장음표시 사용
361쪽
morte in mortem, aliis alitem odor de vita in vitam.
Si enim omnibus suisset odor ' de vita in vitam, dixisset utique et hic omnes dilexerunt te et traxerunt te. Sed nunc ait: ubi nomen tuum est factum unguentum exinanitum, dilexerunt te, non illae vetulae, a veterem hominem indutae animae, neque rugas habentes, neque maculas, sed adolescentulae in augmento scilicet aetatis et pulchritudinis positae animae, quae semper innovantur, et de die in diem reia ovantur, novum se hominem induentes, qui secundum Deum creatus est. Propter istas
ergo adolescentulas, et in augmentis Vitae et ' profectibus positas, exinanivit se ille, qui erat in sorma Dei, ut
fieret unguentum exinanitum nomen eius ut non iam inaccessam lucem tantummodo habitaret, et in forma Dei permaneret, sed Verbum caro seret, quo possent istae adolescentulae, et in augmentis profectuum positae animae, non solum diligere, sed et trahere eum ad se. Trahit enim unaquaeque anima, et assumit ad se verbum Dei pro capacitatis et fidei suae mensura. Cum autem traxerint ad se aniniae verbum Dei, et sensibus suis atque in- tollectibus inseruerint, et dulcedinis ejus et odoris senserint suavitatem, ibi unguentorum eius fragrantiam ceperint i), ratione duntaxat adventus eius, et redemtionis ac passionis causas, caritatemque agnoverint, qua pro salute omnium usque ad mortem micis immortalis accessit, et
his omnibus velut divini cujusdam et ineffabilis unguenti
odoribus invitatae adolescentulae, id est, animae tenacvigoris atque alacritatis effectae, cumini post ipsum, atque ad idorem suavitatis ejus non lento gradu, nec tardisi Edd. Merlini odor vitae in Uliam. Deest unguentum in edd. M. δ Deest et in ed. Buaei. Edd. Nerlini: si coeperint invenire, duntaxat adventus eius et redemtionis etc.
362쪽
possibiis, S cc rapido cursu, et tota roperati in sestinant, quemadmodum et ille, qui dicebat: sic in curro, ut comprehendam. Verunt quod ait: unguentlim exinanitum nomen tuum Propterea adolescentulae dilexerunt te, et traxerunt te post se in odorem unguentorum tuorum curremus. Trallivit ad se Christum adolescentulae, si quidem de ecclesiis intelligatur, quae una quidem est, cum erfecta est. Multae vero sunt adolescentulae, cum adhuc instriiuntur et proficiunt. Istae ergo traliunt ad
se Christum per idem, quia Christus, ubi viderit congregatos in duos, vel tres in si de nominis sui, vadit illuc, et est iii medio eortim ), si de eorum tractus et unanimitate provocatus. Si vero tertia expositione de aninia verbiim Dei sequente intelligi haec oportet, quaecunque anima fuerit erudita primo in moralibus secim d etiam in naturalibus exercitata, per illa omnia, quae in his disciplinis edoceri supra ostendimus, ipsa morum emendatio, et eruditio rerum, ac probitas disciplinae tralii ad se verbum Dei, et libens trallitur gratissime enim ad cruditas animas venit, o trahi se ab his indulgenter accipit,
benigneque concedit nequiro Sane, Si solum nomen eius, quia unguentum factum est exinanitiam, tantum operis egerit, et ita suscitarit adolescentulas, ut primo traherent eum ad se, et habentes elim apud se Caperent unguentorii ejus odorem, et statim currerent post eum: si haec, inquam, omnia Olo nomine ejus essecla sunt, quid,
putas, faciet ipsa eius substantia Quid ex illa adolescentulae istae virtutis, quid vigoris accipient q), si quo in C r.es Cor. IX, 24. x Cantic Ι, 3. 4. - Εdd. Merlini currimus. β Deest is congregatos in edd. M. Edd. Merlini: is eortim in si de tractus et unani
