장음표시 사용
81쪽
resur. in jusmodi bri, re mi ext εόπν ς ι, erunt r. men exarati ab omnibus piis c Spiritum Dei habentibus. V qu. quam non non canonem retari, tamen e pntac. sae obri eum in manibus forem piorum, cur non somines Spiritu Dei acti indepotuerint quaedam depromere O suu feribere auctoribus , Neque enim Spirisui S i iis Di dum iis scribentibus a si it ste animum dirigere, ur sil inde
excerperens, si genuinum germanumque , nec ut propheti-
ω producereAt Mihi quo tuis foret Simnsabuere ea auctoritarem divinam, qualentu continebantur libro apocrπόρ, nacta ramen eam funi, quatenus adducta inde, tibro nonico Neutra se tuentia, nec ea quae ex scripto Apocrysplao, nec ea quae ex traditione non- scripta depromturri vult hoc testimonium, falsiitatis argui meretur. Dixisse plura scriptores sacros, quam literis dederunt, certus
est Quae de anne Iambre refert Paulus II. A . ,r. in Mose non exstatu. Ionathanis Paraphrasiis Chaldaea Exod. VII, in eosdem e traditione nominat ' Nec Plinio penitus ignoti suerunt, apud quem haec verba legis F, lib. III. ct alia vices famo a Mose re amne, Jothape Judaeis pendens, sed multu missibulannorum post Zoroasrem ti bi interim non uiro nomine graviter errat Primo, quod Moscii annumerat magis dein d quod amnem Jotha pensuisse Judaeos existimat, cum suerint Egyptii ac deliique quod eos censet claruisse multis annorum millibus post Zoroastrem, quod ne verum quidem suerit, si Zoroastres ille sit Misraim Cliam filius, ut voluit Clea lib. ILm ens Romanus; a vel si Nili Regis fuerit aequalis, ut ς ' ' u.
est apud Augustinum . . Ne dum id verum sit, si demum sit si x
vixerit sub Persicis regibus, de quo urdeatur Doctiss. Vos sius. c. Ita quod Iuda citatur En Ochi dictum vers L . .. lio ἡ
82쪽
communi sere eruditorum suifragio censetur petitum e Iudaeorum Apocryphis. Neque id omnino miruta , cum nec Evangelistae Christi dicta&factassingula , sed ea solum, quae saluti nostrae sum cerent, Deo inspirant eo, conssignari tu Ioh. o. 'ar. Cert dictum Christi, quod cisatur Act. XX. V. Beatimeri dare, quam accipere , quoad verba in Evangeli ita nullo est expressum, ut ut qua rem exstet Luc. VI, Is I Whs. Fertur etiam Salvator dixisse , Estote probat nummularii, apud Hieronymum ν
mascenum cratem, EcceGomo , G opus ora acie Ius es
ςρ st ' i' inoenjγο , talem judicabo apud Iustinum uern, or et . .eas venise bona, beatus autem per que vremunt, si militer nece eratrLι. a. est venire mala, vae autem per quem veniunt, apii Clemen cli iv.dritem i) Falsiitatis ergo in hac sententia equidem paruit . Orah. Fid. At non sine periculo creditur, ex apocryphis addito ex s)D s. a press Prophetae nomine ab Evangelistis vaticinia Pro-dmirης ς pluticacitata, vel tradititionibus dubiis ac incerti, di- O vinam tropheticam auctoritatem tributam esse. ση Malunt ei sto alii, acliariam fuisse binomines, at ciburiri, Jeremiam. Od maxime probatur Era
i libitu aliis exemplis constat, in quibus pro nomine uno in V. T. Retu nil posito, alterum ibidem omissum pro arbitrio Spiritus S. si Dinan in Evangelio est positum, ut binomines suisse ex circum iota b. stantiis appareat. Primum illustre Exemplum est Matth. i)i' XXII u coli cum Chron. XXIV, at Alterum iaOia mi- M- h liti di peripicuum extat Marc. II, 21 coli cuna I. Sam. XXI 2.e Hης ςntentia, quoniam simplicissima est minus peri. λ vij lx bet, nobi sere quammaxime probatur. Conspari I p. s= Mς xiv Si ta-
83쪽
Thalna udici salino vetustatis monumento tenendula sit, apte luci e Bab. Bava Bathra Tradui Rabbinorum. .LIIRMiu, Rehum, Jeremia, Ezecόrelis, faraeo duodecim. Et pau- Io poli. Cum autem tempore praece erat Esaias erem atque Ezecόieum, praeponendis rite Esaias cum vera obe Regum terminaret in excidio, Jerem 1 totus 'atrii excidio cum rue initium cie usittae excidio, si maturque in On ratione, cumque totus Esaias e de constatione, eonis xerunt excidium cum excidio .c non ionem cum eo o&- non Traditio item hanc citatam habes a Da v. Κ inachio. i. ML Unde patet, Ieremiam in volumine Prophetarum pri P eram niti molim locum obtinuisse. atque hinc ejus memoria prae omia ibris aliis Prophetis, Matth. XVI, quia illo primus incessit in volumitae Prophetarum, nomitiatur primus. sum ergo textum Zachariae sub nomine Ieremiae proferat Matthaeus,verba evolumine Prophetarum
citat tantum subistius nomine, qui primum locum tenuit in volumine Prophetarum. Simile quid est in luci Salvatoris Luc. XXIV. . Complenda sunt amnia quae a m oribuntur in Lege, Pro fetu cae Psalmu Ubi sum de signant volumen Hagiographorum, in quo primum o cum obliti uitliber Psalmorum. Haec conjicio, non ita tuo, judicet aequus Lector. XXI.
