장음표시 사용
31쪽
': Exiit edictum a Cesare Augusto ut de locriberetur
universus orbis Luce II, I. Continuando Sermones sanctorum cum sermonibus aint duyb dominicis incipiendum videtur a festo Sancti SanctorUm, illi Christitias quia ipse est simul creator et creatura, cuius honori debet intendi in quolibet sermone evangelico, cum non valet festum vel devocio cuiuscunque sancti citra Dominum, nisi de quanto in eius devocionem supereminenter IoperSOna sollemni gans accenditur. In cuius signum in quacunque oracione Sanctorum Deus principaliter adoratur, ut ad oracionem talis sancti populus adiuvetur. Et in signum quod hoc fit per mediatorem Dei et hominum Christum Jesum oraciones tales finiuntur com- i5 muniter per dominum nostrum Jesum Christum. Et siccum apostoli sine talibus festis sanctorum plus nobis dilexerunt esum Christum, videtur multis catalogum tot SanctorUm esse temerarium unde videtur quibusdam quod melius esset non fore tot sollempnitates ad 2 onus ecclesie, cum nec scriptura nec apostoli hoc docebant et ultra ritus legis veteris Christi ecclesia hodie oneratur et specialiter per canonigaciones post dolacionem Exit of
cione indebita personali. Multi namque creduntur sancti et in celo sancciores istis quos canonigat pro lucro Romana
2. A in marg. Sermo I D in marg. Ista pars vocatur pars secunda sermonum E in marg. sup man ait. Sanctis oracione porrecte tanguntur. Oraciones porrecte sanctis tanguntur. 4. I in marg. Festum an clisanctorum . . A non videlicet vi χ sic et in plurimis locis seqq. II, 2. A oratur. I, E nostrum deest. 7. D cathologum. 7. 8. :catholicum tot sanctorum est instituere sesta instituere o in text. ut
in marg. 23, 24 A et uisuccione. i. f. ycli P Sermon ed by Arnold I, 316, 22. b. Cf.
De Eccle Sia pag. 4 . Diat. pag. 69. Trial pag. 37, 3 3.
32쪽
ecclesia quorum sesta nec specialiter celebramus nec corpora sunt tradita ecclesiastice sepulture. Ideo videtur irracionabile quod tantum oneretur ecclesia quam Ο- minus libertavit et de novo catalogo tam in catlaoli cantibus quam observantibus formidandum, cum credi bdebet quod non propter canoni Zagionem Romane ecclesie est quis in celo sanccior plus vel minus, nec testimonium
de tam sibi incognitis dat singulis plenam fidem. Fides autem rest de supereminencia sanctitatis domini Jesu Chris Christi tam divinitus quam clam humanitus. Et quia o
triplex evangelium hodierne diei meminit de ambabus
et eius humanitas est inserior, propinquior nobis atque nocior, ideo de ipsa ut videtur primitus est loquendum. Et quia ecclesia in duo dividitur, scilicet in laicos et clerum evangelio me die misse pastoribus competente, is evangelium prime misse videtur secularibus convenire. The emperor' Narrat lautem io, evangelium inuo modo tempore V Oetaviani qui fuit inter omnes conquestore generalior, nobilior ac magis pacificus emissum est ab eo edictum
ut tota habitabilis que quasi fuit sub eius imperio Vo
describeretur secundum climata, secundum quantitatem populi et secundum possessiones, ut sic sciret quantum auxilii tentes sibi subiecte possent tribuere Romano imperio. The eur tamen Iste autem imperator dicitur Cesar a Julio precedente, et,'' et Augustus dicitur, quia notabiliter auxit Romanam rempublicam. Et sic Christus natus est anno quadragesimo secundo huius cesaris, quando plus pacificata fuit habitabilis iuxta illud Psalm LXXI 0 7 orietur in diebus eius iusticia et abundancia pacis. Quamvis autem parti Soculares descrip ciones precesserunt ut patet I Reg. XXIV ), ista tamen fuit generalior inter omnes Hec descrip cio incepit in Syria sub Cyrino reside, quia illa terra fuit quasi in medio imperii, et ab ista descrip cione videbatur facilius exempla describere alias naciones. 35I A spiritualiter. 2. A ecclesie 4. D novo catholice A callio- licetur DE catholi Zantibus. 6. A in marg. Canoni Zacio. Io E eciam deest: ib. A et quod ii D: hodierne Dei: E Dei corr.: diei. t E pastoribus competit. 8 A: octo viani. I9. A ab eodem ib. A edictum deest. o. A tota terra habitabilis. i. A: Secundum inclinata. 22. A scirent. b. I in marg. Cesar. 27. DE: est deest D in anno. 28. DE: pacifica. o. A eius deest. I. A:
II deest Codd. Rom. XXIV. Correxi. Cf. II. Reg. XXIV 0. 32. A Hic. 33. A diri sub cirnio. DE: media in medio Engi texi sor il vas myddit os his empire b. AD exemplariter.
