장음표시 사용
221쪽
magna loquimini diripientes haereditatem meam, quoniam effusi ei is sicut vituli super herbam mmugistis sicut Tauri e aptissima quidem metaphora ostendit Dominus quid non nulli agant erga subditos, sicut vituli super herbam , sicut Tauri mugientes depastitur vitulus in prato ambulans, s turatus vero super manentem herbam prostratus iacet, eaq; opprimit, conculcat: Ita profecto quidam magni, ait ini minus, sicut vituli super herbam nutriuntur quidem popum lorum laboribus, inredditibus augentur, sed non his conis tenti,oneribus,gabellis, talionibus, nouis pedagiis eos destruunt Lectio etiam Haebrea, ut aduertit Lyran. habet, si cui vitulauituram ac si dicatur . sic se habent principes nonnulli in suos sicut vacca triturans quae ore messiem,
medit,& pedibus eandem premit, opprimit Haec inqua erudelitas est quorumdam, Qui ore rubditos impugnant, vel rosint,alii que ite modis 3 veluti pedibus deprimuna e si pedibus ut aiunti uishomines seritant sepultur munde propheta contra eosdeni Mugistis sicut Tauri,Ta
ius saltans eccurrem,misca percussus mugit. clausim; ueto impetit eurrens huc am; illuc, sed quida tabes aurea Musca me tetigit , ehus tam paruo aminali agerisa Musca Taurum sipat mugirescit ista certe quidam magnivm,initumumnon iustinent verbum, sed pro minimo e
hovindictant querunt, simugire insu rem ut bestiae vis
simulantiam, nonnulli principes,&exterius pietatem ostentant, sed, ut asserit propheta, Ranae inpenetralibus regum ipsorum . quid est hoc premae de putredine gignuntur, ideo impersectionem designant diceremiturquod Ranae sumi penetral:bus principum, idem est ac dicere Mec si extrinsecus quidem principes virtutem meseserant,in rinsecus tamen si perseruteris eorum impersectiones manent/Ranae in penetralibus regum, ibi desideria, ibi rectatui, Dicunt se christi eultores,sanctae Ecclesia seritos, Nihilo minus inpenetralibus semetipsos adorant. i autores sunt aliquorum sed insipientium , bene illa conre. runt insipientibus potiusquam sapientibus r. m. at betur quod Dauid in domo Regis Aehi, denisnem se finia nixut uiuerepotat; Danaan; tesse habet, e via teli
222쪽
aes solum vivere possint vel insipientes vel qui tales fefin. gunt. Cur vero Probi viri a Principe saepe reprobantur Lut Salust,in Coniur Cat ait Regibus boni, quam mali suspectiores sunt, semperque his aliena Virtus formidolosa.vertim Alienatio principis ab eo qui ei Charissimus esse deberet haud dubie conciliat e fauorem caeterorum, nimirum saepe maiori fortunae locum fecit iniurii, ut ait Seneca epistola 't. vita cum principibus, ut plurimum desinunt bene filia atque moriuntur; Mortuo, Pharaone , qui omeli exaltavit, mortua est etiam bene filiorum ipsius Ioseph apud egiptios memoria Decet, decet concessum a principe benefitium
Repelluntur etiam multi ab Aula principis, quandoquidem sinistros de principe habent sermones .mni vero male de principe loquitur, ac procacius libidinem ingenii exerceriis prius mentem suam , mox autes hominum polluisse dici.
