장음표시 사용
51쪽
natur, Roma iros legiones liabuisse, in quibus singulis fisa
Miltia, interdum amplius militare consueveritu. Cer- C. Marius, auctore Festo, sex millium o ducentorum legionem instituit. Vulgo ex Hesychio legionem ae liman 6666. Staidas ξακισχιλίους lairi una ponit, secundilirique in XII legiones Angelorum forent 72o oo. Angeis. Atqui Angelus unicus in exercitu Sennacheribi occidei potuit S . militum millia. Quid igitur ad haec una Romanorum militum cohors XII.
Cum Petro juvenis quidam sindone sola indutus, tu gientibus discipulis, Christum sequitur. Quaeriturix mo, Quis fuerit hic juvenis, itide Epiphanius suisse se Iacobum minorem statuit eo argumento, quod, cilc si gelippo, linea veste itidui solitus fuerit, sed adolescens hic Haeres expresse distinguitura discipulis Domini, nec qui aetatis LaaΠX.
annum sexagessimum sextum jam tum agebat,νεανισκου nae
rebatur nomen. Ambrosius, Gregorius, Beda&Baro inP XXIVirem praeclaram nari ut, quod a Du fugientibω ς his fitir, ideo iuum nomen iter. Petrum sibi pr psimi δὲ x xxxis. Chrysostomus. Sedia iste ex discipulorum numero erdit in Job. quos jam tum aufugisse omnes Marcus narrat. Nec anu. poterat is a Caena surrexisse iudus: neque enim veteres XXX . nudi accumbebant. Amictus Sindonis arguit hominem μ' , yy electo surrexisse. Prolixe hanc sententiam resutat a Exerc. XVLsau bonus Ian senius, Geth ardus&Grotius statuunt, ex- η'
52쪽
GM ri villa aliqua horto proxima hunc juvenem fuisse, quis re pitu militum excitat tis e lecto prosilierit studio disceta di i quid ageretur. At contrarium arguunt Evangelistae Ver φ V '' ba, Oλάλι αυτ . Quorum verborum non alia metas est, quam quod si curtu sit Christ una, jam sue quam ex Iudae adventu tumultus esset excitatus Nempe amabat Christum ex amores sequebatur. Ex pascit aliergo domo fuit Fieri potest ut hic juvenis , post quam cubitu in se recepisset, de periculo CHRISTI, quem venerabatur , aliquid in audierit , ac statini lecto se proripuerit, sindone tantum amictus, Christum sequi ceperit Theophylactus, qui varias super ea quaestione refert sententia , primam omnium ponit hanc; υτ γ οἰ- ίσκ εικὼς οτ A. ρ ρκίας κεινης ἡ εφαγον, m Verisimile es hunc juvenem ex illa domo fui se, ubi comederunt Pascha. Idem habes apud Euthymium. . Quae conjectura Viris summis , Casau bono
Vossio, videt tir omnium maxime probabilis, quorum ille tamen non adeo absurde, Enim ro, inquit, qui fueritti juvenis, quaerere curio mi vanum quando inveniri Truct uti το illώμενον non potest. Quin ipse monet Augustinus, quisi, ob fuerit hic discipulus, tacente Scriptura, non affrma 11-
Quaestio altera est de GnLne, qualis ea vestis fuerit,&unde nomen liabeat Grammatici pleriq; deducunt ab urbe Sidone fortasse quod inter merces Sidone in , IR Aty. Graeciam mercatoribus Phaenicibus afferri solitas olim sindones fuere. Et inde Martialis T riam Sindonem nomina Vit, debis ventos hoc munere te Iu imbres: INec Alcm T ria D. one Imus eris. Propior
53쪽
Prop. XXARa ..d scriptura utriusque nominis originationem hanc refellit, Sidon enim scribitur per x , Sindon vero per d. Pollux sindonem ait vestem esse AEgyptiacam, Diodorus Siculus narrat Egyptios solitos trigere
ν, uni alinea, Lutherus vertit Lem Pand Lineam fuisse vestem certum est, vel e bys . Herodotus Egyptiorum polliti tura in describens σανδον λ βυσσῆν ς memi- βυσα. Apud Plutarchum miser olito ad illicitur ad . a Forti Alexandrum L ἐυτιλῶανδονίσκ'. Ex quo apparet, suis leta lex, indumentum hominis fortunae cerasus tenuis, Apud Tiria cydiden conjunguntur λεί - φατόων ... 4:νδό- OL-βολώ, quando taluum fuisse ait ardorem litterius, ut nemo laboranti hi in morbo illo sustineret vel admodum tenuia vestimetua, lintea levia imposita, neque aliud quidquam nisi ut nudus osset. Interius gestabatur haec venis, exterius alia solidiore superinjecta, imo sola quandoq; ab iis, qui vitam sectarentur ἀσκη ν, ut Serapio ille, qui, quia sindone sola amictus obambularet, ni sini-ies dicebatur, teste Theodoreto. Palladio. Hoc loco isti, iij.
