장음표시 사용
61쪽
'Eas illud ex quo iam factus est ignis vocatur subjectum seu Materia, illud ve- Io, io constituitur in esse ignis, vocatur Forni ignis, quaecumque sit male eis&Arinae natura, de quisus agemus in sequentibus. Negatio vero forma 'ae erat in subjecto, vocatur Prisatio, quae tria esse necessaria, est manifestu
probatur Generatio est transitus non esse sibiumciali aut essentiali aleia substantiale Sed in eiusnodi transim essentialiter tria sunt necessaria.i.Ter-- samo , pii nihil aliud est quam Privatio esse substantialis sini formata ΣTerminus ad quem, Forma scilicet, quae acquiritur. 3. Subjectivi seu M. aeria, in qua fit talis transires, aut quae transit a uno tam ad alium. ergo ad
generationem essentialiter sam necessaria Materi Forma Privatio , ergo tuam sum principia generationis Corporis Naturalis essentialia ud fit, illa pertinent ad con prum definitivum gen attonis.
Probatur 2 Pars prc oisionis, scilicet Principia taerationis non esse plura. quam illa tm Etenim illa rei fassiciunt ad percipiendam generationis essentiam, cujus, iis peEceptis, licet omnia reliqua menti subtrahantur,claram Sc di. stis in habemus uvam. Per laec Principia Generatio distinguitur retiquis mutationibus; 4 Motu quidem locali , quo fit transitus sternino positivo per privatisnena .a cieatione, quae nullum sapponit subjectum, per materianis nique per formam unaquaeque generatio distingsitur ab aliis. Prohositio,. Duo sunt tantum Principia Corporismaturalis facti aut in facto esse, Materia scilicet de Fon Iriaratur tantum sunt Principia orporis Priseipia
Naruralis,quae post illius generationem remanent ex principiis generationi corporis ει sed sela Materia&Forma romanent; γ&α Probatur minor, Materia est id sua duo, laod transit ad Formam, ut cum ea constituat corpus genitum, ac standerunae, ent amiae non autem Privatis quae est incompatibilis cum forma.
Quando generatus est Ignis, simul in eo manentSubjectum, quod a privatione Asinae transivit ad formam manent, inquam , illud subjectum Sc Forma ad
' --nsivit, non manet autem Privatio formae ignis.
Consemam haec utraque propositio ὶ smili in mutatione enun acciden tali, quando homo non musicus, fit musicus Homo qui est subjectum illius
mutationis, transit a privatione Musicae ad Musicam, cum quaminet & constituit musicum, expulsa privatione miscae. Mutatio quidem illa omisiter ut fiena complectitur hominem, privationem musicae, &musicam in suo conce-p- ΗΟmo vero mutatus, aut music complectitur tanti, essentialiterio minem di misicam seu formam mus . His 3c similibus exemplis utitur Asitate es a sinsinuandam suorum drimatum veritatem .
Ad solutionem variarum objectionum, quae hic fieri silent adversd defi VI --- generationis, advertendum est; generatimn considerari, ut est iu 2 20 'o eum, hoc est ut in Logica aut Metaphysica Mis Ila tquam Hismonstravimus quar, dc quot sunt Corporis Natinas is sitio genenatibus notioniblis ea consideravimus , quae mactam eorum no-gum nonae i- , cluarias inquirense estingulorum natura. Etenis
62쪽
in principiis omnia debeant deduci ex clara& distincta eo iam cog uti a tota dependet scientiae Naturalis perspissitas. Quia tamen Corpus Natural iam factum praecipuὸ considerabimus in DMutationibus sequentimas, Occupabimur praecipue inca Materiam&Formam, quarum investigationem poti . muri dissiellem es it stilosephoram incliti materia dissentio. Etenim nos solum Seeta Sectis cis Materiae de Forenae naturam adve tur,sed etiam qui iunt in eadem Schola edocti imm se acrites disiurant. Nos ne videamur' idpiam , quod sit alicuius momemi, levisse, eur intius varias, quae circa hanc materiare, magis communiter receptae sint opini nes,ac a Magnis Minori, propusnatae expendamus , reliquasque rein anus, quantini optueta labilire ad hanctiactationem illustranda. Id -- rem ut commodius fieri possit ac minore te κ- actina, m ore laboris studioserum Scientiaonaturaus i 'endis, varias opiniones, 'tu uiquam ha bent inter se nitatem in ea dictasin mi tantum fieri poterit,redigemus. Primum referemus sententiam Peripateticonun deinde sententiam eintina qui Peripateticae Doctrinae cisca Materiam Formam adversantur, aut Peripateticis inversari credamtur in qua classe comprehendantur Sectatores Epicuri εc Democriti. qui parum diicrmantem an eorum doctrina Philosophiam sectantur,ra nori saeciali Phias hic into quos Primatum affectanc Ortesiani.
