장음표시 사용
71쪽
neque dictis quicquani ad eum depromens, neque lingua ad cum loquens, Deque ad excelsa sancta in conspectum suum nequissimum diabolum elevans, cum Occultam atque abditam ejus nequitiam detegit, ac reprehendit, atque Te velat omnibus. Quae nobis evidenter Ostendit haec nunc
Commemorans Scriptura, dicens oeth dixit Dominus ad diabolum unde venis tui Et interrogat ille, qui raescius est, atque Providus, nequissi naum diabolum, unde Veniret, illum injustum refugam, unde appi perasset. Sic intexxogavit olim Adam: ubi es Adamῖ on ut in-SCius, sed sciens praescienter, et tunc ad Adam, et nunc ad Adae seductore tia, sed Job non supplaritantem ad eum,
qui Adam circumvenit, sed Job non stiperavit. Ergo quia Xn utroque ejusdem nequissimi malitia fuit, merito ad utrumque eodem usus est verbo. Dixit ad Adam olim: hubi' es Adamῖ Ad diabolum postea riunde ε venis tu' Sed non ut inscius interrogavit, unde Venisset, SiC- ut nec Adam olim, ubi esset, sed Occultam atque abditam cogitationem eius detegere atque Publicare Voluit. Latenti enim livore adversus Job inflammatus est, latenti cogitatione Deum reprehendit, quasi ob defendentem, et Naultitudinem divitiarum illi continenter' largientem. Dixit namque intra semet ipsum si mihi tanta bona dedisset super terram, profecto et ego colerem illum interris, sicut Job. Nunc ergo quis mihi dabit, ut ossim
adscendere cum angelis in coelum, et stare in conspectu Dei in medio eorum, et potestatem accipere a Deo mDium ejus bonorum Et ostenderem eum sua bona perdidisse, qui non est titilior, neque firmior Job ceteris hominibus universis, quia non propter caritatem, Neque Pieta
tem Job colit Deum, sed propter pecuniae multitudinem, atque bonorum abundantiam. Nisi enim pro horum blan
72쪽
dinient servire Deo, profecto non esset ni elior Esau tritavo suo. Nunc vero tanquam os videtur ex spinis oriri Job ex posteritate Esau: sed si denudetur divitiis, prosecto continuo denudabitur etiam Dei cultura, si auferatur ab illo pecunia, profecto non Offeret ipse gratiarum actiones Deo. Ergo quia haec cogitavit diabolus, cum nequiter invidit Job, et illicite reprehendit Deum, iniuste nihilominus atque indigne ingressum cum angelis desideratis ante eurn, necnon et hoc quod illicite deserens Job, pecuniae atque siliorUm eius potestatem accipere
Cuperet, acceptaque Omnia Subit Perderet, et Cum erdidisset, aut certe ob a Deo abstraheret, aut etiam curo justum Job tormentis assiceret, nequitiae suae satisfaceret. Ergo quia, ut dixi, desideri suo ac consilio ita venit nequissimus diabolus ante Deum , in medi angelorum Hierit venisse eum dicit, non quod ipse venerit, sed desiderium ejus atque cogitati venit. Adversus quam CD-gitationem respondisse dicitur Deus, et interrogasse iabolum, unde Veniret. Nam vere' non poterant haec historialiter scribi, neque aliter nobis recitari, nisi ut personae recitarentur quasi ad invicem respondentes. Ob hoc dicit: et ' dixit Deus ad diabolum, unde venis tu' Non quasi interrogans, vel quaerens, Vel sciscitans dixerit: istiti de 3 venis tuῖ sed culpans, et detegens, abdicatis quoque atque redarguens, et iniquitatem ejus atque aΡΟ- stasiam, malignumque ejus livorem circa Job, et circa omnes sanctos demonstratis, dixit: unde ' venas iup Non dixit hoc ad angelos, neque ad sancta VirtuteS, Ora interrogavit speciales ministros, unde venissent, vel unde veniant. In ipso enuit atque in ius voluntate, in visio nibus ejus atque ordinationibus et cunt et veniunt, et
Oninia Persiciunt, atque Omnia adlii Plent, et cuia cla Secun-
73쪽
