponsum Suum,
atque osculis ejus frui in Quae quoniam nec differri
amorem suum, nec adipisci se posse, quod desiderat, videt, convertat se ad rationem, et supplicet Deo, sciens eum patrem esse spon, sui. Consideremus ergo eam, levantem sanctas ianus in ira et disceptatione in habitu ornato cum Verecundia et sobrietate, ornatam dignissimis ornamentis, quibus Ornari decet nobilem sponsam aestuantem vero desiderio sponsi, et interno Vulnere amoris agitatam, orationem, ut diximus, undere ad Deum, et dicero de sponso suo: osculetur me ab Osculo oris sui.
Haec sunt, quae ramatis in modum composita historica continet explanatio. Interior vero intellectus videamus si hoc modo poterit competenter aptari. Ecclesia sit desiderans Christo coniungi Ecclesiam autem coetum ,
omnium adverte Sanctorum. Haec ergo ecclesia sit tuasi Omnium una ersona, quae loquatur et dicat omnia lia ab eo, cΡleta sum mi incribiis, qua sponsaliorum vel dotis iitulo ante nuptias sumst. Dudiim enim uiri praepararer
ad conjugium silii regis et rimogeniti Omnis creaturae, obsecuti sunt et ministraverunt mihi angeli sancti ejus, deferentes ad me legem sponsalis muneris loco. Lex Damque per angelos disposita dicitur ' in manu modiatoris. Ministraverant mihi etiam prophetae. Locuti sunt enim Onania et ipsi, per quae non solum ostenderent et indica
rent mihi de filio Dei, cui me delatis his, quae appellantur, arrhisy et muneribus dotalibus spondere cupiebant: in Edd. Merlini et agentem et C. Edd. Merlini perfrui. J Edd. Merlini: Quae nec differre amorem et ε Canti c. I, 2. ' Edd. Merlini personam.
' Galat. III, 19. Edd. Merlini arris
345쪽
verum ut et , in amorem me eius desideriumque succenderent, pronuntiaverunt mihi propheticis vocibus de adventu eius, et de ' innumeris virtutibus, operibusque eius immensis, repleti Spiritu sancto raedicaverunt. Pulchritudinem quoque eius, et speciem, ac mansuetudinem descripserunt, ita, ut omnibus his ad amorem ius intolerabiliter inflammarer. Sed quoniam saeculum iam
pene nitum est, et ipsius quidem praesentia non datur mihi solos autem ministros eius vide adscendentes et descendentes ad me, propter hoc ad te patrem sponsi mei precem fundo et obsecro, ut tandem miseratus amorem nostrum mittas eum: ut iam non mihi per ministros suos angelos duntaxat et prophetas loquatur, sed ipse per semet ipsum veniat, et osculetur me ab osculo oris sui, verba scilicet in os meum sui oris infundat, ipsum audiam loquentem, ipsum videam docentem. Haec enim sunt Christi oscula, quae porrexit ecclesiae, Cum adventu suo ipse Christus in carne positus evangeligavit ei verba dei et caritatis et pacis, secundum quod Esaias Promiserat, et praemissus ad sponsam dixerat: non lega-3 Deest et in edd. M. Deest de in edd. M. δ Mss. intolerabiliter. Libri editi v. c. edd. M.): se integraliter. R. - Procopius Cliristianus sophista hanc Origenis expositionem brevioribus verbis exprimit: φιλησάτω με ἀπο
346쪽
tus, neque' angelus, sed ,ipse Dominus salvabit nos. Tertio vero expositionis loco introducamus animam, cujus omne studium sit coniungi et consociari verbo Dei, et intra mysteria sapientiae ejus ac scientiae 3 velut sponsi coelestis thalamos intrare cuique animae praesentia V etiam ipsius munera data sunt, dotis scilicet nomine. Sicut enim ecclesiae dos fuit legis et prophetarum Volumina, ita huic lex naturae et ' rationalis sensus ac libertas arbitrii dotalia munera deputentur. Habens autem haec dotis suae munera, sit ei primae ' eruditionis doctrina a monitoribus doctoribusque descendens. Sed quoniam in his non est ei plena atque perfecta desiderii sui et amoris expleti , deprecetur, ut mens ejus pura et virginalis ipsius verbi Dei illuminationibus et visitationibus illustretur. Clim enim nullo hominis, vel angeli ministerio divinis sensibus et intellectibus mens impletur, tunc ipsius oscula verbi Dei suscipere sese credat. Propter haec ergo et hujusmodi oscula dicat anima, orans ad Deum :o osculetur me ab osculo oris sui. Dum ' enim incapax fuit, ut ipsius verbi Dei caperet meram solidamque doctrinam, necessaria suscepit oscula, id est, sensus ab Ore doctorum ubi vero sponte iam coeperit ' obscura e nere enodare perplexa, involuta dissolvere, parabolas et aenigmata, dictaque sapientum competentibus intelligentiae Τ Edd. Merlini: non angelu5.
