장음표시 사용
121쪽
apud nostros deficit , en bella e Calamitates .mirabile vero
est quod iub*t Dominus Eetechieli de bello ei loquens praedicto, cum ait Ciuium tibi Sartaginem ferream, sones eam murum serreum inter tem Civitatem in obfirmabissiciem tuam ad eam In bello pro Clypeo, habenda est Sartago quid mysterii hoc in se contineto Certe quasi assandus erat propheta super Sartaginem propter hominum immpietatem in negando bene filia iure conferenda, hoc precipiti erga successores prophetarum, ne inpe verbi Dei Praedicatores, desierat Propheta artaginem facie persusus rumhore, cruciandus inalsandus animo videns impietatem erga successores suos supd si pretia sedari cupimus flatres, Rem gula seruetur, Indultum a Iure bene filium, nemini denegetur. Porro, ut Calliodorus ait, Regalis apicis curam decet, Generam litatis custodire concordiam , quae ad laudem regnantis tramhitur, si ab omnibus pax ametur: Quid enim est quod principem melius praedicet quam quietus populus, concors semnatus in tota Respublica morum hone uate vestitas Atquo paeto haec erunt si Benefitia etiam a Iure indulta auferuntur pDeperit proculdubio Concordia bene filio ablato Hic aie- hat Antipat. Hunc sibi finem proponit honestus Princeps ut susiditos lices emciat. Hinc Cayus Callius Imperium
ambiens, nummo haec impressit, Gladium scilicet, musicam
lem Uiolam, moliuama Pintus in Dialog de causis x hoc
quidem. Ut in optimo principe oportunam esse I istitiam, in gladio adumbratam, significaretur,sed cum hac, Cocordiam regnanti neccessariam, quae per violam notatur, viola enim dicitur propter maximam ordinis, Vconcordiae vim Haec vero& Concordia Iustitia seruantur, si oliua non deseratur Oliva fructifera in Domo Dei bene filiorum copiam significat, quam in beneficentiae signum semper antiqui ha . uerunt. Quid ad haec qui in vinea Domini laborantibus bene filia conferre negligunt Hinc regula fertur Indultum iure bene filium, non est alicui auferendum. Exemplum ponitur in licentia nubendi ab Apostolo traditat die x x v i id de his . t tem in anno ad promotionem Sacerdotii dato Deeles .comissa. lib. s. Similiter. In quadrimes ritempore dato condemnato in personali actione ad soluendu
122쪽
Vis de re iudi Lilii. S. si quis condemnatus Mam auferri
non possunt, nec abbreuiari D. Anton. hoc in loco quae veroi Iure naturae indulta sunt, Clarum est nequaquam ab hominea utcrri possim eius enim tantum est immutare naturam, cuius est initituere naturam, Ideo cum nullius hominis sit natura instituere, nullius prorsus hominis erit eam immutare. D. Tho. s. d. SI ar. q. I.
Hanc vero regulam, quod scilicet Iuris bene filium nemini est auferendum, veram intelligas sic. Bene filium Iuris non esse ab aliquo auferendum,ab homine videlicet, in causae cogntiones, Alio enim Iure interdum tollitur Iuris bene filium Lut Inuo emniter vovent: qui non contrahiti De voto xvo re. c. r. li. 6. similiter in Contumace in non veniendo. similiter innotorio criminoso . in tertio appellant quia non audiuntur appellantes et . q. s. de illicita appelli proposuit,&c sua nobis. Io And. Regula haec Itidultu in &c. extenditur,ut tempus datum ad eligendum vel petendum confirmationem, non potest tolli nec abbreuiari Invitis. Similiter tempus, nitis anni ad probationem in religiosis Nec Ius quod quis habet in eligendo. Nec quod non pollit libere eligere libri sepulturam fi non esti ligiosus. Nec Magistro, nec praelato potest auferri quod non moderate scholares, vel subditos remediive calligent. Dubium tamen maximum es ollante hac regula , quod benefi-tiun auum indultum alicui non est auserendum Bene filium quietis in Sabbato est in lege indultum, imo praeceptum licetne ergo nobis indat are., fellum diem Sabbatum facere, quia in lege Domini praeceptum est 3 In quolibet nanq; g