DISPUTATIO ILIM Materia Prima.
Ibi hac ins ratione inquiritur in miniosta sit Natura, Essentia Materiae Primae in oppositis sententiis Peripateticorum4 eorum qui illis adversantis Philosephorum, qaamob causamin duas Metiones eam dividemus.
Peripa H i. peripatetici Materiam , neve quia neque qua-- προ- ρο- ut '. ζῶ ' ita te, noe a 'id a d eorum dici , nisus en determinatur. Ita definitur olimatis,qua ab Aristotele Materia Per negarionem eorum, quae ipsa non est. Lib. 7.Metapta definitur. Ἀ- . Hic de uuo non potest dici exacta, cum non contineat curam Mat
63쪽
ain Primae ideam. Putant tamen eam non esse incongruam; quatenus enimo es forinae, modi.de Meria negantur, aut a iis insisahitur . materiae ad Maeas recipiendas potentialitas designatur. se, non raccidens, aliquid fit, & in quod, si quid corrumpitur, abit ultimum. 'ς Haec laminio est deis in ex bia et physici cap. q. rex M. ' ' 'Peripatetici autem, ut demonstrent eam esse veram emunam Materiae raramae deruutionem,uique soli competere. eam in aliis omnibus distinauma ι non sum Mamma prim diutin per voces, ex --λ i sit, excludi cmasas extemas, incientem finalamis exemplarem druim ex illis non -- mamin, sed produci a causa ficie e propter finem, o secundum plar, aut ad exemplaris similitudinem Per easdem voces excluditur Forma, lanceiis massit pars orporis naimalis,non tamen ex ea sed per eam fiet. dicitur. Per voces, existente μορ- accidens, excludivi Privatio,.quae non stermanet in re geniti nec nisi per accidens formaminecessi s accidentarium aenim est huic cmori, quatenus est tale, ut in illius materia privatio praecesse, καὶ aer u sonem Possunt enim abistat)Materia Forma simulis 4isci. Per easdem -- ex div- etiam quaecumque m tam adveniim sem sint fissistantia , seu semue accidenti s totum, mod vocant si dem. sale, constituunt, cujusinodi sunt vestitum esse , mi album aedem Me --ου--- per aeriuem insinuaminteriam es; ex sanatusti ordinatam, micum ma uiuanar, constituat eumsuPer se sorpus narurata vox, is rumae, M trationem generis, quo Mater, prima eonvenit cma Maseria λ
materia se nia, ex qua sta ira fingim elemenis simi materia secunda, o μ' mixta compoesunna, Habent enimautraque suam Materiam Icmnamo quibus coales ranti cum autem Materia se primum ibjectum cons quenter nullum aliud praesiapponat is quo ipsa generetur, russium etiam se ponit in quo resalvatur . quapropter definitioni Materia: θ' iesibiunxit Arist eles ud, mi paliqui domi Materiam esse puram tintiam patavam, ita includere amnem actum entitativum t ejus entitas essentiae non sit a Baalis, sed potem. aialis tantum Isti Plutoispluvi--- in re a m Metaphysicum eum P sie caret quidem Materia praxis sumpta actu Physico , quo corpus manuale constituixur, non Metaph sco cum nulla esse possit potentiainiam massiva,-non se aliquid, mn aliquo Non entis enim nulla est proprietας Materia sabet uum genus, seam dinesentiam, unde reliqui fere Peripatetici
alii resisteriae a centitativum. Qui vulgo dicitur appetitu materiae adin
64쪽
Quia si Uantharis nomine, intelligitur non quaevis magnitudo, re trusedariti aes se tum , qua res constiruitur extensa in Longum, Latum, Profundimi. inomine in quam in triplici vimensione Extensionem appellant communiter Quantitatem telligitur motiq. An Materia prima sit hoc modo essentiaIiter extensa, an illius extenso dependeat ab accidente, quod vocant Quantavem, Squa V. Dicunt et Peripatetici fer omnes uno consensi Quantitatem distingui resiἀεπιχ n a Materia. Quod probant et Authorisve Aristotelis qui lib.7. Metaph cap μρ ha, his habet. υε ira do vero , Latitudo F Prosenistas , seunt 'inni, aeris quaedam sed non βbstantia. quantitas enim non est με maia, Ied metis 'cui hae
