장음표시 사용
161쪽
Post haec adjecit, dicens: non ergo ita est. Quid dicis, o diabole: non ita est y Vel ob quam rem ioc dicis: ,non' eigo ita est y Ac si diceret: non est adhuc definitum, necdum est deliberatum, non est siciit ob arbitratur, quod iam vicerit, quod omni Pei fecerit atque impleverit, iecdum est in sine doloris, sed in initio. Non , ergo ita est, A sicut dictum est,
quod non sit illi similis alius super terram. Quid innano peregit Quid sustinuit Quid supportavit Nec quie-
quam magnum adversus sutura. Cum sustinuerit OVIS'sima, tunc demum laudabitur, Dunc vero non Ita est.
Sed ' porrige manum tuam, et tange carnem ejus, et ossa, si non in faciem tibi benedixerit. Tange, inquit, rem sanailiarem et filios, tange divitias et possibilitatem, lange, inquit, carnem et Ossa, si non in faciem benedixerit, hoc est, ni aledixerit Pallentia, inquit, in dolore carnis ostendatur, sufferentia in ossium poena demonstretur. APorrige in manum tuani. Identiderii, o diabole, manum ut porrigat T quaerere singis, quemadmodum et Superius. Nam vere ut tibi tradatur cupis, ut tibi in potestatem detur vis. Porrige ' manum tuam. quid faciendum porrigares , Tange in inquit, amem et Ossa ejus. Afflige, inquit, comminue contere, doloribus affice, putrefac carnes Τ' eius et Ossa, et universa Compages nervorum illius, si non in faciem ibi maledixerit atque blasphemaverit. Hoc, inquit, sit indicium patientiae, et sarmitatis atque constantiae ejus, ut ossium tor-
y Edd. . porrigas - , quemadmodum ut superius.
162쪽
II, 'ut abs siue aurimuratione sufferat, ut dolores OPΡΟ-ris absque repreliensione sustineat, ut putredinem vermiunt
supportet absque blasphenaia. Ob hoc ergo dico: non Τ)ita est, sed porrige manum tuam ut sit inchoatio huius belli, certaminis quoque atque disceptationis, ut appareat Iob constantia perfecta, aut meus sermo veridicus. Cui digne respondeatur: O inimice omDium bonorum diabole, non tibi sus fecerunt propria, sed tantum crudelitate atque impietate adversus iustum hunc uteris. Tantum injustitiam me persicere cupis, ut justum Job tibi injusto contradam Ut innocentem impio deputem p Ut miseriis assiciam eum, qui sine peccato est y Ut molestiam ingeram devoto Ut non discedentem percutiam Ut agellem non delinquentem Ut tribulem gratias agentem Quidlio indecorosius atque illicitius Quis omnino carnaliunitio faciat Quis ex terrenis prorsus hoc gat, ut II Ο- rigerum atque devotum servum injuste ad supplicium contradat Sed interim ut tuam iniquitatem redarguain atque injustitiam objurgeim: ecce trado tibi eum:
ut abs lite contradictione Convincaris, et absque excusatione conderiineris, atque in Omnibi is mendax comproberis.
