장음표시 사용
21쪽
DE ECCLESIA CHRISTIgnus,& pacificus merito nuncupatur: quod sit rex re- .. Tim. s. gum,&DOMINUS dominantium,&utraq; unu esse-ο- . cerit,ac mediu maceri parietem dissoluerit Haec cum eui, i ita sint,quid est causae quamobrein Ecclesia quetras ii p. I. ter haereticos,& schismaticos,atq; eos, qui contempta
Apostoli admonitione,neq; omnes idem sentiunt,neq; loquuntur: sed alius dicit ego sum Lutheri,alius ego suPhilippi, alius ego sum Caluini,alius Brent ij,alius Osi-andri,alius Suenchfeldij alius S nep*,alius Illyrici,et similium monstrorum potius quam hominum, quorum haec nostra aetas permagnum attulit prouentum, qui se ψι - - ipsi praedicant non CHRISTUM &quia cum illo non
colligui, spargut: quibus iure optimo, & meritissimo possis dicere, quod olim ijs, qui se Apostolicos vocarunt, quod Christianorum nomen abiectum, & parui-
c cit, cum dixit : Itane lapidem de monte abscissum, , sine manibus,montem factu Simplentem munduve , , stris creditis inclusum antris Quos haud iniuria queas, , ea oratione increpare,qua Paulus suos reprehendit Co-
, , quid DEUS est D EVS dissensionis,ac non potius DEUS 6 iis ., pacis ' DC VS qui, Vt scribit David, habitare facit unius moris in domo,id est,qui in domo sua,quae Ecclesia est,
. Tum 3. columnaq;,& firmamentum veritatis,non alios agno
scit pro suis,quam eos,qui eiusdem religionis,& doctrinae communione copulantur, & eundem DEUM, ean dem fidem,eadem sacramenta amplectuntur, & unita Eph tem seruant,quae est uniculta pacis Eum ne,vos,D EUM
existimatis, qui vestris scissionibρ, S dissensionibus delectetues An non is aperte sanctis in litetis pronunciat,
22쪽
LIBER PRIMVS. gratum inprimis,atq; iucundum sibi esse,ut qui sanctipsimum ipsius nomen diuinis honoribus ast iciunt,unum incolant Ecclesiae domicilium,idem omnes sentiant,&profiteantur,nullisse rationibus,artibus,aut dolis a veritate abduci sinant: nec doctrinis externis aures acc6-R .. 3 modent,ut aliquando tandem Virilem gerant animum, qui firmus, licus,& constans in fidei professione existat: nec fluctuent,sicut paruuli,& circumserantur Om-E . 4, ni vento doctrinae,ad circumuentionem erroris,&sanctum CHRISTI templum, quod partim ipsi, partim Ecclesia est, violari,inquinariq; sinant ' Ecclesiam ne quaeres apud eos, quorum si quenq; roges, ubi ea sit,id tantum audies, quod ut in falsis Prophetis,& errorum
magistris vitares, tam seuere admonuit CHRISTUS Qui nunquam totum, V integrum CHRISTI corpus, sed suam quisq; partem,&conciliabulum demonstrant, quam totum.& dicunt: Ecce hic est C H R I S T U S. ecce illic. Ex quo-
rum numero nemo profecto est,cui non sit hoc in vo - t. tis, ut te a CHRISTI religione ad errores & mendacia M.' traducat,atq; ex altissimo Ecclesiae Catholicae monte, quod olim Sathanas in capite nostro,qui CHRISTUS est, frustra experiri voluit,deturbet,atq; edomicilio salutis aeternae ei jciat: sicut eorum pater maiores nostro sic M. 1.