vestem nota nocturnam, quam cubitoriam Petronius vocat Hanc enim fuisse ex lino indicati illa Dionysii, Alexandrini Episcopi, apud Eusebium. Κἀγὼ . , ο ἡ ὀ Θε- rulis
nam venientes, malecitilo Wanens, ubi Idus cram linea in
54쪽
veste, reliquam vestem, is prope me positu erat, iris porrexerim Galenus expresse inter vestem exteriorem, Min e
riorem tunicam lineam distinguit. 'νὶς , βλημα, hoc est, ad minimum si non veste exteriore sindon saliae ritur tertio,QuJlaammtelligantur per νεανισκου qui hunc νεανίσκον apprelaen dei uirit an senius Ger-hardus iuelligi voluiit pedisse quos adolesce iuulos, qui cohortem militarem promiscue ex urbe sectati fuerant, quos in adolesce iuem irruisse volunt petulantiae vel satis vitia causa. Sed ita νεανι Mimine articulo fuisset dicendum Articulusci demonstrat intelligi milites, quorum praecesserat mentio Certe apud Polybium Malios Hi
γως 1 de conscripea legione dicitur. Livio etiam Juvenes suiu milites,& juventutem legere est legiones confribere . 'maest Epist. Plura ejusmodi observat Lipsius. Op I, XIII.
Tria hic delibanda veniunt, I Cur Dominus a militibus captus non statim ad Caipham staminum Pontificem, iij ij sed ad Annam prius adductus fuerit' Cyrillus. coniectes fama fert plane incertam, quod uno Judae proditori pa- Zam meraedem prom erit, missa etiam nocte solverit. Cre-
dibilius est, quod scribit Augusti laus, domum Anna fui eisi a via, . praetere ivra foret euntibus ad Caipham. o-
cxiii. mnium tutissimum est, ut statuamus, hoc honoris Annae habituna, quia fuit socer Caiphae, quam casisam Iohannes expriris c. ἶἹII u. Et adduxerant eum ad anuam
55쪽
XLI. pri u . Enat enim ocer Caiphae, quier, Pontifex πηii tu . Janges illam ejus facti rationem ex pro se ,reddere volutila arguit causale P, enim. Quod autem perductionem ad Annam coeteri Evangelistae omittulit, fit, quia nil id ibi insigne est limis tantum ibi Aetentus Donamus videtur , dum apud Caipham Concilium cogitur.
Ii Quomodo liues ligendiam quod narrat Iohan-- η DF, ne c. Vill commateri ' Nodum accurate solvi H. Vii . Grotius ud απεοιλεν, inquit, verte miserat , ut ἐδη νM.uth XIV,3 vinxerat: Sic ἐκ, o Mare VI, 7.Sico pauurn a is Ἀψε Ἐίκροτο νών, tib Latinus rectὸ cujus absciderat Petrus auriculana Cur autem hoc quod ant se loco omisenui Johannes ic in er erit a demum inteloga
musis accentum, ροφάσερως indicem, posuerimus non voceis
sim ειλεν sed in voce δεδεμένον. Narraturm enim Johanneso ondum Petri lamum causam prae nitri , quod Petrin an Jesum videret manere et inctum, quod Johannes obiter notas factum Te ipsi im Annae gravi in reun prouicio eum ante id temptu fate ira imprudentia i potui ei a scribi me igitur Petro omnemssem aequae cognitionis ademit. III. An Annas&Caiphas pervices annuas fuerint summi sacerdotes' Videtur id colligi posse ex Iohannis c. XVIII, v. s. Ubi Caiphas Pontifex fuisse dicitur sinu anni.&ex Luc. II, a Ubi Annas&Caiphas simul χιῬων Tradi.XLin nomine memorantur. Augustinus censet, dignitateia 'Isisi. Potui sic iam unico ex jure conam: iii tantiam debitam,vio: latis jam sub Rona an is lacris Ebraeorum legibus, live bi η -ε Vt, ni simul sive alternatim etiam eodem in anno donata in 'suisse. Eusebius&Dionysus Petavius volunt, annuam ' suisse functionem, ' anno exacto ad alterum transiti si CRrOlui Sigoni ui statuit, Annana apud Lucam dici sum
56쪽
inis. v. u ilium Sacerdotem, ve quod illo nos nine etiam qui ea n v v. H dignitatem ille gesserant exaut orati rei solebant, aut quia stationis alicujus sacerdotalis prifaceps erat. Os plius caliger , Isaakus Casaia bonus Constantilius L
ζώοι rumpereur existimatu Antiam suisse Pontificem secunda-a ur xiii a iuna, Vicarium Caiphae, ideoque Pontificis stimul cum 1 Pontifice primario nomine designatum . in Augustino
Adtit Talis opponimus , quod nulli bi binorum Pontificum pari jure Mi Goib. simul utentium mentio extet piaeque aevo illo, quo en lis fuit tam desultoria dignitas, bini ut libi pariter ad-udiit. Jo in isti simul legantur. Annui Pontificatus usus ii posteriori templi secundiaevo videtur quidem subniti Gemarae
