장음표시 사용
201쪽
straria maligno essecit, quantumque Τ ad ipsam circumvenire atque supplantare beatum Job studuit, merito iustus ille respiciens ad eam, priuium ad eum, qui in ea loque batili , id est, ad diabolum, respexit primum inimicum illum, ii per os ejus insidiabatur, intellexit, atque malitiae ejus occuriens restitit, et per illam, quae ad eum locuta est, diaboli iniquitatem redarguit atque deiecit. Quod demonstrans Scriptura dicit ipse vero respexit ad eam turbido adspectu, immutata facie frementi locutione, perturbato vultu. Ipse vero respiciens ad eam cum ira ac furoie, cum indignatione atque contemtu.
Cognovit namqtie, quod maligni erant haec seminaria,Pila maledicti semen hoc fuerat, quia injusti erat ille fructus, quia nequissimi sui haec concitatio. Idcirco respiciens ad eam quidem respexit, sed ad diabolum dixit ), ad diabolum locutus est. Cur, inquit, o diabole, inimice justitiae atque omnium bonorum adversarie, cuΓ supervacue speras Cur stulte cogitas Cur humiliatum temet ipsum plus humilias, cum putas, quod Adam inveneris, nesciens quod adversum ob rem habeas Neque te hoc evocavit, quod praescius Omnium Dontinus dixit: non ' est illi quisquam similis super terramῖ eque
hoc te revocavit, quod universam iniquitatem tuam nunc ostendens, et Ortini bella tua et Onitii proelia tua adversum me suscitatis, confusus in omDibus reversus deformatus
in omnibus convictus est Ost illa omnia sicut olim etiam ad Adam, ita ad me uxorem meam misisti, speranSinfelix, quia quod vel iis tormentis On perfecisti, hoc nihilominus verbis seductionis perfficeres, te ipsum deludens, atque circumveniens Evae enim exemplar invenisti, sed ruinam non invenisti, sed in eum, qui in te Adae fraudem ulciscatur, occurristi, sed adversus eum insurrexisti qui trium aerit illius, qui in movissim veniens' Edd. . quaratum ad ipsam. Edd. M. dicit.
202쪽
tempore conelalcabit caput liliana, comminiae virtutentitiam, consulade sortitudinem lucina, tum iliabit altitudinem iliani, et dejiciet lationem tuam, vindicabit Adae prio-rona supplantatioiaem, vitae illitas itinam excitando, litiam lationem dejiciendo. Haec itaqii matversa, alque cilia his plura ad personam uxoris, ad diabolon illiini locutus si increpans illum atque desolinans. Nam sicut diabolus per Xorena eum seduxit, ita tiam lase e cani demi in diabolum deformavit alma redargia it. Sed tamenot ad ipsam uxorem dixit sequare sicut una ex insipientibus inulieribus ita locuta esῖ Ciar, inqDit, maximam insipientiam arripuisti atque aggressa es Cur te ipsam
vas diaboli esse cisti Cur te ipsaria habitationem maligni
praeparasti Cur diabolus locutus est Or os tuum, D- salvans rimum mentem Uam, atque animae tuae intellectunt Tanta digna cras, o mulier, maledictione ac c- volatione, ira quoque atque indignatione, vel deformitate, quantam ut Deliri blasphemarem, ac reprehenderem, atque criminarer tibi suasisti, et per ipsam blasphenaianini Ortein super me inducere operam dedisti quibus nec quicquana est sceleratius ac D equitis'), illicitius itoque atque ito prudentius, id est, Dei blasphemia et morte spontanea. Quare Ut Una ex insipientibus mulieribus ita locuta esῖ Quare, inquit, non meministi ni ea doctrinae, O iulier Quare oblita es mea mandata, o semina pΠoccino audisti a me, ut creator blasphemetur Uoccine nudisti a uio, iit Deus criminetur Vocem tuaria, inquit, cognosco, o in ulter, sicut et olim Isaac Iacob, sed seductionem tuam non cognosco, et doctrinarii tuaria non suscipio. Agnovi enim, quod equissimi advorsarii clato e Demini est. Quare sicut in ex insipientibus mulieri-biis clia uociata 'Aῖ illo sensum et Sapientia ID CCC-
203쪽
