장음표시 사용
351쪽
De hoc enim antiquorum vino intelligendus est Ecclesiastes dicere, ubi ait: ego Τ dixi in corde meo veni, et tentabo te in laetitia, et videbo in bono. Et iterum de iisdem vineis loquens idem Ecclesiastes dicit: - magnificavi in mihi opus meum, aedificavi mihi domos, plantavi mihi vineas seci mihi hortos et paradisos, et reliqua. Sunt autem hujus vineae mystici etiam ministri quidam, qui vini susores appellantur. Sic enim idem dicit: et 3 feci mihi cantores et cantatrices in laetitia siliorum hominum, vini usores et vini fusitrices. Vide ergo, si possimus si tum in ceteris, tum etiam in hoc
intelligere salvatorem veteri vino novella uberum suomam fluenta miscentem, cum Maria et os eph quaerentes invenerunt si eum in templo sedentem in medio doctorum, et audientem atque interrogantem eos, quando se et mirabantur omnes super responsis ejus. Sed et ibi sortassis species formae hujus expletur, ubi adscendens in montem docebat populos, et dicebat: se dictum' est amtiquis non occides. Ego autem dico vobis: Omnis, qui irascitur rati suo sine causa, reus erit. Et dictum ' est antiquis: non adulterabis. Ego autem dico vobis: omnis, qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam moechatus est eam ' in corde suo. In quantum ergo
doctrina haec ejus praecellit illam antiquam, in tantum sponsa intelligit et pronuntiat, bona esse ubera eius super Ecclesiast. II, 1. -- dd. M. et cantabo te te.
y Edd. mertini: siquando mirabantur homines sum per etc. - sis Luc. II, 47.
352쪽
vinum. Sed et quod vorax dicitur silius hominis, et bibens, et dicunt: ecce homo vorax et vinum bibens: ad ioc nihiloni inus respicit tale et illud vinum fuisse in Cana Galilaeae, quod bibebatur in convivi nuptiali, quo deficiente fecit et aliud vinum, cui testimonium reddidit in architriclinus, quod sit valde bonum, et e Vino, quod expensum suerat in multo praestantius, cum dicit: se omni homo primo bonum vinum ponit, et cum inebriati fuerint, id quod deterius est; tu autem serVasti vinum bonum usque nunc. Sed et Salomonem, qui pro accepta Dei sapientia in admiratione fuit reginae Sabae,
quae venerat tentare eum in quaestioniblis, in quibus eum eadem regina scrutetur et miretiar, audi Scripturam reserentem: et vidit, inquit, regina Saba omnem sapientiam Salomonis, et donium, quam aedificavit, apparatum 'γconvivii ejus, et sedem uerorum ius, et ordinem ministrorum ejus, et vestes ius, et vini fusores ejus, et holocausta eius, quae Osferebat in domo Dei, et stupefacta est, A et cetera. In his ergo adverte, quomodo liaec, quae venit a sinibus terrae audire sapientiam Salomonis, inter cetera miratur et cibos convivii eius, vel vini fusores ejus,
o 7 super his dicitur Obstupuisse. Nescio autem, si ita
ineptam putemus fuisse reginam, quae Ob hoc venerat asinibus terrae, ut audiret sapientiani Salomonis, ut miretur cibos corporales, et vinum istud commune, a Pincernas vini in ministerio regis. Quid enim in his admiratione dignum reginae ' videatur, quae communia ene
Edd. Merlini et apparatiam et '. 7 Deest et in edd. M.' Deest reginae edd. M.
353쪽
omnibus sunt hominibus Sed mihi videtur mirata , esse cibos doctrinae eius et Vinum dogmatum, quae ab eo per divinam sapientiam praedicabantur. Hoc erat vinum et illud, quod per Hieremiani refertur de siliis Jonadab filii Rechab, qui eo tempore, quo eccata populi invaluerant, et pro iniquitatibus plebis captivitas imminebat, convocati sunt, ut biberent vinum, et dixemant, quia mandaverat iis pater suus Ionadab, ne biberent vinum ipsi et filii sui tu saeculum, neque domos aediscarent,
neque seminarent semen, neque Plantarent vineas, sed in tabernaculis habitarent omnibus diebus vitae suae. Et amplectitur eos Deus, e ' quod custodierint praeceptum patris sui, et noluerint bibere vinum. Pro peccatis enim tunc populi, et iniquitatibus eorum, erat Vinea in eorum ex vinea Sodomorum, et palmites eorum ex Gomorra, uva eorum uva fellis, et botrus amaritudinis venenum aspidum et furor draconum erat vinum Oi m. Propter hoc ergo laudabiles habentur filii Ionadab, qui tale
Vmtim, Venenata scilicet dogmata, et aliena a fide Dei, bibere et sus Apere recusarunt. Propter hoc ergo Ortassis percussit Deus si vineas Aeg ptiorum, sicut in psalmo scriptum est, ne tale facerent vinum. Igitur 'ini Edd. Merlini miratam SSO etc. Cfr. Jerem. XXXV. - Εdd. Merlini: Recab. Deest eo in edd. M.
