장음표시 사용
61쪽
stantes notales. Verum obstat huic explicationi, I xi CalChristus etiam jam ita gloria constitutus coelesti vocatur eadem illa periphrati, Eius il e bominis. Ae . ,r lilii inprimis placet viri acutissimi, oh. Cameronis, sentenstia, qui statuit Christum e vocasse filium hominis, ut tir sinuaret, se esse verum Messiam in V. T. promissum. ii Prophetia enim Danielis Messias hoc nomine venite. VII,
ι'. ubi dicit Propheta, conspexisse se seta a Izz quasi ilium hominis. Qugem locum ipsi Iudaei de Messita liuelligunt. R. Sal Iarchi in h. l. commetuatur; Uzno et, ni e B Rex Messo Aben Erra , quamvis nota probet
hanc interpretationem, atque insulse per filium honis intelligat populum Israelis, refert tamen sente iri ian Rabbitri cujusdam qui b. l. de Messia interpretetur. Rabbi Saadias Gaon, nobilis atque illustris ita ter Judaeos Doctor, expressed hunc locum ad Memiam refert.
Vult ergo Christus Iudaeis tacite insinuare, se esse verumis illum Memiam, de quo scripsit Daniel. Nec obstat, quod
Propheta di it se vidisse V Izzz ausit plium hominis. Rpud Hebra os enim is frequenter est ληΘνὸν,
signiticat non aliquam duntaxat silmilitudinem, sed ipsam rei veritatem, planesii cui Graecum in celebri illo loco IOh. I, i . Ons Apoc. I, si Vocat autem Daniel Messa ari taplium ominis antonomastice, seu κατ' ἐξόχην, ob eximium Mediatoris munus ipsi a D EO ita naturatu mana impositum, singularem excellentiam, qua reliquos homunes longo post se relinquebat intervallo Notum enim est, nomina, quae speciem si glaificant, tam in Hebraea ,,
quam Graeca, Latina, aliis linguis saepe adluber ad significandum κατ εξο ιην singulare aliquo diu illa speci indivis
62쪽
XLVIlI. individuum, ob exfellentiam, vel mugiis aliquod eximi
iam, quo reliquos superat, sicut Poetae noni e excellen iter apud Latinos venit Virgilius, apud Graecos Homerus. Tribuitur autem huic Filio hominis sessio ad dextram ὐ δυναμεως. Sedere addextram notat. D Minerva Iovis filia ex Pindaro Aristides Δεξιαν χειρούπαττος καλζομενην. Pro di δεξιας possitum est, δεῶν adnotandam rei excellentiam, sicut Spiritus S. πνάγω in plurali dicitur, Apoc. h. . Quod Fons Graecus sinapi citer habet , F ὐνάμεως, Editio Evang. Hebraea legit cui aliquo additamento Nn Pet z, quam sequi-itur Vulgatus a dextris virtutis DEI, Nec Lucas aliter c. XXII, p. κ δεξιων Δυνάμἐως ζ Θεοῦ. At nec Syrus nec Arabs b. Laddunt vocem DEI, neque necessarium vide- tur. Constat enim apud Hebraeos in mi ἡ Δυναρος in sorma emphatica iliter DEI nomina usurpari, quasi usam pol iam dicas, nisi malimus abstractum pro concreto positum, την δυναρον, αν n P αύου, ut vocatur in Mariae Caiatico Luc. I, p. Drusius putat ν δύναμιν reserr Hebraeorum Nn Nam J-κα ἁκυβσιι , teste Eusebio Pamphili , χυς ηπι δύναμις. ore ergo δεξιο δύ- νάριεως Dexina DEI, Jus qui iis a potentia est. Sicut Hebr. VIII, L-ξιο ρ με λω νης est dextra DEI, qui ipsi majestas tib. I. misc est. Cons. Fullerus.