33. Vulgate: Haec descriptio prima facta est a praeside S riae Cyri ro.
33쪽
Ista autem pro sessio secundum istum ordinem fuit Why Joseph facta ut singuli adulti tam nobiles quam Vulgare irent Bethlehem in civitatem sibi proximam et sic distinctis nobilibus atque ignobilibus quilibet nobilis inscriberetur seorsum distincte ab ignobili et quilibet daret numisma pro capite domino capitali. Joseph autem ibat in Bethleem civitatem sibi proximam quoad locum natalicii, que est pari a civitas Iu dee, in qua David natus est ut patet Reg. XVI Q); et accepit secum Mariam matrem Dominito Suam coniugem, quia fuit heres patris sui et de eadem tribu Et secundum ordinacionem De Maria ibi peperit sine obstetrice in diversorio et Christum Deum et hominem an took iih
rnter bovem et asinum In presepio recimaVIt. JOSepli u aqq. autem licet nobilis fuit pauper ducens secum asinum
isia Pro portanda Virgine gravidi et bovem l vendendum
pro expensis necessariis, quia ad Bethleem fuit magnus concursu populi, propter quem preterquam in domo illa hospitaria communi ut stabulo non fuit locus sibi et suis bestiis manendum. Ista autem nativitas prophetatadio fuit Mich. V et Abaculi III Q. Nec moveat in fidelem quod beata virgo post Christum Firstborii son
ante quem non est alius genitus ut patet umeri III '). Qualibus autem pannis involvit Christum non est fidelibus: difficultas, sed certum est quod panni erant simplices, sicut tota multitudo circumstanciarum in nativitate Domini et eius conversacione humanitus fuit pauper. Nec dubium quin utrobique servabatur honestas alludens statui innocencie ac beatitudinis, et ideo pastores simplices sine 3 cautelis malici instar patriarcharum Gen. XLVII obser Vision os me
Vante proprios greges in tropico hiemali viderunt angelum cum lumine quasi diei. iii dixit eis quod natus est vobis Salvator, qui est Christus dominus, in itate David. Et hoc vobis signum invenietis infantem annis involutum 3 et positum in presepio. Et subito facta est cum illo angelo multitudo milicis celestis. Nam angeli qui pugnant contra
3, 4. A nobilibus ab. . A I Reg. X. r. et I Reg. XX, 6 ib. DE: Marium deest. o. A sui deest. 2 4 ac hominem. 3. E in presepio deest. 6. E magus: ib. E in marg. forte. 7. I E propter quod. X. A: hospitario. o. Codd. Mich. X Correxi ci . Mich. V. 2.22 l quicunque deest. 23. l E ante queni et post quem. o. I XXuli 33. in marg. Angeli quare laudaui Deum. si . A quia pugnant.
34쪽
The angeis exercitum tenebrarum dicuntur milicia illi autem laudaut P ' eum propter causam multiplicem, quia hoc est ipsorum ossicium in quo beatificantur; secundo quia propter
incarnacionem eorum beatitudo per accidens augmentatur, et tercio quia ex fervore caritatis gaudebant quod homines concives sui fuerunt datis arris per Christum Deum et hominem tam sollempniter redimendi. Sed quia non omnes homines capiunt istum fructum, ideo postquam insolita multitudo celestium testium dedit gloriam Deo in altissimis habitanti, specificat qui homines io in terra sunt gaudii huius participes et sunt hii solum qui in altissima potencia volitiva habent leticiam caritatis. Fructus autem gaudii huius est pax vera hominis cum
Deo, cum proximo et se ipso. Stam autem pacem Solum habent qui ex caritate sunt participes Christi domi ibnii et sic tam pauperibus quam mundi divitibus est
communis simul acquisicio regni celorum.