e paradiso,qui omnibus affluebat delitijs,expulit,dc ad ingentes aerumnas, miserias, & calamitates praecipitauit. Quod enim illis paradisus quondam fuit,id nobis e lisus M , Ecclesia nune est. Tu vero caue,ne ullam eorum verbis 'i' 'fidem unquam adhibendam putes. Nam cum suam singuli partem pro Ecclesia tibi ostendant,palam mentiuntur,& aduersantur et,qui dixit,Ecclesiam suam non in aliqua orbis parte,sed toto orbe terrarum distunden-B dam,
23쪽
dam,dc propagandam esse. Tota haereticorti doctrina, quos tandem fructus proseri Id enim animaduersone utundendam. dignu inprimis est ijs ,qui sicut seruator docuit ex fructibus cognoscere veritatis hostes & intra Ecclesiae ca- et stra manere,& CHRISTI tutela esse velint. Quid,roia. go, aliud docet tota haereticorum doctrina, quam ri-Xas,contentiones, dissensiones, sectas,& contradictiones linguarum,ut sancti vatis verba Vsurpem,quas,quino declinauerit quanto maximo possit studio, fieri nequit, ut caput CHRISTUM teneat, ex quo totum corpus compactum,& connexu per omnem iunctura subministrationis corporis secundum operatione, in mensuram uniuscuiusq; membri augmentum corporis facit
in aedificationem sui in charitate: Quid,inqua, aliud faciunt haeretici, quam ut inconsutilem illam CHRISTI tunicamdiuidant,quam ne impij quidem milites diuidere voluerunt: & corpus CHRISTI castissimum in partes dissecent,dissipent,dilacerent,quod illi integri in cruce relinqui debere iudicariit: Quic deniq; aliud haereseon authores moliuntur,quam ut efficiat,ne C H R DS T Ι Ecclesia,quae terra viventiu est,unius labij sit,et neide,atq; unu omnes,&sentiant &loquant. Ac singulari quide beneficio Dia, & amore erga suos effectu est,ut,
i qui hae aetate ab Ecclesia se ultro praecideriit,& ea diuit ciere voluerunt, ij varijs se iam dissidijs, & opinionibus lacerent, & conficiant,planeq; appareat,exauditas esseti CHRISTO voces illius columbae, quae quotidie ita interpellat: Praecipita DOMINE, diuide linguas eorum. Diuisit sane eorum linguas, & permisit, ut turris ista Babelis, cuius ij Architecti, & Magistri sunt, tam alte progrederetur,Vt appareret,notuq; Omnibus
24쪽
LIBER PRIMUS. Snibus esset,eorum terram non esse unius labij, non una eos tueri doctrinam, sed tot apud eos sententias esse, quot sint capita: tot fides, quot voluntates tot do strinas,quot mores:& tot causas blasphemiarii, quot vitia.
Perspicuum est permissu& voluntate DEI accidisse, vita linguae eorum ita diuisae sint,nemo ut inter eos sit, qui I alterius dogma omni ex parte approbet, ac non tuo potius sensu moduletur. Quod de istorum parentibus scripsit olim Tertullianus, autor grauis S peruetustus: Ostensa tandem est via, qua restitui pax diu optata in Ecclesia possit. Haereticorum bellum,ut ait sanctus Hi- ' larius Ecclesiae pax est. Diuisum est cor eorum,inquit O , ii . Oseas,nunc interibunt. Ac interijsse quidem iampri- , , dem potuissent, nisi quorundam principum ambitio Savaritia id impedirent. Nullo unq; tempore maiore ha 3' b uit locu aurea illa Augustini vox, quae ad hunc modii
habet: Cotradicunt linguae multae, Giuersie haereses,di- , , uersa schismata personant, linguae multae contra dicunt , , veraci doctrinae. Tu curre ad tabernaculum DEI, Ec- , , clesiam Catholicam tene, Sc a regula veritatis noli dis- , cedere,& protegeris in tabernaculo a contradictione, ,
linguarum. Vides, quid pio cuiq; faciundu esse censeat a vir ille admirabili sanctitate & doctrina excelles,eo tepore, quo haeretici prauis opinionibus CHRISTI Ec-z-
