장음표시 사용
71쪽
,-- isas secilior sit Mysterii explicatio. Qui si vero lux ex tenebris possit derivari. Sunt enim, inquiunt Philoseph Recentiores, obscurissinu illae cir*Materiam & ejus Extensionem opiniones & supra mentis humasae captum, in qua nec est nec tale potest uiscussa illarum rerum idea.
Cum ea , quae ad tanrum Mysterium spectant humanae mentis captum sup rant transterulantque communes naturae leges , ad quas solas atteruli Phys rus in rerum Naturalium investigatione, satius est a Theologis expendenda relinquere, capti are intellectum qibs qui et idei Niillum enim majus esse potest intellectus in rebus Fidei nutantis argumentum, quam in iis, quae revelata sunt rationes inquirere,et in iis, quae Deus nos latere voluit, 'uae sola revelatione sciri possunt claram per rationem optare notitiam. Ecclesiae Patres seli revelationi attendebant, inquiunt , judicantes advocata rationes trevelatorum expiacationem Ac consensionem cum iratur legium, Divini oro tauthoritatem deprimere.
MAteriae Proprietates aliae sint tantiales quae abalbus essentia proma II Lnant,4 sine quibus nequit existere Materia aliae accidentales ouarum lateria ei nulla necessaria it Materia reperituri iuristare essentiam csunt, quoci sit in ' si et onerabilis, inconuptibilis, impenetiabilis, divisibilis, spurabilis, loco m. taberi. i. nilis Materiam Primam esse ingenerabiJem dc iocorinpxibilem patet,quia cum bilis. sit prima in rebus,corporeis nihil est prius ex quo possit generati, nihil in quod possit reserui, secunsum essentiam inquam, quod enim attinet ad integrit rem comΥnitur ex variis partibus, in quas potest resbivi. Ex 'eriae euentia non minus necessario promana illius impenetrabilitas. Cum enim Materia ut essentialiter Bitensi necesse est illius partes in inas invi md occupare loca diversu Materiam esse divisibilem patet, quia cum illius partes sint diveris 3 in Divisibilita, diveis locis, uullam habent miluam dependenti- , possuntque aliae sine Mobilitas aliis exissere aut esse in locis admodum dissitis. Hinc deducitur illius divis nem posse protendi indefinite ita ut si diviso fiat successive in medietates de medietatum medietates, nunquam futurus sit finis dividendi. Nulla enim concipi potest illius pars , quantumvis parva, in qua non concipiatur superius distinctum ab inferiori, de anterius a posteriori dic Est enim pin quaelibet
Hine deducitur Materiae mobilita, apti o is modis infinitis figuretur, o in enim partesinteriae seiungi, ut ostensim est, quod fieri non potest, in in alium locum transserantur, nis annihil em pars altera partium moeteora mussione M adiectisne necesse est in Materia diversas contingere Formas, ut potentialita,
72쪽
potentialitas cicu aptitudo an recipiendas omnis generis A rmas. Ex dictis iam deducitur Materiani per se spe latam ut est ivbstantia extensa , abstrahendo ab omni limitatione, motu, panium habitudine ad invicem esse omnis actus expertem, &omnino inertent, Mactionis omnis incapacem.
DIs PUTATIO III. De Forma Sub tui.
Forma est id quod determin: Materiam Primam ad certam speciem Enris Physici, in hoc consentiunt omnes Philosophorum serue circa illius naturam desessentiam aliter opinantur Peripatetici, aliter Recentiores Philo his quorum sententiae sunt expendendae in hac Disputatione.
Sententia Peripateticorum proponuar.