363쪽
pacto potuerint aliquando ad ipsam ejus incomprehensibilem atque ineffabilem substantiam pervenire Ego puto, quod, si ad in hoc aliquando pervenerint, iam non ambulent, neque currant, sed vinculis quibusdam caritatis ejus adstrictae adhaereant ei, ne ultra mobilitatis alicuius ullus in iis resideat locus, sed sint cum e unius spiritus, et compleatur in iis illud, quod scriptum est: sicut γtu pater in me, et ego in te mim sumus, ita et isti nobis unum sint. Sed nunc interim, ut videtur, sponsa consociatis sibi adolescentulis multis, quantum ' in posterioribus nullus esse numerus dicitur, ab uno solo sensu, id est, odoratu tantummodo capta, currere se in odorem unguentorum sponsi commemorat sive quod ipsa cursu
indigeat adhuc et profectu, sive quod ipsa quidem persecta sit, pro his autem adolescentulis, quae adhuc cursu et prosectibus indigent, etiam ipsa se currere fatetur: sicut et ille, qui cum ipse sub lege non esset, sit tamen sub lege, ut eos, qui sub lege sunt, lucrifaciat et iterum cum in lege sit Christi, his tamen, qui sine lege sunt, si et ipse sine lege, ut eos, qui sine in lege sunt, salvet. Et
hoc sit, ut diximus, solo adhuc Odoratu ejus accepto. Quid, putas, agent q), cum et auditum earum et visum et tactum, gustumque occupaverit verbum Dei, et singulis quibusque sensibus virtutes ex se competentes naturae earum capacitatique praebuerit ita, ut oculus ), si videre potuerit gloriam ejus, gloriam tanquam unigeniti ai Edd. Merlini in hoc. y Cfr. v. Joann. XVII, 21.
- Edd. Merlini: qiuarum in posterioribus moim est numerus D quae dicitur ab uno solo sensu et Odoratu etc.
Edd. Merlini indigeat ad hoc et prosectu etc. a Edd. Merlini sub lege etc. ' Edd. Merlini ageret. 7 Edd. Merlini oculis.
364쪽
patre, aliud ultra jam videre nolit 3 neqhic auditus aliud, quam Verbum vitae et salutis audire. Sed et cujus manus palpaverit de verbo vitae, nihil ultra materiale, nihil fragile caducum Pie palpabit, nec gustus, cum gustaVerit bonum Verbum Dei, carnemque ejus et panem, qui de
coelo descendit, aliud quid post haec in Distare patietur.
Prae dulcedine namque ipsius, et suavitate omnis reliquiis ei sapor asper Videbitur et amarus, et ideo hoc solo vescetur. Omnem namque suavitatem, quamcunque cupierit, in hoc inveniet ad omnia namque aptum se reddit, et
habilena. Denique his, qui ex ' incorruptibili semine
regenerantur, rationabile et sine dolo Ricitur lac his vero, qui infrimantur in aliquo, olera 3 se praebet ad hospitalitatis amicitiam et gratiam. His ero, qui pro possibilitate sumendi ), exercitatos habent sensus ad discretionem boni et mali, cibum se solidum praebet. Si
qui vero sunt, qui exierint de Aegypto, et secuti columnam ignis et nubis, in eremum venerint, de coelo ad illos descendit, minutum et subtilem iis praebens cibum, angelico similem, ita ut panem angelorum manducet homo. Habet et alias multas in ' semet ipso atque innumeras ciborum differentias, quas interim pelle quis et carne ossibusque indutus et nervis, capere non potest. Qui autem dignus fuerit redire, et esse cum Christo, quique in parvo fidelis inventus, constituetur super multa, ille gustabit et capiet voluptatem Domini, perductus ad locum
quendam in qui pro hujusmodi ciborum copiis et varie-Φ Edd. Mertim nollet Edd. Merlini hoc.
