장음표시 사용
181쪽
ra gni catio ens activum sine dubio, quod neutrali Detorque ter numen multi hic accipiunt uia autem equenti reuus. versu eri de ipsa perυersione udiciV, hic vocabuliam istud Lbraeum puto ita accipi sicut id, Vari contendit R. D. Limebi Amos a r. iam cs causam tenuium diserumtde die in diem, ut exemptam iniqui judicu probat Luc. ιδ ipsum autem, tam sicam Amos puto rectiὐ aliter explicari ira ut sibi constetscripturae analogia, etiam hunc lorum de ipse perversione udic' possumα accipere, ut repetitio habeat emphasin viri Deut is . Exod. Π, o. g. Lutherin eleganter, da bruch besigcia via verribrari rata. Haecparticula f. l. non caret sua emphasi, fl- quidem non modo notat, quoden ante seu conum aliquo, sed etiam, quod ipsi contrarium B. Confer 'brasin P Π, s. re cum hoc loco , quae Iudicibus severe raecipiuntur a Chron. ιν es p. quidem inde magna huic loco lux infertur LXX non male hoc Ioco, - νανῖ προσώπου - ψ ου nec absurde, strecte inte Igu, vulgatuου LatinuS, in consa tu uiri altissmi.
qua justa sunt, sacos 7 omnino, quando quisjus aurit pervertere, ipse non potent non grati ter in eum animai vertere, quae en suwwa hujus versius, nempe quae it pram causi tri inj itia, s qua Dei urico veridici Ui-ria. Pervertere hominem in causa sua, seu quum quisjus alterius pervertit Dominus nonne videret non puniret 8 Verbum quantum convenit cum literis Irantum significatione isti imum comma pro varietate explica-l N
182쪽
explicationum verboriam praecedentium etiam vayie ex. Deusncm ponitur. Vulgatus, Dominus ignoravit, tantum ab eu, ut ipse pexpetraverit hoc unquam. Tremedius crJunius, non videt, id essit, non prosa ut Deut. Luia
bus, o pro N, interrogative sumamus , qua de re m-laeb a, si s in exercitat biblio edit.R. q. v. istera interpretamur, nonne. videret tam nefanda facta uepuniret 2 Confer iocum insignem ex salmos , s. r. L. C. Ex versu 34. De inisericordi non probaturi quae sunt duriser ac immisericorditer, eas puniet tar'seseveriter, Jac. ,3. LII. V. A CEκ vers 3s J Deus ad at in .snagoga eorum,i- deos hi sectent tantnm quod en verum cae decorum, Psal. 8a mnisivelinthino torquere, non possint jM
Ex vers. 3 6 4 Deus omne malum cernit meontra nefarie peccantes poenam decetnit,Amoss, M. G a J Praecedentium sic habetur comissio, quod Deus, qua tibenter omne ovet utpater, graviter aesi gar, imo puniat, quum aliter sieri non poten, peccantes, ut judex terrae, a quo omne matam ultorium suum pra-c it peccatoriam. Hoc autem in versia declaratur,quae, si Dei potencia, min malos lata sententia. . Cum enim dixisset, Dominus nonne videret 'subnectitsatim cerrigens hominum iEam opinionem pravam, mala γρα . a Mortuito accidere, quis es ille, qui dixit factum
in I Jeιον ipse, covus hoc en propriam, Iolo veriqi aliquid
183쪽
aliquidereare Psal. 33, p. 9 δ,s Rom. , 7,mb. ἰ, is me ergo Dominus non praeciperet plagis uiuunc Deus noa velistum affigant Mutis hoc verum esse, omnes mi ne praeci nae legales tesantur hic igitur eis autor mati poenae , es Pςῆς xt proinde in consectu ejus non itinerarie ρeceandum fust. v. 3J quomodo simul adi am tacitam objemonem re- Pondetur: Si Deus non ex animo a tigit pios ergo i ica tam a Liguntur respondet, non posse quicynam a li areidere , nisi Deo praecipient . ΛΔν nimis stricte tantum de malo a Chaldaeis Puto accipiunt aliν quis en ipse iam potens γρ annuου, qui dicat ut et aliquid, quando Jebova non praecipit,vel quis
fortune tribus ea, quaegeruntur,imum De omnibus
mandet rebus Chaldaem aluo en isti homo, qui dic ere ausit,fuse unquam aliquid mali factum in mundo, nisi propterea, quod bomineffecerunt id, euod non j ij erunt ab ore Domini.