nere una est prima mensura, quam certissimam esse oportet infallibilem ut Philosoph. in ethicis docet, sed prima omniuhumanorum actuum mensura Lex Decalogi est, Ab ea ieitur discedere minime licet; quid igitur faciendum Diuinae voluntatis fidelissimu Interpres, II. Tho (8. d.3 .ar. . O .Q, respondet, quod obseruatio Sabbati inquantum cerimonialis est, idesti quoad lavationem temporis cessauit, non aut m inquantum moralis . haec D. Tho. Ideo obseruatio moralis est Die Dominico . Sed de petr Rauenas serna de ressu Do m. eleganter respondet, dicens, Aduc sperascit Sabbatum NobisN icu
123쪽
tenebrescit in proximo ressurret onis Domini,hilla laeest te
Inpri Dari abbati; ala, Libbat uln, Propicr reuerentiana reis surrectioiIl Chri ita sibi lanii, transi j in Dona inicam a cunctis Calliodicis cael brandana. Ideo illa vi spera babbati lucescit
initati in Sabbati quia tunc fuit finis 5 espera Sabbati,sisuit manet lux prurie Sabbat L, adimplet uni est quod longe anhte per regena Dalridua lalm iubet biitur, Conili ruite, Diem tale in nem in condentis sim: ad cornu altaris cornu altaris Christus et Lile quo ait Cornu salutis meaei in ipso enim for titudo, victoria salutis S cum moritur Dominus tenebrae laetae sunt, quia renouantur dies. Aliud etiam et D ubi uni Si bene filium a Iure indultum none ii autere luna, n liceat usuram accipere ab aliquo Aratu e etenim Diui, lioc indultum est bene fit in m. curii De ut ait. est dictum, Non faene rhberis fratri tuo ad usuram peccunia, nec frusres .noctu'm libet alia rem, sed alieno, quin imo De ut.A8. dicitur,faeneraberis gentibus multis. Apparet igitur quod quod itante Iure Diuino hac regula supposita Beneficiunt scilicet a Iure indultum non esse auferendum, usuram ab aliquibus exigere Pollimus Angelicus Interpresit. a. q. 8.ar . I. adiectin dum; huic satis facit dissicultati, dicens, Iudaeus Prohibitum fuit usuram a fratribus suis, scilicet Iudaeis accipere. Per quod datur intelligi quod accipere Usuram quoiscunq; homine est simpliciter malum, Debemus enim omnem atqminem habere quasi proximum,mfratrem, precipue in stam tu Euangelis ad quod omnes vocantur, unde in Psidi . ab-
sphite digitur. Qui peccuniam suam non dedit ad usuram,
dic.&,EZech, 8. qui usuram non acceperit S c. rati od autem ab extraneis, suram acciperent, non fuit eis concessum , quasilicitum, sed ad mariis si talum uitandum, per milium, ne scilicet a Iudaeis Delim colenti huc usuras acciperent. Propter auari tiam,clii de liti erant ut habetur Ita et f. Qui id auten dicimrur. faeneraberis Et litibus multis. Se ipse a nullo faenus accipis,
penus ibi arcte accipitur pro mutuo. Sicut Eccl. a. dicitur, inulti,non causa nequirit non faenerati sunt, idest non mutuae .uerunt promistitur ergo in praemium Iudaeis abundantis dii itiarum . ex oua continete quod aliis mutuare pol sint.
124쪽
Dum qui ii ita tecum, non urgebis eum quasi scam , ' nec urisamniines. Sed contra hoc inuitat Cupiditas, de
timore itide viliti cond. hum ait Radix o iiiiiiiiii a-hmim est Cupiditas, haec lacrilegia committit de sartaua pumexercetere praecus, bella gerit homicidia, simoniae Evendit de emit, inique petit recipit, iniuste negotiatur, saeneratur, instat dolis de imminet fraudibus, dissoluit pactum violat iurametatum, corrumpit testi inonium N peruertit Iuditium.
Indultum adure Bene filium non est alicui aufer.