Edd. Merlini: ex corniptibili semine generantur.3 Edd. Merlini: oleum se praebet et C. st Edd. Merlini: sumendi et exercitatos etc. - Cfr.Ηebr. V, 14. β Edd. Merlini in se ipso et c. y Deest quendam cin edd. M.
365쪽
LIBERI. 349tatibus deliciarum nominatur locus. Propter quod et in
Edon positus dicitur, quod delicias indicat. Ibi enim
dicetur ad eum: deliciare in Domino. Deliciabitur autem tunc non in uno solo edendi gustandique sensu, sed et auditu deliciabitur, et visu et tactu odoratuque deliciabitur. In odorem namque unguenti ejus Curret. Et ita omnibus sensibus suis deliciabitur in verbo Dei is, qui ad summam persectionis ac beatitudinis venerit. Unde et in his positi locis, deprecamur δ auditores horiam, ut mortificent amates sensus, ne quid ex iis ), quae dicuntur, Secundum corporis motus excipiant, sed illos diviniores interioris hominis ad haec capienda sensus exhibeant sicut Salomon docet nos, dicens: sensum autem divinum invenies. Et ut aulus quoque ad Hebraeos ' scribit de persectis, ut supra memoraVimus, qui exercitatos habent sensus ad discretionem boni vel mali:
Ostendens, esse m homine praeter hos corporeos sensus
quinque alios nihilominus, qui exerciti ' quaeruntur, et exercitati dicuntur, cum scilicet intelligentiam rerum acumine acriore discutiunt. Non enim perfunctorie et, ut libet, audiendum est, quod apostolus de perfectis dicit, quia exercitatos habent sensus ad discretionem boni vel mali. Quod ut clarius elucescat, sumamus, si Videtur, exemplum ab his corporalibus sensibus, et ita demum statim ad illos divinos, quos Scriptura nominat, SenSus interioris hominis veniemus. Si enim' corporeus Oculus exercitium visus habeat, nullo impediente obstaculo, iu-
Deest istunc cin edd. M. Edd. Mortini deprecemur.
y Edd. Merlini exercitia quaerunt.' Edd. Meilini ergo.
366쪽
tegre et absque ulla salsitate, id colores corpor iID, vel Diagnitudines italitates suo deprelien det. Nam si aut iligine, aut alia qualibet infirmitate impediatur adspectus, et rubrum pro albo, et viride pro nigro, aut rectum utat Τ esse aliquid, cui curvuni sit et tortuosum, o I turbabitur sine dubio judicium mentis, et aliud pro alio agetur. Ita ergo et interior visus, nisi eruditione et industria fuerit exercitatus, quo per multam peritiam discretionem boni habeat ac mali, sed ignorantia et imperitia tanquam caligo oculis inciderit, aut etiam malitiae alicujus languor in tanquam lippis oculis accesserit, discrimen boni alit mali intueri ullatenus possit et inde siet,
ut mala pro bonis agat, bona vero Pro mali spernat. Secundutia hanc vero Ormam, i iam de visu corporis linimaeque tractavimus, consequenter etiam de auditu et gustu et odoratu, tactuque e singulas quasque sui generis virtutes sensuum corporalium reserens y ad animae sensus, quae in singulis adhiberi ydebeant exercitia, quaeque debeat emendatio parari, dilucide recognosces q). Haec autem paulo latior excessu prosecuti sumus, ostendere volentes, odoratum sponsae et si adolescentularum, quo odoratae sunt odorem unguentorum Sponsi, non corporis
sensus, sed divini odoris illius, et interioris, qui appellatiir, hominis dici. Hic ergo Odorationis sensus, in quo sanus est et integer, odore Christi accepto ex vita adducit ad vitain. Si vero non sit sanus, hoc odore suscepi de
morte in Diortem dejicit, secundum illum qui dicebat: Edd. Mortini putet esSe etc. Edd. Merlini: languore tanquam etc.' Siemss. libri vero editi e. c. edd. . : , referemus. R. 3 Edd. Merlini: adhibere debeat exercitia etc. V Sic ss. libri vero editi e. c. edd. . : reco
367쪽
quoniam ' Christi boniis odor sumus, aliis quidem de vita in vitam, aliis autem odor de morte in mortem. Denique et hi, quibus intellectus herbarum est pigmentorumque peritia, serunt quaedam esse pigmenta, quomim si odorem ceperint, nonnulla animalia continuo intereunt:
alia vero Oden odore recreantur, vitamque recipiunt.
