장음표시 사용
41쪽
SERMO II J SECUNDA PARS In secunda parte huius evangelii narratur causa finalis si mod
atque bonitican propter quam ista peccata eveniunt: Nichil enim fit boni vel mali nisi habeat causam bonam, cum aliter nullum peccatum potest fieri nisi prosit et per consequens nisi sit bonum bonitate sua secunda. Ista, inquit, persecucio iustorum fit propter hanc causam ut veniat Super generacionem Stam omnis vinidicta sanguinis iusti qui es sus est Super terram glorioso martyrio sanguine Abel iusti qui occisus est a fratre suo Caymio ut patet Genesis Vse usque ad sanguinem martyrigati novissimi Vindicta capta de istis a Domino est per se iusta et occisiones illas boni ficans nec posset Deus peccatum tale sinere, nisi de ipso vindictam caperet, et ista vindicta cum sit pena a iusto Deo inflicta esti, omnimode per se iusta. Ideo Christus testatur penam hanc sub iis verbis: Amen, Amen dico vobis, enient hec omnia super generacionem istam. Et intelligit per his generation
generacionem illam genu maled Ictum a Caym primogenitini eprobat o allAdam usque ad homicidam novissimum pre scitorum. ximu a Nam generacio hec reproba commiscetur cum sanctis
martyribus et in Dei noticia magna differencia distinguitur Sed dubitant quidam quomodo hec generacio patitur How the
eflusionem sanguini Iustorum, Um Ula nec generaclo omes potinon St, cum multe eius persone deficiunt, tum ciam thQm
et quia sanguis occisorum non venit aliqualiter super eos. Sed pro ista instancia notandum quod sanguis est
Persona nature corpore iustorum et idem secundum
subiectum cum vindicta divina capta pro illo sanguine. Cum enim sanguis talis iniuste effunditur racionabiliter 3o eius vindicta ad occisore extenditur. Sed secundo Supposito quod Abel sit secundogenitus ipsius Adam, et iustus ex testimonio Veritatis de Zacharia filio Barachie est opinabile apud multos. Jeronymus autem et Rabanus
videntur sentire quod iste Zacharias fuit filius oyade 35 de quo II Paralipomenon XXIVψ), qui secundum sensum misticum dicitur Barachias, id est, benedictus Domini, uti A in marg. B D in marg. Secunda pars. 4. DE: aliter deest. potest fieri nec possit et per. 7. A illam omnis. II. Codd. :NOVissimo. II, 2. A per Se cauSans. 2. A poSSit. 4. A illayindicta. b. A: omnino. 22. A in marg. Dubium primum E: in emisionem. 26. A in marg. ReSponSio. 27 E: Per Se nature.
20. A: Quoniam enim. 33. A in larg. Jeronymus Zacharius filius tuearachi iiii secundum eronum uni et Rabanum filius Ioiade de duo II Parat. XXIV. -3 , E fuit - Barachias deest.
7. Vulgate ut eniat super os omnis sanguis iustus qui es usus est Super terram a sanguine Abel iusti tisque ad sanguinem Zachariae. 33. Opus Imperfectum in Matthaeum Hom. XLVI.
