장음표시 사용
191쪽
vicorum ouo simi, inq*htibi neccessari sti ei de fama,conscientia propter te,oimpropter proximuis, qui Conscientiae suae confidens, famam negligit, Crudeis est. Et Calliodori l. i. epist. ait, Inclitimin signium est iam: diligere eomni Quin, Lucr 'causarum, miliquiasi sectat tamae commoda , peccuniae negligit augmenta, hae illa, Restituet igitura iens precipue quod peccativnnon. xennuitur visi regum Molatum
v EST Io maxima est quae tutheranos torcuquid cautaestvt Deusa peccatoribus dolore, afflictiqnem, ianirentiam exigit e Anno'
amorem in o umo proximum exua cere cur Deus cratiamcontristare nitavit,eiu, criminas non contristetur non remissurus Torsit senilim questio hac Lutheranos, adeo ut assererentii inodis Deum tristitiamprocommista delicto requirere, sed Dium vitae nouitatem, porro stat Pa Ap. sententia, si vinxi appropinq in vosm*D.Dolete, tristitiamsin Demii late i. cor . . a De Aug. des mi. inquit, Ad agendam tenuentiam,classicit mores in melius comutare, dea ma, octis recedere sed de hi qm facta sunt, satisfacias Deo per aenitentia dolorem per humilitatis gemitum percon triticordis sacrisitium coopcrantiu eleemositus Woc vero idem presens a maeregula dicens , peccati venia noui eur nisi contectis super quo nusait, conecto dest pa
Memi, ac tardiscontritionem hem.
192쪽
Dd cur ita D. Th. q. d. is. r. . q. mi caeddit huius ratio nem dicens, quia sic ni Iustitia humana exigit omnino ut in compensationem offensa ei subtrahatur qui plus ullo accepit, detur autem de restituatur illi cui iniuste est subtractum. Ita Iultitia profecto exigit, ut id quodper peccatum subtracium est a Deo, ipsi met Deo restituatur,quamuis in a Deo ex parte sui nil reuera subtrahi possit, nihilominus peccator quantum in se est,peccando aliquid a Deo subtrahit, honorem scilicet Diuinae Maiestati debitum; Ideoq; proculdubio opus est ad hoc ut peccator Deo satisfaciat ut ipse sibi aliquid subtrahat,veluti per abstinentiam, corporis rigori rositatem vel per eleemosinam temporalia quidem bona. Nimirum satisfaciorium opus paenale esse debet, mi tale opus delectabile esset, cum hoc minime subtrahat, quin imo perficiat, prosecto in conspeeita Dei bona non fieret sati factio Paenale igitur sit fatissae orium opus, ut precipue Delectatio per peccatum contra 'a omnino per suum conetrarium, hoc est per afflictionem propulsetur ac expellatur; sic etenim, Philosophus docet, dicens omne corruptibila per sui contraras actionem corrumpitur, sic frigus expellituro per calorem, sic glacies a Calore dissoluitur, sic inedicina
sane tam malum, tam pestilens est peccatum,ut fas ito fit quin tu de te vindictam sumas, doleam quod ea pestis animam intrauerit tuam. Secundo sicut in Christost quest, Ita, in te fieri opportet, Porro Xps non ressu rexit nisi mortuus nec mortuus est sine acerrimo dolore, Ita fieri nequit, ut in noua vitam sureas, nisi homine veteri mortuo, De utcunq; mora tuo, sed summo dolore cruei fixo, definiunt. n. Thaeologi quod dolor esse debeat summus , saltim appretiatiue qui mortale peccatum deleturus est ut igitur Eua non parit sine dolore filios, itaretiae peccauit Anima sine dolore non pariet Christum. Tertio Mihi videtur Deus gaudere videns Iuum , auum aduersarium, quem prius, Deum colebas, nunc a te ut hoste damnari Peccatum, Idolum coluisti. dignum est ut cum Arcam Dei velis in animam tuam induticere, Dagonem ad terram prosternas, caput ei& manus discindas ultionemq: de in mico recipias . , ut docet Crem
hom, ii sup Euang. Quot habuit in se. v . peccator ob:
193쪽
lectamenta . tot de se inueniat holocausta, conuertat ad