P Eripatetici dicunt l. minas , quibus Corpora Naturalia in sua quaeque specie constituuntur, esse sebstantias a materia realiter distinctas Probant r. quia aliter totum ex materia forina compositum non esset substantia. 1. Quia in quolibet corpore forma est principium reductorium accidentium put ualitatum ipsi debitatum si marmor v. vehementer incaluerit, remor causa calefaciente, frigu recuperat. Ille frigoris reditus non potest resere in Materiam Primam, quae ex se indifferens ad calorem aut fiigus, nec in aha accidentia, quae non sunt productiva stigoris, nec in aerem anibientem , qui est minus frigidus quam marmor. Ergo necesse est, inquiunt, in marinore esse aliquam substantiam a materia distinctam, quae si principium reduetionis frigoris illius. Praeterea in Homine, inquiunt, est Forma Substantiatis LMareria, 1 liter distincta, qua constituitur Homo Est enim Materia per se ista, inepta ad constituendum quodcumque Corpus Naturale. Ergo in aliis quibuscumque corporibus est Forma Sia stantialis distincta a Materia, qua Forma quodlibet xorpus in fila specie constituitur. Alii definiunt Foanain Substantialem,acta . primum corporis naturatis. Prioribus Vocibus intelligitur eam Formam praesel poni aliis omnibus Sc consequenter esse sibstantiam. Alii illam definiunt his meri is AE- - βω---- - ρα seimae muria ora uenistiori vocibus
73쪽
voci stomia distinguitur a Materia Maccidentibus posterioribus vero a Formis quas vocam asscientes quaecum sint subitantiae, non posisunt cum Materia conminere unum. per se, cujusmodi sivit intelligentiae illae ouae Coelos movere credunrur, quae nominismant Coelos, qui habent emam 4-aalem, nia constituuntiar insito esse. Forma Substantialis definitur ab Aristotele ratus vi. Si aliquis objiciat nam Mina talem, quam descripsin s.caliqua d tae FHis materialis, creari ac annihilari vi agentium naturalium, cumit da rur Eniluis, quando inerarur, credrae in nihilum, auando interiti spondent Peripatetici. ut aliquid dicam creara non semeere, quod pro canar ex nihilo siti. sed debere praetexea. Muci ex nihilo abiect Focaueautem inferiales dicuntii fieria rubiectu quatenus dependenter ab eoaen
inin quidem hominis, viae estillius Forma, dicitur veia creari, 4e diem. remr annihilari si destrueretur, quia producitur tam ex nihilo sublevi, quam ex nihilo siti, cita indepe mitra a Materia o repraestantioress a verati nes, sine ea ruraliter possit existere. xl. Quamvis Forma materialis lubstantialis sit era Ginantia, volunt tamen Foeria est Peripatetici eam esse incompletam, non secus ac Materiam, cum ambae ad hoc uinam natae sine ut simul unitae, constimans mus Naturale, an cujus constitutione' - - sintvibi mutuo complementum.
Dicunt praeterea duas susinodi Formas eae in re sabiles in eodem si bio 4. --. Etenim si sint diseria specie diversas ac sibi oppositas postulane disγώ- --..tiones in Materia laam inmmane, si sapponantur ejusilem speciei praeter ira
lueterogenei in sinodisiint corvom Mimes eui sine FormasSilviantiales, artiales alversis, quae. mue totali tanqu- princi 'pis is Minantur. Primam pariem huius propiationis deducunt ex diversitatem extorus accidentium, quae in diveris pambus reperiunmsi quibus tamenaeeen est ieesse Formam mincipem, ut eius praesentia corpus constas turaenum de talis theciei, aliis multae varies diversae essent muta corpora, de Fodaciis emergeret esset totum quiddam accidentale.