Qui principum gratiam ammittere nolunt , inter caetera o Druent quod docuit Carol. pase in lib. I. an. Tac qui ait. Cum princeps id agit, ut, qui sunt animi sui sensus, hos p nitus abdat, atq; ad eam rem uerbis utitur lumensis obscuris si rem, ut est, perspicimus, tamen non semper est e re nostra ut intelligere uideamur; quin potius enixe dan. da opera est, ut ipsi quoq; si mutemus ea quae ab ipso dicta sunt, ita a nobis accipi ac si non dissimulanter, sed exanimo dicta essent. Itaque disIimulandus est Intellectus nam qui quonam princeps spectet, intelligit, seque intelligere uideri uult, Is sibi saepius malum quaerit. Caeterum Mare est periculosissimum Aulicorum vita. Quydin fretum, tot metus, tantas , id varias habere putatis agitationes fluetuum, quantas agitationes, quantos aestus habet institutio Aulicorum Quanta per Deum Immo a talem pericula ubi a summo gradu ad infimum interest nihil ut monet Tacitus Quanti metus ubi duo ista nexu
quodam sociantur Honor, Nodium, ut ait Seneca quanistae fraudes p ubi malicia ipsa suspecta est, ut canit EnniuspQuantae agitationes 3 ubi Fortuna imperatum est Domina
Sampi, ut Romagi loquitur Quanta denique miseri
223쪽
alim, sussuram vim mare istaeum reptae a mari, istagnum stopum spectantes ad magnorum revissimi inse
mmi istere tale quod vidis Ioannesi Apoc ibomulierem super bestiam emam capita habentem dc cornua decem,m micilicem trirent,riii, Quinam putas mulierem hanc 3 Iabylon ipsi est conlata est, Mundus ipse Quis eius be--- sunt mundi, dceonsolationeseius. Qireris huiusmo- di potiri benestrias Animaduerte pugnandum esse contra Cipita septem, contra cornua decem, cita pili comache iam e pia commache saput questa gran bestiades Ondo Ilipui ac semetiti Capita septem concor sanda tibi manent, si petismundi benefitia, nedum cum princibye medimidu, sed viam ubiculari cumsecretariis, mportarias, cum Caudatario, cum Auriga, cum Coquinario ac forsitan cum Ancilli eo uetuendum. Et quid peripsi miser potabis Calicem quidem plenum immunditia, is
abhominatione saliam. beneficia mundi,&c.
Deret valde o Principes vos liberalitas largitatis 'munus de M. Alem qui nihil quod cum suis commescatembruinis vix posset . habere volvituscum semel per quam lupe erae siliram, ipse eum exercitus siti defici, m Quidam magnium putans donum, uae cyphimiei tribuit quem Ita confestimetandi mandauit Noluum solus bibere ubi aliis illud communicare nonpoterat benes Dissicile memoratu est quam grata sit in vulgus Comitas principis eiusque ciuile Ingenium de contra, quanto onmitas sit odio sercio de viatus ipsiusarrogans de obscurus Sane cautus princeps fingulis pro cuiusque ingenio satisfacit, quem opibus inhiat evidet,liu donis ac munerib sibi cotis ciliae, honor*messidos,honoribusac metiosis titulisti lyingunt nonnis ui Reginam semiramidemin collan ibam transelatam aurit asseque nost stabilitum suum regnum . Sed si , lamen fabuli detrahi liceat , dicendum quippe, pro lium
224쪽
scilicet,& amorem Tellis carenti iis Ita petebat Rex David,dicens, Quis dabit mihi pennas Mut cotti hae, vola- ho& requiescam cibi nota volabo, requie ita ac fidicat, sicut columba auolat Mi socia discedit in irasci contra eam videtur, illico tamen reuertitur siquiescit ac pacem donat; ta ego princeps volabo,discedam irascar, sed re pente quiescam, is culis bene filiorum vacabo Nouus vero princeps nairum in modum conciliar ij nobilium beneuolentiam si sua gratia iudio in adipiscendis honoribus iuuat eos vipsius gratia,aut propriss meritis confidunt. Amet sane princeps suos, occasiones benefaciendi habebit. Plutarch. lib.de octi. Iudi. assii mat Amorem Hederam esse, altasacile inuenit cui se alligeri sedi secum vincula affert. quibus vinciat sic n. Amor.&c Amate. In NonLP s,
Decet concessum a Principe Beneficium esse mansurum
LMA RII E est dictu quod Pudicus ille pate
Ioseph Antiq.Iud. seruator dicius a fratribus ut Princeps adorari cernens , ut Manipulus fruis menti esse sibi vidchatur. Putabam nos ligare manipu os in agro,&quasi consurgere manipulum meum, sare hyestrosque manipulos circunstantes
225쪽
adorare manipulum meum CGen g . di in Throho eburis
