장음표시 사용
251쪽
LIBER III. 239eat Τ dies ille, in quo matus iam, et mox illa. in ita
Paulo post incedens dicit: et ' Do illa sit in do lore. Ostendit vero, quia ulli maledixit per hoc, quod ait: et nox illa sit in dolore. Quis enim dolor erit nocti Nudus. Nam nox apud semet ipsam, atque in
semet ipsa, neque cum dolore, neque sine dolore esse potest. Nam sicut non habet naturam, neque substantiam, ita nec dolorem, neque Vulnus, neque passionem habet iii semet ipsa neque dies, neque nox. Haec itaque sciens beatus ob miseriam ventilans, et dolorem deflens iis, quae non siint, maledixit atqiae dolorem optavit, dicens: pereat 3 ille dies, in quo Iaatiis sum, et Ox illa, in qua dictum est: ecce masculus. Quare Quia tenebroso rum dolorum mihi auspicium est factus, quia obscurissimorum suppliciorum mihi exstitit introitus, quia cum re familiari tui filiorum perditione etiam amicos in inimicos convertit, et corpus meum vermibus Consumsit, et membrorum meorum ervos humore vulneris liquesecit. Pro his ergo omnibus dies ' illa sit in tenebris, et tanquam errans circumeat in tenebris, et rursus ad me accessum non inveniat, neque appropinquare Valeat, neque vulnera mea identidem renovet, neque maligni diaboli
gelum denuo mihi subministret ob lio ergo dies 3 ille sit in tenebris, dies ille, qui plurimos deludit, qui
plurimos seducit, qui plurimis aeternas tenebras Procurat. Omnibus illis, qui carnalem vitam quaesierunt, spiritualis Vero memores non sunt omnibus, qui delectationem putant carnales delicias, omnibus, qui voluptati ac ventri deserviunt stipe terram; omnibus istis obs tirus es siciatur,
quia in ' tenebris prodibunt, quia in tenebras ibunt, quia
in Job. III, 3. Iob. III, 7. J Job. III, 7. 3 Iob. III, 3. Φ Job. III, 4. ' Iob. III, 4.
252쪽
tenebrae Contegent nomen eorum. Dies in ille sit in tenebris. Ille, in quo malignus atque tenebrosus diabolus suam perfecit voluntatem. Nam et vere nisi primum obscuraverit diabolus corda li ominiarn, nisi primum insuscaverit animas eoruna, nisi prius oblivionem dederit timoris Dei atqtie terribilium iudiciorum eius, Non utique valebit unquam peccatorum semen seminare in cordibus eorum. Postquam vero Obscuraverit animari , et a
Deo averterit, tunc scilicet ad omnia mala, ad impudicitiam, ad insidelitatem atque ad oninia carnis desideria tanquam eos, qui in tenebris sunt, facile convertit. Istis ergo talibus efficitur dies illa, hoc est, dies alativitatis, dies tenebrarum. Et non solum dies nativitatis tenebrae illis efficiuntur, sed insuper adhuc dies mortis aeternariam tenebrarum introitus efficitur illis. Dies enim tenebrosus circuiri dabit hos tales. Haec Damque universa
significans dicit: dies illa sit in tenebris. Dies impiorum, dies insidelium, dies ' lascivorum, impudicorum,
eorum, qui neque in die nativitatis pietatem custodiunt, neque in die k mortis poenitentiam ostendunt. Istis ergo talibus dies ille sit in tenebris, quia in tota vita sua tanquam in tenebris ambulant, qui palpant velut caecus circa parietem. Justis autem lux est semper in die nativitatis, sicut orentiae, et omnibiis sanctis. Et in die mortis, sicut Lagaro, qui deportatus est ab angelis in sinum Abrahae, saac, et Jacob, in saecula saeculorum Amen lisDies Φ ille sit in tenebris, et Doti requirat illum Dominus desuper. Identidem ad priora se convertit: sinon ' inquirat illum Dominus: ne inquisitus iterum ad me perveniat, ae inventus identidem ac inveniat. Non'
253쪽
inquirat illum Dominus desuper, ' OH CCordetur, noni opulet. Non enim est dignus, neque ipse dies neque ille, qui in ipso die amarissima mihi ingessit tormenta. Diem nativitatis memorat, et lamentabilium suppliciorum diem significat, quin imo ipsa supplicia, vel potius diabolum, qui ingessit ea, quem de superioribus cadentem non requiret Dominus unquam. Non ' requirat eum Dominus desuper. Quid dicis, o beate Job Ergo alios dies inquiret, ut de isto solo dicas velut interminans: senon inquirat illum Oininus desuperῖ Utique, ait,