42쪽
opini ius a io patet ex sanctitate vite sue. Sic enim Baptista dicitur ' i' u 'U' Helias non personaliter sed misterialiter, et ad consorinem sensum potest intelligi Zacharias novissimus martyrigatus, cum Zacharias interpretatur memorans Deum, qui habet
mul l tos patres priores quorum quilibet fuit a Domino ἡ
benedictus, et sic intelligi potest duplex generacio includens totum tempus duplicis testamenti. Unde ad signandum quod Christus loquitur isterialiter vocat Yoyadam Barachiam, de quo probabiliter et textui consonancius potest quilibet martyr sed precipue novissi iomus dici congrue Zacharias. Unde difficile videtur impugnare sensum Origenis tenentis quod dictus Zacharias fuit pater aptiste, qui ideo sic martyrietatur, quoniam aptavit matri Domini post eius nativitatem in templo locum virginibus deputatum. Martyr autem novissimus iboccisus est inter templum et altare, dum pro defensione legis veteris tamquam templi et legis nove ut altaris capit martyrium et utrobique Christus demonstrat ipsum genus Successivum, cuius quodlibet individuum est in aliqua parte magni temporis viatorum. Io00ubie duali1 Sed duplex ponitur pena peccati, prima que essen cialiteri alienanos ipsum peccatum consequitur, sicut passio ad subiectum; si in et sic impossibile est penam et peccatum eius aliquo intervallo temporis separari, cum omni peccanti Deus penam ordinat et de tanto ipsum reprobat, quod est ab
pena Secunda autem pena temporaliter consequitur ad peccatum, sicut patet de pena sensus quam Deus z. puin o seus infligit tam viantibus quam dampnatis; carere autem' titulo acceptacionis divine vocatur communiter Penadampni. o In tercia autem parte huius evangelii excusatur Deus et accusatur hoc genus reprobum, dum secundum infamem
binarium erusalem dicitur hos martyres occidisse; et ad denotandum totum hoc facinus originari a sacerdotibus Signanter geminatur civitas Jerusalem que fuit habitacio 35
3. A novissimus novissimus. f. A quorum deest. Io. DE: et precipue. 2. D: sensum deest. l. I in marg. Pena peccati
duplex; in marg. Duplex est pena peccati D in marg. ius. Quid pena dampni et quid pena sensus prima evitabiliter sequitur ad culpam et consequenter sicut passio ad subiectum ib. E essencialiter deest.2, E ordinavit. 26. A in marg. 2 29. DE divine deest. o. D in marg. Tereia pars A in marg. C. IJ DE: totum deest.
32. Vulgate Ierusalem, eri salem, quae Occidis prophetas et lapidas eos qui ad te missi sunt quo ciens Olui congregare
ullos tuos .... Ecce relinquetur Obis domus estra deserta.
43쪽
SECUNDA PARS.I3 sacerdotum, qui occiderunt caput martyrum dominum Jesum Christum; nec occisione mentali vel lapidacione vocali sed in facto perficiunt homicidium illorum quos Deus ideo illis misit. Verumptamen generaci hec reprobab et specialiter Ierusalem sepe fuit sub alis Domini tenere congregata, sed evolando ex propria malicia submisit se rapin accipitris nolens in proteccione Dei permanere; non sic intelligendo quod hec generacio fuit tantum H , God 's illdivine voluntati contraria, sic quod Deus voluit congre Nyς togacionem huiusmodi et non fuit, cum omnia que cunque voluit Dominus fecit in celo et in terra. Sed frequenter Dominus voluit istos reprobos congregare, et sic fuit
secundum presentem iusticiam, sed efficiente perseverancia toclen noluerunt, de relinquetur Jerusalemi, deserta quadragesimo secundo anno post mortem Domini Tito et Vespasiano obsidentibus et destruentibus civi tatem. Nec debent despicere istam matrem que tam secundum divinitatem quam secundum humanitatem ex tanta gracia sic fovet pullos istos, licet ex cecitate peccatia hanc matris sue focionem teneram nunc non OScant veniet autem tempus in quo noscentes Christi gratam absenciam et suam ingratissimam accionem ad Dominum convertentur. Ideo Christus alloquitur generacionem hanc
reprobam quod non videbit ipsum amodo postquam 25 eum occiderint, donec dicant Benedictus qui venit in nomine Donrini. Quod erit apparentibus signis finalis iudicii tunc enim Iudei aliqui convertentur qui licet
sint de generacione corporali reproba, tamen sunt degeneracione iustorum cum eis commixta oportet enim has 3 generaciones aliter quam secundum carnem distinguere.
Sed dubitatur quomodo Christuc multo ciens voluit Doubis ou
filios erusalem in gracia congregari, cum habuit volun si iiit E
tatem ternam, non interpolatim divinitus et volutitatem in ii, silicem is
temporalem perpetuam humanitus; et in latibus multo-35 ciens fit replicacio, ut nullo ciens Deus Pater creavit mundum vel ad intra produxit Filium. Et licet quibusdam videatur quod Christus interpolavit voliciones tales
7. A accipientis: b. A Domini. o. DE suerit. I. Acili marg. :Uide Sermone XLVIII in sine. b. A XL anno. 6. A Vaspasiano; E Vaspesiano. 28. A carnali ib. A tunc sunt. 29. DE cum eis
deest. o. DE aliter quam deest. i. I in marg. Dubiuris A ium arg. Dubiuna secundum si in marg. iiii. Si voluntas Dei interpellatur divinitus aut humauitus. 32. E habuerit. b. A ut deest. 36. A in
et . Non me videbitis modo, donec dicatis Benedictus ...