Probant a ratione, hoc modo. Illud distinguitur res iter a Materia prima. xd non modo concipirur, sed etiam esse potest sine Materia prim , sed rei naensio in qua consistit quantitas molis non modo infici res, sed etiam esse potest sine Materia prima, ergo prima pars minoris videm evidens iis qui admittunt vacuum disseminatum. Probatur is secunda Deus potest destruerequodcumque Fus non mutato sim corporiam ambientium: Erger potest dari spatium omni impore vacuam e go potest dari spatium omni m. etaria vacaum, sed spatium urud habebit trin lamensionem Ergo erit ext-ώo me materia. Probant . quia Quantitas est accidens resiter distinerum a Materia dicuntque eo , qui constimunt essentiam materiae in extensione actuali confundere Materiam primam cum Cossore Mathematico, quod est abso
Probant . hanc propositionem quia sententia quae statuit essentiam Mare
riae in Extensione aclversatur Doeti inae Sanctorum Patrum, quia Sanctus Augustinus de Cathegoria cap. io numerat quantitatem inter accidentia , inter quae illi tribuit primum locum. S. Thomas patri. 3. 'ast. 7. H. et docet in an elissimo Eucharistiae Sacramento remanere quantitatem dimensionum panis
vini, in qua accidentia sint tanquam in subjecto, quamvis nihil remaneat d. substantia pinis es vini. Probant s. Quia sententia quae hic impugnatur est conuaria doctrinae cometilii Tridentini, ean. .s . 3. Ubi haec leguntur Si qui negaverit in mera
HI, Sacramento a charistia μώ-aqua ues cie . is Angulis cujusique steriri
partibus,separatione facta, totum Christum contineri , anathema fit. Si inareris assentia, inquiunt, in exten ne consistit, nequit concipi quomodo rotum Christi Corpus in tam angustis spatiis comprehendatur pergo illa sententia Fur a cum doruina Comini. Dicum
65쪽
Munt a. Essentiam Quantitatis consistere in exterissione paritum in ordine
Mqtia scilicet panes constituuntur aliae extra alias,ita ut nulla in illis sit con 2 ς' siis Probatur, quia in illo posita est euentia cuiusque rei, a quo dimanant 2 ' ''aemes illius proprietates. Sed omnes proprietates otiantitatis dimanant ab illa mensiones ergo m. Ideo enim partes santitatis runt extenta in ordine ad lorum M tantum spatium occupant, quia sunt aliae extra alias positae. Ideo 'irantitas est mensurabilis c. Dicunt 3. Materiam habere quidem ex se ipsa Extensionem a adicalem pro ietates, quae illam sequuntur. Per Extensionem autem radicalem materiae intestigunt non istum aptitudinem ut extendatur, sed etiam quandam exigem Elia. tiam, cum illi, ex eo quod est ordinata ad constituentium Compositinn Nat rate cum forma, de arur actualis Extensio, sine qua non posset ad finem , ad quem destinata est, pervenire Materiam vero limere actualem Extensionem a Quantitate est manifestum ab eo enim habet Extensionem, quod per se est extensum. quod non potest insormare Materiam quin eam eddat Extensam; nec enim possunt illius partes uniri partibus istius, quin coextendantur. Ex dictis deducunt Materiam antitare informatam esse impenetrabilem. cum habeat necessario partes extra partes. Ex dictis etiam aliqui degucunt .