ne militi, stipatum adorari vidi sic Ioseph, non hercle miranduna, sed tanquam frumenti manipulum a caeteris manipulis, inclinationes , prostrationes, adorationes recta pere, Hoc profecto prodigiosum Caeterum quis non uidet Redemptorem Dom. Christum in Ioseph Saluat dictoacisceptum, tunc speciali quadam ratione adorari debere, cum sub frumenti specie in Sacramento Altaris latet prace edant caetera omnia frumenta, adorent frumenti huius species, sub his nanq; Deus ipse granorum omnium creator ac numerator mirabiliter latet . Adorandus quippe Ioseph in manipulo frumenti adumbratus , cum frumcntum sapienter hominita tempore famis copiose tribuit; Adorandusquemm.uniuersi Saluator, qui te mepipsum sub frumenti specie manducandum tradit Ioseph ergo in manipulo frumenti figura Sacramenti Admirabilis extitit. Sed .de Ecclesia sane est dictum Uenter tuus sicut aceruus tritici vallatus
Dissoquid est hoc pulchrum quidem est grana illa aurea in area intueri dum sol ipse radias ea tangit suis, precipue ubi aceruus ilia circumquaq; sit uallatus Porro si lilia sola tutum aceruum reddunt, nec alio ei est opus auxilio, nil timetur frumentum ab extraneis auferri, nullus de caeli u
haerire raurenta cerreret a bona sese custodiunt, me se nullo adhibito tutoro de ndunt, Illis n.Noli me tangere,' Ces.sum Sst; mi lim. Perpetui est ergo hoc bene Linemine tollendu frumentsi Sedi lilia custodiunt illud
vent.t.sac. ace . trit. Vallatus li I. Vterus, quo regni caelest salis iugiter procreatur,Sacra metu dici potest Euchar.Huius S S. Sacramenti Deiens, e quinam sunt Non certe Impuri, vallatur liliis Puri sunt Fideles Innocentes, penitentes, Hoc Frumentum est eleeiorum,ut Zach.docet. Immundi, Maeretici, tollere conantur benes hoc ab Ecclesia, munime memnres Ioseph in figura manipuli adoratum, quod frumentum in abundantiam seruauit, Immemores quod, ut sane adnotat Theodoretus Ille tanquam Princeps mistum adorari est meritus qui semper abundanter suis Anno nam proni et a Polliticis nequaqua in Oblilium. is, 'roaquein omni Principe Deo iam homui concessum
bene filium Ecclesiae negatum lateaudebit diem DSane per Ela,
226쪽
Es.. cap. et 8 inter caetera Ecclesiae conserenda benefitia illud specialiter, comemorat Deus,Comedere faciam te heia reditatem Iacob patris tui. Quid Ecclesia hereditatem Iacob manducat jus modo e obserua quaenam uerit
Iacob haereditas, uidebis bene filium hoc Sacrosan Sacr.apud nos. Nimiruaen .r6. dicitur de Iacob. Det tibi Deus de rore caeli de pingued. terrae abundantiam seu naent idcuini haec haereditas Iacob . Haec haereditas Ecclesis datur. Decet. n. concessi a princ., esse mans. Manet ei oben &c. Fontis cuiusdam admirabilis, non alabastri uel atris artificium sed liquotis sacri excellentem diuinamq; uirtutem Citha
redus Proph apud Altilis admiratur Prorumpens, Apud te est fons uitae, Nec hoc sol tim , sed ueluti aureis solis radiis argenteas guttas tangentibus delectatus, addit, Et in a. mine tuo uidebimus lume. Duo eqde est apud oi p. S. Proph. intuitus, eaq; singula amplitIima benefit. Apud te est fons uitae. Et in lumine tuo uideb. lumen, comprehendiq; in his uniuersa tu corpor. tu spirit. humani generis bona celantur. Homini quippe psens Deus, fons utiq; est uitae, vad corpor. spectare uidetur, sic .n Martha nobilissima virgo fassa est si suisses hic frater meus non fuisset mortuus oh praeclarum, ne filium, Pellem pro pelle . sic a dabino pro anima sua. Lubi etiam Dom praesens est Ibi inlumine fidei uidebimus lumen lumen profecto maius, quod sum .est Deus, agnoscetur, de hoc quidem spirituale bene filium quo maius excoui tari non potest. Quid igitur Ela fratres ex Christi qui Deus est&homo irae sentia, si Obicem haud ponat homo, corporalia, spiritualiaq; bene filia acquiruntur oli Inneis, narrabile Christi Dom praesentia benestium . Hoc semper mansurum bene fit. pollicitus est ipse Do m. cum dixit. Ecce ego uobiscum sum usq; ad consum. saeculi. At quo pacto Salliator nobiscum semper realiis corporali pr sentia ades' Respon. D. Luc.c. tr. Accepto pane gratias egit, iregit
En quo adest nobis ut qd semel praesentiae suae bene semis
per conserar. Decet. la,concessa Princ.bene sem p. esse mas. Fuerunt tamen perniciosissima prauitatis haeretici hominum