disseruiM. asseripotest eos constituisse Formam abstantiauin materia seusti reminitabirudine partium corporum ad mea ubi magnitudiae. figura, situ,
74쪽
-Irusca iere. Haec aderrio probatur manifestis expressa quorumdam doctri dein ded-- s-i ,--m sententia de princriptis materialibus inod amnet ad Uriinum, Aristo aelestia . Metaph cas.1..hi inquirit de naina formae rerum se bilium, haec habet , Democrimes isturares esse is tia videtur existimaro , censet en subseritum αγ- , a - es
Teste itaque Ari tete, masi ritus stanti in figura, si uoc ordine partium, differentias e poNuna hoc est Formas, quibus corpi quodlibet constituitur in esse talis corporis, a reliouis corporibus distinguitur. Praeterea ex iis ipsis, quae reter Aris oles lococitato dc ex iis, quae repe-nantur apud Diogenem Laertium , aliosque, de doctrina Democriti, deducitur e 1 Philosepham acinistree interdisserentia corporum molem, seu magnitudinem, moriamin quietem. . Non potest enim figura sine magnirudine co
inere, nec conveniens esse partium urus aut ordo, ubi non est conveniens e mm magnitudo, Midonea magnitudinum ad totum proportio. Qua ratione Democritus indu sest at si sis corpusculis insectibilibus tribueret ceream m lem,in certam figuram concederet moleculis , quae ex corpusculis conflantur, ex quarum con rursu conflantur majora corpora. De mori requiete noe- cet. ruficiari, ei constre illum Philosephum concedere filis corpuscul s pondus,ism vim intrinsecam quamd in qua continuo nitumur ad motum. Haec autem, eum possitit modis innumeris discrepare, iis induci posse inninneras corporuna laetentias aut so a est manifestum. Eam Democriti sententiam non improba aperte Aristoteles loco citato ,--quae sub ungit, quae illi adversari videntur, eam non, o non infringunt, sed etiam ramant. At vj nuru disserentia esse videnrium, inquit Aristotcl e empli causa, ν ἀ- eo θῆρ,- materia esse dicuntur: ut ea omnia a te momento remstant, velini miaseum . aisa clavo. verutia ear alia miscuis ususcit, ainagis ne ne bore e alia ,-- pluribus alias u ut limenta super,minare. Haec, inquiunt , firmant sententiam Democriti. Quid enim aliud ad constitu-tionem ita est necessarium praeter certum ad invicem simmimicularim
vini, estis, certamque Vini mellis in ea missione proportionem 3 Analiud quidquam in mulse desideratura Creth inquiunt, cumaliquis mentela ei uetur. ---- cinuripit, nec ante eam potestimis perspicere quam haec fuerint bene perspecta. Quae dicta sunt de Democrito dedent intelligi de Anaxagora, Epicurovi aliis, qui inhrebant varias Corporum Naturalium Formas prodire ex vario concursi Αtomorum ejusdem aut diveris speciei. Hoc tamen erat discrimen inter Anaxagoram Epicurum aliosque nonnae 'las, quod Minon solum minora corpora , quae circa nos stat sed etiam coelestia totumque----αει---orum asserebant, ει cassii dederi admirandum, quem in hac corporum compage suspicimus Ose inani, otium . Anaxagoras vim iste haec oninia corpora ex indigestassiu--- ameraestat mi. concinnἡ fori sedetam egre 'Sarium sapie-α. Hanc -
75쪽
his cibis Anaxavoris ad --, --, quas macisa utun men iram, mi . tam re impie ille Philo phus cum de Deo, de incis agit, opifici in evrivs thenditur opifice coniundit, &coelestia corpora divinitate donat, aeternaque esse asseve ab Aristote-AM. Nec legitisin est exprobrandicaaia qu-4Mic Aristoteles , quod scilicet: Anax agoras quorumdam Metuum causas, net , in aliis opli iii πῶ --tem Confugiat tanquan ad Σylum ignotantiae. Etenim cum tum ma in eiusque esse possit sapientiari umemum, qui ordo optimὸ consti us, 'tud: Philosepho dirius esse possit, quam Ordinis& omatus admurandi, quem tui hac remam unNersitate suspicimus ad principinm intelligem seu ad mentem re--,in effectas particulares, seu qui in singuli corporisus obis urtur nerali oesine seu a corporibus,m in generalibus ordinis legibus sis sum deduceres; sed haec expendere non est hujus loci. Empedocles staruebat Principia Corporum Naruralium vulgataquatuor elain me a Teream, Aquam , Aeremes Ignem , quae existimabat esse incorri tib Alii nonnulli Philo .phi Rarum mensiunci alii Magnum, de Parium.