per/Autabam i um singulis annis , At veluti lege aut more, certo introductum sibive constantem fuisse nulli bi apud veteres satis est compertum. Nec id evincit locus Jo-
, annis, cum vox Anm ibi laxius pro tempore ponatur. Cons. f LXI, a. c. LXIII, . IV, p. Ex-Pontificem Pontificio titulo honorarum constat ex osepho. At consuetudo majorum certissima erat, eorum qui rebus ipsis praeerant, non ex aut Oratorum nominibus annos xtempora
signare. Vicarium fuisse Pontificis Annana omnium tutissime creditur. Is ea de causa summo sacerdoti socius dabatur , ut si per morbum aut aliam causam solui canet, ille non posset ea obire munia , quae neminem praeter summum Sacerdotem obire fas est, vicarius eam necessitatem expleret, praesertim in decima Tissei, quando sacerdos sinamus in sacra adyta ingrediebatur, si ille morbo impeditus aut νειρωγ' poli utus id praestare non posset, cuius rei meminit Talnaud exemplum exstat apud Jo
57쪽
t,sici munΠMeiprmnitur Res p. Quia Annas Expon - duri 6. sextanti erat apud populares honoris, ut quinque habe- η ρm.L ni et filios Omnes Pontilice; quod nemini antea accidisse Ru
narrat Iosephus, atque plum Cajapham o uti si mis
Inquisiturus summus Sacerdos, an Iesus sit ille DEI filius, Vir. Nempe antea sedebat, ut judices olciat. Nunc singulare aliquid acturus surgit. Vel etiam notatur perturbatio animi indignatio summi Pontificis. Judicis enim ion est surgere aut stare, dum judicat, sed sedere. uem desoli sacerdotali ror excuserat, eundem rabies ad tandendas vestes provocat ut ostendat Judaeos cerdoti gloriam per id ea vacuam hedera fabere nIisces in quit Hieronymus. Roga litissimpliciter, an salvator sit Filius ille DEI respotadet Dominus Luc. XXII, 67. ἐὰν ὀμῖν πω. moύ Viri eruditi verturat a dixero, non credetis misi siau:emo interrogavero, non respondebitis mihi, net dimitteris Attia loco judicii, ubi interrogandi ossicium proprium est judicis, interrogandi sibi partes Dominum sumsisse, vix fit vero simile; nullus enim ibi, ut cum Phari is antea ac scribis, sive disputandi, sive arguendi locus fuit. Simplicissi inus verborum Christi sensus hic est; ita si υο bis dicam quod quaeritis, tamen non credetis, quod si etiam vel synlicem, ut me dimittatis , nunquam supplicem exaudieiis aut damittetis. Certe tam Graecum. οὐ A , quam x Hebraeum
58쪽
2 ebrarum non ibi errogandi tantum, sed si sui ac suppurandi significationem in sacris habet, ut constat ex L Sam. I, IT. Iob. XVII, s. I. III, M. Et sit cui τοῖ' ῖν huic, sic verbum, re ιυνο illi insignificatio ire ea rudi nes respondet I S, ,s V XXII,3. Hoc responso minime contetrius Pontifex, iter ur deinde interrogat, se diculam adjunatione. ξορκιζειν aut . κίζειν hoc loco non estjusjurandum Migere, uiti Gen. XXIV. . s. Exod. XIII, '. sed gravi obtestatione per nomen divinum rei gionem alieψα animo injicere. Marc. V,7 Latini veteres dicebant ob crure Him quod Marc. I. . est . κν rarisSεον, Lucas dixit, λὶμα σου. Solebat autem precibus adiungi obsecratio, iusso ratius;per omnes te Deos oro Virgilius spe te fa aprecor. Solebant judices talem όρκισμον adhibere, ut aut testimoniumtestibus, a uti confessionem. reis exprimerent . Ob reverentiam Numinis respondet Iesus, Tu dixisi. Nimis arguta est haec Augustini interpretatio; Von ego dico, sed tu ais. Heliasius putat per contemtum a. t messe hoc quicquid est responsi. Sermo, inquit, 'Geontemnenti quae cum tanta veόementia a caeco Pontorce dicebantur sensu audio a Comicis quod Critici antirui, non audio, nihil dicis, interpretantur. Hormione, At non cottidiana cura haec angere Maimum. P. Audio Deis; a contemnente dictum Antiphonis. En rego audio, ειρονεια , pro non audio est, nihil dicis. At in Scriptura ironicus ejus ira odi loqueri di modus est infrequens, nec anxio Christo satis convenietas. Assentietuis effeta hoc Responsum confirmanti interrogatum patet ex
illo, quod apud Marcum est, holum. Συ λέγεις ergo est,ntim ac vericusem. Esam dicis vel, ut apud Plautam Pers.