Et nunc ergo in his ipsis expositionibus et sermonibus, quos habemus in manibus, videtur aliis esse vita ex vita, aliis vero mors ex morte. Nam si haec exponi ita audiat animalis, qui dicitur, homo, qui non potest percipere et intelligere, quae sunt spiritus Dei, irridebit sine dubio, atque inepta haec esse et inania pronuntiabit, dicens somnia in potius, quam rerum causas et dogmata
divina tractari. is ergo do hic Cantici Canticorum efficitur de morte in mortem , scilicet 3 de morte insidelitatis in mortem judicii et condemnationis. Sequentibus Vero spiritualem sensum et subtilem , atque intelligentibus majorem inesse veritatem in his, quae non videntur, quam in his, tiae videntur, et veriora haberi apud Deum invisibilia et spiritualia magis, quam visibilia et corporalia, amplectenda ' sine dubio hujusmodi intelligentia videbitur et sequenda. Agnoscunt enim tale esse intelligendae veritatis iter, quo pervenitur ad Deum. Sed si quidem alienus a fide sit is, qui haec stulta iudicat et irridenda, nihil mirum. Si vero aliquis ex his sit, qui videntur credere, et Scripturarum auctoritatem recipere, non tamen
recipit expositionis hujus spiritualis formam, sed irridet et derogat, tentemus ex aliis Scripturarunt locis instruere eum ac persuadere Qui si forte poterit sic resipiscere,
Edd. Mortini haec omnia ita audiat etc. Edd. M. Omma. 3 Deest Ascilicet in edd. M.' Edd. Merlini complectenda etC.
368쪽
352 RiGΕΝ1 IN CANTIC CANTICORUM et talia quae dari dicamus ad eum scriptum est: Ρraeceptum Domini lucidum, illuminans oculos. Dicat ergo nobis, qui sunt oculi, qui illuminantur luce praecepti. Et iter rim , , qui ' habet lares audiendi, audiati Quae sunt aures istae, quas qui habuerit, ipse solus verba
Christi audire dicatur Et iterum: quoniam' Christi
bonus Odor sumus Deo: et in aliis is gustate 3 et videte, quoniam suavis est Dominus. quid alius ait: nianus V DOstrae palpaverunt de verbo vitae. Putasne in his omnibus non movebitur, ut advertat haec universation de corporeis sensibus dicta, sed de his, quos secundum interioren hominem inesse unicuique docuimus nisi si contentionis et jactantiae vitio agitur, qui eiusmodi est. Quibus vitiis quoniam et visus ille interior excaecatur, et odoratus occluditur, et obduratur si auditus, crito nec videre, quae spiritualia sunt, nec audire potest, sed nec odoretia sturn Christi capere, quo nunc recepto adolescentulae istae, in quibus bene sanus et vigens erat hic sensus, in odorem Unguentorum eius Urrunt post ipsum, nec deficiunt currentes, aut laborant quia suavitate Odoris ipsius, qui est de vita in vitam, resectae iugiter invalescimi. Potest adhuc et hoc modo accipi, quod ait: si unguentum ' exinanitum nomen tuum. Propterea adolescentulae dilexerunt te. Unigenitus Dei illus , cum informa Dei esset ), exinanivit semet ipsum, et formam servi accepit. Exinanivit autem de lenitudine sine dubio, in qua erat. Hi ergo, qui dicunt, quia sed ' plenitudine ejus nos omnes accepimus, s ipsi sunt adolescentulae,
369쪽
quae de ea plenitudine, ex qua se ille exinanivit, et factum est unguentum exinanitum nomen eius, percipientes dicunt: post y te in odorem unguentorum tuorum curremus. Nisi enim exinanisset unguentum, hoc est, pleni