bene fili Inuidi Uiri nequam , qui bene filium hoc nobis eollere conantur Impie In sacramento Euchari Dii in solum Cc tanquam
227쪽
tanquam in signo, non realiter esse, docentes De quibus loquitur a g. sent li. q. t. io Impugnaturque illorum dictuni cu:nalserunt, verba illa Christi, Hoc et eorp. n. figurative intelligenda , sicut illa. I. cor Io Petra autem erat Christus Plura autem sunt S. PP. vita, WLoctrina probatillimorum testimonia assirmantia vere, realiter subpanis vini specieb verum corpus Sanguis Dona. reperiri, Quorum P P. sententias collegit Gratian de consecr. Di. ii. Inter Docti limos Patre D. Io Damasc.li. c. i . ait. Non est figura panis vini , Absiti hoc, sed ipsum mei Corpus Christi.&Ireneus, ii s.c. r,adu. heres inquit. Qui negant nos commuiticari Sanquine Christi etiam possent negare esse redemptos vero Sanguine Christi, quia, sicut spost. dixit , In quo habemus redemptionem per Sanguinem eius Irata licit Calicem Eucharistiae esse communicatio, nem Sanguinis eius Et qui per metaphoram hunc sermo
nem euertit, poterit etiam alium destruere. S. Amb. lib. s. c. i. de Sacramentis, sic asseritu Sicut verus est Dei filius Dom. noli. Ie sus hvistus, non quemadmodum homines per gratiam sed quasi filius ex substantia patris, Ita vera Caro,
sicut ipse lixit, quam accipimus. veritate etiam realis huius Domini praesentiae ins iaci Gu- liel m. Parisi intra et de Sacram suadet ex tribus ossitis squae Chrillus pro nobis suscepit. Etenim tria pro hum genere suscepi Dona ossilia Sacerdotis videlicer . Advocati, de Medici Cum ita a in Missa populi sanctificatio fiat neccesse proculdubio est Christum vi Sacerdote fidelissimum pro sacerdotalis o nitii ex pictione interesse . hoc. n. sacrisiis cantis exigit fidelitas, ut cum ad sacrifitium aduenire postulatur, adsit sis autem sacerdotale offitium, sacramentare , siue sanctificare quod certe non nisi per hostiam impletur, qua oc ratia sanctificationis populo impetratur: Nulla est autem hostia, qua san sti sicari valeat populus, nisi
illa quam in Cruce Christus obtulit quae si quidem ipsemet
Christus, secundum quod homo est, docente Apost. heb. o. Sanctificati sumus per oblationem Iesu Christi semel rHunc initur ex suscepto sacerdotali omno ad populum Perho Viam sanetificandum opus est veniteri Non est autem
Curtilus sacerdos nisi in laima humana, Vinco quod ho
228쪽
et monergo ut scin Altari, Saeramento se prese m exhi. ia etiam fidelises noster Advocatus intere Misi ea mquam agendam suscepit, quotiens nempe nostra agit eam, Ia, atque eius desideratur presentia. Totius autem Eces . siae ausa in Muta coram Deo patre per sacerdotem anqua proeliratorem agitur Nostri igitur Advocati functio est isdem caulamque agere , Causala per Interper itionem agitur , unde non eli digna nisi ex ore eius suscipi , ac per, munus quod ipsemet Christus est ita tremo quia fidelis, Medicus Christus Dorei egrum,quem eurandum suscepit,quotiens infirmitas requiritu risitareviuque unguenta quoque ac medicamnia curationi opportuna adhibere habet inja vero quilibet de Ecelasia siue ad imparationem, siue ad contariationem, siue ad perseuerantiam, Medicamine indiget, de unumquemque curandum
, redimi; -- ,h, Exceli hic Medi suscepit, Ad cura
visererim, eris aduenire quoties de medicatione eius agitur: Qupniam itaque ad hoc Missa dicitur,dc uoniam
quicquid in ea sit, propterea sit thmoi egro medicationis ciuitium cum sanitatis benesitio impendatur . nec aere est Christum missae offitio interesses hoc in eo, Medis m,ui tarinastilicet viii. um rem corpore suo,quod com meditos nim
Iuxta ergo praedicta neccessaria est realis Dom. Saluat. praesen o in Sacram Altaris e Neque n.:figura neque aliqua deissim gnatio Medicinae sed Ala ipsius presens veritas , salutem egroto praestare valet, similiter per solam sacrifitii fisturam,veis iugi vionem iratum plene placari, aut ostin*mr
eorum liuini e sacrifit Loeritate est impossibile; Nequeos ero, Mittiiuctifieari possi, bile est quemqualis absque Sacramenti veritate Adde quod penitus impossimile est etiaant 'ata aut potari aliivem tala panis 3 vini figurratione. v iisquin sueticerent nobi fidum ad haec peragenda , ii. miris pasceremur, quod latuum est dicere vero sata etiam scripti veritatis inusiuod is i m.