sed omnes in hoc consentiebant, quod Corporum Naruralium Formas ex principionam, rea proportione&certo mistionis modo emergerea inan .indoin re dedi ebant omnes corporum proprietates. Φ
uamvis Recentiores Philosophi nominibus conveniant eum Peri - et w 9 i a cis ,in iisdem vocibus utantur, quando de Forma Substantiansmare. i. sententis disserunt, re timen toto coelo stat oppoliti Recentiores enim negam dari M. Recentio-Formas Substantiales materiales, qua sint substantiae a Materia realiter dissim iras Peripatetici ruenm pertinacit&. Etenim, inquiunt, i ' -- quand' Producuntur ab agentibus creatis, crearentur, sed hoc abstadiim --
elo m. Major patet, quia id ves&probrii creari dicit , quod produc ruriam ex nihilo sebjem,' mex nihilo in Formas ita re duci est amis stum ex nihilo quidem sui, quia earum nihil exis at antequam proin per ra tur minuitio autem sill,jecti, quia cum nihil stibjecti contineant non possi--ifi die aue productae ex Qbjecto. Si enim issae onmerulis A subjecti co intinerent, non essent res quaedam simplex sed compesua di s amemmam reriales cieari est contradictorium, eo enim ipse quod ereantur honiam ma 'tera raut est matreia, nore habent his causam malefiesem, eriae sempμ pars nux proci in ipsa fit Praeterea cum Pisipatetiersereamur agentiai Ramest Iaptis neere rin tamen tabere vim creandi. se Maura desse est emas S sinantiales non creati,&non essi trilites distis has a Mae a.
aris ine dici vetia materiales,
76쪽
Contra inani dependentiam Fotinae substantialis materialis a Materia quai Peripatetici dicunt sussicere, ut illa Formae dicantur generari non creari, itδ
qne alia Possunt excretiari , non eficiunt ut Forma contineat aliquid Materi: imbpotivi armant illarum substantiarum distinctionem, S consequenter r-niae productionem esse veram creati eriti Adverti volunt Recentiores Philosophi errorum in Philosophia innumer --rum et, viam suis se iam es Logicas, Metaeh1Mas,. uinta, rebus iles iacte. His enim cum nimis attenditur . eminu inter--Α- , in varii sitandi modi de imὶ&. eadem re, Pro variis rebus inter se realiter distinctis accipiantur Sic aiunt in Philota phiam filisse invectam innumerabilem entitatum multitudinem ab illis Philo his, qui subtilitatem asseetantes. bstractiones dosori litates in infinitum . protendunt te quidquid per varias considerationes menti objicitur, pro eis reali venditant. Hic ortae sunt Formae corporeitati ερα Creditumque est I
Fas desis ficus eo res iis oris dimisitas, diversis tauriae facultates, tali Iesbae Rimai, quae quamvis in sola; Aletriisti, umte subsistant , --
Quam entia realia intra mentem existentii putantur in variis Philosophorum. Miolis Entitates etiam multiplicantur errore communi, quo ea , quae per- sui sis percipiuntur ad obiecti in tur, veluti ea modo quo percipiuntur,is in obiectis existerent, essentque res ab illis distincta, Et quia cogitare post mus de corpoais o trudine non cogitan odecillius latitudine ce profundit te, aeditur dari pos puram longitudinem sine reliquis dimensioni 'Ei Adverti volunt a multiplicem acceptionem Forinae aut actus, quodamagnam Maianserinone varietatem. MAOὸ in emum inducit potissimi, ii eos, qui alicini se lae sunt addicti, qui juxta variam institutionem a studui Uarium, a Ranimi minus. quibus aguntur, prae interpretantur ii, iste placitii, de in varias opiniones divitiuntur. Quapropter ua haec ambiguitutare erroria causarem ean via 'a ad Mistotelem
R. itaque apud Mistis ei is disi i pro essentia cujusque rei
pro ea ratione , quare unaquaeque conuituitur in suo esse , ut est id quod est, tio competit non modo subsumit proprie die is de in se subsistentibu , sed mi una Memibus, quamvis nare excitaere videantur Latini Aristotelis tr ,-- pretes, cum Vocem, a a vertant substanti mi, consequenter eas Forma vocant-Sabstantiales quas deberent vocare Essentiales. Formam pro Essentix ritenus ad omnia entia extenditur, accipi ab ruino e patet ex variis ultus.