Ecce trado tibi illum. Substantiam quaesisti, et accepisti nunc ipsum quaeris, habes. Ecce g trado tibi illum. Non contradico Dialedicte, non tibi denego condemnate, non ropter tuam, inquit, malignitatem, sed propter do innocentiam, ut justus appareat, ut sine querela
esse comprobetur, Ut gloriosus Ororaetur, ut verax de-
Trionstretur. Pro his, inquit, omnibus ecce tibi trado illum. Nudum illum reliquisti, nuduni constituisti, solum reddidisti, solum illusii tibi trado, et accipies illviti solum. Diniani non quaesivisti: animam in De tetigeris. Carneni et ossa petisti: animam' ne tetigeris. Cotii re
163쪽
tant isti carnem, afflige ossa: aDiitiani in De tetigeris . oerram tibi trado, coelo ne appropinquaveris Corruptioneuthobeto, incoiruptionein De tetigeris, hoc est animam. Terrcnum vas confringe ut volueris, interiori vero hesaur Ne appropinquaveris. Luteae testae facit quod volueris, preciosissimam vero margaritam ne tetigetis dioia
maculavit illa in iniquitas, non violavit illam pessima cogitatio, non pervertit illam Dei blasphemia, non possuti illam creatoris reprehensio. Idcirco animam in ejus et eligeris. eum, inquit, plasma est inviolabile, mea habitatio est incontaminata, mea commoratio est incoinqui-iaata. Ideo animam ejus ne tetigeris, quae ad imaginem Dei est creata, tiae incorriaptibili sapientia est imbuta, quae sermone et scientia est coronata, quae Dei cognitione est induta, quae corruptibili dominatione injus mundi
est honorificata, quae paulo minorem gloriam ab angelis super terram est adepta δ). Hanc scilicet animam ne tetigeris, neque huic appropinquaveris, neque commuDica Veris, neqtie commiscearis ), Deque obtuderis, neque infatua eris, neque fatigaveris, neque deceperis omnibus itaque modis animam ejus cave ne tetigeris. Nam tu cum animarci ejus non tetigeris, Deque ei approximaveris q), nunquam me innocens ejus anima negabit. Pro his ergo omnibus animam ejus cave ne tetigeris. Non tetigisti,
inquit, animam Ioseph in luxuria, non tetigisti animam Abrahae in tentatione, non tetigisti animam Noe in medio giganturia, non tetigisti animam in nocti in medio injustorum, non tetigisti animam hel innocentem ejus internecione. Ergo quia nullius, inquit, illorum animam tetigisti, o diabole, idcirco immaculati omnes atque beati
in conspectu meo consummati sunt. Noli ergo nec ob animam tangere, et gloriosus etiam hic in conspectu meo
' Ed. R. ,proxima eius. Deest animam cinis d.'
164쪽
consultimabitur. O tetigisti, inquit, martJrum meorum animas, non tetigisti mirabilium veridicorum meorum testium animas. Idcirco ii succumbentes universi, propter fidem contemserunt mortem, ideo intaminati omnem ignis poenam irriseruti atque gladii, merito immarcescibilibus coronis coronabuntur in conspectu meo. Ne tetigeris, inquit, animam Ob Conculcabit enim caput tuum, et comminuet virtutem tuam, et conteret fortitudinem tuam, et humiliabit altitudinem tuam, et dejiciet elationem tuam, et demonstrabit omni carni fiduciam ad stan dum adversum te constanter usque in saecula Malignus Iaamque es, et invalidus, callidus atque infirmus, astutus
ad insidiandum, sed impossibilis ad opprimendum, doctus ad decipiendum, et invalidus ad resistendum. Nam sicut facile seducit instabiles atque incredulos, cum sit callidissimus, similiter facile resistunt illi omnes iusti atque
Credentes, Omnes Deum timentes atque ob imitantes, utpote invalido. In arbitrio ergo hominum est Potestas, sanctitas atque constantia. In arbitrio est hominutia O- testas fidei ac pietatis. Si enim voluerint declinare a malis, et sacere bona, et valent, et possunt, et non TaeValet illis nequissimus, si fuerit cor eorum secundum Deum, si fuerit voluntas eorum in sanctitate, si anima eorum fuerit in veritate, si mens in fide ac pietate, si admonuerint seni et ipsos in misericordiam et miserationem, in bona pera atque omnia, quae in Dei timore perficiuntur,
et de omnibus, quae juxta Dei voluntatem iunt. Cum enim voluntas hominum consenserit voluntati Dei, tunc omnia, quae bona sunt, facile perficiunt homines. Cum iis, quibus delectatur Deus, delectati fuerint homines, tunc nihilominus Oninia, quaecunque vita digna sunt, Praesto sunt hominibus. Nam et Job homo sui carnalis fuit
terrenus, corruptibilis, talis, quales omnes homines, sed devotior atque studiosior circa eleemosynas, et bona ope a
in side ac Dei timore prae omnibus honi inibus. Idcirco
165쪽
acceptabilis fuit Job Deo super omnes ii Ornities. Idcirco superavit nequissirmum diabolum, magis quam omnes homines in tempore suo. Sic itaque possutit omnes homities, qui voluerint, et De placere, et diabolo resistere, et voluntatem Dei facere, et in regnum coelorum introire, et in vitam aeternam requiescere. ut adhuc secundum ipsam historiam: antimani ), inquit, ejus De tetigetis: hoc est, ne eam ante tempus de corpore ejicias. Ac si diceret: ita demetire ipsum dolorem atque corporis Oenam, ut ipsam animam ante tempus de corpore exire non compellas. Noli ergo mortificare corpus, De ante Perfectionem constantiae, vel consummationem tolerantiae discedat anima. Sic itaque omnibus modis tam carnalibus, quam etiam spiritualibus, animam ne tetigeris.
