장음표시 사용
31쪽
- PAnS PRIMA qtiandoque voritate. Sciendum tamen, quod innatitudo, quae mouenit ex peccato mortali inbet mrsectam ingra-'rifurinis 'ratim em'; iliai mero quae ρι' enit ex 'Peccatos ali. i erfectam Ex sancto igitur Τhoma plura hic perpendenda suἡtέ scilicet et benefactor contemptus, et id, quod suit omissum, et id, quod erat praestandum. Si Perpendatur benefactor, quis excellentior ea peramanti matre, qualis est religior Si consideretur id, quod suis omissum, quid gravius, quam talis . et tantae matris oblivio8 Si domum perpendatur 'id, quod erat praestandum, quid majus, qtiam onus in ictissimum inserviendi huic matri toto . vitae suae tempore ' . '; omis, inquam, strictissimum. Etenim quid est aliud ωgularis professio, nisi verus et Armatis contractus ultro, citroque obligationem importans. Scilicet. per eam religiosus totum' se tradit religioni, eique tamquam matri permino insem tendi obligationem incurrit; religio vero virissim se obligat ad ipsum tamquam filium habendum,
ideoque, enutriendum, instruendum, , conservandum .
ut des inquiebat religi,) facio, 'ue facias , Iam
vero religio suam adimplevit obligationem, idest . filium i,uum enutrivit, instruxit, educavit,' dedit, secit; qua igitur. eatione licebit huic e pacto resilire , seque ab omni eo: subtrahere, quod ipsi de iuro et dandum, et faciendum erat ρ Et nisi erit haec iustitiae proprie ac stricte talis .iolatio solemnis, quae unquam alia erit Z Praedicat ipse ubique, et quotidie jus suum cuique tribuendum esse, vocitat injustos, quos noscit sibi debitores, suumque munus adimplere detrectant, ubi creditor existit, vult sive per fas, sive per neω integro satisfieri; qua
32쪽
ergo fronte poterit 'religioni, amantissimae scilicet matristiae. denegare quod ejus est, et absolute ad' eam rem ainet, quodque'sibi, si in pari foret conditione, vellet omnino tribuendum. Ex divi Thomae doctrina superius exposita augetur haec injustitia, si tempus, in quo Perpetratur, aliaeque etiam circumstantiae bene perpendantur. Pos quam malignatus est inimicus in sancto, ac destruere conatus est omnes Sepes ejus, religio quaelibet, ut 'iam in anteriori capite adnotavimus, non Parum Paisa est detrimenti. Fratres superstites, attenta religiosorum in Pia, nesciunt quandoque quomodo hoc, vel illud valeant agere munus, expedire negotium, replere Iocum, Prospicere rei. Cuicuisque regulari ordini plus. minusve imminuto aptari potest illud Proselae , , Haereditas .nostra mersa est ad aliems, domus nostrae ad extrame Licebitne ergo religioso filio matrem suam in tali, tantaque constitutam necessitate , derelinquere eo sermo tempore, quo ejus adiutorio magis, magisque indiget ZNonne hoc est convertere ei in summum dolorem gaudium illud, quo assecta.est, dum post immanem tempestatem sibi licuit huc illucque dispersos filios iterum in unum congregare Z Nonne poterit jure merito clama re,, Ecce in Pace amaritudo mea amarissima 2 i siliose mirm. et exaltavi: φsi autem Fresere ne mei 3 vi,' Neque putet Exreligiosus vir ab hac injustitiae
nota se eximere, eo quod respectiVi procin atoris generiralis voto. ac consensu e religionearesiliverit. Non in
quam sibi blandiatur de hujusmodi turpi liota ea de
33쪽
26 PAnS PRIMA causa effugienda; etenim semel ac agnovere superiores suam declinandi voluntatem , semel ac eisdem comperta fuit pravae illa dispositio projiciendi post tergum vota sua, satius judicarunt ejus genio indulgere, quam ipsum sic invitum retinere in monasterio. Audiatur vel inter ipsos procuratores generales facile In imus D. Aurelius Augustianus, qui ita rem dcclarat Certe ego sum, qui statueram, Sicut nostis, missium ordinare clericum, nisi qui mecum , elut manere: ue si Mellet discedere a momsito, recte illi tollerem clericatum, quia desereret sanctae s cietatis ρromissum, C Ptiamq- consortium. Ecce in vectu Dei et vestro muto consilium qui Mesunt habere at quid ρroprium, quibus non sussiste Deus, et ecclesia ejus, maneant ubi moliant, et ubi Possunt; non eis a em cleri catum. Nolo habere lam itas; malum exum est, quia nesciat malum est ca re a Pro sito, sed mjus est simulare ρ Pontiani. Ecce dico, aucius: qui Societatem com- numis ottae, quae lariciatur m actibus a Stolorum,deserit, is octo stio cadit, et a Professione sincta cadit. Obseroea judicem, sed Deum, non me. Ego non aufero ei clerica- eum. Quantum Sit Periculum, ante Oculos ejus Poruia
faciat quod vult. μυi enim, quia si alimem hoc facin
rem degradam, luem, non ei deerunt Patroni, Nan ei deeriaris suspragatores, et hic, et a d episcoseos, qui dicant: quid malis ict non Potest tecin tolerare istam ν tam , Extra viso iam Muti manere, et de Promo ----; ideone debet Perdere inricatiun 8 Ego scio quantum malum sit Prosectri sanctum aliquid, et non: im - .. Ubomes, inquit, et reddite Domino Deo meum, et maesi
est noti v Ure, puam v ere, et non reddere . . . . ES Serm. 355 alias G de divers. cap. 4. n. 6. t. ' .