- - isti postq-n de causa materiali diu elui R. transita semam. Alia causa efforma cs exempla , qua auidem es ratis. a iis locii Aii stelis patet formam aliquando accipi pro Eslantia, eamque
77쪽
etiam ac lancibus ut Formis Accidentalibu, easque Fotinas, ouas V Eanr substantiales nisu versione vocis, ἐσω, per vocem Sas -- cicendas essene plurimum meu es , cumu plurimum illis non conveniat ratio sub aliae proprie dicte , seu rei in se subsistentis alis enis dici non possent unam aua inlla ficu in abstantis rationem Nec concavitan in mis dici --.bstantia simitatis aut nasi sim Nec quies in aere multo vosset diei sub--
L . . serenitatis: - , eius in maria nai in nranquillitatis
is loquisor Aristotes -- -- - - 4... Maena accipitur pro vera & propria entis disserentiL-Ut enim, is P ficis Foema su Mutilis E tialis determinat Materiam ad cer .an speciem Entis v sci, illa di -tia limitata determitia potentialita aedia generis ride caua propter analogiam potentialitatis Mistoteles M. Metapo . . Umsiderat genus tanquam Materiamin vocat disserintlas species...c ranas generis. Terra. Forma aeci in eo quin e perfectiones aere pro oua erisocialis determinati. ratisine meis, in senin Aristo es decem lumema miti Fginam, --as Physicas Nisaeeuigentias vocat actus, Qua vero potentia dum siciser dicitus,sessiore in ratio-e in rata iis agentis, duplex aetas con Mindas est, uiae scilicet in arione essendi, qua adhin entis in aetiis essendi -- is disium Hie actus materiae πη- quae licet per se nihil agat, 'notata ea nihil est, si evera exivi Alter vocatur actus agendi. - in b,Mnna accipitur pro principio activo Actus enim feci us Lia principio aetivotamquam eius exercitium ac eminia ab eo uinabente ratio--- cinae, qui ex actus prim--- Λ λλε--oripitur pro eo quod temnia indi armatim interiis peris. continunte aliovem &c neafacit aliquidunum. Quae aeremio est maxim ad nominiastymologiam commodata: :Forma enim dicitura formando, HI Materia est ara formari. Eein Metaphysici, in quibus nulla est vera remm Astasi murio, nullaestetiam vera dei priεdicta Forma. Hucita positis Recentiores dicunt traicimmite Materiae Primae mmam anu Elia a timi lubrumialem. Extensionem scilicet, Ut constituitur in rati-Mate , 'Me aut sabstantiae extensi 8 distinguitum ab runnali. Minantia enim in ge- ruere accepta dividitur in duas species, in Materiam scilicet Spiritum, me circ*xias differentias constituuntur. Extensionem autem esse propriam ma- -υ- di entiam, primum illius constitutivum est evidens , quia rite oraesupponitur onmibus Materis primetatibus iaccidentibus, ae ipse ni Praesupponit praeter rationem Substantiae , 'umvaestringit , a patet emis quat letius dicta lam de Egentia inaruriae in sententiam Rimentiorum illo 1ea dicere actam primum Mnstitutiviun -- esse illitudine tentiam in fiat aena per quantitatem: Apritudo enim importat am -Iundamentiam abistite loque . a. utres se id quod ama est esse,
78쪽
a re cogitante etiam quando non est Extensa, quod non potest mente concipi, sicut non potest mente concipi, inando substantia quae n- est per se Emensa, fiat actu Extensa per aliquid eratinsecum,quod ad illam accedat aut in illi ducatur. Ille autem Materiae actus, inquiunt , in tanti, actu essendi, non sendi ea vie de causa Materia Prima dicitur esse ex se inero omnis aetti,nis pers,neque enim in Extensione mente concipitatus ali quam operatio, ςm aut operandi virtutem independenter ab omni agente a quo in actum operandi dedaman ta F,inquiunt nexistimemi ea, quae GK separamus esse re Q. vena diversa,& cum simul concipimus ea,quae separavimus ,hon putetim ea me vera composita Physica ex rebus diversis conflata, tanq in Metaph Mum,sa 'tumdonuderabimus compositum, quod fit ex Substantia & Extensione eluti κgenere di differentia. - His postis,inquiunt, acris concipiturMateriae potentialitas:& quomovi, ea possit modis innumeris Formari, quomodo ex multiplici illa Formationes ab 'tiplex oriatur virtus ad agen i aut dispositio a patiendum varii. indiga
quot dis corpora generemur aut corrumpamur A tanta sit eosum varieta=;