V Deest et scin edd. M. η Deest Deus M in edd. M.
354쪽
33S Rior NI IN CANTIC CANTICORUM intelleximus vini disserentias, eas ille pro diversitate dogmatii in constare ei spexi inus, quod ait hic sponsa: ,, liria in bona sunt ubera tua super vinum: super vinumittique intelligamus bonum, non malum. Bonis enim, non malis comparata dogmatibus sponsi dogmata praeseruntur. Bonum enim vinum gustaverat pi Ius in lege et prophetis: ex quo velut praemeditata erat sponsa laetitiam cordis accipere, ac Praeparare, ut capere posset etiam illam, quae assutura erat per ubera ipsius sponsi, excellentiorem Unctis ' eminentioremque doctrinam, dicitq): bona ' sunt ubera tua super vinum. Et vide, si adhuc formae huic aptare possimiis ' illam evangelii parabolam, quae dicit:
simile Τ est regnum coelorum thesauro abscondito itici gro, quem qui invenerit, abscondit, et prae gaudio ejus vadit, et vendit omnia, quae habet, et emit agrum illum. Est ergo thesaurus is noti in deserto aliquo loco , neque in sylvis, o in agro absconditus. Et ossibile utique est, graim illi im habere etiam vineas, quae asserant inuida, habere etiam thesaurum, propter quem distractis omnibus emit agi uni illum is, qui invenerat ibi thesauriim Potest 0υ α παοασκευ λὶν εῖς et δέξαGθα Τους Dε sero νας Toίrων 70 a Us τίου μαGIOυς, τουτί τησι, πρ0 τιμωGGT0ύr0υς οἴνου Io ἐν νόμo τε καὶ πο0τηταις Καὶ TOΠεo Tm 1 Doων ε τω πεδε του οἴνου αὐrόν. ορα
ctis cernens eorum doctrinam. R.
Edd. III erlini: et ideo dicit. Cantic. I, 2. si Edd. Merlini possumus.
355쪽
ergo dicere ille, qui emit agrum, quia bonus est thesaurias, qui est in agro, magis quam vinum, quod est in eo. Ita ergo et bonus est sponsus atque ubera sponsi, quae ivelut thesaurus absconditus est in lege et prophetis, magis quam vinum, quod est in iis, illa scilicet doctrina, quae palam est, et laetiscat audientes Bona ergo sunt ubera sponsi Thesauri enim sunt sapientiae et scientiae in eo absconditi qui cum aperti et revelati fuerint oculis Sponsae, multo praestantiores ei videbuntur, quam fuit prius istud vinum legis et doctrinae proplieticae. Sed et si tertiam expositionem de anima perfecta, et Verbo Dei sentire debeamus, possumus dicere : quia quis donec Parvulus est, et nondum semet ipsum ex integro obtulit Deo, bibit vinum, quod asser ager ille, qui habet intra se etiam thesaurum abscondituna, et bibens laetificatur ex vino. Cum autem obtulerit et devoverit semet ipsum Deo, ac Nagaraeus in uerit effectus, atque invenerit thesaurum absconditum, et ad ipsa ubera fontesque pervenerit verbi Dei, vinum et siceram iam non bibet, dicens ad ipsum Dei verbum de his thesauris, qui in ipso scientiae et sapientiae reconditi sunt: quia ε bona sunt ubera tua super vinum. Sunt autem unguenta quaedam sponsi, quorum fragrantia delectata est sponsa, et dicit: odor
unguentorum tuorum super omnia aromata. romata
species sunt pigmentorum Sponsa autem habuit quendam usum et notitiam aromatum, hoc est, verborum legis et Prophetarum, quibus ante adventum sponsi mediocriter licet, instrui tamen videbatur, et exerceri ad cultum Dei,
edd. M.): se doctrina prophetica. ' Edd. M perperam Vasarius.