34쪽
Professus est sanctitatem,ρrofessus est communiter λς-di societatem, Professus eu quam et quam juc--- dum habitare fratres in inrari, si ab hoc Pro Osito cecsederit, et qxtra manens. clerictis fuerit dimidius et po
cecidit. Quid ad me8 Non erem judico. Si foris servae
sanctitatem , dimidius cecidit, si mero initus M oriesimialationem, totus cecidit. Noti habeat necessitatem stimula 2. Scio quomodo homines. ament clericamine nemini eum tollo molenti mecum communiter ωwe .u bet Deum, qui meciam maritere mule. Si mistus est Pascia Deo Per ecclesiam imius, non habere aliquid ρro rium, sed avi erogare Fau Eribus , aut in communae mittere, maneat mecum. . Qui hoc non piae, habeat libertaetem, a d mideat, utrum habere possit felicitatis aeternitatem. ,, Bactenus Augustinus.
En igitur, Eueligiose mi charissime, ex D. Augustino detecta ratio, ob quam tuus generalis Procurator tibi renitere non est ausus. Quid inde P Nunquid tibi remisit. religionis nomine obligationem semel conis clam eidem inserviendi toto vitae tuae temporer Minime sane ς imo gemitibus inenarrabilibus una simul cum religione luget tui jacturam. Halia talis , , tamque honorabilis mater a te se' queritur offensam, , expostulat laesam. Laesa tamen non provocat, sed spreta te revocat,
sic ostendens de se scriptum esse, quod scriptum est de charitate se C ritas meiens est, benigna est ,, ). Licet laesa, licet offensa obviabit tibi quasi mater honorificata. Contemptus oblita sui ruet in amplexum tui gaudens, quod, qui perierat. repertus sit, et, qui mortuus
erat, revixerit. s. ad eor 13. 4. . . t
35쪽
DE INIURIA. QUAM EXRELIGIO sus INFERT PLEBI CHRISTIANAE.
Quod apostolus corinthiis scribens alte innuebat ,, N
mim dantes ultim sensionem, vi non vitia eretur ministerium nostrum, sed in omnibus exhibeamus nosmet
Psos, sicut Dei ministros, dictum ecclesiastici omnes teneant, sed praecipue , qui inter eos maiorem debent praeserre sanctimoniam. Ipsi enim sunt sal te rae, ipsi lux mundi. Si igitur hi, per quos sunt condiendi quodammodo populi, caelestiumque virtutum splendore illuminandi, a recta veritate deficiant, qu modo sibi fas erit commisso munere singit ,, Qui in
eminendis, inquis S. Isidorus, 2) qui in erudiendis
atque instituendis ad virtutem mmiis Praeerit , necessct est, ut in omnibus Urictus sit, et in nrassio reprehensidiati habeattiae. Qui erum alium de Peccatis arguit, ψω αρeccato debet esse Hiems. Nam qua strante subjectos arguere Poterit, cram illi statim mssit correctus ingerem ante doce te, quae recta sunt8 Primitus quin E Vm timum corrigere debet, Pi alios ad bene vioendum a monere studet, ita ut in omnibus semetiρsum sormam visendi Praebeat, cunctosque ad Mnum Fus et docti . et Mere Pro care. ,, Sit Ita omnino habet Chris. a). Sacerdos debet habere istam sta com suam. ut Omnes in il - ωeluti eo tam excellens intuemura idcirco i) 2, ad Grint. 6.2. 2ὶ L. l. ossie. e. 5 . I Hinn. 10 in ep. ad Timot.