omnes dies saeculi inquirentur, Omnia tempora, et O menta atque saecula requirentur et Producentur: Dinii-rum non dies saeculi, qui naturam non habent, nequc substaritiam, sed verba et facta, quae in illis diebus sunt gesta vel dicta, sed cogitationes et consilia atque tractatus, qui in omni tempore vel momento hujus saeculi tractati sunt atque cogitati. Haec igitur omnia in omnibus gentibus, et in omni lingua inquisita in iudicio mani-1estantur in tempore inquisitionis. Non enim mentitur is,
qui ait Memor sum ea, quae a saeculo sunt, dinumerare, non solum tempora et momenta, et dies, et annos, sed
quin potius Omnium hominum cordis occulta, juxta iocquod dictum est: qui fingit sigillatim corda eorum, qui intelligit omnia opera eorum. Et adhuc alibi: ipse ε autem novit occulta cordis. Apostolus vero his consonanter dicit Ain' die, qua iudicabit Deus occulta hominum. Illo enim dies manifestabit omnia q), in igne revelans cuncta. Scientes itaque nos viri, quin adVersum tam terri-
' Edd. M. Ortinia ita igne, revelans cuncta. Scientes
254쪽
bilem habemus judicem, sancte conversari et in factis et verbis studeamus,' ut non pro condemnatione in judicio, sed pro requie atque gloria raeterna inquiramur Deinde isnon sit. inquit, in diebus anni neque numeretur in diebus mensium. Quis aledictus inique perditus ille dies j Iste non ' sit in diebus anni, neque numeretur in diebus mensium. Nunc ostendisti evidenter, o beate Job, quin Don diem se creaturam maledixisti quia moti diem anni vel mensium devotasti sed illum qui non est in
substantia, neque in numero, meque in computo. omnes Dim , dies anno et mensibus ' circunudantur vel ' computantur. Extra annum autem ' et menses nullus est dies. Ergo si dies, qui istic maledictus est ac perditus est, non os in anno, et tu dicis: non ' sit in diebus anni non si is mensibus φ) et dicis: non numeretur in diebus mensium: nihil est, nusquam est, hoc quod non est maledicis maledicis enim' qui non est ierire volens Et merit, irreprehensibilis in omnibus permanes. beatissinio Dei lamiee, Job ut etiam aliter intelligamus maledictum tunc inique perditum diem. de quo dicit: dies )ille sit in tenebris, et non inquirat illum Dominus desuper. Figurate signissica per haec infelicem illum Iudam, per ista longe' eum istendit, qui debuerat esse dies
serenus, et splendidus ac terspicuus,' et' sibi luminosus et illis ducidus, factus est tenebrosus per ' semet ipsum atque obscurus Hunc ' ergo ' significans dicit diesq)ille sit in tenebris, qui lucem dereliquit qui luce discessit, qui lucem in mortem tradidit, et non' inquirat illum Dominus desuper, cum inquisierit letrum,
3 Edd. . mensibus ut dies Dori numeretur etc.
255쪽
et ceteros Apostolos, resurgeIas a Diortuis. ,'ODi sit in iebus anni, , ecclesia sestivitatibus atque sanctificationibus, non sit in unitate ecclesiae rinon 't numeretur inter dies mensium, in numero duodecim post tot iam, tanquam duodecim niensium, sed deleatur de Lbro viventium, et cum iustis non scribatur. His conso nanter inserius universum populum Judaeorum designans atque increpans, Doctemque eum nuncupans, dicit: Obscurentur' sidera ioctis illius. Cujus Doctis Illius, de qua dicit Apostolus: nox praecessit. Quae sidera
obscurentiar Sacerdotes, et Scribae, et halisaei: nam hi, qui debuerant in modum stellarum sulgere atque lucere in lege tanquam in nocte esseCti rint omnes tenebrosi atque obscuri. Sustineat, inquit, nox illa Judaeorum tenebrosus populus, sustineat resurrectionem Domini, sed non veniat in lucem vultus eius , neque videat luciferum Orientem Spiritiini sanctiana, Paracletum de excelsis ad Apostolos missum. Λliaque plurima demonstrantur ex ipsis beati Job seritionibus, quae in resurrectione atque iudicio provenient impiis atque injustis tanquam abortivum exiens de ventre
matris suae. Illic ), inquit, impii requieverunt ab ira indignationis, illic requieveriant dolentes Corpore. Illic, inquit, in resurrectione, in inquisitione, in iudicio. Illic enim requiescit eatenus indignatio atque furor impiorum, cum digna illis illata fuerit damnatio, atque to
memum tunc erunt tanquam ab Orsum exiens de ventre
matris suae, sicut infantes, qui 1aon viderunt lucem. an sicut abortiva de Ventre matris suae exeuntia noti viderunt lucem, sed ex tenebris in tenebras euut, ex tenebris atque angustia uteri materni in tenebras et angustias terrae atque sepulcri sic impii de tenebris in tenebras eunt,