numerum uirtutum numerum Criminum, ut totum seruiat Deo mist nitentia quicquid ex se Deum contempserat in culpa. Dicendum insuper,edd hic est naturae ordo, haec lex, ut nunquam orsensum tibi concilies, nisi de offensa dolere te asseras, quia Deus corda videt, ex eadem naturae lege non patitur tibi conciliari nisi vere doleas quod eum offenderis. Huc facit quod docet e tiam Dynus, dicens, Correctio, triplex reperitur, una verbalis, Alia realis Tertia mentatis,ta . men nec verbalis , nec realis prodessent, nisi mentalis interueniat quoad Deum, cum ad cor respiciat Deus,&quan- tum ad peccati commissionem, di quantum ad remissionem consequendam. Hic etiam ei naturae tenor, ut antea imperfectum sit quam persectum, ante ver est hyems, ante festum vespere ante gratiam lex, ante amorem timor, ante gaudium dolor, nolis igitur sine dolore gauder ait n. Propheta, Non preM texibo a generatione in generationem sine malo.Qujs tandem fidelium negabit quod in veteri lege Dom pro peccato sicrificium expostulaba: Ita quidem in noua lege pro peccator remissione isdem Dona. exquirit, De quo Dauid nobis dicit Holocaustum tuum pingue fiat, super qui b. everbis, ait Greg. Holocaustum sic est bonum opus tquod orationi lacla rimae non insundunt holoc pingue est quai do hoc quod bene agitur corde hum etiam per lachrima irrigatnr Do qndum g pro venia pec. obtinenda Hinc D. Aug. Ep ad Vinci&ponitur. 2D . . quemad. Quo . n. gaudebis ste unquam esse correctum, nisi prius odias sidoleas, te suisse peruersum , D. Beria insent suis. Sine contritione, inquit, peccati, sine dolore culpae, sine displicentia iniquitatis, in ea maritudine preteritae vitae nunquam acquiritur callei is, ita . nec remisso peccator. Et D. Amb. de . Di t c. medicina Qvj culpam exagerauit, ex ageret perii tentiam , maiora. n. crimina maiorib abluuntur fletib.&Hieron de pen. li. . ex his Qui peccator est, quem rem
mordet propria conscientia , cilicio penitentiae insatis se ictionii accingatur. 2 areat proseria delissa, ingredi
194쪽
-tuit, si Rippugnatrix Damomina , Quid prura huitos Infernii Portas aperit madisi Et sileni Augaeup.ps m. inquit Ad hoc Deus exigit os sentivisiberet hominem hil milem, ad hoc damnare nonconstentem, ut puniae
195쪽
r voces, vix emio cohiberi potes virum dolore a iis, quominus quae vera esses uit palam, de aperte eloquariae,
Srvere doles de iniens erga Deum vere confiteberis. Et
sepe quidem hocage si semel egisti, Qui enim faedus semel inter se instim cupiunt e perpetuum, saepius amicitiam
dextram renouare debenti sainium proseciosalutis notitia peccati, nam qui peccare senescit, corrigi non vult , ideo quantima potes teipsum aris rue,inquire inae, Maccusatoris partem geras, deinde Iu-icen petras deprecatorem . Aduertae ver Uti Aug. in lib. de mi. Quintule confiteri ut inueniat gratiani Sacerdo. tem etierati caelitem soluere ligare, ne cum negligens
circa te extiterit, negligatur ab illoqui eum misericorditer monet petitu ne ambo in sotieamcadant, scilicet si caecus ducatura caeloacinsta. Cognito crimine .consessi, scilia et miridates eius non dubitet inuestigare, sol idcrempus,&e inviij, cognitis adsit betaiolus iatumia a re, di secum onus portate; habeat dinem iii miseetio . pietatem in alterius crimine, discretionem in varie, reate , adiimet confitentem orando eleemosinas , alia opera bona proeo Himendo, semper uiuet miri indemis, consuando, spem promittendo,occum opus fuerit uitae Paridis. Haec Aug. ex quibae iam potest veritas quod, ealis debet esse emisino, Non per litteras, praedicta fien ea sunt a consessarioquae nequaquam ita fieri possunt inrita gentiata de quidem quod corporali presentia debeat fieri L consessio nonper nuncium docet Ita Aug. in lib. demnit. xponitur de paendis ...1dicens, Praecipit Dom.nnui, dandis leprosis ut ostenderet se coram Sacerdotiae docens emporali presentiaconfitenda peccata, non pei minciunt. non manifestanda perscriptum haec ibi. u illitabile veroest id quod narrat Plin. lib. et s. e. ridicens sirius Asino inaurem dixerit percussum seis rare ne traiiarie malum protinus titubant. haec ille quodlamen sive. rum est, qui, olimmerie possibile si in avi Sacerdotis etiari ignari dixeris te a peccato retusum, nari per hoc Quid vero sibi vult illud Salomonis mors divata in manu in