d Edd. Merlini sociari. Edd. Merlini scientiae eius. Edd. Uerlini praesentia eiu etiam munera etc. ' Edd. Merlini et naturalis Sensus et .
7 Edd. Merlini primo. ' Cantic. I, 2. ' Edd. Merlini: Mum enim idem capax fuerit, ut ipsius verbi Dei caperet Veram solidamque etc. Τρ Edd. Merlini coepit.
347쪽
LIBER I. 331 lineis explicare, timc iam oscula ipsius sponsi sui, id est,
verbi Dei in suscepisse se credat. Ideo autem Oscula pluraliter posuit, ut intelligamus, uniuscujusque obscuri sensus illuminationem osculum esse verbi Dei, ad animam perfectam delatum. Et secundum hoc forte dicebat prophetica et perfecta mens se Os ' meum aperui, et attraxi spirit uti. autem sponsi intelligimus irtutem Dei, qua illuminat mentem, et velut sermone quodam amo is ad eam facto, si tamen capere mereatur tantae virtutis praesentiam, incognita quaeqtie sibi 3 et obscura manifestat, et hoc est verius, propiusque, et sanctius Osculiun,
quod a sponso Dei verbo porrigi dicitur sponsae, Purae scilicet animae, et perfectae. Cujus rei imago est illud Osculum, quod in ecclesia sub tempore Isteriorum nobis invicem damus. Quoties ' ergo in corde nostro aliquid, quod de divinis dogmatibus sensibusque quaeritur, absque monitoribus invenimus, toties oscula nobis data esse a si sponso Dei verbo credamus. Ubi vero quaerentes aliquid
de divinis sensibus, invenire non possumus, tunc assectu huius orationis assumto petamus a Deo visitationem verbi eius, et dicamus: Osculetur me ab Osculo oris sui. Scit autem pater uniuscujusque animae capacitatem, it
δ Edd. Merlini intelligamus virtutem dici qua etc. 3 Deest sibi A in edd. M.q Origenes apud Procopium: σύκις δε t ζητουν- et ες λειον δόγμα serαλαμβάνομεν, καrαπεφιλησθαι noeto οἷόματος ου νυμφίου νομίσωμεν ἐν ὁσω δε ἀπορουμεν , πολάβωμεν υχόμενοι λέγε t τό ' , ut λησάτω με cia φιλημάτων rόματος αὐeto υ. - R. ' Edd. Merlini a sponso verbi Dei credamus ubi
348쪽
novit riuo tempore, cui lanimae, quam oscula verbi sui porrigere in intellectibus duntaxat et sensibus debeat. hQuia in bona sunt ubera tua super inturi, et Odor
tinguentorum tuorum super omnia aromata. Intellige
prius quasi in historiae ramate sponsam elevatis ad Deum manibus orationem sudisse ad patrem, et orasse, ut iam veniret ad eam sponsus, et ipse ei osculum proprii oris infunderet. Dumque haec oraret ad Patrem, in ipsa oratione, qua dixit: , osculetur in me ab osculo oris sui: parat ' etiam alia orationis verba subiungere, ac dicere, quia in hoc principio sermonis affuisset sponsus, et Oranti ei adstitisset, ac revelasset verba sua, Psumque Ponsum unguentis mirificis, et quibus sponsum fragrare decebat, eonstitisse delibutum Sponsa vero, ubi adesse vidit eum, pro quo orabat, ut adesset, et adhuc Ioquenti sibi praestitum, quod orabat, ac data sibi ab ipso oscula, quae poposcerat, laeta pro lio reddita, et 3 decore uberum, a fragrantiae ipsius Odoro ermota, propositae orationis sermonem convertit ad praesentiam sponsi, qui aderat: et cum dixisset se Osculetur me ab osculo oris sui: subjungit post haec ad raesentem iam sponsum, dicens:
si bona β ubera tua stipem vinum, et odor unguentori tuorum super omnia aromata. aec interim secundum
historicam intelligentiam, quam dramatis in modum praediximus textam. Nunc vero, quid intellectus interior habeat, requiramus. Diversis vocabulis principale cordis appellari in scripturis divinis invenimus, quae vocabula Pr causis, ac rebus, de quibus agitur, aptari solent. In -
d Edd. Merlini parans etiam Et C. Edd. Merlini: et pro hoc decore uberum C et C.