Materiae definitionem Aristotelis essici clariorem , dicuntque eam ess substam di i
tum extensibilem per se. Per se, inquiunt, quia Materia ex natura sua postulat extendi, informari Quantitate , qua sibi debitam extensionem actualem conscquitur. Reliqua quae extenduntur per accidens habent extensionem, qu tenus unitin tu Materiae, quam insermant , eique consequenter coextendui
Materia autem ita adventu quantitatis reddis extensa , ut illi aequetur de cum ilia idem spatium occupet. Hinc intelligitur certam Materiae portionemnonio informari majori portione quantitatis ut majus spatium occupet, in minore ut occupet patium minus. Ita enim est extensinitis Materis , ut
certa illius portio certam tantum quantitatem postulet non majorem aut minorem. Ab urdum enim esset pauca Materiam multa quantitate informarua multam materiam pauca quantitate. Quae contra haec asseruntur argumenta desiampta ex rarefactione, condensatione, nullius sunt roboris in raresectione enim fit tantiis apparens molis incremenrum,mapparens decreme
tum in condensatione, cum in utraque quae propria est substantia corporis maneat eadem, corpus quod rarescit videatur augeri, quia partes ipsius ab invicem abscedentes in interstitiis quae deserunt, materiam aliquam extraneam . ad mini, quam expellunt quando per condensarionem fiunt viciniores. Materia habet actualem divisibilitatem a quantitat: id enim tantum actu VIII. divisibile concipimus, quod actu extensum concipimus, quia in eo tantum jus divisi- partium distinetionem concipimus, .consequenter earum separabilitatent, eum non repugnet duorum quae realiter sint distincta, unum esse sine alio. Hinc etiam deducitur mobilitas variarum partium Materiae, cita possit pars'
cruaelibet ab alia sepi rari: ad viciniam alterius partis transfMi.
66쪽
7 Ex dietis perspicue intelligitur quare Materia prima est per se iners ad omhi, ionem inepta Etenim in notione Materiae, seu illam praecis consid .im, remus ut habet radicalem extensionem, seu ut est actu extensa per Quantitatem illi adjectam, nihil in ea reperimus, quo dki possit ad aliquid iniciendum idonea, sed tantum intelligitur ad patiendum apta ab iis saltem , quae possintillam movere, Meandem, cum movetur ad quietem compellere c. deoque omnis quae in corporibus est activitas , a Formis ducit originem. Cum autem materia varias successi e Formas suscipiat, necesse est eam habere potentiam ad illas recipiendas, aut esse ipsam recipiendi potentiam, ita ut sit hoc lo respectu conssiderata dici possit Potentia, cum in eo, quo repraesentatur, conceptu, nihil ulteritis comprehendatur.
Peripateticu Murariam profitemur.
3 Hilos hos A peripateticos dividimus in duas classe In prima com-' a preheni simus eos, qui ante Aristotelis tempora floruerunt, aut ipsi fuere
adveniae cit PVa, in alterami, ut post illum vixerunt.
s fides habenda est Aristoteli, veteres Philo hi de Materiali tantum si uiri Principao' siverunt,4 de eo confuse admodiam scripserunt,ut mirum non si eos in Sectas diversas, maxime oppositi fuisse divisos , ut ex ex earun expositione patebit. Xenophanes, Parmenides, & Melissus renun Naturalium Principium statue-
bant Ens unum immobile, quod Parmenides finitum, Melissus vero infinitum
philosipho esse volebat In illo Utem principio immutabilitatem asserebant illi Philosophi, eum Anti quia illud secundam substantiam praecise considerabant, Astrahendo ab om- peripat u citibus, quae illi accidere possunt mutationibus. Foπὸ etiam parum attende dum esse putabant mutationibus, quas omnes accidentales esse credebant,& sic Generationem Sub inualem de medio tollere videbantur , quod in illis rem hendit Aristotele M ifinitum autem esse illud principium asserebat Melissus, quia putabat in partis infinitissenerationes fieri, aut in eo infinitas gener tiones sibi seccedere posse agnoscebat Parmenides veris docebat illud princi --n esse finitum, quia illud formis limitatum considerabat. Thales.
