장음표시 사용
131쪽
est. Omne quod Deo placuerit, bonum est, omne quod Domitio placuerit, iustuiti est. Placuit illi, ut daret, beneplacuit Placuit illi dentiderii, ut auferret, juste placuit., , Sicut ' DO11, in placuit, ita factum est. Quamdiu illi placuit, tabuimus, quando Placuit ei, non haberuus. Sicut η Dorti in placuit, ita factum est. Quando habui 1Dias, Don ' propria nostra habuimus, sed Domini et curti Perderemu omnia, non propria perdidimus, sed abstulit, quae sua erant, Donaitius. Sicut 3 Domino placuit, ita facturi est sicut Dominus voluit, sicut Domin placuit. 'Dane quod vult Dominus, Vita est, lux est, requies est, aeterna beatitudo est: vita ' enim in voluntate ejus est, ei ira in indignatione eius. Quodcunque ergo placuit
Domino, sive percutere, sive mulctare, sive ditare, sive Pauperena facere, sive arguere, sive corripere, Omnia Leatitudo est incorruptibilis atque indesinens. Beatus'), inquit, honio, quem tu erudieris, Domine. Sicut y Domino placuit, ita facturi est: sit Donaen Domini benedictum in saecula. Sic oportet omnes Christianos, atque omnes credentes dicere et facere et cogitare in omnibus, quae eos circumdederint, atque iis occurrerint, sive pecunias perdant, sive filii auferantur, sive paupertas incumbat, sive infirmitas immittatur. Dicant in his omnibus cum sinceritate: sicut ' Domino placuit, ita factum est: sit nomen Domini benedictum in saecula. Nonae Dormini, inquit, propter quod Omnia sustine atque suffero, Propter quod omnibus, quae mihi obvenerunt, superior exsisto. Si ' nomen Domini benedictum in saecula. Nomen Domini, quod mirabiliter coelos exten-
132쪽
dit, quod terram firmiter fundavit, quod abyssos terribiliter signavit. Sit nomen Domini benedictum in saecula. Quod cum vidissent leones in Daniele, in agnos
immutati sunt quod cum amma ignis agnovisset in Anarii et Azaria et Misaele foras a fornace fugit, atque eos, qui extra fornacem erant, combussit, utpote non habentes in se sanctum nomen Domini illis autem, qui intra fornacem erant, Non appropinquavit, quia terribile nomen Domini in illis conspexit. Hoc etiam et cetus cum Videret in Jona, obstupuit atque illaesum eum, quem de navi susceperat, reddidit, intaminaturo remisit, quem VI Iam suscepit. Hoc, inquam, nomen Domini sit η benedictum in saecula. Hoc nomen, quod pauci ex prioribus agno-
de quo dicunt sancti ex persOD Dei vobis, qui timetis
nomen meum, cognominabitur novum nomen, quod en
dicetur super terram. Et adhuc: DOD' est omen aliud sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri. oc, inquam, nomen Domini sit benedictum ii, saecula quod iram avertit, quod maledictum abstulit atque remisit, quod daemones terruit. O nomen Domini sit benedictum in saecula. Sit benedictum in angelis et in hominibus, in coelestibus virtutibus, in spiritibus atque in omnibus iustorum animabus, in gentibus, et in omnibus fidelium congregationibus. Si ' nomen Domini benedictum. Quousque, aut quamdiu sit benedictum Z In saecula: inqtiit, in sinem praesentis et ita initio infiniti illius saeculi. Sit, inquit, omen Donilia benedictum in animabus castorum, in cordibus torum, in mentibus religioso tu, in ecclesia sanctorum, in Congregatione verissimorum Dei famulorum. Sit nomen Dontini benedicturi Dor in tempore dimenso, atque statuto, sed in
133쪽
saecula. , In saecula, inquit, sive in Praesenti saecul
usque in finem, sive in futuro saeculo illo in sinito, atque indeficienti. Sit' nomen Domini an edictum in saecula. Circumcisio, inquit, ad tempus fuit, lex usque ad plenitudinem temporis fuit. Ostquam venit plenitudo temporis, misit Deus silium suum qui legem implevit, et gratiam demonstravit, et nomen illud benedictionis ini pertiens cunctis in perpetuo petentibus tradidit. Sit )nomen Domini benedictum in saecula. omen Domini, ait, boni, misericordis, patientis, benigni, Clementissimi. Sit Domen Domini benedictum, qui benedictionem semi- Navit, produxit atque ostendit. Sit nomen Domini benedictum, qui cuncta bene persicit, qui cuncta bona univer sis providet, qui bene, inquit, Daihi agriam patientiam