Spei verat fortasse Proditor, Dominum, ut antea fecerat, set e manibus hostium subducturum, vel sic
84쪽
otionibus eos placaturum , ut sententiam Utareiat. Hoc ubi aliter cecidisse videt, dolore facti, conscientiae stimulis actus, corripitur, quod Evangelista verbo μεταμεληθὼς ssignat. Eruditissimus Interpres Bega discrimen aliquod inter με-οια vi μεταμελειαν statuit, quando,Verbum μεπινοῶν, inquit, absolutἱ positum proprie significat res
piscere. Daque proprie nunquam ponitur , ni in bono. Sem per enim cum omisia cohaeret λσωφρονι τμος. At ver μεταμελεδεα declarae post rem aliquam factam solicitum esse&anxrum, pro quo Latini dicans paenitere atque id etiam usurpari poten in vitio. Neque enim proprie comp&ctisu vitae eon sita mutationem in mesius, ut quidam nudant; sed sit plicuersolicitudinem quanda δυσαρες seu displicentiam exprimit, quae facit utremfactam , seu bonaseu mala sit, in Elam esse velimu etcam cum Mnen novo conssitio ocu r . Dctus Plutarchus δεγμον id II, mors una vocat Graeci Theologi κώ νυξιν quod animum sauciet Latini recen-riores Coia triti Aiae invocant. Itaque Matthaeiu de Iuda proditore loquens. παροληθεις , inquit , ni re non με ινρη-
Θοις:rripitiam significans a quae I bserpitu, quodHebraeuinciam orabulum zzzna, cum με νοειν potitusigni uetur boz U, unde V a P. eonversio. Itaque Perrio Act. III, 9.cum, ετανο σα ixi et, statim subjunxit ians ρίψαra urillita exputares. Ide acit ullas Act. XXVI, o At vero discrimen hoc nec voci origo aut proprietas necessario postulat, nec perpetuum est. Nam i E ista permutant sacri itidem scriptorest LX X certe Hebraeum zna promis eue per ἀναπαύεο α , μεταμέλεογα , με νοῶν expresse serunt,ia per μετανοῶν quidem Jer. VIII, 6. In N. T. qui- dein μεταμέλει ut plurimum stamitur in malam partena ,
pro poenitentia Sitiativi infrugifera, Matth. XXI, tamen
85쪽
meiam μrληθῆ is di itur, qui mentem meliorem rece pii. Contra Hebr. xlhir μι- εια est id quod με μελεια dica Beza. Vult, contractus initi poenitentia. In bona in etiam partem reperit, verbum μεταμελεία Matth. X sa. qualido Christus exprobrat Iudaeis, quod ad concionem Iohaianis non resipuerint, ubi certum, Iudaeos debuisse resipiscere illa resipistentia ad quam vocati e lucidoli anne H μέλε γα itaque de quo Christus ibi, respondet invitationi Johannis per μιανοῶ expressa: Si pro-lanos Authores consulamus μεταμέλεια&με plerum que aequi pollent. Hesychius ιεπιμίλεια exponit με πίνοιαν. Apud Suidam conjunguntur, αε ἐλει, μετανοῶ,
γίνετα Glossarium ροπιμελει paniret, λεπαυε λεια poenitentia, με νοῶ, μετάνοια idem. Sic in Elymologico magno μεταμέλοA , μετανοῖ με γ ν promiscue accipiuntur. Et sano ut λεα ειν stignificat priorem velut refingere, sic μεταμίλει sest curas priores recoquere' reformare Discrimen itaque poenitentiae verae apparentis in rerum potius quam vocum notationeis quae reiadum. Ad Iudae quod attinet poenitentiam, nor illa simulata suit, sed exata imo prosecta,&tum confessione, tum satisfactione probata, sed fide destituta in frugifera Eleganter Fulge tutus ris conversi duplici m D isssione consistit, si necpoenitentia perantem, nee spes deserit pae