67쪽
Thales ium rerum dilat alium Principium Aquam esse arissimabat, qui
Minime humose caloris mento fieri putabat. Ainucimenes verisac Diogenes munitates docuerunt Aerem esse priorem aqua. Existimabae Hemin varias rerum generationes fieri per varias primi intulisio omnibus communis conclamationesac rarefassiones, ad quas susciapiendas inest aptissimus, eam possit inspi--expandi&in angustissima e in hLHyppa Metaponti sis Heraclitus Ephesius primas Igni tribuebant in
rationstprincipit. Eorum vim duo statuebant rerum Naruraliumprincipis , alii dicebant, e Rarum MDe mi; alii Magnum ae Parvum, ut Plato,di Plenum, Vin eren, ut Neippus, Democritus Epicurus, lai, Miam corpora componi ex corpusculis insectilibus, quae infinita esse supponebant, & ex spatiolis, sita stantia corporea vacuis, quae corpusculorum interstitiis essent inserta. Empedocles statuit corporum libjecimn aut Materiam Primam vulgata quin tuo Elementa, nam, Aquam, Aerem & Ignem, quae supponit incorruptibilia secundorti substantiam. Anaxagoras statuit rerum narin alium Ammos, quas imponit non siliun ' merosed etiam specie infinitas, quod putat esse necessarium ad insin - η
lare recentiores Philosophos aliqui ἡ veterum clara materiam primm Qx 4-enius pinum NM alium opiniones, ouae jam pridem a quatie vide-- ας Mentiorum unt in rarunt e aut etiam illis nova mamata die x. Et ritumus mipem Ginendus Epimri Philosephiam, quae neglecta aee Hab eo,in quo erat On tet,sο rempru vindicavit,&hiligni sua facundia ae solertia in urn paucM militudinem quandam conciliavit, eamque E variis erroribus expurgavix- Pater Magnanus pietate ineruditione insignis 8 non mediocre decus Uladinis Minimorum habet permulta,quae ab eadem Philos-hia videntur deri: ta, sed quae subtiliter admodum reactat. Ambo egregii isti viri, licet in multis dissentiant, in hoc tamen conveniunt quod non secus ac Epicuri sectatores Principia seu Materiam Primam Corporum Naturalium ponunt Atomos seu corpuli via insectilia, quae volunt inter se eis vim discrepare mole ingura omnibus communes esse has proprietates, soliditatem, duritiem, renite tiam, ae impeneta abilitatem Volunt autem ex eor- eorpusculinum concursia in ceriarismmon M. ex certo missionis modo emergere varias corporum se ac κε-chem corpusculorum separaticine corpora dissetvi corrumpi. cim moren variae senerationes α corruptio seseri nequeant sine motu,sep-γm tulis viis Raeis conse ..... esse vim, qua mininis nituntur ad minon aeseveril isnuem citatissimo feruntur nisi unum occursuimpediantur, Matshaesiorum in catione inantur maerea illi Philosophi adnuerunt acuum dissimi rexm tanquam necessistam, contenduntque m --ον pugna e quid ex vio mkia, exm Philoseph obscuae adeo loquari sint de Principio mate litavisi
68쪽
inde deduci, quae fuerit illorum sententia caca essentiam Materiae Primae Quamvis, inquam, haec ita sint, tamen ex eorum doctrina deduci potest eos statuisse aut statuere debuisse essentiam Materiae Primae in Extensione. Etenim qui principium ferum materialium sta ruunt ens infinitum, infinitatem exte sonis intelligunt, cujus proprietas est ut sit finita vel infinita. In Terx Aqua, Aere & Igne quomodocumque accipiantur resiquis proprietatibus praesupponi debet Extensio , quae concipi potest, esse sine illis , non illae sine extensione In Atomis etiam extensionis conceptus est prior reliquis Nec enim moles aut figura concipi possunt sine Extennone Forte putarunt Extensionem Materiae' inquam omnibus notissimam esse praetermittendam. melius esse tempus de operam in corporum proprietatibus inquirendis collocare. Cartesius clarius&expresia statuit essentiam Materiae Primae in extensione. de qua sententia fissius mox dicetur
De Essestia Materia Prima ex Seme tu Recentiorum.