clesiam, ut vitiosi humores corpus hominis, affligunt di ,. & vexant. Atqui ii rem diligenter expendas,nulla via- quam aetas fuit, quae maiorem turbam haereticbrum pepererit quam exulcerata haec nostra habet. Nullo vn
quam tempore plures haretes, plura ichninata, plures linguae religioni ver repugnarut,quam nostro saeculo repugnant. Ut plures quam triginta sectas & haere-
25쪽
DE ECCLESIA CHRISTI ses longo a se interuallo disiunctas, ac plane dissiden
tes hoc tempore,vel natas, vel renatas elie, grauissi morum, iuxta ac doctissimorum hominum scripta confirment. Ac quamuis quidem haec ita se habe re, pleri'; exploratum, S compertum sit: videas tamen infinitam hominum multitudinem, qui relicto veritatis itinere,& deserto Ecclesiae Catholicae domicilio, &tabernaculo,in quo tuti, incolumesq; esse pos sent a contradictione linguarum, se eis in disciplinam
M i. , , dedant, & dicant: Ibo post amatores meos, qui mi- , , hi dant panes meos, Sc aquam meam,vestes meas,& linx, te amina mea,& oleum meum & uniuersa quae volo. , , Sic enim ait Augustinus: Haereses fiunt,& schismata,cu, , plebs carnalis,quae in charitate D EI sundata non est di- Φ. - ςο πη cit: ibo post' amatores meos quibuscum siue per fidei
, , corruptionem, siue per elationem luperbiae turpiter tor, , , nicatur. Atq; etia idem beatus pater Augustinus, cum, , explicat,quid sibi velit sacrificiu illud quod DEUS fie- , , ri ab Abrahamo voluit ea de re ad huc modum scribit:. ,' ' Rues,inquit scriptura,non diuisit. Quare hoc fratres . . Quia in Ecclesia Catholica carnales diuiduntur, spiri- tales omnino non diuiduntur, &,sicut scriptura ὀicit, ιό, za . contra se inuicem praeparantur. Quare carnales, &M A resti diuisi,& contra se positi sunt Quia omnes luxuriosi,& amatores mundi, contra se inuice diuisiones,&sean ,, data habere non desinunt. Isti ergo diuiduntur, quia sibi , inuicem aduersantur: Aues autemo spiritales nodiui Smit V duntur. Quare spiritales non diuiduntur Quia est illis
, , velle ac nolle. Illis enim, quas supra diximus,auibus,, similes sunt, turturi scilicet, & columbae: In turture castitas,
26쪽
LIBER PRIMVS. - φeastitas,& in columba simplicitas designantur. Omnes, , enim in Ecclesia Catholica D E VI i timetes,dccasti,sim, , plicesq; esse signansi& cu Psalmista dicere possiit: Quis mam, mihi pennas dabit sicut columbae,& volabo ct requies , , cam: Et iterum:Turtur inuenit sibi nidum, ubi ponat his i. pullos suos. Et quando carnales,qui diuidi possunt gra- ,,uibus vitiorum compedibus premittur in mundo,spiri , , tales diuersarum virtutum pennis eleuantur in alturn. , , Et duabus velut alis,duobus scilicet praeceptis diligedo,, DEUM &proximum,eriguntur in coetu,&cum Apo- μstolo dicere possunt: Nostra autem conuersatio in coc- lis est.WEt quoties Sacerdos dixerit: Sursum corda, : 1 i tketiri & fideliter dicunt, se habere ad D E V M, quod Dominii. his
valde pauci Sc rari in Ecclesia, fiducialiter, dc cum tau veritate dicere possunt. Ideo ergo aues Abraham non diuisit, quia spiritales, quibus,sicut dixi, est cor unum, vi& anima una, diuidi, S a D EI, vel a proximi amo- , , re separari non possunt. Sed cum Apostolo cla- , ,
mant: Quis nos separabita charitate CHRISTI tri Resa. Lbulatio: an angustia: an persecutio , Et quae sequun- , , tur. Spiritales ergo nec tormentis separantur a CHRI. , , STO: carnales vero interdum ociosis sabulis sepa- , , rantur. Illos non separat nee gladius: istos vero se- , , parat carnalis affectus. Spiritales nec dura frangunt: , , scarnales etiam blanda corrumpunt. Atq; haec quidem ex Diuo Augustino ideo ad verbum exprimere volui,ut ex eis perspicuum fiat,qui nam is snt,qui se ho- . die ab Ecclesia Catholica separant, dc quas ob causas ab eius communione, & obedientia desciscunt,qui