44쪽
humanitus probabile tamen mihi videtur, quod voluntas How Christ mei more scripture accipiatur pro volito quod fuit ni, se Vulii' interpolatum ex perfidia Judeorum. Finaliter videt quo- Si ph modo Christuc in servo suo Stephano protomartyre egregi est laudandus, primo in hoc quod dedit sibi forti btudinem ad tam viriliter militandum, secundo in hoc quod dedit sibi constanc iam inalem causa tam laudabili ad terseverandum, et tercio in hoc quod dedit sibi caritatem Christo persimilem ad pro inimicis lina liter exorandum. Act VII , , scribitur: l Positis sis
autem genibus clamavit voce magna dicens: Domine, ne statuas illis hoc peccatum, quia nesciunt quid faciunt, et cum hoc dixisset, dormivit in Domino. Ex quo patet quod in caritate perferendo est occisus. hai akes Unde dubitant multi quid requiritur ad esse marty i,
rem, et Varu varie opinantur; et primo requiritur quod
causa sit legitima sic quod occisus moriatur pro defensione legis Dei secundo quod voluntarie capiat paSSionem et tercio quod singulariter diligat inimicos et omnia ista luce clarius in beato Stephano concordarunt. 2o Reducendo autem omnes causas martyrii ad concordiam unitatis, videtur mihi quod sufficit et requiritur ad esse martyrem quod creatura racionalis in caritate vel gracia occidatur, et sic cum Deus occidit omnem hominem, videtur quod omnis salvandus sit aliqualiter martyr 25 Christi. Sed oportet supponere esse in martyribus multos gradus ut in beato Stephano multa signa apparuerant ex quibus possumus convincere ipsum inter alios martyrem glorio Sum.
Three incis Dixit Iesus Petro: Sequere me. Joh ultimo. Cum triplex dicatur martyrium, scilicet in opere et voluntate ut in Stephano, voluntate et non opere ut
2 DE: accipitur. 3. E in marg. Quomodo Christus in servo suo Stephano protomartvre est laudandus D in marg. Laus Christi in tephano. f. DE: egregio deest. 5-7. DE sortitudinem - sibi deest. 8. DE secundo. 3. E obdormivit. b. A in marg. Dubium tercium; E in marg. Nota. 6. A ut regitur ii quod: b. I in marg. Esse martyrem quid requirit. 7. 8 A pro defendencia. 26. A in mar .: Quid requiritur ad esse martyrem D in marg. Omnis iom salvandus eSi martyr. i. A in marg. Sermo III I in marg. 3. In esto Johannis: in marg. De sancto Johanne Evangelista. 32. D in marg. Martyrium
45쪽
in vangelista, et in opere licet non voluntate ut in Innocentibus, expedito de primo milite Christi dicendum
Primo ergo potest hoc evangelium dividi in arta hi igi In prima parte specificat Christus et ro, qui terna Vice ho sol a
confessus est se diligere Christum, pascere oves SUIS. Him ad quantum pro amore earum et qualiter debeat sequi
ipsum. Omnem enim salvandum oportet sequi ipsum vel in passione vel saltem in moribus. Si autem quisi non fuerit virtuosus, quomodo intrabit in patriam Et si sic virtuosus quomodo Dei virtus causans et exemplan Suirtutem Suam non erit dux quem sequitur in moribus ΘEt ideo sicut Christus est primici dormiencium penetran Sprimo celum virtute cuius tractus et ductus omnes aliii predestinati rapiuntur ad ipsum, sic ex fide omnem salvandum oportet sequi illum in moribus nec alium
quantumcunque Sanctum oportet attendere nisi de quanto
in facto docuerit semitam Jesu Christi. Ideo dicit Apostolus Imitatores mei estote, sicut et ego Christi I. Cor. IV0 1 6. et Et istam sentenciam enucleat Cyprianus martyr, ut patet in canone dist. VIII Si solus Christus audiendus est. Quid oportet dicta vel facta aliorum attendere, nisi de quanto reserant scolam Christi ΘEst autem multiplex sequela Christi ut quidam e True an false et, quuntur ipsum tam moribus quam martyri Sicut Petrus, sibi iudquidam autem solum in moribus, et quidam deficientes Christ