qua necessitate fiat ut generatio unius sit corruptio alietius, vicissim. vii Dictini 1.Recentiores Philoschini ex actu illo substantiali Materiae facit do Moiii 3xς a. modos illius aut Formas Accidentales intelligibiles, cis sinodi stant, -- gnitudo determinat figura,partiumsitus;morus 'vidi . Etenim nihil est intelligibilius quam deSubstineta Extensa panem aliquam degerminatae inaghi ritudinis detrahi posse,aut saltem cogitatione ejmigi, M.,cem figura o-- prehendi, moveri doc Eas autem esse Formas Accidentalas parat cum adveniant materiae in se esse constitutae,& ab ea possint separari. VIII. Dicunt, eas Formas quas Materiae accidentales me diximus,einn illi is
Possunt si . . suo esse constitutae adveniant,posse esse substanticles, si substantiale aec ιμ' TI in pro essentiali, ut ab Aristotele accipi ostensiim est. Formas illas ad rerum quarumdam essentiaim pertinere est manifestum Rotunditas enim, Dinnius .is essentialis globo ligneo,quam Forma ligni,ligno. N- niuiis enim ad pria 'manum conceptum globi lignei pertinent lignum& rotunditas, quam ad pris marium conceptum igni Materia Prima se Forma ligni , aut ad primari s
.conceptum Materiae Substa a lxtensio.
Eo autemmodos posse appestiri Formas substantiales patet, quia sint at 'quid substantiae a qua accipiuntessentiamquam non habent per is,& Mn illa:
ira commuiurandiu sibi mutuo insint Mundum identitatem,quod est unicum verae, essentialis Formae indicium.Etenim ingloboararunditas inest Exten--:niac Extensio rotunditati ac tandem utraque globo insimi ut composito, cujus partes idem sant inter se, cum toto. Hinc incitur ut emtari non possit de globo, tui cogitetur de Extensione, meunditate Misόque tota gini esseniantia in Extensioue ita sermata aut fis irata consistit it in tali consocinatione Ea itensionis. Hinc etiamno in deduc κα definiti. Od.de rotunditate di-ί--
79쪽
minest dἀet inreuigi de quacumque ilia figura, qualis est,.g.gladiisecuris,e--,statuae, aut alia quaecunulue seu arte seu narura derit inducta, seu pera viractionem in mente concepta.Iden Misi debet de reliquis modis superius incinoratis,seu aliqui seori .seu furesuimul considerentur. - - semper praees modi concurrunt ad unam Compositi Physici essentiam instaruendam. Nec enim figin a aliqua est sine magnitudine 4eterivinata, neci mrudo sine motu vel quicte. Sic ut lignum .aut lapis fiat inuen aut superlia minare non sinciunt magnitu lo ius ura, sed pratere necessarii est sim ut notat Aristote es Δι,1 Fh sic. Sic ad essentiam fluvii non sufficit aoso in o
pam extensa sed adhuc necessariu est illiu fluxu..continuu, In quit udam corporibus alia partes quiestunt, certam liabent ad se invicem magnitudinis, inii habitudinem, alia movi:nrur, ut is Horologio, Se in aliis artet acu is, in nonnullis narurae productis, ut in Plantis &initimali es , in quibus est containu; -ci nutritii fluxus In Animalibus sanguineis rapidu est san guinis Sc*irituum morus. Qux dicta sunt de integris corporibus accommodari possunt, debent corum particulis quas appellant integrantes'itae suam liabent fissi
Utan Poribu naturalib- -- loquuntur,narurae opera genitis, ita in inelactis' tun habent haec omnia cum in utrisque coiiasiderandae sint Formae
vim raternae rumitu me: Ex utrisque enim emergit totius arteiacti sor alacessentia.In Horologio namque non solum externa totiu aut partium integra cium orasum capi,& Figura illius essentiam constituit sed etiam interior ill Mimianium naxura , Forma ferri scilicet aut aeri put argenti aut omnitura su ad Si ex alia materia quam ex ferro ex cera v. ζ. ngeremus, Otae Melater,H
rologium esset ineptum instimentum ad horas dessi mandas ad tempus metien-.Hinc alia est globi aerei clionei natura, ambobus a figina commune est ut factu volutietatur Forma interita lota aeneus habet duratium majorem Hae uint,inquiunt,verae Formi Materiales Substantiales aut Eilentiales, cum Maregiam re vera informent intrinsece camque Quod munu est pnaecipuum Form in aliquam pecim Corpori, Physici deternainent. Ea esse Materiales Hi manifestim cum Materiam ita uitaudant ut neque esse neque concipi possint sine Materia. in suam doctrinam esse coiisseirim doctrinae Aristotelis patere coiitem ix inint Recentiores ex variis Aristotel , locis, in cuibus areii essentia statuit Consensus is talensione: c. rma dictrux ratio se habitudo patiatum,c. Recentio
rim,quod poma Substantialis Materialis vilii aliud est quam relatio auta tua partitam auri echam modificati , manifesto sequitur Formam Sub mattialem nec fieria hec vere preduci, quae est sent tia Aristotelis Phila. Ad amamentumqinu Peripatetici deducunt ex distinctione Mimae Ratio .