Ver Ι Idem quod paulo ante dixit, hic repetit,
nimirum quodomniassant excepto malo cui assu pec- έε, quo jam ex bominum vitta praesupponit propheta inversebus tribus a Lumedincrpientibus)Deo praecipien- re, maledictionibus benedictionibus , ut vel poena
velpraemiis sciantur legis transgre res mobserva
tores, Prout habetur Leυ af Deut II in eo, ubi enidecretum divinum , statim aderi malum aut bonum, LX ore cxcelsi Noime egrederetur unumquod isti-rum malorum , poena puta ut patet ex anteceden- tibus malis culpa sversu '. s. a. quod notetur pro-pser Calυinum, qui etiam ipsa peccata arcaeno quodam malvinibo oa et praecipis ribit Comment in Lit id, quod dogma conserud
184쪽
an etiam δε Deo usurpatum notat metonymi ὀθntentiam decretumseu praesitutum ex ore prolati Num. I, 1. v. is Exod. IT, L sic resestare contra os Dei Reg. 3, 2ι. 1. Confer Num zo, S Z Deut ι, af . oe s. a . . Sam ta I . s. v. c. ι, δ. Magistra tus os , S. Ita legimus consulere os Jebovae seu interrogare, iden, exquirere ejus consilium Posisse . Η, a. Stesatias ex ore duorum, id en, sermone seu simonia Deut Matth. 1, J. . quod autem M2 nos ent mala poena , probatum eri in exerci. bibl. v. t . AmosI, M. Hunc versum jam tim Mun-sterus, quod adsensum setis bene reddidit;Ergo more a tisiimi non egredientur mala aut bona Vide etiam mistabit notas Summa nee mala nec bona hom niluieυen resine Dei providenti lυinus , ut dixi, valde prolixus en in Commentario suo in h. cur probet, a Deo se malum culpae, de quo tamen his nonsit sermo. Summa ierba evinsunt Deus praecipit arcanis decretis, quae non probat, quod ad homines Argumenta eius hoc focosunt quatuor I a Sam. 1 f. V. Io. Deu dia cit, ut Sime matericat Davidi, quod tamen non uis.
R. inυertendo, si non probat vel non uis, simpliciter non eduit, se certo resectu D ICIT cita simplex em dum rectius bissimpliciter vertitur loe eis, permulcit
185쪽
Adimini per se mago, mala ejus votanta te bene axe si-gandam Dabidem utens Confer I Reg. 2, a. a. Reg. 2, 7. Mart b. ,sa Luc. 8,32. II. Deus nose in eoel facit quaecuns vult Psalm. IIs, J. R Ergone dicis, Deum peccare, quia hoc loco dicitur de iis quae Deus cit, non quae homines blasόemum horis coninu te Camino. Et ora inverto, si facit, quae vult, vult autem tantum bona,non mala culpae si . s. bae Us non Deiι nec vult aut mandat, ut tomine Deiant. Instice textum: nouit Deum verum, idolis, mortuis iυum, quiescentibus operantem, re dictum hoc libertatem a potentiam Deiprobat
III. DLIC . Rom. /HI Judicia Dei ab ses, viae impervest labriles. R. eri ignor Elenchi de maliseulpae quaeritum iniisse dicto agitur de mira Dei re nobis ignota adminiseratione, qua gubernat mundum . Vide D. Hunc in L de providentia re praedes. De bono autem faciendo es malo vitando vias suas revelavit,
a Zs 7, M. ct a mori IV. Rom. I, J. tradit infensam reprobum R. si Rom./,i tradit, tibi iam 9 ettir , vel sola particula additat V. 8 A in it, yantegressa peccata , quae detestatur Newm , non vult simpliciter aut voluntate anne cedente, sedlconsiquente hanc poenam , c quia immittit exjusitiai poenam, IJ non vult nes probat culpam. Et hoc tradere non en peccatum se Mitia opus rigae e ) coia ligendi ratio ' Deus e ustus, ergo vult peccati in-υerti poten ex Macri v. 7.. Vers. p. J Unde poena realamitates, Iam expli-ovit prophera ut ira Israe ras commonefaceret , ipsos