Post quae universa dicit: exivit diabolus a facie Domini. Quomodo exivit a facie Domini is, qui indignus est praesentia Domini Sic exivit a facie Domini,
sicut et venit ante conspectum Domini. Sic exivit, quem
admodum et superius Ostensum a memoratum St. EX-
ivit J diabolus a facie Domini Exivit, sed non carnalibus vestigiis, neque corruptibilibus gressibus, sed nequissi-riai cogitationibus, quibus adversus Iob nequiter meditatus est atque cogitavit, aemulando atque invidendo innocenti illi atque iusto. Sic itaque cogitationibus venit ante Deum, quaerens ac desiderans, ut ob acciperet in potestatem. Sic identidem nequissimorum consilior amaecipiens perfectionem, hoc est, ob potestatem ad affligendum Carnem et ossa eius; nam hoc meditatus quaest-vit: exivit facie Domini: hoc est, quievit meditaria cogitare, quae' pridem meditatus fuerat atque cogitaverat. Nam primum apud semet ipsum nequiter meditans atque cogitans. dixi quis mihi daret, ut possem venire
166쪽
ante Deum, et invenire potestatem carnis, ossiumque Job, ut affligens illum secundiam animum meum cogerena euam reprehendere illum, quem Nunc praedicat, et negare illum, cui nunc gratias agiis Istis ergo cogitationibus pridem venit ante Dorminum. Deinde iam accepisset Potestatem
Job, a quiesceret haec cogitare, postquam quievit ab istis meditationibus atquc consiliis, exisse dicitur a facie Domini. Ergo ilia exierunt a sacie Domini cogitationes ejus, merito ipse dicitur exire a facie Dontini ), hoc est, ii actatus ejus, et cogitatio, meditatio rioque maligna, atque iniustum desiderium. Exivit' a facie Domini: hoc est, quievit atque cessavit meditari, et cogitare, Posi' quam id, quod quaesivit, accepit. Nam et vere veni uiatante Deum et justitiae justoium, et impietates injustoruim. Sic namquc dicit angelus ad Comaelium: orationes' tuae,
et eleeniosynae tuae adscenderunt in memoriam ante Deum.
Sic et lini dixit angelus ad Tobiain: cit in orares tu, et Sarra ilia Raguelis, ego obtuli memoriam orationumve, rarum in conspectu Dei. Item vero de impiis dicit Dorminus: NUnc recordabor iniustitiariam illorum, et ulciscar peccata eorum. Et Jerentias dicit ad impiorum
consiliumq): DODDe incensorum vestrorum recordatus est
Dominus de idololatriis, et adscendit in cor eius p Sicut
ergo liniversa haec veniunt ante Deum, ita diabolus venisse dicitur, et exisse a sacie Domini, non ei sona veniens, sed cogitationibus atque malignitatis suae meditationibus quae aliquando veniebant, cum ille cogitabat, aliquando exibant, cuni ille cogitare quiescebat. Haec
itaque demonstrans dicit: exivit in diabolus a facie Domini. Exivit vere . hoc est. discessit. deseruit, oblitus ' Edd. . , Dontinis Sic itaque exivit diabolus a facie domini, hoc est lc.