36쪽
enim nos elegit, ut simus quasi luminaris , et magistri caeteronum. , , Et reVera, si Christus ab omnibus omnino hominibus persectionem exigit celeberrimo illo effatu. Estote Perfecti , Sicut Pater vester caeleStis Perfectias
est 4 . Si miris φsis in Plebe msitis, inquit GDB-nus, 2) tam Perfectam regulam dedis, quantum illos
Perfectos esse jubet, a quibus Omnes docendi fiant, MPossint esse Perfecti Z Haec igitur cum ita sint, quid quaeso de vobis dicendum erit, Eueligiosi fratres, qui in religione vestra constituti a Domino quasi luminaria, et magistri Christi fidelium illam temere dereliquistis P Nonne animadvertitis, quod, ea derelicta, spectaculum facti estis non modo Deo, et Angelis, sed etiam hominibus. Quid, itiquiunt isti, quid vobis cum saeculo, cui renuntiastis, quid cum
domo patris vestri, cujus estis obliti, quid cum saecularibus negotiis, e quibus vos abdicavistis P Funes ceciderunt vobis in praeclaris, et nunc opibus inhiatis ter renis8 Vovistis omnia arbitrari, ut stercora, ut Christum
possetis aliquando lucrifacere, et nunc, Voluntate conVersa, vultis divites fieri P morabamini aliquando sub obe dientia in cellulis vestris, ubi vel in solitudine tacebatis, vel Ioquentibus nonnisi corona Patrum circumstabat, et nunc, iugo excusso, domos extraneas de facili ingredimini, imo transitis etiam de domo in domum8 Saccus erat vobis pro habitu , et lanis pro cinctorio , et nunc mollibus etiam induimini P o quomodo abscuratum est Rurum, mutatus est color optimus, dispersi sunt lapidos sanctuarii in capite omnium platearumi Quare non iterum congrcgamini, o Iapides dispersi P lὶ min. .l. 48. η Lib. 2. ad Meses. cath.
37쪽
Talia prolicis, et similia, ac etiam graviora loquitur mundus M. Exreligiosis. Nonne igitur gravis. et valde gravis erit injuria existimanda , quam hominibus inserunt8 Etenim nil magis efficax, quam aliorum exemplum , ut quis sive ad ignem, sive ad aquam porrigat manum suam; ubi autem hoc exemplum egredietur a senioribus populi, et ab his, qui sive 'ob dignitatem, qua eminent, sive ob statum, quem elegerunt, aliis anteceruiunt, peculiarem habet suadendi virtutem, nisi dicere velimus quamdam Praeseserre imitandi necessitatem'. Hinc colligi potest, quam exitiale sit, quam damnosum plebi depravatae, et ignarae nostrorum Eueligiosorum exemplum ,, Ignobilium delaeta, inquit D. Ioannes Chri- rost. ) M in medium Prodierint, neminem insigniter D dunt; ast hi, qui in istius dignitatis fastigio msiti sunt ... si tantillum mccarerint, Parea illorum Peccata magna aliis videntur; neque erum Peccati magitudine, sed ρω- mitis Potius dignitate ρeccatum omnEs metiuntur.
Similia sere D. Gregorius 2) ,, Nullum puto, fratres
charissimi, ab alias majus Maejussicium, quam a sacerdotibus tolerate Deus, quando eos, quos ad aliarum rectionem msuit, dare de se exem a Prauitatis crema t. ista revera re hendatur quis de nimio suo affectu erga mundum tallacem, et transitorium, nonne ilIlia reponet, majori affectu rapi Greligiosum, quamvis olim in m nasterio se consepeliverit, ibique iuraverit, se mundum amplius non dilecturum. Hortetur alter adolescentem, ut ad religionis portum confugiat, nec in vacuum recipiat Dei vocantis gratiam, illico respondebit, se deterreri tot egressorum exemplo. Dic avaro, ut frangat esurienti
38쪽
panem suum, ut misereatur Pupillo , ut subveniat op presso. ot statim ad hominem te remittet ex prosessione pauperem, sed divitem ex malitia, a quo egeni, et Pau- Peres Verbis, et non opere gublevantiu . Denique mori alterum , ut mores Corrigat, Vitae genus mutet, honestius ambulet, hie paritor tot Ex ligiosos opponet, quorum vitae genus neque calidum, neque frigidum', quorum obedientia sine devotione, sermo sine circuit si ectione, oratio ad Deum sine religione, quos denique Vix gehen nae metus inhibet, vix Pudor cohibet, vix Paenat ratio, vix disciplina coerc t.