atque tolerantiam condonavit, ut tanquam aurum in Ornace probatus, perspicuae fidei, tolerantiae quoque atque patientiae formam cunctis subsequenter Ostendam, justus comprobatus, electus demonstratus atque probabilis osten-Sus, non Domino, qui est praescius, sed horminibus inmund ignorantibus. Nam praescius Dominus etiam ante passionis initium tolerantiae sciebat exitum Merito testimoniunt perhibuit, qui ob hoc ipsam tentationem permisit, ut his, qui in mundo sunt, Comprobaretur iustus. Pro his ergo omnibus sit nomen Domini benedictum in saecula. Haec audientes subsequenter etiam sancti prophetae a beato ob edocti dixerunt: sit' nomen Domini
benedictum ex hoc nunc et usque in saeculum. Sicutonii mirabilis ob cum dolores sustineret, nomen ε Domini benedixit, ita et beati prophetae persecutiones et
dolores sustinentes terribiles, nomen D Oimini benedixerunt. Post quae universa, velut victoliae tituliana, Gloriae,
134쪽
ac laudis atque honoris illi statuens, magnus ille Moses scribit, ac dicit: oin y his ergo Oninibus, quae ei acciderunt, non Peccavit Iob, neque in conspectu Dorii ini, Deque in labiis suis. In his omnibus, inquit, tam plurimis, tam magnis, tam periculosis, tamque terribilibus, ac vehementissimis, in omnibus primis ac novissimis, Aioribus ac minoribus, quae fuerunt ante plagam in Omnibus Diiserabilibus, ac xlamentabilibus, gravibus quoque et mentem perturbantibus, animai ' comminuentibus, praecordia Perterrentibus. In in his omnibus. am nisi essent plurima et magna, atque terribilia, non utique dixisset in liis omnibus, quae ei acciderunt: tanquam si diceret. Quis regum a saeculo talia bella peregit, o viri Quis ab initio procerum hujusmodi erfecit victoriani, O homines, quemadmodum admirabilis Iob; qui percussus est, et Onest interfectus, sagittatus est, et non est vulneratus, OlOribus est affectus, et non est. deiectus, suffossus est, et non est subversus, miseriis est afflictus, et non si comminutus Solus super omnes antiquos ac posteros immobilis gratisficentiae, et tolerantiae scuto Se circumdans, Solusque adversus innumeros stans, insuperabilis perseveravit, atque solus de multitudine iniquorum victoriam sumsit. Hoc Diniarum scribens, a proferens Moses, et tanquam perpetem tituliarti in forniana tolerantiae iis q), qui in mundo sunt, statuens, dicit: in y orianibus, quae ei acciderunt, nihil peccavit Iob. Accideratnt ei divitiae, et gloria, sed nihil peccavit non enim est elatus in superbiam. Accidit ei splendor et laetitia, sed nec quicquam peccavit. Non enim est oblitus timorem Domini, neque dereliquit iise -
r Desunt verba hac altielitabilibus in ed. i. ' Desunt verba: an inaniti conitia inuentibus in ed. R
135쪽
LIBER . 123ricordiana, ac miserationem. Os liae videlicet accidii ei paupertas ac miseria, sed nihil peccavit Job, quia non blaspheniavit omnium dominantem. Accidit ei dolor, et plaga, et vermes et putred sed nihil peccavit justus ille. Nam cum gratiarum actionibus Velimentes illos sustinuit dolores. Veraciter ergo scribit magnus ille Moses de ob et veraciter dicit: ,in Φ Omnibus , quae ei acciderunt, ni lii peccavit Job, neque in conspectu Domini, neque in
labiis suis. Quid est quod dicis, o magne Moses Quid
est quod loqueris: neque y in conspectu Domini, neque in labiis suisῖ Ego, inquit, absque mendaci loquor, et iuste loquor. In conspectu enim Domini non peccavit, hoc est, in animae consiliis, neque in cogitationibus, neque in tractationibus cordis. His enim observat, et ista respicit facies Domini, quae in corde cogitantur atque tractantur, juxta hoc, nod dictum est: non ' sicut videt homo, videt Deus. Sed homo videt in facie, et non in corde: Deus autem videt in corde, et in facie et in cogitationibus, atque in ipsis cordis consiliis istas scilicet cordis cogitationes, consilia quoque atque tractatus designans dicit: neque 3 in conspectu Domini. Verba autem et eloquia demonstrans : neque ), inquit, in labiis suis: ac si diceret. Omnia quae Provenerunt ei, ita sustinuit Job, et ita supportavit, ut nec in verbis labioruni blasphemaret Deum, neque in cordis cogitationibus reprehenderet, neque in animae consiliis culparet. Quomodo
malum cogitaturus erat ob in corde suo adversus Deviti,
qui pro filiorum cordibus curam gerens, dixit: ne si forte filii mei in cordibus suis mali aliquid cogitaverint adversus Deum Non peccavit, inquit, in conspectu Domitii, corde Dale cogitando, neque in labiis suis, illicita loquendo.