Materiisti riores Philosephi dicunt r. Rejiciendas esse Iiaeriae Primae defini
fimetoties xi es Aristotelicas, quarum alia traditur, L. r. h c. p., textu M. Aristotelis Mis Verbis Die -- materia- esse primm cuicumque subjecti- , ex quo
l --- - istem , n u)or aeriisns, ali in fit, quid corrumpitur , in Hud uis mum abibit Ἀλ-nt, inquam, eam definitionem esse rejicienda quia nimis generalem&consequeare eo fami adit Ideam Materiae Primae. Nec enim quaeritur an Materia Prima sit primum subiectum, sed quaeritur quid illa soute subjectionem in qua consstit illius essentia , quod tamen in illa defin
tione non exprimitur Altera definitio defiato pta eclis. I. δεα -- verbis exprimitsr Maweria- dico, nepse quia mea' ' D, - . 'antum, meque assim eo-- , -- en determinatur. Ea definitione non excitari materiae claram Meam, aut totius ideam massam excitari eontendunt Rece riores Etenim, inquiunt,illa definitione, non modo nulla eo re aditurentis positivi ratio, sed etiam amnis ratio emis tum positivi eum priva Pe Huditur.
v Dicunt secundδ Recentiores Philosophi Materue Primae essentiam consist et i te in Extensione seu in trina dimensione, in Longum, rarum, Pro dum
ma inquiunt Extensio pertinet ad primum Materiae eoncepi um. Etenim si ire 'ideremus proprietates maecidentia rerum materialium, quatenus anat ' riales sent, hoc est, ae illis comperim ratione Materiae , con rienvis omnia re Hratione ejungi posse,nec tamen vini materiam,di--aenam here illius essentiam, riuandiu manet Extenso Tollatiar licet Mavitas, aut i vitas, aut stigus, aut alia cumque qualitas aut proprietas cujusvis corpo- ris, dum extensem illud concipimus, materiam concipimus aut corpus Exte praesumni cmuctus accidenti a -- cors ea v aut a ter
69쪽
hnyn patet quia nullum illarum accidens, nullam proprietaim concipere posse simus, sublata Extensione, vel re velaratione Sublatis autem accidentibus Myroprietatibus Extensionem concipimus clare&distinctE. Unde deducitur Extensionem esse primam Materiae aflectionem, qua prior aesta potest assi nari, ac consequenter eam esse constitutivam essentiae Materiae&eam inicere substantiam extensam. Qui aliquid Extensioni praesupponunt, quid illud fit non dicunt, nec di re p-- . cum prinis sui ramiae distere tu sint cognoscitivum4 extensum. Hanc sententiam confirmant authoritate Aristotelis , ex cujus vaxiis locis illatis deduci manifesto putant eam isse illius Philosophi sententiam. Ita enim loquitur ille Philosophus , Lis ii βοειπών cap. Mathea uisus -- ea eonfidera avia ex ab adtione relinquuntur , circ-μυρο -- omni in sensio Ahias Hurs,gravitate, levitate, duritis,c ej3M comtra io, oro,Ma. Φου, .ἀώρ-ῆλυι- ιμ-taribus, ea conum δειν, βω- imm ινι-- - ------- - - quidem ad unum, al-----ο, aborum ad tria, o eoruma ten- quanta ρο continua sunt, affectiones non alia rarium considera e . Ex
hoc loco manifestum videtis Aristotclet constinistre essentiam Materiae in Extensione. Ex illius enim Sententia. M theniaticus considera non ateria modiam accidens, quod dicunt eis, vanistatem , sed ipsissimam Materiam adstrahendo a qualitatibus aut contrarietatibus sensibilibus, qua um Materi est subjectam non hiantitas distineta ab illa Physicus autem considerat Materiam protat subest aut subesse potest qualitatibus sensibilibus d in Medisi crepat objectam Mathematicae ab objecto Phyia Ainia illud consideretur per abstractionem a sensibilibus , hoc vero cum qualitatibus sensibilibus Quod etiam insin t Aristotelis Liab. MPm cap. . L cap. inc Aristotesis sententia posita, intelligibiles iunt Materiae Primae definiri nes ab eo traditae. Cum enim Materia Prima pra cisa, sis substantia eue 1 indefintia accepta, manifestum est verissim dici eam neque esse quid, nequa male, neque quintum, hoc est neque lapidem au ignem neque calidum aut idiura neque aliud magninidine certa aeterivinarum,mque etiam priva ticam, hoc est interiam nihil esse earum formarum inbus consutiatur πισι - , vel quin, vel quantiam 4 c. neve earum Formam imaei hemiὰ enim eam subjectum cinni uapponatur omnibus , lut in Q. Puribi insim iamias dae proprietatibus. ita dictis Reeentiores Philosephi deducunt insecare Materiam cor rex amnum aci ea allius acc---V amri ιν titarema enim.