Casus et pro multoruin salute in Conlli tutionibus alico ius Religionis lini statutu mel bene filium, siue priuilegium Priuilegium nanti benefatium et quoddam alteri collat una ia- tu tuisquippe est , ut vj in praedicatione per aliquot ania os gratiose insudarunt. Generales initientur Praedicatores , nuncupentur, vocem habeant in Prouincialibus Commitras, alliaeque perfruantur gratiis Potest ne igitur contra Iula, Constitutiones, nec non contra aliarum Prouinciarum laudabilem obseritantiam, Prouincia aliqua eiusdem ordinis ex libit, praedicto bene filio verbi Dei onei atores exuere Huic obmutescoqueti or Singuli respondeant Iurispe ritiae Doctores , An scilicet Iuri consonum videatur labo in ranti in Uine Domini, taxatam negare mercedem D. Cres'. sic astruir Ecclesiasticis Utilitatibus desudantes, Ecclesia stica digni sunt remuneratione gaudere, ut qui volunt aliis obsequiorum neccesIitatibus splante subiiciuntur , digne nostris prouisionibus consolenti irit r. q. r. c. Ecclesiastes Audiantii Prasitici dicentes, Eos quorum stiadio dii lentia, Non erat intrens ali ratioti malit nae Reptati sub arum et in praemmis a Princio donarit lebere ad se coiis at Prarili atra una operia tot mala d Christianar cilliin turit publica, si illi rDenique Quarum remm qui Dominis praedium so uir, iuvi flumes , Ut ille eas hah-at Praedicatores pretium lcgeta reatum soluerunt tot annis videlice concionando b o&c. Caeteriam Reen a clara es . lndu' iam a Iure Benestiuii non
125쪽
. sic trit minim Aineola debetur illista sunthim' simi statu , scilicet Dodori praedicatorii is cmum ri
ex ossicio, vel ex comitudione. a. p. q. gia, 3.m opusiis
CL Adde etiam quod viro iniuria fieri dicitiir, vivos. meritus est honores non adipiscitur.
scienter,iuspiam dicet, clausaeiud tale non construendii beneficium, iam est inducta textu diras, H nc Consu
tudinem, ius pace vir'rumini sequum esse. Emimi Ius inquit senecaepit Lica test, non quo omnes usi iunt, sed quod omnibus latum est . Ius latum omnibus in constituti ni sic videas etiam An talis approbetur Consuetudo,
omnibus approbari debeta De Re . Iur. i. d. Dio Phil ori vi consuetudo fieri non potest visi ab omnibus approbata, consuetudo enim est res volup aries di tale quod omnibus placeat. Adde ulterius quod D. cregorii Ait Bonifacio desentari av.q ii institutionio dicens, Nimis est asperum . praecipue bonis sacerdotum moriamsinimicum bene sint ordinata rescindere ,, exemplo docere sui quandoq;.o e constituta di Nili 'inc Quoi pascin lib. I. an. Tam Nimiae temeritatis est apiente a maiori bus reperta, sisemper placit hiemere vertere, idest abolere . Hinc etiam apud
pollinice re, si 'tiente icitur quod 'lacem suam R i
speciem, hiquem Setinet inputa immutaue videat' iterum instant, consuetum prouinciae tales nitium instituere. Benefitiatos, Constitutionibus non obstantibus sed dice n. Que duriter a maioribus Instituta sinit, ea moderari. da esse ratio&cae,inmunis usus suadent. Dic etiam quo simile n hoc quod deblaterant, quia colaetum prouinciae ommittendum esse ius , est quod ' execratur Cyprianus de mundi consuetudiniae sermonemra ciens, inquiens Conseni ferunt Iura peccati, sicepit esse licitum quod publicum est, . Eicum rege Repulae debertinet morum , Iam Mores Re. gulae Fae sunt legii m. Dictum hoc recte contra malorum seculares Doctores dirigitur, oui Maneelicae lepis iusta pac sin peruertunt,contra quos iusse sacer David cpsi tuae in Precatur, Tempus iaciendi Domine dissipauerunt emin tuam, ideo dilexi man is tua super aurum 3 topati'n,
126쪽
propte ea ad omnia nundata tua dirigebar. At cur Dei Legum opa Ero comparat pragirmat Plinius, quod si topa- onpulias, ipsum obtenebras,ta obscuras, si vero propria n turae relinquatur, tunc clarior di speciosior inuenitur. Dilexi, inquit sanctus princeps, mandata tua Domine super aurum topadon volunt aliqui lubresormationis,majori sue obseris uantiae praetextu egeni obtundere, hinc leges ipsa obscurantur obiciat brantur, ita ut modo igni'rare dicant& sub
diti v superiores quae eorum sit, ex tali deploranda rerum cala nitas quar tempus faciendi Domine, teni pus vindictae se est Diuinae, eo quod ditsi pauerunt legeni tuam. duo dilexi
esto mandata tua sit sacra urunt, Iam lex ut aurum igne prohhata est, Topillius est, non eam sic pultas amplius, sed dic, Adonini mandata tua lex dirigebar. Quae ergo a veteribus contra iura seuere sunt instituta, de iis aliquid remitti, ac meis a lius a tum mutari debent, praecipue si id postulat ratio te- Poris, qua omnibus in rebus adeo haberi debet, Ut quae olim fuerunt necccssaria optima ea interdum mutari quam ma- necessatius esti cuiusmodi sunt mores Consuetudines, adeo,
ut non semper quid in inore positum sit, sed quid tempora postulent, Reiquepub. expediat, attendendum sit Pasc.inli. s.