in tercio signo sequuntur ipsum in nuda apparenciatamquam pocrite, ut in nomine suo copiose possideant elemosinas datas ecclesie et illi sunt multiplices secundum 3 gradus scole et perfidi Antichristi Petro autem dictum est a Christo quod sequeretur eum primo modo, ut intellexit tam ex verbis oris quam mentis; et consonum videtur quod Petrus pastor ecclesie figuravit activos, Johannes autem contemplativos et prima vita sit in
. A in marg. A D in marg. Prima pars ib. DE: hoc deest.b A terna voce. 6. A et pascere et oveS. io A in deest. II. A: si deest: ib. A quomodo deest. 2. A non deest; ib. A sequetur. l3. A est deest i . DE cuius virtute . . . . A ductus cuius ib. DE: Omne. 7. A in quanto. 8. A docuit sacramenta. 9 A I Cor. IV deest: DE Corr. II Correxi. o. A enucliat. 24 A in marg. Sequela Christi triplex, i 2, 3 E in marg. Multiplex est sequela Christi. 26. E autem deest. o. A scole et deest. 33. A cum et rus. 34. A: Sit.
et t. Decreti prima pars disi. VIII, cap. IX, ex epistola
Cypriani ad Caecilium, Lib. ill e 3 CL Trialogum, pag. 37.
46쪽
opere et alia in quiete, quod Petrus miles Christi egregius
det suis sequacibus audaciam ponendi animam suam pro ovibus gregis Christi Joh. XV0. Nam secundum evangeliumrnatorem caritatem nemo habet nisi ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Et tota ista sentencia ac longe plurior intelligitur in isto verbo dicto Petro: Sequere me. I. Christ Secundo principaliter instruit hoc evangelium Petrum ibi Pst ' et omne Sequaces uos quomodo excucient a se curam dies carvs superfluam atques illicitam. ConverSus, inquit, PetruS vidit Evangelistam quem quia esus graciose dilexerat, io non ex suis meritis, vocat se ipsum ut assolet discipulum)quem diligebat Iesus qui sequebatur eum incessu pedum ut Petrus; qui secundo recubuit in cena super pectu SDomini et motus a Petro ut quereret quis eum traderet et sic totum hoc est pendulum it mira pertinencia 5 insertum. Hunc ergo tim vidisset Petrus corporaliter sequentem dixit, Iesu Domine, quid eveniet de isto Numquid erit mihi socius in passione, sicut fuit socius ineleccione Θ cognoscens enim propriam fragilitatem ex negacione triori voluit habere socium et adiutorem et orevelantem. Sed dicit ei Iesus: Volo hunc evangelistam contemplativos tam in via quam in patria figurantem sic manere in quiete viantem, donec veniam prope mortem
suam cum meis i discipulis predicens sibi quod proxima 86hdies dominica resolutus in mortem in penalem veniet ab ad plenam beatitudinem fruens cum fratribus suis obiecto beatifico quod dilexit. Et patet veritas huius in termino vite sue Unde Christus notans peccatum Petri ex questione inutili huius noticie, licet Petrus habuerit quandam affeccionem cecam et inprovidam de Johanne: si id, 3 , inquit, ad te Tu me sequere, quasi diceret: oticia huius est tibi impertinens cum non debes addiscere nisi illud quod promovet ad sequelam meam. Et hic nota quod Evangelista vocat eum duplici nomine pertinenter, primo
2. A suis deest. 3 DE Joh. XV deest. b. DE quis deest. 6. A illo. . A in marg. B. 8. D in marg. Seci inda pars Sequi Christum est multiplex et necessarium ib. A: omnes Sequentes. D. A: quia deest; ib. A generose. Hic locus haud dubie corruptus est. b. A: et sic deest. 7 DE: Domine deest: ib. A de isto Evangelista. IX. 9. A fuit in eleccione. 22. A contemplacioni. b. DE penalem. 27, 28 A in chronica vite. 29. A habuit. 32. A cum nichil debeS.