Supposita ut de historia quam explicat evangelium et alia parte superaddita supposita probabili circa hoc evangelium potest multipliciter dubitari, sed dimisso et o
Christis birili a sensu istico notandum est quod Christi nativitas forethum rude tot humano generi et specialiter divitibus gaudiosa, nam ubi prius habuerunt solum Deum absconditum, iam habent infantem puerum et adultum cum Vopossunt amicabilissime tractare homine cuiuscunque ab status laudabilis pro beatitudine acquirenda. Si enim pauperes illam affectant sicut necessitantur, Christo homine nullus fuit pauperior vel indigencior aut collo-cucioni familiarior, cum sit puer de statu innocencie in maxima caritate. Si autem quantumcunque mundo dives 3 oviator fuerit accensus caritate facillima, nullus potest esse Christo divicior eciam humanitus, cum ut Psalm. VIII dicitur omnia terrena subiecta sunt Sub pedibus eius,
et si nichil est affectabilius homini quoad finem, quoad
principium et quoad medium acquirendum cum enim bin paupertatem suam Sonat per c cio, patet quod aUpertatem illam summe receperat, et cum in diviciis bene usitatis lucet perlaccio, patet quod nemo potest esse
2, 3, 5. A in marg. I, 2, 3. 5. E quod ex s. 6. A quod omnes concives. 7. E rediendi. . A quia deest; ib. A: hunc fructum. 12. A volutiva. 4. A in marg. Pax triplex. b. a. A domini. 17. A sicut acquisicio. IX. A quant. 22. A et deest: ib. D in marg.
sup sol. 2' Nativitas Christi debet esse toti humano generi gaudiosa; ib. divitibus deest. 27 DE: necessiiuntur cum quolibet homili nullus Christo. S. E 1 uit astabiliarior. 32. A dicior ib. Codd. IV. Correxi . . A protecto: si se io. 37, 38. A divicia bene usitatas licet profecto.
35쪽
ipso honeste dicior et cum omnia media virtuosa includuntur in istis extremis, patet quod status hominis debet de nativitate huius domini congaudere. Et ideo signanter in eius nativitate mundo ditissimus Cesar Augustus fuit in floribus sui dominii, et inter omnes homines qui possunt esse nemo secularibus dominis fuit Christo mi Chri sicabilior, cum approbavit summum Seculare domini Um, sedula rule. et ut illi habeant ipsum ex integro non habet tugurium proprium, ibi caput Surini reclinet; et breviter cuius 1 cunque gradus in statu diviciarum vel paupertatis quis fuerit invenire potest in Christo dominum summe sibi in diviciis ac paupertate pro acquirenda beatitudine
coaptatum. Et sic congaudeant huic puero omnes homines, cum habeat potestatem, licet infans, regnum celorum 15 pro abiecto recto cuicunque voluerit commutare; nec Christ offers
quicquam requirit iro tanto commercio nisi bonam cieti s 66d siue hominis i voluntatem, nec quicquam nisi infidelitas re Wili
tardat homines quod non amicabiliter et properanter accedunt ad hunc puerum pro isto commercio adipiscendo. 16 Dat enim hereditatem suam ternam pro isto temporali merito quasi pro lapidibus cerasorum, nam secundum Λpostolum non sunt condigne passione huius temporis ad futuram gloriam que revelabitur in nobis; nec est timendum quin stabitur finaliter suo iudicio, quia cum, si Cesar semper Augustus et cum hoc puer natus nobis humanitus. Ipse enim describit universum mundum dupliciter, quia divinitus numerat singulas partes mundi, cum Ecclesiastici I dicitur quod sit sapiencia precedens omnia arenam maris, pluvie guttas et dies seculi in se 36 dinumerans, altitudinem celi, latitudinem terre et profundum abissi di nectens et breviter omnes partes mundi Secundum
racione exemplares mensurans. Et humanitus dat per-
Dccionem secundam in numero sibi cognito cuilibet parti mundi. Et illud edictum exiit in duobus instantibus
3 4 A: huius nativitate deest. 7. A approbat: suum seculare. 9. DE: proprium deest; ib. A suum deest ii E dominium: A Deum. 2. E pro deest; ib. D: beatitudinem. 3. DE: gaudeant. i5. A commutari. b. 6. A non enim quicquam. 0. A adimplendo. 2o. DE: eternam deest. I. DE cerosorum. 24. A fideliter. 26. A: universum orbem terre quia D in marg. Describit Christus universum. 28. E in marg. Ecclesiastes sic). o. DE latitudinem deest. i. A: dimenciens 33. A terciam. A pars mundi.