Prosecto Bene filium hoc a lege taxatum Concionatoribus mihnime est denegandum . Aristotiles in Politici recie docet neccessum sore Ciuitatem iuxta exercitiorum ordinem dictinguere, opum esse, Milites ab opera Cisse parentur. Talis nimirum Egiptiorum politia erat. In qua primum Sacerdotes popularibus segregati manebant, proinde Artifices, non indistinete illi cum illis confuse reperiebantur, sed iuxta artem singuli ordinatim inhabitabant, sic etiam Bellaistores aliud legibus mandatum non habentes nisi vi armis incumberent, reliquis discriminabantur Cur ereo in Reli-pione, ordine in or linate, consus computabuntur sine bene filio Euae Nici Oratores,nd ci: m in cruditis inerram hominibus Supplicium &laus omnem manu tenent Rc mPublicam,ait Solon Aures erigite Pollitici verecundia Honor Alae sunt Virtutis, quibus ipsa in altum ascendit Quare
etiam apud Turchas,post pugnam, qui recte se habuit, prae-
127쪽
s him a principe obtinet. Porro apud alios victoriae Pia sunt praeter decus3 gloria seu iis quae domi cara relicta sunt,
cuiusnaodi sunt , Uxor, liberi parentes , affines, nec celsaris, Pes, eaq; decora quae in castris virtute parta sunt quales sunt Coronae vallares, murales,ciuicae,obsidionales, classicae, querceae, Phalere, torques, caetera eius fletieris,qua via pristanti Virtuti tribuuntur Pasch.inlut Tac.
Di ostius orat x x v i Rhodiaca maerit Honores ne an Parnas minui tolerabilius in Reputata responderi, tolerabit ni stare Parnas infir nnare, rationeqi reddens ait, Quippe hoc referri
posset ad humanitatem; ad misericordiam , adq; alia similia quae familiaria sunt benignis Obliuisci autem optimorum virorum, virtutemq; suis priuare praemiis fieri non pote in
ut ullum habeat decentem pretextum sedes Ingratitudo, Inuidia, Parcitas, quae omnibus turpissimis neccessario conue niunt. Haec Dio ubi sup Hinc utilis. dicetur, Odia restrin- penda,&fauores ampliandii De Reg. Iur. lib. s. Dio vero ubi supra ostendit Honorem vel non conferre merito, vel collatum auferreiaeque indienum, dicens Illud enim Ingra- titudinem arquit erea tune factores, Hoc autem contumeliam Illud est non honorare sortes viros, hoc vero ignominia afficere Illi enim, quae videntur debere viris fortibus no tribuunt. hi vero quae solent seri aduersus scelerat illi mos , ea faciunt illas. Haec Diophs. Qui etiam in eadem Epist. leno lentib virtuti praemia conferre sermonem prosequens, ait
Q iemadmodum ii qui in sacra delinquiint, quam qui in alia
quaecunq; peiores sunt; tam qui circa haec iniqui&praui' apparent Quid etaim acrius Honores Gratiae An ignorum ratis quod hominumquam plurimi Deas esse censent Gratia sp Si quis igitur earum statuas concidat, aut aras subuertat, euputatis impie agere Si vero rem ipsam detrimento anaciat, corrumpatq; unde etiam Dete nomen sunt adeptat nullo moedo gratiam ri: serens, sed cuncta timide, atq; illiberaliter faciens artificio a quodam instratum se exhibens laene factori