17. Vulgate Domine, hic autem quid 2 23. s. Legendam Auream Iacobi de Voragine quoi by Arnold . , pag. 32 6.
47쪽
SECUNDA PARS.I ad Dei honorificenciam declarandam vocat eum discipulum quem diligebat Iesus secundo ad Petri stulticiam deprimendam vocat eum illum discipulum qui recubuit in cena stipe pectus Domini. Et dixit ad excita cionem 5 Petri Domine, quis est qui tradet te Sicut enim tam Petrus quam iste discipulus desideravit tunc inaniter noticiam Scariothis, sic Petrus in proposito desideravit noticiam ordinacionis Domini de Johanne. Multa enim It is et sor usexpedit viatoribus ignorare, ut Sicut Petru potuit vos mau, ii vh, io priori notici Scariothis culpabiliter insiluisse in ipsum, sic potuit ex ista secunda noticia habuisse ad Evangelistam despeccionem, remurmuracionem vel contemptum. Unde ad declaracionem verborum Domini in hac parte narrat Evangelista quomodo sermo iste erroneusi, exiit inter fratres quod Evangelista non debet mori. Hoc tamen non recte capitur ex verbis Domini, cum non dixit ei Iesus quod nullo tempore moritur, sed dixit ei: Sic volo eum manere donec veniam, quid ad te et cum hoc stat quod suo tempore moriatur, ut patet de
Tercio principaliter notat evangelium tripliciter nomen rustworthi
confirma cionis sue sentencie Hic, inquit, est discipulus Tob b ille qui testis nonium perhibet de hiis et Scripsit hec Fuit enim Evangelista propheta sapiens et scriba, nec potuit et eum Deus sic elegisse, dilexisse et iuvisse, nisi in illo
testimonia hominum valuissent, cum non potuit cum
istis paribus fuisse in isto testimonio testis mendax, cum Deus locutus est in illo ut fide credimus. Et Evangelista habens tam testimonium credibile seu sensibile 3 quam impressam noticiam propheticam dicit audacter pro se et pro aliis fidelibus: Et scimus quia verum est testimonium eius. Si enim secundum legem Dei debet
acceptari testimonium duorum vel trium hominum tamquam Verum, quanto magis in tanto Evangelista testi-3 monium Trinitatis Et quod trinitas sic loquatur in ipso
debemus ex fide capere sine fluctuacione vel argumenta-
I-3. A declarandum . . . . deprimendum. i. A eum deest; ib. Ain marg. I. 2. A in marg. 2. q. A pectus eius. 6. A iste
Evangelista desiderant. 7. DE Scarioth. o. E in marg. Multa expedii latoribus ignorare. 3-ib. A in hac exiit inter fratres quod Evangelista quomodo iste sermo erroneus exiit inter. 21. A tercium nomen ib. A in marg. C; in marg. Tercia pars. 21. 2b A potuitl eus ipsum. 25. A dilexisse meruisse. 25 20. A nisi mille hominum testimonia valuisse quoniam. 29. A credibile seu dee t. o. im- premissam. i. I E et aliis; b. quod scimus. 31. 32. A vertim testimonium eius deest G2 DE: Dei deest 2
48쪽
cione et omnes argu cias infidelium tamquam inertes et stolidas deridere. Sed dubitatur circa hoc evangelium que occupacioneS sunt impertinentes pastoribus sub dicione Christi viantibus. Di iesis usi Nec dubium quin contins fit tripliciter esse occupacionem
Super ritiam Pastorum auiusmodi primo in mentali consideracione secundo in vulgari conversacione et tercioi in x:i in in mundiali Otacione. Quoad primum certum est quod
JUecunque Oticla que non promovet ad sequelam Christi