nitentem: acper oc, si ex toto corde, opiam renunciet pecca-iosuo, toto corde spem ponat remisonis Deo. Etenim mmmmquam uis em paenitenti homini adimii Diabolus, aut speram poenitentiam ιν is unum dcim erat, comprimit Arerum dum Duas, de cit ox; Iudas vero peccat ut enitentiamge istaeae salutem perdidit, quia indulgentiam non steram . igne quidem αnitentiam gessi, fui peccam, na denta
86쪽
LXXII. λη au in insum, sed ide. mifractum paenirentiae denogam, qμή peccatum traditimis sua, sivi, quem irari is, ῆμο diluendum unguine non spe, abit Coiis Basilius Ger '
AE a ne ri Pretium, quo Christum vendidit Iudas, fuisse dici tW tur triginta dio, in c. νομισμάτων Matth. XXVI, Ii QR cum Baronio argenteum de argenti exponunt is m, 'li argenteos poo. effecisse flore nos Brabanticos existimata risAn. δε recte refutantur a Meisnero, .Lapidense. me asse ii-
. S. c. u. sum merentur, qui, cum Ambrosio, o hos argente Osfriginta aestimant denariis, ut tota sumia a ad . vix adsurgat imperiales. Qui enim tana vili pretio ager emi potuerit Quin ob hanc ipsam causam Lapidensis se mihi
non probat sententia, argenteum dracbmis duabas Atticuaestimatitis , ut triginta argentei florenos constituantBrabanticos quindecim praeter propter QMod de nuntinis adfert, Parisiis uno, altero Romae in teniplo S. Crucis ostendi solitis,qui credantur ex his esse argenteis duasque saltem appendant drachma Atticas, conjectora est, in certa nitens, si non salsa hypothesi, quam sub ociorabitur facile, quempiae non lateiu Papistarum fraudes. Argenteus , cum vim naum ignificet Iudaic Ur , idemque sonet quod es ' ex Iudaeorum usu sic t in denotat,&quidem, ubi nulla exprimitur numismatis argente species, clumsanctuarii. Hinc apud LXX ubi He braice est dr siph seu argentum leoas σίκλους α γο/wIL Sam. XVIII. Hiero laymus quoq; cum inScripturis argenteo lag
87쪽
I XXIII. mus, ait sicis denotari. sistas altera facie vasculum
miam credibile est, aut regionis suae, aut ad Alexandriae pondera eos respexisse. irachma autem Hebraea iam que Alexandrina Atticae dupla fuit Nam talen autem talentum continere 6oo drachmas eius loci pro δε- pD- , cujus talentum esse dicitiar, Pollux&Suidas prodi-ς ρ' 'derunt Proinde dii ac bmtini pondere Hebraeo dici st andrino it raumum fuit Attico Recideriso Ioseoliti, ' 'U' '
ctuam ostendebat Erat . drachmarum, ut noli solum
88쪽
LXXIV. sed ' conserenti in cap. XVII. Matth. . I . cum 27. app3 i et Trigi iit ergo argentei erunt XXX II ad XXXV cto ri, leni non an dici, XV, ut Matthaeus Hostus censet Impc
riales. Tam vili pretio aestimatiis cotti terraeque coiadivi iv rti tot Quod mystice expendens Ambrosiius scite ait, Iam μιη umone vult mari csristis, ut ab omnibi emator - - rit Paulinus. No magno emit, non endit. Nos iste vul prς
Sacerdotes memores sorte legis Mosaicae, qua pro 'hibentur iterre Domino pretia male puta Deut. XXIII, ιδ pretium sanguitiis Corbonae seu gazophylacio in serre nolunt , instigia prorsus hypocrisii ct malitia malis enim innocentiae haec suis simulatio,pecuniam sanguinti no dismi Iere in arcam c 1 sum sanguinem tuere in consciemi-.ών; inquit Augustinus. Pretio ergo sanguinis ita noxii Iudae numerati locus emitur ad sepulturam peregrinorum idemque vocatur α ματο i. Act. U. apud Vulgat una Matthaei Interpretem ad c Lia et ama. VOX eii Syriaca notans agrua L , vel campum sanguini , quam Syrus Paraphrastes interpretatur quod Latine redditur, ager inguoris, sic dictus,qi pretio sanguinis, quo Magistrum suun ut traderet, ludam allexerant Pontifices , comparatus est. Antea vocabatur. ζ κερο μίως, ager Aguli, vel