Prava huiusmodi exempla, audio mihi obi ieientem
respiciuntur etiam in presbiteris saecularibus; quare ergo me singulariter reprehendis , cum et in aliis , et potissimum in te ipso videas, quod iustius reprehendere possisy At tui cum D. Bernardo reponor is Pro ter singularieatem erroris tui, Pro ter immanitatem Peccati mi. Nam etsi plerique alii Perdite visant, etsi inordinate , et indisciρlinanter vivant, nondum talmen ordinem , aut disciplinam professi sunt. Sunt quidem mccatores, sed non Praeuaricatores. Tia Mero quantumlibet honeste, et modeste vivas, si caste, si sobrie, si omnino religiose te habeas, Deo tamen minus accema est religio tua, quam deitimae voti maeoaricario. Idcirco charissime, ne itiis metaneis es ares, a quibus Wofessis smaraι fl). Quid rein ponet Exreligiosus ad haecρ Quemadmodum orgo ex D. Bernardo vel aliquantula tantummodo sacrorum illorum ligaminum Dactio peculiarem quamdam imIHrtat malitiam, quae neminem ex saecularibus presbyteris soxe pio voto castitatis in vel leviter tangit, scd nee tangere ist. 2.
39쪽
52 PARS PRIMApobost, ita malitia hujusmodi, dum innotescit plebi elu sestianae peculiarem illi inseri injuriam, quae jure merito
debet redargui. Et sicuti regularis, caeteris paribus, viemissae, Prosessionis majori nisu, quam sacerdotes saeculares tendere debet ad Persectionem , ita eorum crimina majorem praeserunt deformitatem, quae Christi sideles peculiariter laedit. Dein sint plures, imo plurimi
inter saeculares Presbiteros, quorum vita lubrica, et perditissimi mores, inter hos ego sim Primus, . ingenue fateor, et flens dico, meminerint tamen Exregulares, adduccre inconveniens, ut vulgo dicitur, non esse solvere
argumentum. Non igitur ex hoc capite illi minus redarguendi , vel injuria , quam hominibus inserunt, non 'minoris ponderis est existimanda. Age, et quae, majoris sunt ponderis, breviter pe stringamus. Eo pervenit iniquitas temporum, ut os Peccatorum, et impiorum super ecclesiae, et sanctuarii ministros apertum sit. Eos persequuntur lingua dolosa , circumdant sermonibus odii, et ubi in aliquam vel minimam culpam agnoverint incidisse, eos ueraducunt tamquam gravissimi sceleris reos. Hujus sursuris homines vix suspicari possunt, Exreligiosum non bonum sui specimen praescferre, illico clamant, ex hujusmodi plantis nonnisi tales Ductus oriri potuisse; impossibile omnino esse, ut honestam in saeculo degat vitam, qui male se gessit in claustro; atque hinc arbitrantur posse se jure morito in ipsum Exstatris nomen, et statum insu gere, et probro habere. Ex hominis contemptu facilis est Via ad contemptum doctrinae, et quemadmodum vitae genus longe distat ab aequo, et justo, ita ejus doctrina Creditur a vero aberrare. Quaenam, quaeso , blaterant,
40쪽
a nobis exigenda est 'ratio 'promissionum i ii mim , quas inscii omnino, et ignominios in baptismo edidimus, duinhi contemnere ea sacra ligamina tion reformidant,quibus volentes, et consentientes sese ultro obstrinxero ρ Num
quid nobis tantum scriptum cst. ,, Non qui incePerit, sed qui Perseuerauerit usque in sinem, hic saluus erit se lyNumquid ad illos non pertinet aliud. Nemo mittiens
manum ad aratrum, et res ciens retro vitis Esi regno
Dei λ.,, 2) Ergo vel ipsi sunt infirmi in fide, vel fides
quam extollunt, aliquam patitur exceptionem. Hi sunt sermones, quos teste Bernardino senensi. vel ad invicem, vel saltem intra sese coii serunt impii se Considerantes, inquit sanctus, 3ὶ considerantos clerisceleratam vitam, ex hoc Oacillantes , imo miastoli desicientes in otia non credunt, quod illa, qtme umside scriρta sunt sint, oera, sed scriρta fuerint non Deo virante, sed immina, et deceptoria in entione, clariumoirtutem non credunt, ecclesiae Sacramenta deviciunt, antimam esse non Putant, vitia non eritant, oirtutes n nremtrent, non horrent inferos, caelestia minime conciviascunt , sed transitoriis cordialiter inhaerentes hoc saeculum statuunt sibi Paradisum. Audite ergo, fratres charissimi r propter vitia sacerdotum Dei sanctuarium destitutum est. Ita quondam lamentabatur Hyeronimus 4 , et an haec eadcin quaerimonia ad plures nostri aevi sacerdotes, et ad vos singulariter referri quoque ivissit, ac debeat, vol ipsi vos iudicate. Nemo vestrum se seducat inanibus illis verbis, , susFcit mihi conscientia mea, non curo, q re loquantu lὶ min. 24. 13. 2) L . 9. 62. 3ὶ Serin. 19 in ser. 2 post dom. 2 quadrag. s) Epist. 48.