59쪽
Iam miserum iaces. Tu dixti. Ninni in Christus perspexit, illos aquius interrogabatur fuisset iuus de veritate rei certos, quam ficta interrogatione simulabant se nescire. Itaque respiciens ad testimonium damnatatis, ' natus .eos accusantis conscietulae, tum etiam ad usum loquendi communem, qui seri ut interro'gationes aepe affirmandi vim habeant, recte, veru, Map- polite tum Judae, tum Caiphae, thim Iudaeis respotadit, ει ς, υμεις λεγ inquit Capellus. . Addit Servator tv sua coram summo Sacerdote μου, haec verba A ' ἄρ πιοψε ' τὸν ζιον ζ Ἀνθρωπου καλ-ν ενον an diei δυνάμεως. Quo Verba, tot pondera. Novator Heiniris circa vocem αρ mirum somnia somnium Fieri poteD, ita quit ut accenti eruditis
γω, ut sit, certinae vere, plan E ac diserte Vobis dico, παρ- Π πηρπσμενως. Sed praeterea quod omnes Codices unanimiter habent ὰπ αρτ; non παρ ri, idque non cum λεγω,
sed ii mi, ειθε ne fiunt, Lucae explicatio,inia habet νῖν, Heliasio expresse contra venit. Ἀ Ἀρπ, quod δε- se visum iri, quam extremo judicii die . Quippe secundum adventum opponit primo. Scrutinium meretur singulare appellatio Filii minis. In omnibus fere linguis Orientalibus usitatu iam est, ut filius ominis ponatur pro omineis. Hebrae S notat ominem, Eccles III, Τ. Chaldaeis S evia Dan. II, 35'. Dialecto Hierosolymitana, quaecum it a Mim. Clialdaica Ling Ha plerumque congruit, subinde Ili Cedia.
60쪽
pro homine, Matth. I s. Apud Arabes simile quid occur- in veri Fab. rere vult Cl. Her penius. In Graecis Scriptoribus acris
Lo anni idem reperiri dubium nullum est. Nam quod Marcus ἀσας-η, III, I habet omnia peccatu remittentur 'i inῶς 'ν- mi' Θ ώαων, Matthaeus exprimit em ας Nisi Θοώmις Ansam praebuit haec res dubitandi de genuino in hoc loquendi genere Hellenismo, ingendi Hebraismum, ut per pleonasmum, linguae Hebraeae familiarem redinidet lyῖος. Sed quid opus ista linguarum σν ιγ σει Graecis quoque hunc Idiotismum haud in lentem eis exempla probant. Homerus Γιες Αχαιῶν posuit pro χόοι. Et apud Dionysium perlegeten invenimus ἰταλωνμῆες pro nutu. Alii Hebraismo usque deque habito mysterium
quaeruiu in hac appes latione Tertullia laus contra Marcionem disputans putat Christum ideo se vocasse Fidiu afominis, ut ostenderet severun esse hominem, non spectrum aut pia antasma. Sed haec ratio parum videtur esse firma, quia dum vixit Min terris egit Christus, nemo humanae ipsitus naturae veritatem in dubium vocavit. Non- nudi, quos interest G. Estius, exist imant, Chiilium vocatum irium fominis eo quod esset unius tantum hominis,sc. Mariae filius, cham caeteri filii potius hominu n , quam hominis appellandi forent. Sed, ut alia multa taceam , unius Ezechielis exemplo refelluntur, quem saepe
filium hominis Spiritu DEI appellat. Alii, quibus favet Illustris rotius volunt Christum dici filium hominis ob infirmitatem , humilemque conditionem nostra
causa susceptam, quemadmodum apud Hebraeos N ad
opponuntur U N ' a filiis ominis siliis viri ut Ps. XLII 3. per illos intelliguntur plebeii ac contemti, per hos praestantes