bus eum ne dicemus; Drudentem Praeo; aliis iii teli ieenria praem litiim Armia cannones qui in mensuris dolose agunt qui-humii ira victim ueritur obturpe lucrum odio prosequimini inpunitis: Ciuitatem autem inclytam circa Iaudes
128쪽
honorum vitorum dolose agere, de donationes caupon*ri novetreiam lainivi ilampe astuta de veteratoria facientem quae honesta esse .clchent Dio. Absurda vero millia equuntur ex pratia consuetudine praedicta. Inter quae tantuna dicatiam, Praeda catoribus dignis, ex ablato bene lita fuit si uni priuati, unde Ecclesia Dei maximum&execrabile patitur detrimentum . veritatem hanc docet D. Ambros. lib. I. Luc. c. os dicens uirtutum studia, sineremuneratione torpescunt. Qq anto precae lentius praemium tanto ita pensius ossitium Cum ergo cernerit Diuini Seminis E continius Praedicator se sine Iuris Bene filio derelictum, om- mi ista operis sui labore vel negligens otio, a labit Cicero. Honor artes nutrit omnem ex gloria ad studia inuituntur, econtra vero an quida semper eueniunt, aut in parte reprobantur. Et D. Beria, incant .seris. Ingratitudo inimica est anime, exinanitio merito iuna virtutum dispersio . Praedica.tores non honora cernentes ominus profecto apti redduntur. Porro ex spe pr mi multa bona et sic nanq; hic ordinantur; ecce diris spem, Spes virtutem virtus victo riam , lictoria Salutem parit, ii hi id vero miraris inepte si iusti optantur tituli laborantibus debitis Audi obstupesce, Innocens impeccabilis Domi nus ac Redemptor onini expers superbia, tot tot sustinuit
labores,& fatigatus est ex itinere circueundo per Uic. Cast. Praedicans e c. Ex operihus vero suis , Titulum acquirere voluit nota iam, Quem titulum postulum Redemptoris maximum. Hoc D. Ambro . adnotauit, de Redemptore dicens, Itaq; nos redemit, sed sibi etiam acquisiuit, habuit quod ad cultum suae maiestatis adiungeret. Haec D. Anib. P. I d. s. o. Nec in contrarium valet dicere, Iam Concio natoribus tale non conserendum bene filium, eo quia nonnulli ex ipsis eo abii si sunt a tua exceptio Non enim propter unum Vniuersi hene filio priuandi, Delictim quippe personae, non chet in detrimentum Ecclcsiae redundare Me re p. Iur. i.6. Quid vero ineptitas dici potest, Unus e v familia Latro est, eruo Dmnes ex ea familia suspensanturo Vbi Disi retro 3 discretionis talis est Dena niti, Discretio est attributio actus, vel
pallionis aliquibuscum exclusione aliquorum. Quot ver in
129쪽
in aliis omeis constituti minus apti sunt, di nihilomin hs
non per hoc caeteri omnes eiusdem officis, debito priuantur beneficio. terum scire ne cupis quae nani causa sit cur tam Ie non confertur Praedicatoribus bene fi Iuni Causa est po . litica, vini intrum in Capitulo vota diccntes non multiplicentur Inuenine adaequatam moibi ratione nis utinam huiuscemodi Pollitici non adinvenissent. Age vero . cur qui in templo, siquidem Ut Tuba, vocem exaltant, In Cais
Pitulo vocem continebunt Sed fatui dicent, In Ecclesia io, quaces, In Capitulo uti fiant.