contra in ea maneant, eiusq; obsequantur voluntati,
sanctissimisq; ipsius legibus obtemperent, dc quibus R. l. - B iij addu-
27쪽
adducantur rationibus, ei ut se obedientes perpetuo praebeant. Quae si quis attentius expendat,is facile profecto intelliget, nihil ad institutam disputationem εαιν' accommodatius dici potuisse. Qui enim rogo sunt,
qui nostra aetate Catholicae Ecclesiae veritatem deserunt: Nonne ij, qui carnis voluptatibus seruiunt, Ventrisq; curam duntaxat gerunt, dc tanquam vilissima ei mancipia se plane totos addicunt, & moribus, ac vitaeos reserunt,qui in libro Sapientiae ita loquuntur: Ve-
- nite,& fruamur bonis, quae sunt: & utamur creatura, , , tanquam in iuuentute celeriter, vino precioso,& vn- ,,guentis nos impleamus. Et non praetereat flos te , , poris. Coronemus nos rosis, antequam marcescant, . s, nullum pratum sit, quod non pertranseat luxuria nostra. Qui, inquam alii bellum contra CHRISTI Ecclesiam nunc suscipiunt,quam ij quos ita loquentes introducit. Augustinus: Peccemus,& iam secure Aci mus quod volumus. Quia CHRISTUS purgat nos ab omni iniquitate. Sed si haeresis,ut Apostolus scribit,in-lter opera carnis connumeratur, quis dubitet, quin q, it a quibus illae oriuntur,carnales sui, dc animales, qui se naisis Epis. Rregant semetipsos: Atq; huius quidem tam praeclari,fanctiq; Euangelij author, dc princeps fuit magna ex ibo MN parte Martinus Lutherus qui, si vitae genus paulo stria allist, ctius,& asperi quam Ecclesia sequebatur, introducere
ηυuo se voluisset: & diutius,quam ierum quadraginta spaciobviisti zit ieiunadum esse, votaq; DEO religiosius persolui debe- re:&carne,atq; eius illecebras reprimi ,rationiq; obedi- . ente effici oportere statuisset, quam paucos reperisset, qui in eius verba iurare vellent, ex ijs qui nunc eum Heliam,aut Danielem alterum esse credunt: Sed ve
28쪽
LIBER PRIMUS. x ram videlicet illud est, quod Diuus Hieronymus seriaia πνη. iabit, eos ad haereses,& prophanas nouitates procliues esse, qui sibi ad explendas voluptates aditum aperiri propost M. cupiunt. Quam multos sproh dolor videas aetate nostra, qui volentes & scientes, sanae ct Catholicae religioni nuncium remittunt: seq; in eam pestem prae 'cipites dedunt, ut quiduis potius, quam quod CD tholica Ecclesia approbat, recipiant, suspiciant, admirentur, ac cuiuslibet hominis somnia pro coelesti doctrina amplectantur, quae a maioribus nostris, Vi 'ris sanctitate & doctrina singulari praestantibus, summo consilio, incredibili sapientia, & maximo pietatis studio statuta,& complurium saeculorum atq; aeta
tum usu, dc authoritate roborata, ac confirmata sunt, .4
ea omnia ab instinctu, & voluntate daemonum pro secta esse.clamant. Quidquid vetus, antiquum, &
a memoria nostra remotum est, id omne execrantur, ac ne auditione quidem dignum putant, contra atq; habet caeleste oraculum, quod ait: Interroga patrem 3 . tuum, & dicet tibi: maiores tuos,& annuntiabunt tiabi. Et quod alibi monet scriptura: Ne te praetereat, , narratio seniorum, ipsi enim didicerunt a patribus suis, quoniam ab ipsis disces intellectum, & in tempore, ,
necessitatis dare responsum. Quae noua nondum audita,& nunc primum nata sunt, sine ulla consideratione, iudicio,& examinatione admittunt,ample fiuntur,exosculatur,&diuina oracula esse praedicant. Vt plane si ceat de eis dicere, quod de Atheniensibus olim dixit Lueas: Ad nihil videlicet aliud eos vacare, quam ut A in aliquid noui dicant, aut audiant. Nec minus sane ad rem acc9mmodate ea oratione eos simul,& ipsorum