LIBER II. 191pisti, uni crinii nari non opercisti. A quo prudentiamo intellectum accepisti, hian blasΡhemare non iniuisti. OCur , tanquam una ex insipientibus mulieribus loci taesῖ Plurimae, inquit, O mulier, a saecul insipientes ostenduntur seminae, et innumerae ab initio irrationabiles
demonstrantur Ioulieres, aliae minus, aliae autem lus, quaedani carnaliter, ita edam autem spiritualiter. Insipiens fuit Rachel, quando dixit' ad Jacob: oda' niihi
silios. Non enim in otestate Jacob erat hoc, sed in Dei potestate atque operatione. Sed insipientior fuit hac obscoena illa Aegyptia ieretrix, quae maximam ini- pietatem aggressa, ad castissimum illum atque iustissinium Joseph dicit: mane 3 mecum. Insipiens fuit uxor Tobiae, quae injuste dicit ad Tobiam: ubi ' sunt justitiao
tuae et eleemosynae tuae Ecce quae pateris omnibus cognita sunt. Sed insipientior hac fuit, quia et nequior, exsecrabilis illa et immunda atque luxuriosa Dalila, quae clanculo seducens Samson ure se diligentem, in derisi Onem atque in mortem imparcenter tradidit ). Alicio nimirum innumerae ex Scriptura ostendi possunt insipieti
tes mulieres, quas Omnes nunc istic uno Verbo perstringens Job, dicit sequare' tanquam una ex insipientibiis nullieribus locuta esῖ Ex insipientibus, inquit, inutilibus, stultis, imperitis, irrationabilibus, impiis atque iniustis. Cur, inquit, tanquam una ex insipientibus iiijusmodi ')locuta es Sed quia non dicit tanquam quaedam ex ia-sipientibus mulieribus, sed tanqUam una, propterea quaerendum est, quae vel qualis sit haec una insipiens. Oportet enim esse illati, singula liter insipientena, et super omnes, i lite plus omnibus, utpote Ceteris Omnibiis mulieribus insipientior diae sola ostensa atque demonstrata.
204쪽
192 AN ONVIII IN OB Qua est haec Eva prima mulier, prima in insipientia,
maxima in irrationabilitate, inops sensit atque scientia, exsors prudentiae et intellectos, quae maxilliam insapientiam toti mundo invexit, quae singularem irrationabilitatem omnitum Oitalitum saeculo induxit, cum peccata atque imortes semper per inobedientiam in mundo prodiixit. Hunis nunc evidenter memor Ob et de hac uxori commemorans, dixit ad eam ' quare' tanquam lina ex insipientibus mulieribus locuta esῖ Et non ita, sed plus ac deterius atque gravius. Nam memorat Eva clim Oli in inquit, in principio ad Adam loci ita esset, et mandatum Dei derolin litore eum doceret, atque Seduceret, OPSUasionis causa, ligni speciem et fructus dulcedinem rotulit illi, atque ostendit. Tu vero, O mulier, foris ab omiti occasione detecta impietate Deum sanctum blasphemare, o mihi ipsi mortem inferre doces, atqtie ante Omnes me' rito digne a me audis , , chir' tanquam una ex insipientibus mulieribi is locuta es ' 'ii, inquit, mulier, facta es deterior Eva in insipientia, sed ego, ait, non esse cliis una iit datum stultitia. Propterea tuis seductionibus non Obedio, Propterea non seducor ab eo, iri in te loquitur diabolus , , Quare ton itiam Una ex insipientibus mulieribus locuta esῖ Fortiori proelio iam confecto, periculosioribus doloribus an supportatis, amarioribus tormentis jam baiulatis, terribili pelago iam superato, vehenaetiti Oribias periculis iam consummatis, cum jam salutis spes palato
sit, cum jam immarcescibiles coronae evidenter ostendaritur, nunc ne compellis, O mulier, Deiam blas1'liemare, niori ut Post ea omnia amarissima ac miserabilia, atque lanientabilia supplicia, qtiae sustinui, beatissina is renitinerationibus post haec alienus e ssiciar, et non solum hoc sed , post mortent terribilium poenarum apud in-
205쪽
seros perpetuo haeres sim, utpote qui indigne itque in-jiis te sanctum Deum blasphemaVerim. Post mec Diversa a mulier, maledicere ac negare atque blasphemare me
Deum compellis Ob quam rem Dicito. Ob hoc.