i in common est prelatis impertinens et inepta, ideo debent dare io
totam sol citudinem suam, cognoscant Vitam et
doctrinam ac gesta Christi in evangelio explicata Quid 3 in oridi, inquam valet ad sequelam Christi consideracio sollicita ς' 'Vm logi eorum Quid valet ad eam noticia laboriosa naturali Umi Uselassiaes philosophorum aut quid valet tercio ad ipsam sequelam ib
pli ilia Oph aud demon Stracio nota Athematicorum Revera si prosint in hQm ic ad ipsam sequelam complendam sicut prosunt notici everitatum cunctarum, hoc est, per accidens nec excusantur discentes eo desidia et obmissione stulta plus utilis. Cum enim tota occupacto peregrinacionis humane osit parva et mutuo se impediens, cum sit parva, patet quod quilibet christianus et specialiter prelatus debet optimum eligere et pertinentissimum suo officio ad beatitudinem acquirendum ne sorte tali occupanti se circa noticias minus utiles dicat Veritas: Quid ad te Tu me sequere et, Verum tamen occupatus in talibus pro magna parte sui temporis non debet omnimode desperare sed vel argu cias infidelium et arrogancias dissipare vel convertendo ad confirma cionem sui evangelii et vie morum totum suum studium prius superfluum ad edificacionem ecclesie pre 3οStili orse is parare. Et quanto magis i arguendi sunt clerici qui
dant totam operam studii ad discendum tradiciones hominum, ut vocatas leges pape cesaris sive regis. Ipsi enim eclipsant, diminuunt vel tardant evangelium quod si raro prosunt, hoc est, per accidens, per Se nocent. 35 Ideo talibus pertinenter dicit Dominus: itid ad te istorum
I. A et arguicione. . A in marg. Dubium: A in marg. Occu- paci superflua tripliciter. 4 A condicione. b. D in marg. Occu- paci superflua sacerdotum Mentalis occupacto . . A dilacione; ib. in marg. I A C in marg. Noticia quecunque non promovens ad Christi sequelam est in prelatis in ertinens. 2. A et est in. 4. A: laborosa; ib. I in marg. Magistri et studentes notate. 6. A nota deest. 6. 7. A prosunt ad istam. 7. DE sic A possunt. 9. A: et X. I. DE cum sit parva deest. 24. D acquirenda; E acquirendam. 27. A: omnino. 28 A vel arrogancium. 29. DE sui deest 33. A proprie esaris; DE cesareas sui. b. A: hoc est deeSt.
49쪽
SERMO III. SECUNDA PARS.I9uoticia Licet enim Deus ex omni sciencia sua cogno Scat singulas veritates, tamen parva et remissa apprehensio viatoris ad magnam sui utilitatem ignorat plurima cum multa nephanda noscendo ex pronitate sua aut operatur, aut perpetrabit facinus vel obmittet quod foret pertinens ad complectonem sui officii pro edificanda ecclesia et heatitudine acquirenda Deus autem ex immensitate suesciencie et impeccabilitate sue notici cognoscit omnia, sicut beati cognoscent in patria. Et idem est iudicium as are the
io de vana curiositate theologorum, quorum H attendtant resinement os ad genealogias inutiles, hii ad cronicas et fabulas in Uiψ0 0gidus. pertinentes et hii ad subtilitates argumentorum Superfluas: ex quibus tardatur fructus sequendi Christum. Ideo cuilibet tali dicendum est: Ni id ad te, ut meliusi, sequaris salutem. Et sic prima culpabilitas viatorum est in mentali consideracione.