167쪽
3st, Ultra aer, ii Ilia Vit, DC que Curavit, Duque recordatus
est, quod sit Deus. Illo enim usque ante Deum fuisse dicitur, quarti diu de De cogitavit, cum Job accusaret in). Postquam vero accepit quod Voluit, et quod quaesivit, continuo relinquens Dei te moriam, a facie Dei exisse juste dicitur. Exivit' diabolus a facie Domini: totus exivit, et sensu, et consilio, et meditatione, et iactatu atque memoria exivit a facie Domini. Sic exivit olim in principio diaboli discipulus primus adversarii fructus Cain, cum justum interfecisset Abel. Sic exivit, sicut dicit Scriptura: ,exivit δ Cain a facie Domini. Sic exeunt etiam nunc a facie Domini cuncti pertinaces atque im- poenitentes, qui ad Deum non Convertunturq), qui poenitentiam non consitentur, qui faciem Dei non requirunt, qui dieiti' judicii non metuunt, qui poenam inferorum
non contrentiscunt, qui condemnatione gehennae non terrentur. Hoc metuentes omnes justi, ex Ote deprecati
sunt Deum dicetites: De si proiicias me a facie tua. Et alibi: faciem' tuam Domine, requiram. Ne Vertas faciem tuam a me et alia plurima his similia. Existis ergo omnibus exivit' diabolus onmes, qui ab eo in errorem ducuntur atque seducuntur, et omnes, hii voluntatem eius faciunt, et omnes, qui ad poenitendunt corda sua obdurant, isti omnes projiciuntur a facie Dei, isti omnes expelluntur in tenebras exteriores, et in )ignem inexstinguibilem, qui praeparatus est diabolo, et angelis eius, atque omnibus, qui faciunt voluntatem eius. Exivit diabolus a facie Domini deserens Job, ut putabat, interficiens justum illum, ut conssidebat. Sic namque et
primus discipulorum eius Cain, postquam propter invi- Edd. M. et accusaret. Iob. II, 7. Gen. IV, 16. Ed. R. convertunt. Ed. m. Deum iudicii.
168쪽
diam, ut dictum est, interfecit be I, exivit a facie Domini. Sic itaque diabolus pater et origo omnium malotum, exsistens interfector, quantum ad ipsunt ob exivita acie Domini. Certum est, quod nequiter atque impie apud semet ipsum tractans, dixit ad Deum ulterius non indigeo acie tua, quia accepi potestatem etias, queri Zelabar, vel quaerebam. Deus vero sciens sirmam consummationem Job, acquievit, ut per diabolicum ignem probatus fuisset, quemadmodum si teneat in manu sua quis adamantem, et alius quilibet dicat ad eum da mihi hunc Τ adamantem in potestatem, et ego illaim comminuam in igne' conteramque ictibus ille vero, ni eum
in manu habet, considens vere quia adanias est, dicat: tolle, proba, experire, quia nequaquam huic adamanti praevalebis. Sic ergo et omnium cognitor atque praesciUs Deus, velut inviolabilem adamantem habens Job, quaerenti diabolo dedit eum in potestatem, Consideras vere quia verus adamas ' est ob Sic namque et singularis ille, et divinus, coelestis quoque atque incorruptibilis adamas, unigenitus Deus a Patre ad terras missus, de quo dicit Deus pater: ecce ego Onam adamantem in medici populi mei, quem neque ignis tentationum in deserto comminuit, quem non plagae impiorum in coice contri verunt, quem neque ' sepultura sepulcri, Neque mortis introitus, vel inser arum violavit, sed omnia superans, divinum et incorruptibilem se adamatitem suisse demonstravit. Adamas vero est Daturaliter talis lapis, cui neque ignis, neque ferrum, neque aliud quicquam Praevalet. Ferro enina si percutiatur, demergitur in serrum tanquam plumbum missum in ignem. Si in ignerii littatur, firmi liter permanet ut missus est, et non violatur. Erso quia
- Εdd. M. constant i sore adamantus.