quod figulum haberet possessorem vel quod figulis
89쪽
lubministraret terram ad vasa sua conficienda vel quod tam , Vel quod eo deportarentur fragmenta vasorum fi- ω, c. a. ctiluini, ut conjectat illat pandus. ve Quod Emptionem agri attinet seducit videntur a Prudenti b, qui depugna inter avari liberalitatem dis erens,
xmus Scόariotue, magnum qui aes pcilorum Infamem mercatus agrum de sanguine amici
Numinis, obIV luiturus Deericosi, Augustinus Arator, qui agria ra hunc ab ipso Itida motum arbitrantur Pontificibus, sive id ipsi secerint, sive quod credibilius, per ministros, id tri biot Evangelistae . Lmptus autem hic Ager videtur non conti lauta post conjectos in templum latim mos, sed data occasione de munita, postseli una Paschatos, quo festo contractus inire deliustum erat inexpiabile. Nec obstat series Matthaei historicae . Saepe enim Scriptura non temporis ordinem attendit, sed dicendi occasionem . Otum agri quod concernit, alluntur, qui eum iii urbe locant. Nam primo, iam constet Judaeos extra uroena sepulcra sua habitiise credibile non est, pauperes hospites in ipsa urbe sepultos. Praeterea Hieronymus E . . tellatur, adhuc Tua aetate locum illum Hierosolymis suisse ad plagam australem molitis Sion. Quod confirmato τίπτη Bro cardus, addens, agrum illum inter piscinam superiorem latatoriam Silo e situm sutis . V e virtute agri laujus Cl. hei tomatus ita di erit Ibis M. singularem terrae rius in consumendis cadab eribus viritium c obarrima sint, ruod ginti qua uor horarum Patio defunctorum N. .
90쪽
LXXVI. Vm inpuli erem redigat, ne eam vim perdati alias de latu regiones.Fides si pe3es Ballesterium. XXIV.
Certum est, fuisse semper tan omni bene instituta Republ. loca quaedam, quae vel tenuiorum vel peregri norulari, vel Omnium quorumcunque, qui solo destitue. bant Hr proprio, epulturae paterent. De Judaeis affirmat h. l. Matthaeus. Apud Romanos vero locis funeri- in XIV. d bus pauperum destinatis uticuus nomen erat : Extra img oppida, inquit Varro, a Piueis Putieuia. uod ibi inputeis obruebantur homines , nisi potius , ut Aelim scribit, Puticula, quod putrescebant ibi cadavera projecta, qui locus pubocussi .Xἰν- ut tu equilius Clarius Festus uticulos tradit antiqui mimum genus sepulturae appellatos, quod ibi in puteis sepelirentur homines. Et subdit, talem fuisse locu in , qualis erat suo tempore, quo projici solebant cadavera lib. I. serm extra portam ex quilinam. Horatius; se l. t. Hic miserae plebi sabat commune sepulcrum Pan olabi currae, Nomentanossi Nepoti Mine pedes in fronte, trecentos cippus in agrum
me dabat, haeredes monumentum, eruerentur.
ρmm m ' Loca isti . absimilia Agenus Urbicus culinas dictas testa-Iμ λ ρ' tui . Sunt,inquit, in suburbanis scapi blicai pumissima funeribM, Ioca culina appe Iani. Habebant etian Graeci enotaphia, ita quibus peregrinos sepeliebant, Polyandria dicta, quod milibus essent communia, aractore Suida. Vetus lapis.