22. Rom. VIII, 8. 28. Ecci I, I, 2. Omnis sapiencia a Domino est . . . . renam maris et pluviae guttas et dies saeculi liis dinumeravit Altitudinem caeli et latitudinem terrae et profundum abrssi quis dimensus est p
36쪽
6 IOHANNIS YCLIF SERMONUM si vo .
quibus mundum creavit et desormatum fraude dyaboli
oui tu in Hec autem descrip cio cepit in medio mundi, quia in 'in in ' ereae ione celi et terre et in passione Christi Jerusalem, et propter illam oportet omnem fidelem libro vite inscrip , tum solvere Christo numisma laboris perpetui, quia cum
consummaverit homo iter, tunc secundum persecciorem modum incipiet celeste splendens servicium. Et patet quod omne genus humanum debet plene gaudere in nativitate istius pueri mundi principes, quia puer Umme o sapiens ternaliter ordinavit nasci temporaliter Sub cesare summi gradus terreni dominii, tributum cesari debitum mandavit sibi tribui, et puer summe auctoritatis ac dominus mundi didragma pro se ac sua familia cesari persolvit. Et cum non invenitur testimonium de papa cum toto ibclero es a reo de cunctis privatis sectis hodie adinventis, ideo tenetur dicta milicia ipsos destruere, si contrariantur in aliquo verbo ordinacioni vel factis tam amabilis
Veritati S. Vulgares eciam quantumcunque pauperes tenentur 2 ogaudere in nativitate huius pueri, cum sicut nemo potuit ipso esse dignior, sic nec ex maiori amore pauperior: Pro nobis, inquit Apostolus, egenus factus est; et hec gracia facta est quantumcunque in opibus quod sint bone voluntatis, et non habent ex indignitate mundana confusionem ab sed disposicionem ad beatitudinem prompcius acquirendam. Tercio congaudeant medii homines inter hec duo extrema, quia Christus vivens in medio honestissimo
mendicitatem clamorosam contempsit nec pauperes nec
divites in capcione bonorum temporalium oneravit Sicut onec mundum in sumptuosis edificiis vel rebus usu consumptibilibus in se vel suis apostolis occupavit. Error o Unde erubescant mundi principes qui contra Christi ordinacionem fovendo Antichristos suos mundano redditus, pro quibus redderent Christo non solum annualem 3, redditum sed diurnum, stulte et vecorditer in manus dyaboli perdiderunt, et super hoc in contemptum Christi
I. D dyaboli creavit. i. A qui cum . . A iter deest: ib. DE: tunc deest. 9. A: hominum. Io A princePs. II. E ordinatur. i . A cesari deest. I, DE Et tantum. 6. E hodie deest. 7. DE: instruere. o. D in marg. Paupere debent gaudere. 22. A eo esse; E ipso deest: ib. A maiore. 27. DE: gaudeant; ib. D in marg. Medii homines. 29. A clamosam. o. D curavit E curavit corr. oneravit:
ib. A sicut enim. 35. A Christo deest. 35 36. E annualiter sed divinum redditum D annualem redditum sed divinum. 37. A super hec.
37쪽
SERMO II. lSECUNDA PARS. Tsemper Augusti dolatrando cum dyabolo in bonis fortune
continue partem Suam augent. Erubescant secundo Secta os mendicanis,
rum pocrite qui Christum quantum in ipsis est blasphemantes dicunt mendicasse ipsum et in nomine eius atque imperio sic clamorose ad edificandum mundo propria spectacula mendicare cum clamore quidem valido secundum Apostolum rogavit pro relevacione humani generis dolorosissime cruciatus sed quod clamorose pectit temporale subsidium pro bonis fortune iove nature non legimus, licet apostoli eius quandoque evellendo spicas in magna esurie laborarunt. De Zacheo autem legimus quod ad eius relevamen non Christi ministerium fuit quod in domo eius regalissime imperavit Descende, inquit, quia hodie in domo tua oportet mei manere Erubescat tercio medius inter hec duo extrema of the lui θ. qui ex culpabili cecitate consentit infideliter calidissimis et falsissimis spoliacionibus Antichristi Ecce ego mitto ad os prophetas. Matth. XXIII ' 34.2 Post nativitatem Sancti sanctorum et martyris mar Why