dum eius voluntatem operantur, iuxta hoc, quod dictum est: ,benedicite= Dominum omnes angeli ejus, Dinistri eius, qui facitis voluntatem eius. Ergo quia tales sunt sancti angeli, et taliter faciunt voluntatem Dei, et in ipso
eunt, et veniunt, et extra ipsum nunquam sunt, merito ergo illos non interrogat, unde Veniant malignum autem illum refugam atque apostatam interrogat, tanquam alienigenam, tanquam Xterum, tanquam adversarium, tanquam inimicum omnium bonorum. Hunc ergo interrogans dicit: unde ' venis tuJ Ab homicidiis, a sanguinibus, ab
adulteriis, a furtis, a mendaciis, tanquam homicida, et tanquam mendacii ater, et horum auctor atqtie inventovexsistens super terram. Unde venis ut internecione Abel, a gigantum impudicitia atque interitu illorum, a turre contumaciae atque dispersione, ab Esau aviditate atque fratris circumventione, a Pharaonis ertinacia atque perditione, ab Israel in deserto idolorum cultura atque ruina, a Prophetarum persecutione, ab interfectione Ioannis, a Judaeorum crudelitate, et ab Omnium a saeculo et usque in saeculium malorum er- sectione. Omnia, inquit, mala quae super terram exorta sunt, ex te initium sumserunt, et per te sub coelo disseminata sunt, et tu es, o diabole, omnium liorum factor, et suffragator, et initium, et sinis. Ob haec, inquit, odiabole, et mors vivit, et infernus Oret, et tenebrae gaudent, et obscuritas non rninoratur, et iniquitas non deficit, et iudex mortis Victoriam accipit. Cum ergo interrogem te, unde Venias, O quasi nesciens interrogo, nequerit ignarus sciscitor, sed ut reprehendens atque detegens,
conVmCen atque redarguetis, Ostendens quoque atque demonstrans, quod ab omni impietatis atque iniustitiae persectione inique operatione venias ) Dic unde venis tu,
74쪽
62 ΑΝONYMI IN OB Zelo succensus, iniquitate oneratus, invidia plenus Ego inquit, dedi ob et tu invides. Ego adjeci illi, et tu
aemularis. Ego multiplicavi, tu vero uescis. Ego largitus sum, tu Vero auferre conaris. Apprehendam enim te, et detegam divina providentia, tanquam furem alienis bonis inhiantem, et sperantem quod per lineo iustiam ob subvertere possis. Sed ego, inquit, et tuam iniquitatem redarguam, bona ob tibi tradendo, ut et Job justum demonstrem per tolerantiam victoriam de te sumentem. Ob hoc ergo tanquam interrogans dico: unde Τ venis tuῖ Ut occulta tua meditatio appareat, ut vehemens tua nequitia omnibus demonstretur, ut malitiosus tuus livor Ommbiis innotescat. Pro his ergo omnibus dico: unde )venis tuῖ Adversias quae respondens diabolus dicit: se circuivi' omnem terram, quae sub coelo St, et veni. Magniloqiaio atque arrogantia uteris, o imiseriante diabolo, elatione quoque atque iactantia, ut ita appareat, quod Omnes magniloqui, iactanticuli arrogantes, et si perbi tuae nequitiae sint discipuli, et apud te didicerint ea, quae Deo sunt contraria: Deus 3 enim superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. is silmiliter etiam Anna mater Samuelis dicit: ,Dolii est loqui superba in superbia, et non exeat magniloquium ex ore vestro. Sed horum immemor diaboliis, et alios docuit, et ipse magna locutus dixit: circuivi' totarii terram, quae sub coelo est. GD- tendite, o amici, quia circuisse se dicit totam terram, quae sub coelo est, sed non camalibus vestigiis, Neque Oroi-ptibilibiis gressibus, sed spirituali transcursit, atque 7 in Omporali transiti universa, quae sub co lo lint, SubIt a Per Volans atque peragrans. Sicut ergo non corruptibili biis gressibus, equo carnalibus vestigiis circitivit diaboliis, sed
75쪽