356쪽
340 RicrΝ1 IN CANTIC CANTICORUM utpote arVula adlluc, et sub curatoribus et actoribus , agens et aedagogis is lex ' citim aedagogus noster fuit ad Christum. Haec autem Omnia aromata suerant, quibus nutriri δ visa est, et sponso suo raeparari. Sed ubi venit lenitudo temporum et adolevit, atque unigenitum suum pater Spiritu sancto unctum misit in hunc mundum, odorata sponsa divini unguenti fragrantiam, sentiensque, quod illa omnia aromata, quibus prius usa videbatur, longe inferiora sint ad comparationem suavitatis novi hujus et coelestis unguenti, ait: Odor 3 ungueniorum tuorum Super omnia aromata. Et quoniam Christus idem sponsus, atque idem pontifex dicitur pontifex quidem secundum hoc, quod mediator est Dei, et hominum Ioraisque Creaturae, pro qua et propitiatio actus est, semet ipsum os serens in hostiam pro pec cito mundi: Sponsus vero Secundum hoc, quod ecclesiae jungitur, non habenti maculam, aut rugam, aut aliquid horum considera, Ne sorte unguentum illud pontificale, quod in Exodo incomponi jubetur arte pigmentarii, istius unguenti, quod
nunc dorata Sponsa miratur, teneat rationem, et Videns,
quod illa quidem aromata, quibus compositum unguentum Videbatur, quo Aaron unctus est, quoniam erant terrena et materiae corporalis, hoc autem unguentum, quo nun Cunctum Vidit sponsum, spirituale est et coeleste, idcirco dicat: quia ' odor unguentorum tuorum Super omnia aromata. Videamus ergo, quomodo compositum sit illud unguentum: et ' locutus est Dominus, inquit, ad Moy Edd. Merlini auctoribus. - sse Gal. IV, 2.
357쪽
sen dicens accipe tibi florem myrrhae electa quingentos siclos, et inamomum suave ducentos quinquaginta siclos, et calamum suavem ducentos quinquaginta siclos, et ' casiae quingentos siclos seundum siclum sanctum, et oleum
ex olivismin in et facies illud oleum chrismatis sancti unguentum' arte pigmentarii. aec autem in lege quidem referri audierat sponsa, sed rationem eorum veritatemque nunc perspicit. Vide ergo, quod istae quatuor species unguenti istius, sormam tenebant incarnationis verbi Dei, quod ex quatuor elementis compaginatum corpus assumsit, in quo corpore myrrha illa mortis eius, quam sive ut pontifex pro populo, sive ut sponsus pro sponsa suscepit, servat indicia. Quod vero non simpliciter myrrha, sed os myrrhae, et myrrhae electae scriptum est, non solum Inortem ejus, sed et primogenitum eum suturum ex mortuis indicabat, atque eos, qui complantati fuissent similitudine εὶ mortis ejus, non solum Vocatos, scd electos futuros. Cinamomum ver immaculatum dicitur, propter ecclesiam sine dubio, quam ' purificatam lavacro aviae immaculatam fecit, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid huiusmodi Sed et calamus assumitur, quia lingua eius etiam est calamius scribae velociter scribentis, doctrinae gratiam pigmentis designans suavitatis q) Qεως ' quoque species adhibetur calidissima,
in Desunt verba: et casiae quingentos siclos , in edd. M. R Deest , Hin in edd. M. a Edd. Merlini unguenti.
V Edd. J Ierlini quam purificavit Iavacro aquae et immaculatam fecit etc. 6 Si habent Mss. Libri vero editi c. c. edd. . :is suavitatis. In iis quoque species assilibet calidissimas, ut referantur ad ardentissima in qua re vel spiritus sancti etc. R.