inquit, ut moriaris: Ut mala, quae te nunc circumdederunt, derelinquas. Bene Audi iter iro. Porro si non placuerit Deo, qui habet Vitae ac mortis Potestatem , ut postquam renegavero' illum ac maledixero atque blasphemavero, continuo moriar, sed etiam hic in istis terre nis doloribus diutius asstigat, utpote suum apostatam, et illis aeternis poenis tradat, utpote se blasphernanterti. Si igitii serviens illi et colens atque gratias agens, tales sustineo dolores, qualia sustineam apud inferos supplicia, mulier, si discedens ab illo negaVer et renuero atque
blasphemavero illum in Nam istorum brevissimorum dotatomim, quos in Corruptione Iustineo, erit sinis, et cum gratiarum actionibus hos usque in sinem Sustinens, aeternae beatitudinis a Deo per mihi remunerationem. Illis autem, qui Deum blasphemaverant, diutius viventibus in corpore, vae erit. lus aut Um erit vae illis apud inferos clam in perpetuo torquebi intur in flamma ignis noxstinguibilis. Qitare' ergo tanquam una ex insipientibus millieribus locuta esῖ cum et eum blasphemare suades, et mihi ipsi mortem atque internecionem ut procia rem doces quibus nequius atque sceleratius nihil est. Omne enim peccatum per Poenitentiam indulgentiam acta cipiet, o OinNes, qui sinceriter Oenituerint, remission me misericordiarii a Deo consequentur atque invenient. Hi
vero, qui semet ipsos interfecerint, qui sibimet ipsis mortatem intulerint, stig nunquam requiem habebunt, si in
institia saecula unquam invenient refrigerium, sed anitaniae eorum o ut de Coi Pore exierint . in tenebras do
206쪽
ducentur: ibi iura duda et Achitophel perpetuo torqiae hiantur. qui post alias impietates sibimet ipsis manus inferres ausi fuerunt udus ergo ex benes intellii gentibus, vel Deum dimentibus hominibus, ii ortis causam tibi debet invenire, mon debet seni et ipsum interficere, meque omnino ullus Deum timentium debet sibimet ipsi mortem opiare Quod si verbo omnino. mors optanda non St, multo magis mortem Tactis nullus sibi debet inseme, mecum praefatis aeterni apud inferox tradaturi tormentis.
Ob hoc ergo dicit Job ad diabolum, qui mortis illi blasphemiam suadebat: quare λλ tanquam una ex insipientibus mulieribus docui, osῖ Ac veluti diceret Quare tanquam una ex insipientibus ranimabus satuis, scelera- iis, impiis. Deo odibilibus. Deo. resistentibus rites locuta
os Quia nec Deum times, neque Virum Vereris, ne 'INCie ipsam confusione induis, meque vehementioribus, aut in eis oloribus compateris Super haec autem omnia De- quo hoc considerasti, me forte post blasphemiam, mi sichla,phemaverimus, Veteriora lati incipiamus Quare 'γianquam una o insipientibus mulieribus locuta esῖ Ego patior, et tu me blasphemare compellis Ego affligor, ei tu ut mortem Petam cogis Ego tales dolores susti-iae, et tu me aeum ircatorem blasphemares doces titiata malis, atque dolores doloribus ita eis adjicias, o mulieri vel potius is, qui in te, vel per te loquitur, inimicus diabolus Quare gy ergo tanquam una ex insipienti huc imulieribus , locuta isy dies locuta est i Ost 'in i,
Herodem, cum illa sane Eliam interficere, ista vero onD-neni occidere suaderet, et meteras omnes iiiipietates eos
207쪽
docer nt. Sic inquit, o dii, o mulier, 'ithba te ita mihi atqud internecionem per Dei blasphemiain suades, ut cum ii Oc lii Od maIe morior in cum hoc ipso initisi blasphenieri. Sed vigilo, inquit, in proelio, quod adversum te gero, diabole, sed non obdormio in stadio, quod circa te