in hincorruptibili atque occulto transcursu sic similiter cum dicit, quod ante Deum steterit, non facie ad faciem coram Deo stetit, sed occultis cogitationibus, et nequissimis meditationibus ante Deum venisse dicitur, hoc est, equissimae eius cogitationes pro ejus increpatione steterunt ante Deum. Sed interim, inquit: circuivis totam terram, quae sub Oel est, et veni. Sed male gloriaris; et mala est haec tua gloriatio Terram circuis, sed ad coelum Onreverteris. Ea, quae sub coelo sunt, peragras, sed illa, quae in excelsis simi, non possidebis. Circuivi iomnem terram, quae sub coelo est. Circuivit noDeamalibus vestigiis, sed circuitionibus iniquitatis, non terrenis gressibus, sed spiritualibus seductionibus. Circuivi γtotam terram, quae sub coelo est. Non per temporum spatia circuisti, sed subito, celeriter, ac velociter omnia, quae sub coelo sunt, peragrasti, et Omnia, qtiae in aere sunt, PerVolando, et cuncta, quae sub Oelo sunt, inspiciendo, subit ab Oriente ad occasum transeundo, et a meridiano ad aquilonem pervolando, et ea, quae Per quatuor terminos orbis in omnibus gentibus, et provinciis, et regionibus atque linguis fiunt, vel dicuntur videns, et audiens, et sciens, non tanquam in praesentia habens, sed tanquam spiritus volans, et omnia, quae voce dicuntur, audiens, et quae operibus fiunt universa videns, ea vero, quae in corde atque intra animum tractantur, nesciens. Si enim hominum cogitationes scisset, profecto nullum hominem
satauio fieri permisisset, nihilque boni perficere, sed
omnia bona mox ut cogitatione coepta fuissent, continuo destrueret, continuo perficere non permisisset. Nunc Veroe quidem, quae cogitantur, vel tractantur, ignorat ea Vero, quae in operibus iunt, et per vocem dicuntur, audit, et videt, utpote spiritus callidiis ac subtilis, et qui
ubique est praesens atque 'Otiam niundum subit terVD-
76쪽
lans. Si enim venti aeris regiones ac provincias subito perflant, atque transeunt, Nonne multo amplius aerei spiritus, id est, nequissimi aena Ones, subito pervolant toturiar nundum, subito universa peragrant, quae sub coelo sunt,
subito ubique sunt ' praesente. In omni proelio, vel pugna,
in omni perturbatione atque mortis ruina, in omni sediti One ac tumultu, minini contentione et te, in omni sanguine et homicidio, et furto atque adulterio, omnique lamentabili bello sive orientis, sive occidentis, sive meridiani, sive aquilonis, ubique praesentes sunt nequissimi atque aerei daemones plus perturbantes, et succedentes atque universa moventes. Unde diVinatione Sunt, ex quo malignissimi daemones, aereique spiritus subit hunc mundum pervolantes, atque universa, quae in omni loco hujus mundisiunt, contemplantes : et ea, quae dicuntur, audientes, qui alibi libicunque longe positi fuerint sub equitiae ministrisi evelant atque demonstrant, tam hin somnis, quam in vitagiliis, nec non in phantasmatibus, et iuxta haec, quae sunt, vel erit ergunt, etiam alia atque alia sutura sperare atque probare docent. Exinde ' cepit divinationis error filios hominum in scandalum in eos, quibus sit per terram ortum est. His namque Omnibus demonstratis atque memoratis malignissimus atque aereus diabolus dicit: circuivi. totam terram, quae sub coelo est, et veni. nequissime adversarie, O malignissime diabole, quam malignus es, et ad omnia mala versutus atque callidus. Cum enim ad Deum loqueris, humilitatem fingens , totam terram, quae sub coelo est, circuisse te dicis, et coeli non meministi. Cum autem ad hortiines loqueris, tunc nihilominus magna loqtiens, ut homines rapias, dicis: in coelum adscendam, super stellas coeli ponam sedem meam, et ero similis an