Ponti sex audita responsione Christi, ac si blasphemiam audivisset, scissione vestis dolorem simulat. Multarum ii gentium mos fuit, ut vestes rumperem in luctu. Etiam
63쪽
rtiani Reaepcrsatum in luctu vestem scindit apud Aeschylum. At hic non tam dolor, citiam indignatio. Ingen'tientia exaudita bla phemia indignatione oborta lacerabat ericia summus sacerdos. Huc facit quod Capitolinus de Maximino narrat; tanturrere in parietes, vestem
primis apud Iudaeos non adeo infrequens erat 'π' pz Iaz Laceratio estium, fiebatque apud illos diversimo de propter diversas causas Audiamus de ea disseren-i Lexari te me Majem One l. Buxtorimium; Causa prine alis eri rq pinquit, ocius ob mortem patris aut matris, propinqui. pi ' - -
entis,aM Doctoris postoli, Regi aut Principis immi praetoris mitium. Dem, si quis audi.u aut Dideat verba legis ammis absumi, auri quM audiat nomen LIVD phemari me Urbes Iempn, Scholas astari aut comburi; utpopulam Judaicum ferro tru dari. Lacersito pistando: a coPotant
rius , On .st rius, non adlatus neque ad imbria inferiores vesto Longitudo t/pturae palmiu LI. Laceratio nonsit interula seu in usio tinteo, nec in alti exteriori. In reo vis vestibus corpori accommodat omnibus sit, stans decen fuerint. aceratio statim sit ad egressum animae, quι praesens
ι aut intra . dies primos ad primam famam demortuo aut in ridies Io, de lata fama ex terna longangua Propter patrem aut matrem , Principem, pratorem Mummum laceratio sit usi ad denudationem pectoris. Laceratio ver usura propter parentes nunquam re uitur : propter alios seripoten, telpori irigesimum diem , vel intra pauciores, pro utrone personar m
mortuarum c. In primis, cum audita esset blasphemia, Judaei scindebant vestim eiu sua, ut coia state II. Reg. Xι r. ELXXXVII, r. cst. XIV, i. Huc iacit, quod cri avodabbi Maim On cu eloquuntor istes, quale bl splemiam Adia. L
64쪽
ἀuuiserum, tenetur unis quisque Di hemiam audiens v ' ν i. bis meum scindere. Sanhedri ii Iudicantes ias hemayi minterrogant primum testem, dicunt ei Loquereplane, qβ audi sit cumque i atur Iudices pedibus stantes scindunt
vestimenta ua, non remant Iiade Hieronytariis ad h. l.
Confretudini Judaicae es , inquit, cum aliquid la φόemia,
aequa contra DEUM audierint,scindere vestimentasua. Caeterum quaeritur, An etiam Politisici per Lege i , licuerit ex more avito vestimenta discinderes Baronius negativam tueri videtur, quando, Divina 'ge, inquit, Sacerdotibus vetitum erat ne sua sicinderent estimenta: Sed Caiphas , ita comemta, quo caeuerorum adstantium animos in Christi 'rditionem magis ac magis concitaret, furore quodam perciti , primus fummorum omnium Pontisicum sequorum sit memoria siciua vestimenta conscidit. At vero qua a crassum Laronius erret errorem, clarum est ex I. Maccabi XI, l. ubi Jonathan Pontifex Maximus pol cladem ac- libroti ceptam narratur ρρῆξα τἀ υατα -τῆ Iosephus quo-ἀλως ως que ἡ δυνατοι , inquit, σνν si χιερά m ας ob ἐπι πλερρη-
λ,6- ξιπιτι. Interdictum, quod in Levitico bis extat , haugabi', udici admodum laceratio tris restringunt, ut Pontifici disrumpere vestem quidem, sed infra tantum circa pedes licuerit, supra vero lassii num pectoris vetitum fuerit. Misna, Pontifex dilacerat a parte ima sacerdosgregarius imma Cl. Sel lenus restringit ad vestes Sacerdotales, quarum solum in sacris minitteriis usus, illarum qu scis donem interdictam vult, amictus autem vulgaris, que extra sacra gestabalu ministeria Pomifices, lacerationem concessam. Communissima eaque verissima sent eiula est, in citatis I vitici locis disruptioirem vestiuir L.
Sacerdoti summo non absolute, sed in luctu propter
65쪽
mortuos prohibitam esse, quod antecedentia 3 conse Gosem. quentia ad oculum demonstrant. Cons. Calixtum,Gro vi opasti una, Ger harduna, aliosque adita. μ' XVI.