186쪽
qaos ea, de quibm antea instituebat quere Iam, re sontes plura ac majora mala esse promeritos, oestroindetur celebrare Dei Pam benignitatem quae in media ira mi. sericordiam qum praesitit. Hinc equitur instructis aliorum, ut praelitarum exemplum imitatipeccatasua detesentur polim quam busheme contra Deum mur murent. II enim optimus ex malis emergen ι modus, Deum excusare seipsum cusere, Deum omni culpa qua in illum nuri eadit, liberare, re inscisas vitia omnem conferre. Grum enim Dem justi in stefacta nonpoten nonpunire, cur aut quid homo vivens, cui Deus adhuc paenitentia facium concedit, dum non ex improυfo interficit, queritur, conqueratur, expostulet, sectaedio ac molestia ulterjus assiciat, murmurando adversus Deum instigentem poena ' ea Mese ipsum isdere , re contra stimulum caues mittere. Uninguis eu Vir murmure t contora Peccata sua, qui .
bus poenam sibi attraxit, eas deinceps versetur aput Deum deprecetur, itas a culpa re poena 'teta liberari, υel hac saltem mitigari. Sicut apud Lisinosas Graeas haec antimeri ea frequens, ut quid pro cur seu ob quid re mi pro albi
Ia Nn sumit formationem ab PN, sed gn catio nem ab T N maestus seu conquestu fuit hic autem ηmtbpael notatse ipsum maerore frustra eo pere, ut ij quibus omnis ita taedio en , quis melamholicis suis ο-gi attonibus occasionem uberiorem quarunt dolen
187쪽
rus popuΛιι α Namn*Pplanequeribunda γρrι-mum siveritatis, utIupra vidimus , ipsum autem hoc vocabulum eleganter vanitatem, calamitatem miserorum c ultorum Horum indicet. Nun erat causa , cur querersntur aut se trisula taederent ipsi tamen arripiebant hanc ausam, quod non essene ibi in deser t. carnes, ses, caepes, quum tamen man omnium vicemstissu teret hine lamentabantur arseipsos ange bant ue. id ibidem . . s. K. Hinc Deus ad inantis accensus eos gratiter punisbat Alr tamen exponunt,
sensifere eodem tune coepit populus fuste cum Moses e consequens etiam eum Deo expostulare , sic ibi Rimchi Rabbi SolomoJarthi antem' ἡρπ ta e cassionem quas it quomodo recederet a Deo, quasi esset
LXX. γογγυζων ν ησα. Vulgata latina eleganter circumloquitur Inurea ortuis en murmur populi quasi dolentium pro labbre Vide Fagium in h. l. unde etiam hunc versum Ieremiae rectius intelliges, qui aristas eis.
ea licationum quas videre potes apud Oberam σJesultam de Castro, alios talde eri obstinutus Lu-iberio ti&m c Piscator omnium maxime e 'icue reddiderunt a uia astem vocabulum zm N b. I. f. tu alibi et No niser alite notat, unusquiso insequenti membro etiam Pa eodem modo recte explicari potent diseritative ut fecit Lurberus , videJoeLa, δ. π jampridem id. notavit R. Salomo Jaub Postre
188쪽
mum nomen mi Nun Tremellivi Iuni, accipiundi pro poenis peccatorum, quod licet in illa significationea reperiri non negem, tameni; malim vertere prop/ie quia sublata causa eulpa, tostitur essectus paen L. Q Ex versu 37. Deus ubi icit, satim facis, Johova . nempe in rebus bonis. Hinc merito nomen ebove Atinet, quod omnibu rebvi de siuam essentiam, Act. 7 Aper suam solius omnipotentiam. ualum igitur nutatam, praecipue publicum, Ezecb. s.cs, . avenit, ni tum, ubi Detis praecepit. Ex versu 38. J A Deo gubernantur bona pariter suberfiat Maia ,sed notabili cum discrimine , ut hoc loco de pro.