77쪽
adorari atque coli ab li ominibus possis. Circuivi in , inquit,
totam terram, quae sub Oel est. erram circuis , Odiabole ad desolandum, ad exterminandum eam. Ea quae sub coelo sunt, peragras ad pertiribandum et pervertendum, et ad furorem concitandas atque exacerbandas gentes ad Versus gentes, et regiones. Pro istis ergo Dalaibus, inquit, circuivi totam terrana, quae sub coelo est, et Veni. Sed adhuc aliter circuivi totam terram, Omnes terrenos, eos, qui terrena sapiunt tantum, eos, qui terrena sola cogitant, et meditantur, diligunt, atque requirunt. stos ergo ei euis, exΡloras, exquiris, et conculcas, quia introitus et
exitus viam atque iter in iis habes. Sic, inquam, cireuis terram, o diabole, et peragras ea, quae sub coelo sunt. Quae sunt haec Corda, quae non sunt in eoelo, quae in coelum nunquam adscenderunt, neque
fidei integritate, neque mentis desiderio, neque Domini
memoria, neque resurrectionis exspectatione, neque judicii timore, neque spe gloriae aeternae, sed liorum omnium,
quae in coelo sunt, obliviscuntur, despiciunt quoque a que derelinquunt in Talia sunt corda omnium ferocium, Pertinacium, eorum, qui non agunt poenitentiam. Hujus cernodi enim corda circuit diabolus persuadens atque in fatuans, obtundens atque obdurans, eorum, qui ea, quae super coelum sunt in incorruptione, non sapiunt, sed ea sola, quae sub coelo sunt in corruptione, super terram xequirunt. De istis ergo omnibus dicit: circuivi' totam terram, quae sub coelo est, et veni. nobis autem Vertitur, cum donat Deus cor mundum, animam castam, mentemque iam, idem integram, plenam carita tem misericordiam sinceram, puritatem non sietam, et spem immobilem, ut omnes nequissimi incursus atque ac-eessus longe a nobis avertantur, et omnis versutia eius confusa atque inefficax comprobetur. Sed interim cum haec diceret diabolus, quod circuisset terram, et eragrasset ea,
78쪽
quae sub Oelo sunt, respondit ei Deus, dicens: ammad
vertisti' ad puerum meum Job, quia similis ei non est qiuisquam in terrisῖ Tanquam si diceret quia gloriaris,
quod teriam licui eris, et ea, quae sub coelo sunt, Per
graveris, dic mihi, animadvertisti ad puerum meum obpQuod si forsitan dixeris nescio, quis sit Job: hic est, cui non est homo linilis super terram. Ego dico, quod non sit illi similis super terram tu vero, qui dicis, quod ter
xam circuieris, et ea, quae sub coelo sunt, PeragraVeris,
Ostende alium similem illi. Et vere nequissint diaboli cogitationes arguit, atque illicitum eius livorem ostendit,
quem meditatus est, ac nequiter cogitavit, cum Job gelatur, et in idot. Ac si diceret: go argu meditationes tuaS, ecce, re vel consilia tua, ecce, ostendo nequitiam tuam atque livorem. Ecce, do tibi audaciam, ut proferas malitiam tuam, ut depromas malignitatem tuam, ut ad certamen atque proelium beatum requiras diis enim sidu-CIam acceperis, quaerere Non audebis: animadvertisti iad puerum meum Jobῖ Hoc est, relaxasti animum tuum, cogitationes tuas, consilia tua, meditationes tuas Ad quem se Ad ' puerum meum Job. Laetaberis adve sa1ie sagitta in modum ignis combuiente Hanc vocem diabolus nequaquam audite atitur, Iion tolerat nequissi- naus, it aliquis servus Dei sit, vel omnino nominetur. Clim autem odi haberet Oh, atque Zelaretur eum, adiecit sit per De Iiuitiam, cum servuin Dei illum nuncupari audisset, Deo adstruente: ad 3 puerum Dicut Job. tnnimadverte, quantus sensus in hoc ipso demonstratur Sermone, cum Servum suum appellat Ob. Primum qui- dena tanquam gloriam sibi existimat atque Itonorem amnium Dominus, cum sancte atque caste illi serviunt homines. Idcirco quasi glorians dicit nunc sane de solo Job:
79쪽
puerum λ meum Job: hoc est, servum meum alibi autem de plurimis rimis 3 ad Os Innes servos meos prophetas. Unde etiam ipsos lolificat atqtie magnificat per id, quod servos et amulos eos adstiuit atque appellat, sicut Mosen, de quo dicit ad Aaron: non ' sicut famulus meus Moses in tota domo mea sutelis. Et post
paululum: quomodo in non timuisti loqui de famulo meo Moseῖ Quid hoc majus est, quid superius, it quis sit Creatoris servus atque coelestis regis famulus Non est hac major gloria. Super haec autem ipsum diabolum increpat, ejicit atque obiurgat per id, quod ob puerum suum appellat: animadvertisti ), inquit, ad puerum meum Jobῖ Ac si diceret: nonne victus es, et deiectiis atque humiliatus, ut Job corruptibilis atque terrenus homo servus meus sit, et in mea servitute maneat Tu vero, Odiabole, cum superior sis angelis, cum inter Cherubim a me creatus, a mea servitute recessisti, et meum ministerium dereliquisti, merit ex sanctis choris proiectus atque a coelestibus pulsus, circa terras Oberras, Circa terras reptas, et terrenos circumvenire conaris. Ob hoc cum dicis, quod terram circuieris, et ea, quae sub Oelo sunt, eragraveris, quia coelestium refuga essectus, atque in terrenis reptare, in terra manducare, in persona serpentis es maledictus, animadvertisti animo illo nequissimo, invido, crudeli, pravo, sero, ad uerum 1euni mitem, benignunt, subjectum, eligiosum, non fraudulentum, sed devoturia, ad uerum meum, cui non est homo similis super terram In omnibus virtutibus atque studiis non est illi similis super terram Abraham non est, saac requieVit, Israel transivit Josepti quietem assumsit q): Propterea non est illi similis super terram. Ego, inquit, testimo-
80쪽
Dium perhibeo virtutibus eius, utpote omnium cognitor Dominus. Attestatur videlicet illi etiam malignus tuus livor, o diabole. Nisi, inquit, meus servat fuisset sancius ac dignus, atque mihi bene complacens, non utique eum gelatus fuisses, non utique invideres. Non es elatus Esau, neque smael, nota elaberis Saul, atque Achitos et, neque Doech, neque ullum ex iis in qui tuam per versam fecerunt voluntatem sed gelatus es a saeculo omne Servos meos, atque cultores, id est, Abel et Joseph, et nunc ipsum ob atque his similes omnes, et
omnes sinceriter me invocantes.
Quia ' non est, inquit, similis illi super terram. In quo non est similis ei quisquam super terram In omnibus bonis operibus, atque Deo λ dilectis, sine querela est, utpote qui in nullo potuit reprehendi. Quamvis, inquit, tu eum reprehendas, o diabole, itas propter divitias me colentena, post paululum probabitur, quia omnino Job sine querela permanet, et non solum sine querela, sed et iustus, cum justitia etiam verus. Sed quia plerique hominum in hoc mundo omnibus modis sine querela suerunt, et iusti, et veraces in humanis duntaxat iudiciis et eausis, atque coi ruptibilibus iustitiis universis, et quod summum et maximum est, Dei scientiam non habuerunt, caritatem quoque Dei, atque culturam, merito super haec universa Job bona adjicit id, quod inaximum est, dicens: isDei cultor: sive sine querela fuisset, sive iustus, sive Verax, Omnia liae Propter Deum erant, atque Dei culturam. Super quae universa adjiciens dicit: abstinens γse ab omni re mala: utpote qui Deum colebat, utpote qui Deum metuebat, tanquam qui De serviebat, et tanquam qui Deo lacere cupiebat. Si itaque super Omnes cetera Virtutes Praecipuam ejus virtutem in conclusion