Sed secunda ut dictum est prorumpit ex affectu Evil
coniuncto intellectu in Vulgari OnVe PS a Clone. in Vende pri est;
quidem vocatos presbyteros omni genere scurrilitatis et2o immundi cie conversantes, sicut patet ex tribus primo in hoc quod sunt magis callidi inter omnes mercatores et istud officium secundum Crisostomum non potest clamis a merchants, laicis inculpabiliter exerceri secundo in hoc quod omni genere secularis officii in domibus regum it aliorum as secusara mundialium occupantur. Et certum est quod nec in hoc secuntur Christum qui non potuit taliter occupari, nec est tanta capacitas in eis quin distrahit a ministerio quod debent secundum statum suum Deo impendere. Ideo a quolibet tali querit Christus Quid ad te talis 3 occupacto Ut me sequaris percius, et cum non subesteXcuSacio non Superest nisi apostatarum dampnacio. Et tercio in hoc quod in rebus bellicis sunt consiliarii et as arriors. ut retendunt duces bellancium ordinarii ac tercio ex instinctu regis superbie prorumpunt in perpetracionem 3, actus nefarii. Numquid tales non sunt irregulares, cum ante suscepcionem ordinis solus consensus irregularitatem
i. A enim Deus deest . . DE suam ad operam vel . . A ex deest. 8 0. A impeccabilitate sicut deest. 9. DE cognoscunt. Io A in marg. Contra curiosos theologos; D in marg. Theologi. ib. D in marg. Consideracio. Secundum: A in marg. 2. 8, 9 A Juvenes quidem. o. I in marg. I. i. A et illud; DE: istud ciam. 22. A secundum Anselmum ib. A non posset. 23. D in marg. 2.2b A quod deest. 26. A eciam aliter. 28. DE: intendere. o. A: apercius deest; ib. A non subest. I. A Et secundo; ib. D in marg. 3.35. A non deest; ib. I in marg. Irregularitas sacerdotum. 36. A:
50쪽
induceret Certum est quod quicquid ministraverint ecclesie, est irregulare nocens illis atque ecclesie, cum a Christo vel apostolis non habent exemplum, ut ipsos sequendo taliter operentur. Igitur e talibus clericis qui practice didicerunt talia, cum non habent excusacionem , Christo acceptam, dum querit: Quid ad te Cum in hoc implicas quod sim tui similis scandaligas me. Et patet exemplariter quomodo in irregulari conversacione occupaciones clericorum sunt apud iudicem primum dampnabiles. io 3 Priesis Et quoad tercium patet quod nemo est plus pre- domi hioti latis sic leni seculares dominium, cum frustrati per patrem suum ministeri, quietante circum palpitant quomodo in peregrino officio placeant patri mendacii. Nec solum iudicandi sunt tales clerici sed domini se ibculares ex consensu sui actus ne pharii Christus enim
ut dictum est fuit gratissimus statui secularium dominorum, primo in hoc quod dans illis potestatem ad
Christ hoWud castigandum effrenes in sua ecclesia elegit nasci in tem ruier . pore huiu alti SSi me potestatis, secundo in hoc quod dio conversans in terra non habuit vel domum propriam diminuens e saream potestatem, et tercio in hoc quod nedum sentenciavit debitum dari cesari, verum eciam
reddidit sibi tributum pro se et sua familia. Sed post tot gratitudines domini seculares nimis ingrate deor 2Idinarunt Christi milites ordinacioni sue contrarie, cum ubi Christus ordinavit primiceros suos debere esse plus pauperes pro complectone sue milici non habere divicias a sequela Domini retardantes, cisti ex cautela dyaboli onerant ipsos nimis monstruose cum mundi diviciis. o Ideo sicut necessario deficit spiritualis milicia, sic oportet quod corporalis is ilicia deficiat. on sic autem
beatus Evangelista qui licet fuit papa et episcopus exercitus Christi precipuus tam potens dominare quiete fugit dominacionem huiusmodi ut venenum; nam silvestresa,
frondes mutavit in aurum et littoria saxa i in gemmas
non pro USU proprio sed ad mentes cupidas faciandum
. A Sequentes. 6. P, a Claristo. 7. DE implicans. S. E quomodo deest D quomodo in marg. ad ded. 9. I : quod occupaciones ib. A clericorum deest. o. in marg. 3. Dolacio. In I E in deest. 16. , in marg. Christus statui seculari gratissimus. 9. A sua deest.23 K: tri tum dari. 27. A pronuncios suos; ib. I iii marg. Seculares Christo rependuli iugi utitudinem. o. erani. i. A Speciali . 32. A deiiciat, desici ut 33. A in marg. Johannes Evangelistatuit papa. D. E causam potetis; ib. DE: aufugii. 3, 36. DE: silureus rondes.