Pim et lingua propria diem vita, quod si taceat
196쪽
Circa erubescentiam vero in consessione considera quod naines virtute praestantes , in eo istacitiosis impuris vim cuntur, ut scelera impunita maneant, Id quod ipsis insolentiam auget; at probis, ,honestis, si non ignominiam, re intamiam, saltem pudorem parit vide quam prouida natumra est, quae unicuiq; remedium illius vitis quo laborat, non aliunde quam abinosei moraliter loquendo petere voluit, Principes quidem, prepotentes homines quibus imis pune peccare licere videtur , pudor pauperes neccessitas Diuites satietas , in melius mutare debet quippe superuamcuum et leges morari, quibus vitia puniantur. aut commceantur, cum in sua personaeam quila legem habeat, cui obtemperare si animum inducet, vitiis intra animum mea debitur. hoc vero intelligas cum grano salis, videlicet mo
ratisfactionem autem neccessariam . ut quis correctus dicaturiam etiam ostensum est sed Mich. 6.ait Iudicabo tibi ohomo quid sit bonum, siquid Dom reqnirat a te, utiqne facere Iudicium. diligere misericordiam, sisollicite am hulare cum Deo tuo super quae verba Hugo victor ait, Deus qui Trinitas est, non ni trino Lacrificio a peccatore placari potest , offerendo, Iuditium filio Iudici, Misericordiam Spiritui Sancto,&sollicitudinem operationis Parternitati :Opera vero omnia a nobis fienda, ad tria summatim reduei videntur, nempe Adeleemosinarum largitionem, Adaeivisma, id orationem, Nanq; ad euinium plane afflicti nes qua libet corporum ac macerationes, Ad eleemosinam opera iustitiae, restitutiones, caeteraq; erga proximumst neuolentiae signa, Ac tandem ad orationem singula ad Diauinum cultis in spectantia, ad pietatem, ad religionem erga
Opera vero neccessaria haec dicas, itandoquidem nedum incteriorem, sed etiam exteriorem hominem vult Dom. Lm theranorum est haeresis, nihil ad rem pertinere cultum hune exteriorem, sed interiorem dumtaxat Deo sis tribuendum sed qui conditor est,interioris, exterioris hominis ab utroq; tributum ili atrii ccesse Amariti Dei interi
197쪽
ac exter. ornata erat. Prou. ait Salom,n demul prod quemni lanain sinum , 5c operatae est consilio .LPedilinum anteriorem homincm intelligit per inime consiliumq; in manib. dicit, hoc est in extera ire ver tiomb. ut sciatur quod quemadmossimi consilia regii in Ciuitatum in causa sunt victoriarum, sic homini, opera illius salutis de contra hostes,supposita Gratia si huc Dc
Queritur vero cur septennis iam imponebatur piastentia, Respondeo hanc esse rationem, per D nitenti maniritus rancti septitarmis gratia repurratur iam minicia, si Glo dicentem , Hoc ipsum quod F nonium .sura post semen annos remeare paeniteremi ina itum yminum praecepit, non electione propiti vi bifri, sed solius ex tententia Diu Iudith patres sanxerunt Milibrum legitur quod Maria sor Aaron Prophetita , di inti detra dionis aeuersus Moysem incuritat delictum ciui iij tmate suae permissaest, suum peteretMoyses, ut inundaretur, praecepit Don extra castra septem diebi egredi, pol emundationem in castra reuerti. Vade Isidor la epist ad Mason. II, ait Maria soror Aaronta Caro im telligitur Sacerdotis. quae dum superbis dedita sordidi mis cogitationum maculatur contagiis extra castia ses .