in aiunt, vel illud accidens est inquit,s plex. vel aliqm conaminini, Ἀ-rum est tonari simul indivisibiliger, ac conseque η -potest -------- ei partes sint seorsim aliae extra Mias, d eris , cum ne-- in locis diversis ini nare S. secundum, die vir, quaeri potin amputes ilia sint per se ac independemera omnialis auae eram auas, is uel vi possint esse times in eodem loco hoc habeam ab aliori Siptimumi
70쪽
esse a1--tra suisti in iocis diversicia secundum dicaci redibit eadem ---rendi a quo illini habeat quantitas, re datatur procinus iii infinimari,
ac consequenter statuentam esse, aluat, Materiam esse per se extensam ind-
Reaintiores autem, in suam sententiam misi Haereseos labe Sc malaci
revesaram, me ab Eeest sinam in C incitis definitam , nec a Parribus Eccleis tanquai dogma Fidei propositam Caeterum non licere dicunt Philosbpho aut Theologo an tuam dogma Fidei tueri propositionem, quam putat necessaria eonsequutione ex aliquo Fidei dogmate leducere cum hac in re possit contingere hallucinatio,in aliquando contingat defectu exactioris examinis, quod si adhiberetur, perspicuum fieret sententiam oppositam aeque posse cum
Fidei dogmate consistere. Qiuod Doctores haec non satis perpendant insigni temeritate non raro efficimr, ut eorum, qui pro sententiis oppositis acerrime disputant, quilibet suas pro Fidei dogmatis vindicet. Tunc quae creditur propolitionis demonstratio est tantum imaginaria& apta tantum inducere opinionem Sic, ut notat Sc tus in I. mct. 26. quaest. unica, num. 26. Quia Juciaeis preecipiebatin ut crederent Deum esse unum, si quis ex hoc Fidei articulo deduxisset eum non me personaliter trinum, visus fuisset certissima comequutione illud statuisse, M tamen fuisset deceptus. Necesse itaque fuit Judaeis, ne deciperentur , sistere in eo, quod eis generaliter filii traditum dia nos ultra id , quod generaliteris velatum est aut definitum, nihil debem is, sine Ecclesiae definitione , in specie tanquam Fidei dogma tenereri cum sine hoc possint Fidei dogmata consstere Cum itaque non liceat pro dogmate Fidei venditare, quod tantum necessaria consequutione deduci ex dogmate Fidei creditiir, non licet etiam Haereseos notam inurere opinioni , quae nulli Fidei dogmati directe adversatur, sed tantum per deductionem revelatis adversari ostenditur aut ostendi putatur.
Eam opinionem non esse in Fide s spectam ex eo manifesto deduci putant1.qubd nunquam iuit ab Ecclesia damnata, quin potius tacitὰ approbara , cum eam magni Philosbphi, 'iri pietate insignes non modb illi ubscripserint,
sed etiam eam publice docuerint sine ulla reprehensione, aut etiam cum laude. Haec enim fuit senteritia Nominalium aliorumque veterum Philosophorum, &eorum Ecclesia Doctoium Sanctorumque Patrum , qui formas Materiales a Materia distinctas negabant. Illa sententia , inquiunt, nullatenus adversatur decretis Conciliorum, quae definierunt quidem in Sanctissimo Eucharistiae Sacramento substantiam desinere, manentibus tantum speciebus, quid autem sint panis species, quid in pane sit substantiale, quid aceidentale non definierunt, addusitque Formasa videntaleis distinctas, Materia incognitas prioribus Philo his a Peripateticis mediae aetatis invectas misse in Phyncam, quas , cum bene nequeant defendere illi Philosophi, subsidium quaerunt ex Sanctissimis Fidei mysteriis , eaque sic
in suae Philosophiae ineulari, spmoso quidem praetextu , quod in emun