358쪽
342 RisΕΝis N CANTIC CANTICORUM ut fertur, et ardentissinia in qua vel spiritus sancti servor ), vel futuri per ignem iudicii ostenditur forma in Numerus vero quingentorum, Vel ducentorum quinquaginta siclorum, vel ' quinque sensuum in eo m7sterium tenet centupliciter persectorum, Vel in remissionem peccatorum per eum datam, significat quinquagenarius venialis quintupliciter positus. Sed haec omnia oleo puro colliguntur, per quod ostenditur, vel misericordiae solius γcausa fuisse, quod is, qui erat in forma Dei, formam servi susceperit, Vel ea, quae ex materiali substantia in Christo fuerant assumta, per Spiritum sanctum redacta in unum fuisse, atque in unam speciem, quae est persona mediatoris, essecta. Illud ergo oleum materiale nullo genere oleum laetitiae appellari potuit. Istud autem oleum, id iest, Spiritus sancti unguentum, quo unctus est Christus, et cujus nunc odorem percipiens y sponsa admirata est, oleum laetitiae, quia ' fructus spiritus gaudium est, crito appellatur quo ' Deus unxit eum, qui dilexit iustitiam, et odio habuit iniquitatem. Propterea enim dicitur: se unxit sty eum mominus yy Deus suus ile, laetitiaei Edd. Morsini servoris. Edd. Merlini: forma. Mis vero etc.' Si habent Mss. in impressis vero e. c. edd. . in
desunt Verba: Vel quinque sensuum. R.
, Si habent Mss. libri vero editi e. c. edd. II.):
ut remissionem peccatorum per eum datam significet.
Quinquagenarius enim jubileus in his est quintupliciterpositus. B. V Mss. solius. Libri editi e. c. edd. M.): vel salutis. R. β Desim verba: id est, ' in edd. M.' Edd. Merlini: prospiciens.' Edd. Merlini: quia spiritus gaudium est.' Edd. Merlini quo unxit eum Deus.
359쪽
prae participIbiis suis. Et ideo Ddor unguent Omiri eius est super omnia aromata. Simili autem expositionc utimur, etiam hi ad namqiiamque animam in amor et dota siderio verbi Dei positam transferatur hic sermo, cui fuerint omnes doctrinae per ordinem decursae, in quibus ante agnitionem x ei bi Dei exercitata videtur et crudita, sive ex moralibus descendentes, sive ex naturalibus scholis. Erant enim ei omnia ista aromata quaedam pro eo, quod in his institutio probabilis, et morum conquiritur emendatio, quod deprehenditur in his vanitas saeculi, et caducarum rerum respuuntur salsa miracula. Erant ergo ei haec omnia velut aromata et Odoramenta quaedam animae pigruenta. Sed ubi ad y agnitionem Pteriorum,
et divino in dogmatum scientiam ventum est, ibi ad ianuas sapientiae ipsius, et ' sapientiae non inius mundi, neque principum huius mundi, qui destruuntur, accessum est, sed ad ipsam Dei sapientiam, quae inter perfectos disseritur, et ubi mysterium, quod prioribiis generationibus non fuit notuni, sitis hominum revelatum est ubi, inquam, anima ad tanti agnitionem Φ adscendit arcani, merito dicit: odor unguentorum tuorum, spiritualis scilicet intelligentia et mystica, super omnia aromata moralis naturalisque philosophiae. Non autem lateat nos, quod in quibusdam exemplaribus pro eo, quod
legimus , , qui bona sunt ubera tua super vinum:
invenimus scriptum quia 'ν bonae sunt loquelae cluae in Edd. Merlini respiciuntur. Edd. Merlini se ad cognitionem divinorum miJstC
β Edd. Merlini et non sapientiae et C. Edd. Ierlini: quae destruuntur. - Εdd. Merlini cognitionem.
360쪽
344 ORIGEN1 IN CANTIC CANTICORUM super vinum: quod, quamvis videantur in significasso evidentius ea ipsa, quae ' nobis spirituali interpretatione
disserta sunt, tamen nos Septuaginta interpretiim scripta per omnia custodimus, certi quod Spiritus sanctus mysteriorum formas obtectas inesse voluit in scripturis divinis, et non palam atrie in propatulo taberi. Unguentum ' exinanitum nomen tuum. Propterea adolescentulae dilexerunt te, ac traxeritia te post se in )Odorem Unguentorum tuorum curremus. istorica quidem expositio eadem, quae in superioribus, percurrit etiam in praesenti loco, donec sat aliqua mutatio personarum ita quippe ordo dramatis, qui a nobis in hac expositione receptus est, poscit. Potest ' sane in in his prophetia quaedam videri ex persona sponsae prolata de Christo, quod futurum esset in adventu Domini et salvatoris nostri, ut nomen eius ita per Orbem terrae et per universum mundum dissunderetur, ut seret odor suavitatis
in omni loco, sicut et Apostolus dixit is quia ' Christi boniis odor sumit in omni doco: aliis quidem idor ex in Edd. Merlini videatur. Edd. Merlini: quae a nobis, diserta sunt.. Canti c. I, 3. 4.