' Cantic. I, 2. Desunt Verba super Omnia aromata, cin edd. M.
349쪽
terdum enim cor dicitur', ut obeat mundo Orde: et se corde creditur ad justitiam. Si vero convivii tempus sit, pro specie et Ordine discumbentium, vel sinus, vel pectus appellatur: sicut Joannes in evangelio refert de quodam discipulo, quem amabat Jesus, quod in sinu ejus, vel supra pectus ejus recumberet ille profecto, cui innuens . Simon Petrus dicebat: interroga ), quis hic, de quo dicit. Post haec vero recumbens super pectus Jesu, dicit ei: Domine ), quis est y his enim certum est, quod Joannes in principali cordis es atque in si internis doctrinae eius sensibus requievisse dicatur, ibi requirens et perscrutans thesauros sapientiae et scientiae, vi reconditi erant in Christo Iesu. Sed quod sinus Christi in loco dogmatum sanctorum accipiatur, puto indecens non videri. Diversis ergo modis, ut dicere coeriperamus, principale cordis in scripturis sanctis designatur, stetit et in Levitico ' nihilominus, ubi de sacrificiis pectusculum separationis, et brachium sacerdotibus sequestratur et in hoc sequeStratum ac separatum pectusculum et brachium, praecellens ceteros homines, principale cordis, et operum decus vult esse in sacerdotibus. De quo plenius in libro Levitico, prout Dominus dare dignatus est, exposuimus. Secundum haec ergo etiam in praesenti loco, quandoquidem amatorium ' videtur drama, quod agitur, in uberibus principale cordi, intelligamus ), ut
350쪽
334 ORIGENI IN CANTICUM CANTICORUM
tale videatur esse, quod dicitur cor tuum, sponse meus, id est dogmata, quae intra te sunt, vel doctrinae gratia, Superat omne vinum, quod cor hominis laetificare solet. Sicut enim in his, de quibus dicit: quia LDeum videbunt: cor competenter dictum esse videtur β , et inter discumbentes sinus ac pectus ponitur, pro habitu sine dubio discumbentium, formaque convivii et rursus, ut apud sacerdotes pectusculum et brachium, mysticis designatur eloquiis ita etiam arbitror in praesenti loco, ubi amantium habitus et colloquia describuntur, gratissime hoc ipsum principale cordis in uberibus appellatum. Bona
ergo Sunt ubera Sponsi, quandoquidem thesauri sunt in iis sapientiae et scientiae reconditi. Ubera autem haec vino comparat sponsa, sed ita comparat, ut praeserat. Vinum autem illa intelligenda sunt dogmata, et doctrinae, quae per legem et Prophetas ante adventum sponsi sumere Sponsa ConsueVerat. Sed nunc considerans hanc doctrinam, quae ex uberibus profluit sponsi, atratur et stupet, videns eam longe praestantiorem, quam illam, ex qua ante adventum sponsi laetificata fuerat, tanquam ex
vino spirituali, quod ministrabant sancti Patres et prophetae, qui etiam hujus generis laniaverunt vineas, ut Noe in primus, et Esaias V in cornu in loco uberi, et coluerunt eas. Videns ergo si nunc multam esse eminentiam dogmatum et scientiae apud sponsum, et longe ex eo perfectiorem, quam fuit apud antiquos, emanare Octrinam, dicit se bona 7 sunt ubera tua super vinum: super illam scilicet doctrinam, qua laetificabar ab antiquis. i Edd. Mersim se sponsa et mens, id est etc.