136쪽
124 ANONYMI IN IOB Super haec omnia: ,non Τ dedit, inquit, insipientiam Deo. Quid est quod dicit, non dedit insipientiam Deo tAc si diceret: non exstitit infidelis Deo, nota exstitit infirmus, neque instabilis, Neque Persidus, neque commotuS.,,Non ' dedit insipientiam Deo. Non enim fuit quem admodum domus illa, quae Uper arenaria est fabricata, quae non tabuit fundamentum, hoc est, id ei et ' pietatis firmamentum, quae sacile Ventis et aquis commota cecidit.
Sed non fuit talis beatus Job, sed firmus, stabilis, atque immobilis suit. Idcirco omnis impetus nequissilui, et omnis inundatio diaboli subvertere, vel dejicere immobilena illum non potuerunt. Hoc itaque demonstrans dicit: ,,non 3 dedit insipientiam Deo. Sicut diximus, non exstitit infidelis Deo, neque insidi graphus, Deque ingratus. Aut adhuc, inquit ,,non Φ dedit insipientiam Deo. Ac
si diceret: non fecit sermones Dei, neque testimonia ejus insidelia, neque supervacua, neque mendacia. Quae verba Dei, vel quae testimoniat Ea quae ad diabolum locutus est, testimonium perliibendo Ob, non fecit ea infirma, vel supervacua succumbendo atque detrahendo, sed fide Ea illa atque firma fecit, cum gratiarum actione susserendo cuncta sibi accidentia. Merito ergo dicit: .non ' dedit insipientiam Deo non exstiterunt testimonia Dei de illo infirma, neque mendacia Per illum , sed si delici ac firma, atque vera. Ora dedit ullam occasionem, vel suspicionem
insidelitatis Deo. Non necesse habuit Deus confundi de iis Τ), per quae velut si deli testimonium perhibiti illi. Nam cum esset firmus et sidclis, non dedit insipientiam Deo, hoc est, insidelitatem Deo. Quod autem erubescat Deus insidelibus, atque infirmis, ipse Dominus ostendit, dicens ,,qui 'herubuerit rate, confundet hunc filius hominis,
137쪽
cum venerit in majestate sua. Deus ver attestabatui
fidei ob diabolus vero attestabatur infidelitati Deus testificabatur, quod non propter pecuniam, sed propter dilectionem coluerit illum ob diabolus vero confirmabat, quod noli propter dilectionem colebat illum Job, sed Propter Ubstantiam. Postquam vero ortania ei abstulit diabolus, et rem familiarem, et filios, et in iis derii gratiarum actionibus permaneret ob circa Deum, tunc nihilominus apparuit, quod non propter pecuniam, sed Propter dilecti Onerti serviebat Deo: tunc scilicet testirtionium diaboli infirmum ac mendax factum est ), Dei vero testimonium verum ac fidele probatum est. Haec sane universa uti Verbo Stendens, atque perstringens, dicit: in his
omnibus, quae ei acciderunt, nihil peccavit Iob, neque in conspectu Domini, neque in labiis suis. Et non dedit insipientiam Deo. Studeamus etiam, O Viri, studeamuSomni virtute nostra, o amici, ut non demus infidelitatem Deo, ut non exsistamus ei infideles, neque in fide, neque in verbis, neque in actis, neque in cogitationibus, neque
in consiliis, neque in impietate, neque in tribulationibus, neque in deliciis, neque in gloria, neque in paupertate,
sed haec universa Cum patientia transeamus, atque cum gratiarum actionibus Ustineamus, ut in omni vita nostra
sideles Deo et firmi in fide ac pietate reperiamur ad instar beati Job, qui in omnibus, quae ei acciderunt sidelis permansit coram Deo, et fidelia omnia ostendit de se testimonia ejus qui primus hominum post Abel atque Abraham his, qui in mundo sunt, bonorum dereliquit formam, qui nominatur atque magnificatur inter horti ines in perpetuo, qui requiescit cum angelorum choris in gloria incorruptibili in infinita saecula. Qua requie etiam OS omnes dignos habeat miseli cordia Domini. Desidera ivr est in edd. m. λ Job. d 22.