Blasphemiae incusatus Cliristus , Senatus sententias exquirente principe Sacerdote, reus mortis omni uino ore peragitur, peractusve triplici inprimis e ponitur illusioni. Primus illusionis gradus erat conspui callo aciei, iat ait Matthaeus, 4 XXVI, .is υ- , το 16σω ν ά E. Erat ingentis contemtus lignum, tum apud Judaeos, Num. A l . Deut. XIV, s. tilia apud exteras gentes. D Phocione ad mortem ducto Pituarchus , Σιαπῆβαλ ζεντ τ ἐχθρων πις εῖβυ - σιω- Seneca de Aristide; Du C VXm.cebatur Arbrnu ad funticium, cui quiscrus occurrebat , de i. H -- ciebat oculos. Inventus en tamen quifauem eius ins ueret. Et alibi; brotus Pulsis depornandus extra forum tru bere D . IP. r. Nicephorus Constatu. Multis ab ectantepopulo con 'l critumeliis ac luto etiam desonestari ininc des iter pro Dili- pendere Epicrates apud Athenatu, de Laide olim superba, V '' iti jam abjecta; ipsam rudere ac insuere eLIfaciomumTuclio Cesari talitus , Ausus D ijubere nobis Doraram sacerdotibi , ut u. ad, innocentem condemnaremtu, ut haeresim tuamsuscipientes Aps coast. solica in .em e lueremus. Iii primis apud Veteres usu receptum fuit, ut, quam primum quis morti damnaretur,
impune jam quibusvis despueretur Colligi id posse videtur ex hisce Plutarctillam supra citatis, Pon qntipatri ' M-
66쪽
LII. mortem, cum At5enienses democratiam remus en , socion
cum a cis tu concione mor i fui adjudicatus. Alii igitor Ante quidem aucebantur, socioni verb, qui cum plenito
procedebat, quidam ex mi Icis ob vi ru ad Ius In F ex turi.
Iuu i Dau Aragistratus res piciens , no/s aliqui sum, a , icorί egerentem coercebra Conspurcata facies Domini ob velatur. Et liae cerat altera illulionis species. re id Chi isto, quia mortis sententia in eum dicta erat. Nam caput ultimo sup plicio assiciendis omnium fere Gentium Ore velabatur. De Persisse flat PIilioma Est iterae c. VII, J. Drusius LXII. Observ. c. I De Alfeniensi bus Plutarchus. De Judaeis Iosephus, apud quem Eques Romanus captus a seditiosis Judaeis reυδεν Is pons tergum manibus , oculus hia velatu ad oppurium ducitur Romata Orum Carmen ferale ex Livio notissimum; IIctor, caput obnubito, inse- Dei arbore 6 'enditis aeterum velabat Antiquitas caput primunt ex pii ore Sica meretrices nequam homines Lupanar frequentantes caput cucullo vel pallio velabant. Impudentia enim extremae erat in operto capite luxuriari, γυμνῆ κε*αλν lenones ire. Hinc ros Meretricia eri III,3. Fortassii ergo pudori damnato ruri ita velato capite consultum. Certe Julius Caesar, ut anim-
adivertis undique o strictis pugionibin peti, toga caput obvolivi , quo Onesius caderet, ne scilice oris vultiraque orror deformita moriemis videretur. Nam ad supplicii gravitatem spectabat, si rei capite resupinato F nudo traherentur , fu ecto etiam atiquando gladii mucrone Anento, nefaciem submitterent, ut agnosci p ent, quod Vitellio accidissercser Suetonius. Deinde lugentes caput
solebant involverem tegere, sive quia lugentibus iux
67쪽
LIII. 'ζι ir, teste resim anno. Desperabundi etiani horror 'Ut ecton fortunii, , in quod ruebalii exitii vestituabinoso ossit orde. At vero&mysterium latet in hoc campriis velamine. Nam sacrificatu es. sacrificia olim vetabantur caput Cl. Box hornius docet, Sacerdotesque Hebraeorum eidar auigatir caput tectum aut e tere crandum. Ethnicis prolixe rem demonstrata tu laus. Victimas ipsis vitrua taenus ornatas S; non Virgilia Dracricnus, ne teus ad Milio taurum missus, phigei abulans immolandi comprobant. Fortassis ergo c. pitis damnati velatis capitibus ideo incedebant, qu domo cauebant lictima. At Christus ideo, qui 'Qq Huri'dulus Eph. r. a. Plura Doe is,. ursinu, Tetria, eaque realla, illusionis species erat Verbe , Ni Petunt Christum partim pugnis, partim palmis, quod Matthaeus ita recens et c. XXVI, 7. - .λάς --μ ,ο ληρα - Eleganti iΓime Vulgatus; Gol λίωσeum ceciderunt, aliouumpam infaciem ejus de eruus. r. proprie et baiulus. Nec tamen 'mb h. l. eucedere ut vula Beza. Non enim fert coniuetudo, uti mxillas feriam his bacillis,quas tamen dicimuri is Mattia.
quitur Suidas Lexicon Graeco- Latin viri vetus, 'am cri
68쪽
LIV. liis ατ palmo, at a Pro expalm est depalino apud Gellium , ς-- i quando, Et quemcunque depalmaverati id est,pa in Verberaverat inquit, numerari statim cundum . Tabulas viginti quinque asses ubebat. Augustinus veτbo expaLTraa I in mor utitur. O, inquit, expalmaretur voluit e micare v. γρβ. Convenit Seduli , ι . . Heu migi quantis e cimpedior aer mi, rabidum memorare tumauum Sacrilegas movi e mantu, non em p
Vel conpόis pulpore caput .veuaedere a mis uis uere in faciem plebs exsecmnda quievit.