29쪽
DE ECCLESIA CHRISTI r. Timo. Magistros alloqui possis, qua usum suisse scribit Plato AEgyptium quendam Sacerdotem, dum loqueretur
cum Solone Lacedaemonio quae ad hunc modum ha- , , bet: O Solon, Solon, vos Graeci semper estis pueri, mrinum nullam penitus in animis per veterem auditionem anti 'ρ' quam habentes opinionem: Ex Graecis enim nullus est . . senex. Ac ita quidem certe res habet. Nullam enimaduersarij nostri opinionem, 1 sententiam sequuntur, aut proserunt,cuius authore vel Apostolum, vel Apostolicum aliquem virum suisse demonstrare possent. sem. σε. se Diuus Bernardus loquens de quibusdam sui temporis haereticis,quorum hi sopitos,& extinetos cineres in lu-
, , cem reuocant: Quaere, inquit,ab illis suae sectae autho- φν Mnon rem,neminem dabunt. Ome hqresis non e hominibus
habuit propriti haeresiarcham Manichaei,Manem ha- min buere principem,& pr ceptorem: Sabelliani Sabelltu: Arriani, Arrium: Eunomiani, Eunomihi: Nestoriani, , , Nestorium: Ita omnes caetere huiusmodi pestes, singu- , , he singulos magistros holes habu ille noscuntur,a qui-
, , bus originem simul duxere,& nomen. Haec vir ille lanchis. Quamuis aut nostri temporis haeretici errores a. stiperiorum temporum,haereticis excogitatos inuehat
in C H R I S T I Ecclesiam tamen quia neq; ab Apostolis, neq; ab ijs, qui Apostolorum loca tenuere prilcis temporibus,ortos fuisse probare possunt, nouos eos esse, χτὸν a.d. ideo damnari debere censendum est. Qu*dquid enim Apostolicum non est,posterius est,& proinde nouum,. atq; adulterinu iudicari debet. Sed de ijs suo loco ube-
. rius dicam,& commodius: nunc eo unde digressa est oratio redeat. Iam vero quam misere deploranda est sors eorum, qui se nostro saeculo pestiferis ijsce
30쪽
LIBER PRIMUS. Magistris, & falsitatis tutoribus, in disciplinam dedunt. Quam profunda salutis suae obliuione capiuntur. Quid ijs hominibus magis c cu,& miserabilius excogitari,& fingi potest ita ne eos mentis oculis captos esses, ut non videant,& cum animo suo expendant, Ecclesia CHRISTI unam esse, dc a sanctis literis hortum conclusum appellari, quod sui D. olim Cyprianus memoriae prodidit) alienis, & prophanis patere non possit O caecitatem, lachrymis largu magni illius' Hieremiae imbrem manantibus, deplorandam. Utinam tandem qui aliquando miseri isti,& modis omnibus perditi homines, mentis oculos aperirent,&viderent,ac luce qua mortales omnes si uimur) clarius intelligerent, Ecclesiam, si in Lutheri societate domicilium habeat, apud Caluinum, & ipsius sectatores esse non posse: &, si inter Anabaptistas locus ei sit,nec apud Lutherum,nec -- apud Caluinum quaeri debere: deq; reliquis erroru M gi stris, eorumq; discipulis idem statuendum esse: quan- 1 do illud compertum iam satis, S comprobatu experi-lmento ei nulla eos doctrinae concordia, nullo Sacra-
mentorum usu,nulla charitatis & animorum commi lnione coniungi : sed tam grauibus inter se dissidijs disiungi, quam ea sunt, quibus dissident a nobis, qui D E l beneficio Catholici & vocamur,& sumus. Sed
quia ea de re suo loco dicemus copiosius, eo sermonem conuertamus,quo nos ratio suscepti operis vocat. Haec, Sc longe plura, quae oratione persequi possem, mente cum agito, eos, qui haereticorum dictis nostro saeculo fidem tribuunt,duabus moueri causis intelligo.
Prior illa est,quod vident suis eos viiijs applaudere, qui civios . mos haereticis proprius semper suit. Siquidem ij sunt, IT'