Udentia deciaratur. Unis ex Suida recte Chemnitrus: η ne PD προνοια σκεις ποπους sin q,L- Προνομίαν. In rerum omniumsustentatione II. ἐυδεκίαν Obono octionibus III. συγχώρησi in malis actionibu , quas seri permittit sed determinatis adbonum suem
ordinat, ae earum autores paenis coercet Eui igitur vult sonum a Deo inpetrare ac malumstarnae vitare , caveat nefarie peccare. Omnia enim, qua a bonis smalis perpetrantur, oculi Jeboυε seculantur Prori
Ex versu 39. D ui cantra Deum murmurat sibii miserias ave ac camulae: qui autem perfata sua detestatur, ex malis liberatur Recte ita j dcι sostomi creditiaris concedisur Nemo nisi a seipso γditur. Tolle enim vitia aesagitii caesustuleris etiam supplicia. Ubi enim nusia iniquitas , nata eLI calami-
189쪽
est P ubet a considium , Ut Linusquiss in se vera contritione descendat. u. ad Deum in vera conversionea fide ascenaeat, seu a ii uis malis recedat Q ad Dei misericoratam accedat. 'urdita nos quiritando fatigamus 'ita nonsen siemus ullum Λυamen, potius perscrutemur vias cs actiones in ostras ter vestigemus more eorum, qui diligenter meta aquaerunt in serrae feribus, e qui omnia domus penetralia Rerreptant inquirentes rem abstrusam, scum in nobis nihil consili vel auxili , et etiam boni superesse videmus, a Chron. ao, a tum sta. tim revertamur usq; ad Iehovam vide Hos i , r.
Joel ,ra. Vera enim poenitentia eu unica mali averi end via, unde beata oritur vita, a Cor. Io. 9- minus enim dum duriter tractat, humaniter ad se in
Ut fiunt) me impercipia emphasin vocum ebraearum sis inde quam diligens de ea essta ita probatio at examinatio sui ipse ius, de qua Paulus
isti autem pervefigatione i ipsius in υenit homo, se a Deo fumis bon, diu isse, a ita Nus esse, ut ad eu Grevertatur, nisi vetit in malo perire. Vers. . iaclitentiae, quae descripta n versu pra- cedente, parsprincipalis es des, cujus indicia oris se satim Frodo ut, praecipae in ardenti precatione, ad Ala quam l
190쪽
quam equiritur interius cord s attentio, exterius, a.
nuum ea tensio , c probe en considerandum , quomodo si instituenda, s ad quem dirigenda, Mae duo membra hoc versu continenturi ratio damus animum seu Cornoltrum cum ambabus manibus Luth fanar hinoi Geta elevemus mentem ab hisce terrenissumum,ne queselum lingua aut amb--emus, quod fac unt pocritae, Matth css. 7 s s g. exi . ', I sed in spiritus eritate adoremis Iob. , as re cogitationi-ktiae fus/rijs Osiris evolemus ad Deun forte ala' N ,N, qui en in coelis, re erus solus at unicus Deus Psa ,3. Matib. sis quomodo no grata reces
ab Ethnicorum incertis blatem ionibus distinguimus, sin haec quaesequuntur, verba prorumpamus,sisic dicentes: Particuia 'N prior quod h. loco recte positive licum, sicut ertit ustatus Latinus, non autem n
cesse si vertere obscure , cs nudo sensiacum a X. δ ὶ χειρων, constat ex Ezech res, asi ubi etiam ponitur pro zzz I a non habem necesse ad has Salomonas Iar chinuga accedere , qui itad y IN exponitu. ad nubes, quia dictum sit r. Rei I, Ecce nubes a va, sit ut vota hominis Etiam, quia extet ob. I Ja.
manibus, i. e. uxo ejus inter elationem, Deus obsegit lucem. IL Vere ad Deum ut homo lamans in imnocentia mauus M, ut projiciat e manibus suis omoesordes seu inquinatum, qoia consitens peccata sua re re-hnquens ea misericordia ει consequitur. Posterius άος nimiis longe petitum LV prius autem ridiculum . Ergo Auditum admisit risum teneatis amici.