tyrum qui est dux ocius exercitus christiani contra tua, omo ho
principem tenebrarum sollempnigat ecclesia proximo i Christinas. natalem sancti Stephani, quia prii no post ascensionem Domini martyrigatus est in causa sua proxima ab iisdem et carnificibus a quibus occisus est Christus, ex eodem spiritu caritatis orando instar Christi pro suis hostibus ut patet Act VII , 58). Ideo istum summum sacerdotem iste levit in mediate consequitur. Sed ut fides supponitur quod omnis honor dandus cuicunque Christi militi est 3o sibi primo et principaliter tribuendus; nam ducibus mundani exercitus attribuuntur laudes Victorie, quanto
2 3. E sectarum ordines AE: dicunt mendaciter se esse
38쪽
magis duci isti qui in omni pugil sui exercitus primo
pugnat, omnem militem suum Supereminenter premians animat et confortat prostratum erigit proditori remittit et propter nudam voluntatem inalem in regnum eternum hereditat et coronat. Unde nullus miles christiani exercitus debet appetere secundum contradictoriam condicionem mercedem vel laudem, tum quia superflue appeteret quo careret, tum ciam quia ut ingratus servus indignacionem ducis sui incurreret et primo apostate proditori adhereret ro ruis is dii Et hinc Apostolus detestans has laudes humanas et
η γ extollens vexillum ducis sui: Mihi, inquit, absit loriari
nisi in cruce domini nostri Iesu Christi. Et in ista blasphema laude dyaboli maculantur tam laudantes quam laudati cum debent honorem et laudem Christi in i, finitum plus quam suum appetere, quia pro honore Dei ac laude mori et ipsum in aliter appetere sed non UUm. Unde Christus non quesivit gloriam suam humanitus sed Dei unde quilibet debet appetere gloriam suam disparere, ut Dei gloria magis appareat, quia Psalm CXIII Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da loriam. Cum enim gloria humana sit quasi umbra respectu vere glorie, patet quod intendentem in verum solem iustici e consequitur et avertentem a Deo aufugit. Ideo dicit Christus oh. VIII , o Ego gloriam meam OH quero, abest qui querat et iudicet. Ille autem querit gloriam suam
qui aversus a Deo laborat in terris scribere nomen suum et cum honorem in dorso Domini reponere sit Deum contempnere et iuxta vocem Domini in ore prophete qui contempnunt me erunt ignobiles, patet quod sic querentes 3 , perdunt ut sic nomen suum. Similiter sicut natura prima facit umbram consequi fugientem, sic eadem natura facit
gloriam hominis consequi, dum propter Dei gloriam hanc postponit et ille est quem Christus dicit est qui querat et iudicet. 35i Codd. dux iste A ille .... pugile CorreXi. 2. repugnat. b. I in marg. Laudem propriam in eculo non debet homo appulere; E in marg. Nullus christianus debet appetere honores mundanos. 8 A: servus deest ri A hinc est quod. 3. A nisi nisi ib. I in marg. :Laude peccant laudantes et laudati. 18 A humanitus deest; ib. E in marg. mota. I9. o. A Dei ut deest; ib. AD: disparare. o. A: ut Dei gloriam. i. A in marg. Gloria. 26. E in marg. Queren Sgloriam suam. 28 A: hominem m ib. I E dorso postponere ad vocem dorso f. Supra aversus a lineo. 29. Codd. quod contempnunt. Correxi
textura Reg. I, O. i. A: impliciter sicut DE: Sicut ergo. 33 A: hominem consequi A: Sse qui .