qm n ditibus uredi, idest extra maesta his irrem amproisciatur, ut post emendationem vitiorum loci . vel ptiia timerii nitarisaeeipiae uictituam. Et labdit uitian . Aquenti Hoc quamquam deSacerdotibus sperialiterv seatur dictum, generalite tan de omnib paenitentita intelligi oportet. Nihilominus Omnes hodie paenitentiae primi e sacramentales regulariter sunt arbitrariae Caro aerere scias, quod dolor paenitentis pro peccato continis. si perpetuui Assir debet ri even. I h. s. princia tibi sie dicitur. Per odium peccati dolere semper' opporrec. vhi enim dolite tur de citrem tentia, si autem rem aentia finitur quid relinqui tunde venia, tamdiu et Ninspaudeat, i speret deserati mandiu sustentatur ad im
paenitentia. Haec ibi. Qiteritur , utrum Consessus 3 correctus per consessionem.
198쪽
ecvt arite eorum tribunali puniri antplius non debeat: i etenim Cum Deus non iudicet bis inlidipsum .es Num. a, Dicere quas postet, non amplius iudicandos, qui semul
per Conteisionem iudicati, correcti fuerunt , pum tus enim Pro aliquo crimine , non debet assigi alia Paena , dicit Rayin etiam si imposita siet minor pae nata Imposita enim Paeta a minora per aliquem Iudicem,lion potet alia maior aponi per alium . Silu se. U. Iudex alii Quinimo ex ui absolutionis de ex natura actus confitcntis, qui habet annexam paenami erubet scentiae . Consellio nedum ab aeterna paena liberat, sed etiam a paena temporali hic explebili in totum, vel in partent, mino Sacerdos potest dimittere de paena de- Ibita secundum Panorm in c. sicut dignum de homic..-Accedit quod S. Thom. a. a. q. io 8 docet quod in Iudis Mo humano , notiti debet quis sine cuIpa puniri, Et: habetu etiam de tegul. Iur. lib. 6. sine culpata Atimonsessus, correeius , culpa iam liber existit Igitur puniri non potest a quolibet Iudice , praecipue vero cum omnes meoinet pendeant, WIudex dicatur ab eo quod iuste secundum Culpam iudice . Si dicatur quod licet in foro conscientiae sit correctus , tamen tenetur Ecclesiae etiam , in quam in exteriori deliquit satisfaceres, Contrari quandoquidem , ut dixit Ioannes Andr per conseisionem etiam satisfactum est Ecclesiae idest fidelium congregationi.
Respondendo tamen , quod praedictis non obstantibus . potest quidem Confessus adhuc a Competenti Iudice siue laico, siue Ecclefiastico puniri. . , Argumenta vero in contrarium ad duet , dicitur quod quamuis in foro animae, comrectus in consessione, sine culpa sit coram omnipotente Deo. etiam coram Dei sponsa Ecclesiari non tamen
dicendus est talis sine culpa in foro fori , praecipulcoram illis qui de corpore Ecclesiae minime sunt . qui scandalietandi nequaquam sunt , impunita videntes delicta, Quare D. Paulus i. Timor. y monet, publice
peccantes palam esse corripiendos, ProPterea etiam Conc.