3 Rom. XIII, 12. in Ed. . praeve ment.
256쪽
ex angustia in angi istiam expellentur, do corpore in sepulcrum, ex SePulcro in angustiam expellentur, atque iudicia damnat Onom, O in tenebras exteriores, ubi O est lux, Deque videbunt vitam lomines. Pusillus Τ ct ma gnus, inquit, ibi est. , on est enim ersonarum acceptoriogia hujus rex. 5Merito ex aequo impertit omnibus et pristilis et magnis, et uinilibus et altis regni hujus intro ii iam illis sane, qui aequaliter illum metuunt, iii aequa lite illiini diligiant ,.Pusillus ' et magnus. ibi est La-κartis pusillus cum Abraham magno. Et β servus non timen dominum suum. In D corruptiones in itim non est Dorminias corruptibilis, neque carnalis, sed curia apparuori sacies coelestis Domini atque iudicis, timc corria pii biles atque carnales domini nusquam apparebunt. Merito illic est servus non timens dominum suum. cmoratus enim timor ita dicit, terror atque Ormido futurorum, Oninent tiro Orem corruptibilem et carnalem in oblivionem deducit atque foras mittit. Non enim servi dominorum timoris recordantur, neque domini servis imperare occurrunt. Unus enim timor inquisitionis atque iudicii apprehendet Unctos Merit illic est servos si non it mons dontinum suum. ibi est Abdias non timens Achab dominora suum. Ibi est Onesimus non itinens hilcmonem domin uni suum. Aliique innumeri reperiuntur elm lego, et in evaragelio iis si titiles, qui coelesti Dolii inoa Deo omnium servientes , non timurrunt DPer ea aria
domino carnales ad obediendiam iis in malis, neque meo clis eos timent in conspectu veri Otii in venientes. Nam cum scrvitutem carnale in ur iis atque devoto exhibuissent, non discesserunt a creat iris scrvii rite. HOC namque oporteti reddet in servos , carnalibus idonainis suis,
257쪽
Ut Oi Ora idciat, iat i On circii iti velitatit, ut 11OD DSHli CDiui' Diti in is suis, Mi OD ad Oculiani scrutant, ut Ou ita facie singant, scd solis ab oculis, sed soliis a sacie Ortitium gratia in Oinitiis suis Ostendant. Huius nanique rei itigeniem in coelis accipient remunerationem monilia a mn urit, atque iudice vivorum et mortuoriana. In scrviani VenuIu' datus cst Joseph, sed in malo atque impio actu non Obe'
divit doluinae suae. Merito et ii terris, in Aegypto, ut in coelis in perpetu doni iijabitur illi, quae illicite ad
tempus doni inari visa est. Haec scilicet universa Pro bonorum coninionitione dixtinus, a beato ob etiarn nos de iis admoniti, dicente e evidenter: pusillus A et magnus ibi est, et servus On timeias dominum suum. lnveniet qui inquirere studuerit, etiam cetera alia hi COΠ-Sonantia, et ea, qtiae nunc istic per ordinem, et Curacta,
quae in priori Daultipliciter a justo illo sunt dici de Dei
magnitudine, et de sua tolerantia, quae sustinuit absque culpa innocens in conspectu Dei, et Oram Omnibus hominibus, quae si istinuit cum gratiarum actionibus atque confessionibus Dei, quae sustinuit lac tolerantiae sor-mani Praebeias in perpetuo cunctis. Beati, qui te sue
rint imitati, beatissitiae ob Beati, qui tua vestigia suerint secuti l Beati, qui similiter ut tu in fide, et pietate, alque in Oniniuiti sibi accidentium tolerantia cotis inaniati fuerint imi requiescent in perpetu apud Deum Patrem cui 'gloria iii saecula saeculorura, naeni
258쪽
tardinalis Baronius ad annum Christi CCXX. . . ait,
haereticos quosdam, audita Ambrosii ad catholicam fidem CDnVersione, malo animo consilioque impulsos disputandi causa ad Origenem accessisse, delectoque sermonis sui iudice hilosopho, qui a Christiana religione abhorrebat, initium fecisse disputandi ad extremum penes univerSam ecclesiam catholicam fuisse victoriam quo factum est, ut multi Gentiles et haeretici etiam cum Eutropio iudice religionen Christianam amplexi sint. Haec quidem hauserativis doctissimus e praefatione praefixa libello de recta in Deum side , qui et Dialogus contra Marcionitas cin-s ibi solet. Verum praefatio isthaec deest in Pici Codice, in aliis variat. Certu quam latine exhibet Baalleensis operum Origenis editio an D. DLXXI. et textus Graecus a meisteni in lucem editus anti. MDCLXXIV. ea longe discrepat ab illa, quam refert Baronius, et quani infra habes. Quod argumento est neutram ab auctore hujus Dialogi proficisci, sed addititiiim esse pannum fronti
operis a recentioribus pro arbitrio praefixum. Etsi vero eadem ubique exstaret, Iaon Propterea magni Oret Omenti, cum opus ejusmodi nostro Origeni salso adscribi longeque lost eius ibitum elucubratum esse multa rO-
259쪽
bent. 1 Sectione prima cum Megethius haereticus e crebris adversus Cliristianos persecutionibus colligeret nos alterius Dei esse, et a Deo creationis alienos, respondet Adamantius: αυτ μὰν εἰ so τουτων ων χρόνων
ἐκείνων αὐeto βασιλεύει. A γαρ ἐκεῖνοι καiλεῖλ0ν αυτος ἀνωκοδόμησεν ους ἐκεῖνοι μίσησαν, osro ηγύπησεν ους ἐκεῖνοι rίμων ναούς τε και εἴδωλα αὐτος καθεῖλε. Quis porro Origenis aetate imperator ejusmodi floruit Nullus
certe Frustra P etstentus obtrudere conatur impeIatOrem Philippum. Nam est , Christianus fuerit: quod tamen gravissimis non caret difficultatibus at certe constat illum eo unquam et pietatis adductum fuisse, ut deorum templa et idola dirueret. Nec obstat, quod in Actis
saucii onti martyris apud Bollandum 14 Maj pag. 274.