138쪽
. tetit pulcherrimi solis radii delectabiles sunt ad vivendum nini homini illibatos oculos habenti, ita et admirabilis ob passio desiderabilis est, ac delectabilis, at
que necessaria ad audiendum omnibus iis, Omnibus credentibus, omnibus Deum Τ timentibus, atque Deum diligentibus. Nam admirabilis ob cum prima congressione victoriam de diabolo persecisset, atque triumphator de maligno exstitisset, quanto magis victoriam de illo sumsit, tanto amplius illum ad gelum circa se, et ad majus ese tamen atque bellum commovit. Velut enim inexstinguibilis ignis flamma succensus nequissiimus, tractans apud semet ipsum dixit: nunc milii est belli tempus, nunc victoriae spes mihi nusquam est, nunc exsurgam ad certamen
circa Job, nunc evidenter cecidi propter tolerantiam ejus. Non, inquit, est mihi fugiendum. Non enim permittit superationem virtus ipsa, quae nunc est, sed adhuc est mihi congrediendum. Time enim, ne rursus terribiliter cadam ante eunt. Sed interim sugit, cum non valet, et congredi non audet, et concertare metuit. Melius est, inquit, ut congrediar, quam ante secundam luctationem in deliberanter sugiam, aut ante secundam congressionem inutiliter terga vertam Forsitan, inquit, in secunda congressione victoria ad te revertetur Forsitan enim contemnit sua, et filios, se ipsum autem non contemnit, suum proprium CorPUS O spernit, proprios suos dolores non despicit.
Quaerarii illii iii, ipsunt requiram, corpus ipsius Percutiam Ed. m. Deiani itituentibus.
139쪽
dolore, liquefaciam vulneribus, consumam Verinibus for sitati his doloribus succumbens maledicet, Orsitan hanc poenam non usserens blasphemabit. Diversa enim nimii tantur tempora, aliquando huc aliquando autem illuc flectuntur. Merito, inquit, est etiam mihi adhuc spes victoriae. Haec itaque, atque his similia cogitans, atque apud seni et ipsum tractans nequissimus diabolus, rursus impudentia
utitur, marsus importunitatem demonstrat, usus tanquam
canis rabidus in baculum irruit, non considerans propriam dejectionem, non intelligens propriam deformitatem. Rursus ante aciem Dei subintroire audet, rursus irreprehensibilem illum ob repreliendere non metuit, quo magis
per omnia confusus atque convictus exsisteret. Haec namque univerSa demonstrans, atque commemorans, dicit:
oet factum est quasi dies illa. Quae dies Dies temporis, dies opportunitatis. Et ' factum est quasi dies illa. Dies tolerantiae, dies consummationis, dies adimpletionis primae victoriae ob. Et ' factum est quasi dies illa. Dies, in qua diabolus cecidit, ob vero sum rexit dies, in qua diabolus humiliatus est, ob vero exaltatus est ) dies, in qua diabolus confusus est, do vero coronatus est. Et β factum est quasi dies illa: in qua redivivum judicium inter ob et diabolum est auditum,
in qua redivivae coronae Iob ab angelis aptatae, atqueCODSe Cratae Sunt. Factum ), inquam, est quasi dies illa: similis ei, de qua superius dictum est, de qua iam superius plurima diximus. Et ' factum est quasi dies illa, et venerunt angeli Dei, ut starent ante Dominum, et diabolii venit cum illis, ut staret ante Dominum. Venerunt angeli, non deloces in docum translati non de regione ad legionem
140쪽
transeuntes, non de Provincia ad provinciam commeantes, sed ante Dominum iugiter perseverantes. Nam Τ sicut ii istis lux semper, ita facies Dei super iustos semper, ita ante Deum iusti semper, multo magis gloriosi atque sancti angeli, hi indesinenter ac perpetu permanent ante Deum in gloria. Venire auten dicuntur vel ire, cuni ad ministerium sue 1 in missi, cum legationes adimpleverint, cum mandata perfecerint, cum Propter eos, qui patienter sustinuerint, Deum magnificaverint, crim prOPter eos, qui salutem adipiscuntur, Deum laudaverint, quando pro e sectis coelesti Domino confessi fuerint, quando pro Dunimodis Dei miraculis aeterno regi indesinenter gratias egerint. Et nolite mirari, O amici, quod angeli venire vel ire dicuntur, quia maiora atque mirabilia η audituri estis. Nam et ipse Deus, qui est angelorurn atque omnium spirituum rector et conditor, venire et ire dicitur, descendere
et adscendere, sedere et Surgere, dormire et a somno surgere, et quod est omnibus stupendum magis, dicitur tanquam potens CraΡulntUS a Vino. ,EXsurge δ), quare b- dormis Domine Exsurge, et ne repellas in finem. , Et 3 suscitatus est tanquam dormiens Dominus, tanquam potens crapulatias a vino. Et descendit Dominus, et locutus est cum Ose. Et adscendit Deus, postquam locutus est ad braharii, et alia innumera his similia de Deo in Scriptura reperiuntur fuisse dicta. Si ergo immobilis et inexcitabilis et nemigrabilis atque simplex in iisdem
semper iugiter Permanens Deus haec universa dicitur, et ire et veDire venit q), inquit, Deus ad Balaam: et sedere et surgere quid magnum, si angeli eius atque mihisteriales spiritus venisse ad Deum dicuntur ad increpan-