Trid. sess a . c. i. statuit, Quando ab aliquo publicae, Min,
199쪽
multorum conspectu crimen comniissum suerit, unde alios scandalo offensos commotom; suilla non sit dubitandum, huic condignam pro modo culpae paenitentiam pliblice in iniungi , oportet, quos exemplo suo ad malos mores prouocauit, sua emendationis testimonio ad rectam reuocet uiis
tam Cum autem dicitur quod Deus,non in die bis in idipsi Respondeo quod multoties pro eadem culpa in eodem Iu dicis, multiplex imponitur paena, quia omnes accipiuntur Prorum , quando aliqua per se sum ciens non esset, Qupad Deum autem Idem est Iuditium, Consessarii,Iudicis
alterius, licet non idem tribunal numero, terq; tamen Iudex a Deo datus , quia ona potestas a Deo, quare terq; Iudex sub hac una ratione aequitatis quatenus a Deo pendet
iudicat, Ideo paena a Confessuere inflicta , paena ab alio Iudice inflecti, quoad Deum pro una accipi possunt paena, cum una per se sum ciens non fuisset, pro quolibet enim moreali crimine septennis vidictum est deputabatur paena,&insurgatorio quidem pro quolibet mort septi annorum uenis seruatur , paena utiq; longe maior quam breuis horae supplicium in decolatione paenitentis, Si contingat igitur aliquem pro graui delicto bona vel membrum aliquod , vel totum corpus ammittere, Cogitet quod docet Augustaib. s. delib, arta Illa est paena peccati iustissima, viam mittat unusquisq; illud quo bene uti noluit.
Caeterum circa Regulam queritur, cum venia non detur nisi correcto, Cum Iudei, vel Infideles alis ad fidem conue hantur nunquid rigorose erga eos est procedendum, ita ut in omnibus corrigantur j. Gregor. scribens Pascasio Epist. Neap. s. dis . . ait, Qui sincera intentione extraneos a Christiana religione,ad fidem cupiunt re stam perducere, blandimentis debent non asperitatib studer ne quonam mentem reddita ratio ad planum poterat prouocare, Pellat procul aduersitas. Et infra. Agendum est ergo, ut
Potius ratione &mansuetudine prouocati sequi nos vel lintrion fugere, ut eos ex eorum codicibus ostendentes quae dicimus ad Synum matris Ecclesiae possimus Deo adiuuante conuertere; omnes ergo festiuitates seriam suas sicut hactenus tam ipsi quam parentes eorum per longa colentes retro tempora tenuerunt, liberam habeant obseruandi, cae
200쪽
lyndi i licentiam, nec eos in huiusmodi inquietari peramittas. Haec ibi Intellige tamen praediista in his ouae conctra Christi cultum mini militanta Queraecinita potest ut querit Doc. Ang. dist. II. ar. I. q. I.pre. Cipue inlo M.q,Arg. quare scilicet Contritio magis dica.
tur eis dolor quam gaudium , quam spes , quam Pudor, cum tamen haec quatuor simul neccessario in contritione concurrant, Cui quisito Isdem Doc. S. respondet quod Coo. tritio debuit quidem simpliciter per dolorem definiri non per alia tria, qtia tria illa non ita directe peccatum respi- ciunt, seu non ita contraria sunt peccato ficiat Dolor, dinplicentia, nam spes quam contritus habet si is, non remi, calculpam, sed Diuinam misericordiam, similiter naudium quod cotritus habet, ipsum dolorem respicit per que gratia recuperatur, gaudet enim quoniam de peccato do- let, ita pudor quem contri rus habet, non directe insum respicit peccatum, sed peccati effectum qui est Infamia, nempe conmeus pudorem sentit ex consideratione turni de Infamis, E contra vero dolor seu displicentia directe peccatum respicit tanquam sibi contrarium, quare Contritio que ad deletionem peccari ordinatur naagis dicitur dolor&displicentia quam aliquod trium praedictorum. Pcccati Venia non datur nisi correcto Tam grata erno Deo ei paenitendia, ut non nisi peream Dominus parcat prata Calus est. Mem Richardus in suo proponit quolibet. Est quidam qua uno mortali detinetur peccato, lamnah laurorum totius uniuersi Dominus est, quid Deo iste oractius faciet de peccato paenitentiam agendo, vel Deo ipso, aut pro eius amore omnem illum erogan Thesaurum pineis pondetq; Rich quod gratius Deo est dimittere peccatum natio vero est quia spiritualia Corporalib. digniora sunt. I. sancimus,c.de sacrosan. Ecclesimiliter hoc Deo apis pratum qua si quis A illo vitam exponeret qua nil carius licet enim mille Pateretur pro Dom martyria, non tamen hoc illi acceptum esset si peccatum non dimitteret .c firmissa me, de haere. ex consequenti magis acceptum est Deo si rimam in pecca.infirmam per paenitentiam sanemus quam Dissius amore omnia mundi corpora sanaremus, quoniam