Eximendi vero praecipue iure videntur e Cantu Prs dicantes, Ni- iturum asti ima Gerson. opust demist Thaeolog pract.coli siderat. quod pertui bet deuotionem internan exce simq; mentalem vocalis cantus Ecclesiasticus. Sed ais, quo modo ab Ecclesia statuta interna ni dicinius perturbare pacem Huic respondetur obiectioni Cantum propter imper- Detos homines, mente interim occupandos , qui adhuc quiete altiora meditari non possent, institutum esse, non aut impropter spirituales perfectos viros, qui ab eo occupationis iugo in bene ordinatis Congregationibus, ut intensius Deo vacent releuandi sunt Olla D. Antonin. Qu'd si iterum obiiciatur Augustinum uberim cupi cantica audiret Ecclesiastica fleuisse, Respondeto illum audientem fleuisse, non men de eo scriptum esse quod cantauerit. Audiant igiturniansueti.&laetentur, Cantum enim laudamns in Ecclesia, nec tollendum dicimus absit hoc quin imo eum maxime, ut audiant mansueti,3 laetentur approbamus verum aliquos cantu eximendos libere adfirmamus.
Nec siquidem despiciendus a vili Creatura Concionator qui
tantopere Domino Creatore honoratur. De praedicatoriis
hus nanq; ait Regius proph. Nimis honorati sunt amici tui Deus. Audi qua excelentia praediti apud Esa praedicat res Q ij sunt isti, inquit ipse, qui ut nubes volant,& quasi columbae ad fenestras suas. Esa 6o. Ut nubes existimandi ipsi de quibus David, veritas tua, sq: ad nubes, Nubesceriste,quoniam licet terra ascendant ut caeleste quid, rationerio tri, Praedicarionis dignitate praestantes, habendi sunt pra
dicam's. Nubeam quamaretillati,quandoquidem di ve
130쪽
t bis pluunt hexemplis corruscant, qui volare quoque ut nubes dicuntur, cum ad spiritum nutumue praecipientis praelati hiicatq; illuc , sanguineo respersi sudore incessanter discuris. Vin . Columbae etiam Concio natores apte nuncupantur,
i quasi Columbae ad fenestras suas, aippe Columbae amabi
lillime, nemini malum inferentes, alienos nutrientes Pullos, ipsi existiint Columba sunt, non ad domus alios depuputandi labores, non adirequentes aliorum Cantilenas, Gemitum enim pro cantu columbat hahent, quae tamen, more mellitae sint, domum, auibus ditant. Columbae etiam Praediis catores sunt ad senestras suas litara scilicet ad volatum , non in retiaculis, ut aliae aues, ad fenestras reponuntur, sponte obediunt, vadunt & veniunt, non segreetantur ab hobedientiae domo, hilari caeteriq; volatu, superiori subduntur. Columbae in Palestina litteras tanquam veloces Nuntim serrae dicuntur, Praedicatores litteras de caelo Euangelium populis tradunt. Colunabat Currum Dei cuiusdam fraeno hori imposito trahere dicebantur Praedicatores, De uni ipsiam verum in omnem terram Seliciter prouehunt Encolumbas vidimus, de qui
dor eius in paLauri Quod argentum ex praedicantium volatu, quod aurum in eorum conspicitur dorsos Per ipsos ete, nim, sacrae doctrinae argentum, per ipsos quoq; charitatis aurum in ecclesianianet Manent etiam per eos in religiosora domibus argentum laurum temporalium bonorum. Coninsulant itaq; sibi qui caeteris pri esse contendunt,iux taq; discernant vos vero amantissimae Columbae fellis rancore expertes, Venerabiles, multaq; digni reuerentia Praedicatores,
Summi Dei uncii Apostoloriam in Evangelii legatione
Successores, quasi Columbat ad huius caelestis Arca senestras, ad Domini Cicatrices alacres peruolare , Hic tota merces, hic gratia, hic eloria, Asseuerant saeculi doctores, ab ipsis praedicatores mutuo disciplinam accepisse, Severum iactant Dicimus vero, id quod a Doctissimis Leeioribus mutuo et acceptum , incrementum in manu Praedicatorum s&quidem in centuplum tali epit. ubi nanq; Domini illi apistri, Praedicatores scholasticis docuere disputationiblis, oce, vitia detestari, qui, ut Plurimum, in speculativa quidem, sed saepe algida, licet sexquio pedalia,