tudinem divini Spiritus, et humiliasset se usque ad sormam seIvi, capere eum nullus in illa divinitatis plenitudine potuisset, nisi sola fortassis sponsa, ro eo, quod videtur indicare, quia unguentum istud exinanitum non sibi, sed adolescentulis dilectionis dederit causam. Sic
enim dicit: unguentum/ exinanitum nomen tuum: Propterea adolescentulae dilexeriint te. si diceret adolescentulae quidem propterea dilexerunt te, quia exinanistite de forma Dei, et factum est unguentum exinanitum nomen tuurn. Ego ' autem non pro exinanito unguento, sed Pr ipsa unguentoriana plenitudine dilexi te. Hoc enim indicat in eo loco, ubi dicit: odor 3 unguentorum tuorum super Omnia aromata. Quod vero etiam ipsa cum adolescentulis post ipsum se insuram dicit, hancat esse causam, quod perfecti quique omnia omnibus fiant, ut onmes lucrifaciant, sicut jam supra exposuimus. se Introduxit ' me rex in cubiculum suum: exsultemus et iocundemur in te. Cum indicasset spons suo sponsa, quod adolescentulae odore eius β captae currerent post ipsum, cum quibus etiam ipsa cursura esset, ut iis formam praeberet in Omnibus, nunc Piasi laboris sui consecuta jam palmam, Pro eo, quod' concurrerit currentibus, introductam se dicit ab sponso rege in cubicu-culum ejus, ut ibi videret cunctas opes regias In quo
in Cantie I, Cantic. I, 3. Edd. Merlini: Ego autem dico, quod non Pr etc. Cantic. I, 3.
Φ Cantic Ι, 4. - Deest exsultemus in edd. M.' Deest eius cin edd. M. Edd. Merlini: quod cucurrerit cum currentibus etc.
370쪽
354 Rior Ni IN CANTIC CANTICORUM
utique merito iocundatur et exsultat, utpote quae secreta jam regis et arcana prospexerit. Hic est, secundiam propositum dramatis Ordinexu, quasi historicus intellectus. Sed iioniam, maius y res agitur, ecclesia est ad Cliristum veniens, vel anima verbo Dei adliaerens, quod δ)aliud cubiculum Cliristi et promtuarium Dei credendum est, in quo vel ecclesiam, vel animam cohaerentem sibi introducat, nisi ipse arcanus sensus ejus et reconditus pDe quo et aulus dicebat , , nos autem sensum Christillabemus, ut sciamus, quae a Deo donata sunt nobis. Haec illa sunt, quae oculus non Vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis adscenderunt, quae praeparavit Deus his, qui diligunt eum. Cum igitur Christus animam in intelligentiam si a sensus inducit m cubici tum regis introducta dicitur, in quo sunt illesauri sapientiae ac scientiae ejus absconditi. Non nihil autem vacuum videtur, quod eum potuisset dicere introduxit me sponsus meUs, aut fraternus meus, aut aliquid hujusmodi, ut ei moris est nunc, ilia cubiciitUm dictura erat, regis dixerit cubiculum, et non aliud ornen posuerit ), in quo posset fortassis aliquis etiam mediocris intelligi. Sed propterea arbitror in his regem nominatum, ut ostenderetur per hoc nomen Praedives cubiculum, utpote regium, et multis atque miliensis opibus repletum. Prope hunc
omnino niihi videtur fuisse et ille, qui dixit ), raptum se esse usque ad tertium coelum et inde in paradisum, λ Edd. Merlini ciuicies agitur, ecclesia est vel ad etc.