habeo, o nequissime adversarie. Non enim me' obdormitantem invenies, quemadmodum iam memoratos, neque dornatentem sicut illos, in quibus post hoc facile giganta seminasti Te, inquit, O inimice, per iixoris Personam increpo Tu enim insipiens es, atque totius impietatis alictor et Pater te etiam per hoc sancti velut insipientem arguetites dicent: dixit 'in insipiens in corde suo:
non est Deus. Tu, inquit, o diabolia, in antiquissima illa muliere maximam insipientiam inseminasti, et in ista nunc tituliere impiam insipientiam produxisti. Merito dico ad illam seriare tanquam una ex insipientibus
mulieribus locuta esῖ Te recolentes, o mulier, post hoc prophetae, et malum atque insipiens tuum consilium durite detestantes, dixerunt: a ' coniuge tua te observa, ne quid dixeris illi: et alia plurima his similia.
Post quae universa adjecit, dicens: sesi ' bona suscepimus de manu Domini, mala quare non toleremusῖ ' Adverte, inquit, o insipiens, considera deposita stultitia, o mulier. Si y bona suscepimus de manu Domini, mala autem quare non toleremus p Gloriae, divitiae, iucunditas, deliciae, sublimitas, honor, regni sedes, principatus
et potestates, natorum gaudium atque amicorum multitudo, haec fuerunt bona, quae de manu Domini aceepimus, quae de manu Domini data sunt Obis. Mala autem fuerunt, rei familiaris perditio, liberorum amissio, putredinis abundantia, vermium multitudo, loena insup-Τ Edd. litoriar. ' Deest me in ed. R.
208쪽
portabilis , intolerabiles dolores, seductio atque subversi a maligni, insidiae atque tentationes inimici. Haec universa
mala videntur, et mala dicuntur, atque mala ab homini bus aestimantur, Non quod mala sint liaec, sed sunt aetema bona procurantia, Perpetua nihilominus gloriae in regno haereditatem praeparantia. Hoc sciebat Iob, et mea ito cum gratiarum actionibus ea sustinere operara dabat. Hoc scierunt prophetae et Apostoli, atque cuncti marib res. Propterea amaram vitam in hoc mundo transegerunt, propterea Omnia tormenta ignis et gladii sustinuerunt. Humana ergo consuetudine bona et mala ea appellat, dicens: si Τ bona accepimus de manu Domini, mala autem quare non toleremus p Cum, inquit, tibi esset ho- Doris sublimitas, cum gloria laetareris, cum in deliciis degeres, cum multitudo te ante et retro, utpote de palatio exeuntem, et identidem illo revertentem cum Onore exaltans circumdaret, Oum filii ante oculos gaudio te replerent, tunc non dixisti, o mulier ridic' aliquod
verbum, et morere: tunc mortem omnino nec Dorninare, nec audire passa es. Nunc autem quia res familiaris
interiit, et silii perierunt, quia gloria fugit, et divitiae
abierunt, quia mala nos invenerunt, et dolores apprehenderunt, Deum nos blasphemare compellis, ob hoc nos reprehendere doces, Propterea nos mortem Petere c0gidi,
et hoc non iuste, sed injuste per Dei blasphemiam: et
qaio est maximum, non tibi amaratu mortem poscis, seqmihi ut possis post obitum in requie Vivere, sicut tu speras, nesciens neque credens Dei bonorum promissio nibus, quae de longe videt eius aeternitas. ,Si ' bon iaccepimus de maim Domini, mala autem itare non Ierenius 8 Si bonorum etiam 3 fastidium nunquam cepimus q), neque finem eorum unquam fieri voltimus, mala
209쪽
autetia quare non toleremus Tribulationes cum gratiarum actionibus quare non sustineamus ' Praesertim cum noveri miis, ilia sicut bonoruni sinis erit, ita et malominicitissime consummatio aderit. Et quidem bonorum, hoc est, divitiarum atque opulentiae sinis inutilis erit, nisi aliquis propter iiistitiam atque eleemosynam Pauperum triste eas expenderit tribulationum autem tolerantia in
fide, atque dolorum stipportatio cum gratiarum actionibus, aeternae gloriae haereditatem praeparant in regno coelorum.