39쪽
QEt patet cum sancti viatores graviter serunt exalta The lessedcionem sui, dum honor Dei postponitur, multo magi filo, ut indis beati despiciunt illam laudem eorum perversam. Et sic b000ur
beati creduntur contempneres multas canoni Zaciones, festorum suorum multiplicatas et cupidas atque terrenas sollempnigaciones et ita cum beati contempnunt quoscunque Deus contempserit necessario subtrahunt suffragium a sic eos colentibus. Et patet quam frivola sit leo de laude humana, de fama hominis mundana etio eius defamacione, cum Christus suos despexerat. Non tamen nego sed hortor quod viantes accessorie honorent sanctos et ordinate appetant famam suam, sed totum
factum mundi videtur personale atque prepo SterVID, Uia quandocunque quis assectat attencius famam vel honoremi, sui aut membri Christi quam Christi est adversarius Christi. Et beatus est qui non fuerit scandalizatus in isto. Omnes enim episcopi qui ad temporalia, ad mundanos honores in familia, in apparatibus vel expensis ministerio Christi superfluis anhelant, omnes inquam tales apostatanta cum Antichristo et solvunt infideliter primum mandatum ac totum decalogum et tales indubie non sunt membra sancte matris ecclesie, quia tunc instar Christi honores suo poSiponerent et honorem Christi sequendo eum invita preponerent hoc enim foret nominis Christi indicium et requisitum. Et cum Christus dicit Luce XI', 23: Qui
non est mecum adverSum me est, vita eorum mundana
ostendit patule quod sunt membra dyaboli et discipuli Antichristi. Unde in confirma cionem ocius istius sentencie hoc evangelium tripartitur primo dicit Christus 3 turbis Judeorum et principibus sacerdotum ut posteriores caVeant et non sequantur priores. Nam Christus omni tempore presens divinitus mittit iro suo tempore Christisends Officiarios consonos Trinitati, prophetas quorum vita 'p'ς ' longanimitatis potencia consonat prime persone que Stomnipotens Deus adhuc absconditus
I. A cum viantes. 2. DE dum postponitur deest; ib. I in marg. Laudem falsam sancti despiciunt. 5. A suorum deest: ib. AE: multiplices: ib. E in marg. Sancti in seculo despiciunt exaltacionem suam multo ergo beati in celo falsas canonigaciones. . A quod frivola. io A despexerit. 3. E mundi deest. E attencius deest. ib. A statim ib. E l. manu Christi plus quam, Christi deest. Ib u, A est Christi deest. 18 A clim apparatibus. 9. A Christi deest. 22. BC qui tunc. 28 A: huius sentencie deest. 29. D in marg. Exposicio evangelium; A in marg. r. 20 3 3. A dicit esus turbis christianorum: E christianorum. 33 3 s. A quorum loquela E: ita loquebatur et longanimiter. Eortasse legendum quorum Vita loquela et longanimitatis potencia.
40쪽
2. is meta Secundo mittit sapientes correspondenter ad sapienciam 3. est bek Dei Patri qui Veritate presentes tam temporales quam e ternas nuncient; et tercio mittit ad eos scribas correspondenter ad Spiritum Sanctum qui facta priora memoriefructuose commendent. Sic enim secundum omnes Deus answerius io Trinitas est intellectus ternaliter se sapiens et actu' 'iii Thihil, memoran S; sed membra Antichristi addunt contra istam Trinitatem quadruplicitatem dyaboli, cum occidunt extinguendo corporalem potenciam eis subiectam crucifigunt deformiter contra mediam personam que est SpecioSunio Versecuti in an forma re sitis homi ni m. Et tercio flagellabunt contra
the riuit, amorem Spiritu Sancti non ubique se in synagogis
sat hane Sed Spiritus Sanctus immediate desponsavit sibi sanctam ecclesiam: et hinc articulus te ecclesia sancta catholica immediate ponitur post fidem Spiritus ibSancti. Et patet quomodo in tercio signo magi Pharaonis desecerant aggravantes peccatum ex pocrisi sanctitatis loci. Sed quarto superaddunt peccatum finalis impenitencie super quo non quiescit Deus punire perpetuo. Persequimines, inquit, de civitate in civitatem. Illa est et oenim completa crudelitas: persequi enim est perfecte sequi, sicut Aristoteles dicit hominum esse perfectum latronem persequuntur enim non solum in loco unico residentes, cies villatim secundum doctrinam Domini
fugientes; et sicut persequuntur sanctos usque ad mortem 2,
sic durant in animo amaro usque ad mortem. Ideo signanter scriptura more riuo dicit Persequimini depresenti, non nunc, Sed de tempore vobis apto, et Sic quodammodo terne, quia usque in finem persequimini. Et instancte sophistarum quibus arguunt quod, si omnia 3oque fuerunt vel erunt sunt, tunc sunt modo et non Stprioritas temporis, cum aliis deliramentis non sunt digne memoria nisi forte ut ignari subtilissime logice scripture derisi de sua ignorancia reprobentur. Factum autem prophecie Christi patet in cronicis de Stephano et Paulo bet ceteris Christi membris.
i. A in marg. 2. I. 3, 4. A correspondentes. 2. A presentes deest. 3. I E mittit eis: ib. A in marg. 3. 5. E commedent; ib. A in marg. Trinitas. 8. E quadruplicem. 9. A adiectam. o. o. li: crucifigent conformiter. 3. AD: sicut spiritus iij. A in deest.2I A completa est deest. 22. A in marg. Aristoteles. 23. A: solum deest. 27 28. A de presenti deest. 28 A nunc deest: ib. A: in empore vobis aperto. I. D erunt tunc Sunt. 33. A memorie.