ac pore Huma Nut obent omnium corporum Formas esse a Mate Respondene
80쪽
esse Formam Hominis aut corporis humani in sensu Aristoaelis , qui maris stus est ex varii docis supra citatis,Forma enim apud illum Philosephum idem
Manifestum enim est,inquiuntinianum Rationalem non me essentiam corporis humani non esse ratione illius,uuid non esse per animavitationalem praecis id quod est ' corpus aheam Anima- pote iritualis non possit conis re qualitates corporeas iensibiles,quibus est emensiun,inlidum c. Negant etiam abscilus loquendo Animam Rationalem in senis Aristotelis esse, mam Homini , n homo non habeat abitatorum suum esse aut .am eia fiam,cujus corpus est pars ignobilior quidem, sed non minus necessaria, qua anima Rationalis.Fatentur tamen aliquo modo Animam tionalem poste dirici Formam tum hominis tum solatoris humani, quod quomodo intelligant di cetur inferius. xi. Aristotelem autem suis Formae definitionibus non modo simplisi vin eo Aristotelia pinum Formas,sed etiam ipsam Animam in genere comprehemiae 3 Rati error nota natem non exclusisse ex variis illius locis demonsti ari contendunt Recenti res. innodi est textia .Lῶ -- ωbi Aristoteles docet animam esse substan
- orem μα- ρον cor mis ambae. ---m--- caua fimes Mea.-σ-em Ex text. cap.r LM is Amma manifestim est iuxta mentem Aristotelis Miamam esse actum Corporis Naturalis potentia vitam habentis , illius esse si stantiam aut essentiam ,-ον. Quomodo autem,inquium cen-ges iam potest GSubstantia aut estauia corporis,si ab illo est realiser istincta. ω illius nihil omnino continet. Eam non esse realites distinctam 4 ci ore eae mete ruisti telis adhuc clarii patet,extem rubi dicit Animam in unum eum Corpore, ut cerae figura est unum uescera, ime quae nullus dicet tantam esse distinctionem, in figura nihil de cerae entitate contineat Hanoesse Arist cretis sententiam adhuc magis confirmatur eo quod istae eae is securi quae si esset animans illius ratio, inquit, esset illius Mima Ceres securis ratis hihil aliud in quam ipsius inretia aut reum quatenas est talia in don tu Ac consequentes is anima sit ratio Focina, aut essentia Corporis P sici organici eodem modo,quo ratio aut forma seeuris in talis figura ferri,dicendum est j tamentem Aristotelis animam non magis distinis Corpore Orynico ut tali, quam Forma securis distis tur , seno ita Nura Idein
Non alum Animam generaliis acceptam se secundum generiaiorem 2 tionem vegetandi,vcl. non disting--liti esse serundum realemminate
a suosubjecto tum doctriviae Aristotelis manisestum esse dicunt ex loris cistatis, sed etiam ipta Animam Rationalem iuxta eamdem doctrinam Mat ria non distingui realiter, & eam non alitiae insereum sirum sis erim quam Formas reliqua per*icuum esse rem attena perpendentibus. Quamvis