169쪽
nihil ei praevalet, ideo adamas appellatur Adamas vero interpretatur ex graeca lingua, indornabilis, inflexibilis Τ), in comminutus, et ii breviter dicam, cui nec quicquam
praevalet, neque percutiendo, Neque adurendo. Nam percussus non comminuitur, ex istus non conteritur Merito
ergo adamas appellatur, utpote insuperabilis. Quod si dixerit aliquis ubi est modo, vel ubi conspicitur huiuscemodi lapis adamantinus h Audi, haec omnia typus fuerunt Domini Jesu Christi, quia usque ad adveniunt
Domini erant, et visa sunt, post adventum autem Domini visa non sunt. Ubi videtur nunc phoenix ' Ubi orna Adam Ubi videtur arca testamenti Ubi urna mannae pSic similiter nunc ubi videtur adamas, atque ea, quae typia in Domini gerebant ' Ea scilicet usque ad adventum Domini visa sunt utpote sigurae, et inde abscondita sunt Domino ipsas siguras adimplente. Idcirco nunc neque
arca testam etiti, neque urna mannae, neque cinnamomum,
neque adamas, neque phoenix istis nunc horninibus vere videntur, nisi forte quis simile aliquid simulatum contendat, diceras esse quod non est. Cum ergo Jpus esset
Domini Jesu Christi Job, tradidit illum Deus in probationem tanquam adamantem inviolabilem, cuius Potestatem accipiens diabolus exivit a facie Domini. Exivit γdiabolus: hoc est, deserens. Ac deferendum enim introierat et quantum juxta iniquitatem suam in ipsa delatione proficiens, ac delati potestatem accipiens, exivit a facie Domini. Exivit gaudens qui nunquam est gaviSus, exivit laetus ille, qui nunquam est laetatus, utpote habens Job in potestatem ad puniendum illum secundum Suam iniquitatem. Exivit ε diabolus a facie Domini exivit
tanquam lupus rabiens, tanquam leo rugiens, tanquam Γ-sus sanguinem adpetens, tanquat malignus Serpens, nan-
Edd. . inflexibilis, in alterabilis, in comminutus etc. ' Edd. . adainantus' Iob. Is 7 Iob. II, 7.
170쪽
miam vipera saeva ac perniciosa. Exivit in diabolus is acie Domini. Exivit omni iniqilitate, et ira, furore quoque atque indignatione, crudelitate nihilominus atque omni impietate resertus. Exivit tanquam bestia ferox, ac saeva atque immanis. Exivit cogitans infelix suo amarissimo modo do, afficere poenis quod et fecit statim me mora. Perciissit' Job plaga saevissima a pedibus usque ad capiti. Magnitudinem lagae atque vulneris admirationem, dolorisque fortitudinem non valens aliter edicere atque ostendere, dixit opercussit Iob plaga saevissima, non solum plaga, sed et ,saevissima plaga. Suffecerat hoc solum, ut plaga tantum fuisset, nunc vero etiam plagam saevissimam esse dixit: percussit' Job plaga saevissi1Da. Considera etiar hoc, quod dicit: percussit μ)Job. Percussit, inquit, cum sui ore, cum ira, crini indi-gDatione. Percussit Job. Quomodo percussit Sic
percussit, quomodo Parabat, quoui Od Putabat. Percussit β Job ut comminueret spiritum ejus, ut contereret animam ejus, ut affligeret praecordia eius. Sic percussit sperans, quod secunda Plaga Omnena constantiam, atque
sortitudinem Iob debilitaret. Sic ergo percussit Job plaga
saevissima, lamentabili, urenti, affligenti, agranti, incendenti, dolenti, Omne supplicium in se habente, et putredinem, et vermes, et ossium divisionem, et nervorum a tigationem, et membrorum debilitationem, ac totius a natis compaginis passionem atque Ol Orena. Nam sicut nullum molibrorum corporis Praetermisit malignus, neque
ullum dereliquit illaesum, sed cuncta vehementi vulnere implevit Τ), atque omnia saevissima plaga percussit: sic identidem nullum dereliquit supplicium, neque Poenam, neque dolorem, quod huic plagae non commiscuisset sed