isSi' bona accepimus de manu Domini, mala autem quare non toleremus p Numquid fastidiram bonorum passa es, mulier Numquid consternanter tulisti requiem et gloriam, semina Quod si illorum plurimo tempore fastidium DODcepisti, qtiomodo nunc modicae tribulationes te descere fece-rtini Quomodo uberes dolores te unc defatigaveruUt, qui
me alterunt, et non te Me comedunt vermes, et tu delassata OS. Meae Carnes putrescunt, et tu debilitata δ es.
Si ' bona accepimus de manu Domini, mala autem quare non toleremus p Sic putas, inquit, o mulier, quod non a Deo nobis sit haec poena, sed ab alio aliquo. Si ergo non est a Deo, sed ab alio, quid ulciscar Deum, ut blasphemem illum, cum alius sit qui me tribulaverit ' Quod
si a Deo est certum, quod Orsitan est, pro peccatis nostris est. Quid itaque est melius, orare ac deprecari terribilem aciem Dei, an blasphemare et criminari ac de trahere, ut vehementiorem iram atque indignationem in
n.s e citemus Si igitur ipse est, qui hanc Poenam ingessit, satisfaciamus illi tanquam misericordi. Si autem
allias aliquis est, qui lio bellum adversum nos excitavit, sic etiam deprecemur illum auxiliatorem atque propugnatorent, utpote sortissimum ac potentissimum. Si βὶ enim AEdna accepimus de manu Domini, mala autem
210쪽
198 NONYMI IN OB quare non tot ex usi Ubi enim fuerint laetitiae, illidetiam tribulationis exspectatio. Ubi jucunditas, illic etiam
miseri e sperantur Nam quid ibvenit nobis, mulier, exiliis, quae in hoc saeculo non fuerint gesta Nonne omnis caro aliquando quidem sana est, aliquando paupertatem patitur, aliquando autem divitias habet Quae igitur sunt aput omne. homine. in mundo, Ilaec. inquit, etiam rapi ad nos aesta sunt: et non solum in omnibus hominibus, sed it in omnibus Juius mundi elementisssunt aliquando sic aliquando ver sic aliquando aestas, aliquando hiems, aliquando frigus, aliquando ver aestus, aliqua' do viriditas. aliquando vero siccitas Si ergo ita est apud omnia corruptibilia, quid magnum si et nos, qui sicut omni corruptibilia. floruimus iridem sane divitiis
et ceteris bonis, i nunc vero aruimus inopia, atque ConCR-
luimus in x insit mirare Sicut ergo in illis delectati sumus, ininc et ist sustineamus Sicut illa libenter accepimus, ita et ista cum gratiarum actionibus Supportemus. -Si y bona accepimus de manu Domini, mala autem quare non toleremus p No quod de manu Domini procedant bona et mala, sessi omnia bona. Ex bono enim omnia bona procedunt Nam sicut sol tenebras ni inquam profert. sic uimiliter bonus Deus nunqhiam mala producit,
sed omi bona atque optima. Quanquam enim ab impii atque indisciplina s)0minibus ea, quae pro vindicta
et conversione dissile poenitentiae Onimemoratione a Deo ingςriuntur, non bona, sed mala existimantur, tamen bona Vn Vere, qui AERI ad Denitentiam converterint, aeternabon in regu coulorum procurar reperiuntiir lenempe isti omni, doctrina atques disciplina in irrationabilibus infantibu non in bonum , sed in malunt aestimo-tur, vel duci tuar: sed revera cognoscunt in ultimo, quia totius boni, vel gratia illis causa exstitit disciplina, qua