legitur: initio autem templum quod magnum vocabant, ex iussione imperatorum, utriusque Philippi patris et silii , arripientes sanctus Fabianus et beatissimus Ontius ac confringentes, omnia ejus sculptilia simul cum teniplo funditus everterunt, ita ut omnis populus ad notitiam Domini nostri Jesu Christi cum alacritate et gaudio concurreret, et baptismatis unda perfusi domino benedicerent Dam ubi daemonum templa destruebantur, ibi illico ecclesiae consurgebant. His enim Actis Omnem prorsus auctoritatem adimit illemontius Toro. III. Histor. imperatorum not. T. ad Valeriani persecutionem et speciatim ridiculam tabulam appellat hunc locum etavius libro undecimo de doctrina temporum cap. 25. pag. 33S. Vide et Baronium ad annum Christi CCXLVI. pag. 399. Meni-
260쪽
ques ipsemet, elatentus postquana imni coaCervavit veterum testimonia. quibus imperatoris hilippi Christia
Dismus utcunque adstruitur, ingenuo tamen fatetur, dubitare se an loco a Dialogo contra Marcionitas petito haec satisfaciant. Nec aliam. inquit,' evadendi viam terno,
quarti si dicamus verba illa postrema I γαρ ἐκεῖνο κα- δειλον αὐτος ένωκοδόμησεν ab interpolatore textui fuisses illata. Sed cinerum loci est viri causa . cadentis effugium. vix Post Conciliuni P generale primum micaenum scriptum esse lunes Dialogum argumento est i consessio fidei, quam profert Adamantius paulo post initium sectionis primae, his verbis: ADL, θεον καὶ tartGIn και δημιουργον χων πάνTων εἶναι πεΠωτευκα, καὶ το ἐξ αὐ16 θεον λόγον, ομο 0υσιον, ἀεὶ νrα, και ἐέ ἐπίγων ' καιρῶν πινγ9ωπον /κ Μαρίας , ἀναλαβόνrm. καὶ TO UT O GraυρωθένIα καὶ ἈναGTάντα ἔπι νεκρῶν. υἱι- στεύω δε καὶ τῶ Ἀγίφ πνευματι 'o ἀεὶ ντι Huc adde, quod sub finem sectionis quintae sanctissimam Trinitatem iis vocat, ὀμ00ύσιον et semel ἈδώPt GT0ν χαλομοούσιον Quis porro ante Concilium micaenum apud occlesiasticos i scriptores reperit didei professioneni, quae dogma catholicum clam , disertis i verbis russerat . Certo si Origenis haec erant , verba cur ea Pamphilus martyr in
illius Apologia praetermisit' cur Athanasius in libro de
Synodis, ubi tria rigenis testimonia de aeternitate Verbi adversus Arianos profert, haec e Dialogo contra Marci O-Ditas petita non adlii huit Procul dubio ceteris longe crant Iuculentiora, ' quippe quae Os O0υGίου vocem surPabant, quam Ariani serre non poterant , 3 Nullus veterum, iacipse quidem Eusebius, qui nihil praeterit, quod ad Oxi
genis laudem spectet iaspiam meminit huiusce disputationis . Hanc tamen oportuit esse coloberrirmam, si unquam suit, ab Origenu suscepta: iam Eutropi Ethnico Ornino ab utraque parte lecto iudice, disputant Origene, eclc- si catliolica insignent de Mogothio Marco, aliisque hae-