Et Nonnus, militum audaciam ρα ν Cram Domino infringentium, describens Gallipo I alios euntes maxibus alternis Summa missi malampulsabant. Nec aliter Iuvencus exprimit Verssibus quos composuit
Tunc onctam bri faciem nutu impria cir lent,
Et palmae in mans , colaphis in vertice crebri Insultanς, verbω, omne i dere certant: Chrisse pruberabis cum te palma cecidit. pas ζειν ergo est manu explici maxigam ferire Gλα- ηἐM tth exponit Theophylactus, Contracto pugno maxistam petere. VL Terentius Colaphis tuber eri totum caput. R ides itaque,
ui modo disserant colaphia alapis, non quod illic Ol- hae in axillis, ut vult Consalvus Duranius, 1 and ut 'na; phus Saxo Sed quod illicona pressa, hae explicita instige
Christ pari rentur manu. Utramque Plautus in Casilia conjungst;
69쪽
Coeterum observari hic meretur, Veteres sputis agno muriosis colaphos ut pliarim una conjunxisse L cin-isco,iν. oculo e nuru I precibus sis, quia sciebam qui meru- em, verberibm ui se extrajanuam e ectus sum. Quin
nec id negligendum , colaphum tam indignum victa, fuisse Iudaeis, ut ignotariniam, dolorem aliaque incom-s compeη . Coi s. Heinsitis, Dieu ML Empereur faris'.
Abnegatio Petri tribus insurgit gradibus. iam , LU He r.
ut oletatus ex malis iii pejora prolabi, nil matura sue '' ρηια currat paenitentia, sic fere Petro contigit. implice , V y V abnegationem aggravat juramento , jurametuum na- 'ρ thematismo , quem Matthaeus e. XXVI, 7 . his verbis narrat; οὐ ρξαυ κα-ναλ est . . . ,μνύω. n. P. L- νΘρω- Erratu, qui statuunt Petrum blasphemasse aut maledixisse thristo. Non patitur id adjectum ver-bunu νύω. Nec possum assentiri viris gravissimis, quos inter ipse etiam est Pricaeus, qui vertunt tunc cepit -- ipsum dei o re Nam de odi re est verbum Micae artis proprium, quae incantationibus, deprecationibus, diris, herbis, fascinationibus animum ej ac mentem quem de ovet, ita praepedio extra seponit, ut sui ossicii naenai -
70쪽
Lr l. nuse nota amplius postu, aut, in iis nataralibus ungi. Magis ad rem saciuiu quae annota CL Sa Lia tu , uia, inquit, pro magno malo ducitur extorrem fers,s e lare ab eo corporei societate curus te cupis es e parti stem , ex et ice imprecationi ui 'rpatu M, II. Ut enim qui his redii o h lunt aliqui mantibus, sint dicere me V Vam, pCreaim, nil hoc iit Da is aes antiqui Christian lamn: Iurejunando formul.r, an allie malim , hoe eLI, onagoga FEcclesia exclusus ian e G καταναλμα Ἀζειν bi tale anathema inprecari. Hactenus Salmasius Chujus tententia aut o-litate Hesychii fulcitur, qui νιι ει , inquit, e J - ροτο- η - νψηro. significationem auget, ut απιναλ ματ ila sit non leviter, sed vehementi anim motu, nec
semel sed pius anathema sibi imprecari. Ambrosii, Hilario Petrum excusare conantibus, quod sine piaculo hominem negaverit, quem Dei filiumi' ' prilis agno . erit , opponinius illa Hieronymi, coquos C ' ' uampi a Zecto erga popolum P trum, locum hunc ita inter
Maii precato dicerent i Petrum non Deum negasse sed hominem, 'iisti essehensum, ne eis hominem, quiascio Deum. Hoc, quam frivolumsit, prudens Lector intesilit, si mendum Apostolum,
ut Deum mendacii reum factant. Si enim iste non negavit, ergo mentitur Dominus qui dixerat; Amen dis tibi, quia hac noecte, antequam gailus cantet, ter me negabis Cernes,
Tractovi, qui dicat, me negabis, non hominem Cons. Augustinus. XVIII.
Iactanti Petro, se vel animam pro Christo poner paratum, ut aiatam de se praesumtionem retunderet, praedicit