229쪽
. ilia Eccl. II. De fideli dicitur, havit eum Dom.pani vitae, Intellectus . Sed quinam panis est, in quo formalia
hauit hominem Altissimus pane vivente&Intelligente. vita christus est. Ego sum reflansivitii. In hoc Altaris pane vita est, Christus est, Non est signum panis hic, In eo vita est . clarim In eo Intellectus est, non datur misi.gnum non Figura sed Intellectus Nec solum ibi humana, M'. vina quoque natura moratur unde Panis est faeie rum non faciei vclanus est Domin secierum duarum s cclesiue istisunt,una Diuina humana altera, sub utraq; nan.
quena ibi Chr/stus reperitur Mid obmurmuras Inse delis figuram nouo in testamento delineansa Per te vel l .gix Hostiae ab Augi stiss. noua legis sacrisitio minime disse. runt, figurae illae erant hosti ,hochi ratum est sacrifitium. Et fumidum faten inest vereo malirer in hostia sacra
Dominum adesse, dixit, Ecce ego 'hiscum sum usq; ad contunuseo clam m*Iuri perio Phet Cincessi
syroph. David psal et r. ait Eden Dum deicituras.&lam dabunt Dom. Hoc Euseh. ces ii io. cap.8 dem Euang. intelligit de hoc caelesti cibo, inam expositionem verba siqu-- ρ' --. Manducauerunt, adorauerimi. omn. pingue serrae, in conspectu eius cadent omnes qui descendi, in terram. Porro certum est in Ecclesia .miai, Mnevnquam materialem sista adoratum panem; adeoque dicente Davide Manducauerunt , WAdorau ami omn- pingues terram, uest, oimae; principes acu Reges in eius adorationei genua flexerunt, Inferre inde de imis, ipsos censitisse in illo pane, vel potius, subta .cidentibus, Deum vere latitare. Ad hocpropositum .Aug. te uis. utitur eisdem verbis .i, a quibus etiam consonant eiusdem proph. verba in ps. r.
Quoniam ubi nostra vulgata legit. Apprehendite Di-I iplinatis, Quidam Interpretes vertunt, osculamini b
num , Alis vero , Adorate panem . QE te utraque cot a 'ct Interpretatio, docet . Filium Dei, qui est panis vilius, per hoc Sacram nobis exhibitum, i balante, Ego
230쪽
ab omnita venerandum, adorandum . Adde quod isdem Trophan persona Dei loquens psal P. inquit. Non accipiam de domo tua uitulos , nec degregib. t. hircos. Cuius rei ratio est. Quoniam meae sunt omn.serae Silu. Et pulchritudo agri mecum est. Aptissime qui- dein Nimiruin si Agricola militerroges quae Agri sit pulchritudo utique respondebitu segete, elle. Hanc uero pulchritudinem Deus,ait secum esse , Quandoquidem hoc sui
corporis acramentum institurus erat,& panis accidentia per Sacramentum erant christi humanitati Sacramenta litet
unienda, In quo sacrifitium fieri debebat, Deo magis quam Sacrifitium omnium simul ferarum antea factum pergra. tum , unde sequitur per Troph. Dona. Nunquid mandu- cabo carnes tauror aut sanchirc. potabo iusta dicat, Nequaquam certe, Nam cum in Ecclesia sit caro sanguis filii, ,ei, Ipsum mihi uolo immolari concludit uero Da-li uid psalnium predietum in nom. eter. Dei. dicens. Sacrifi- tium laudis honorifici me quoniam Illiciter quo ostenda illi salutare Dei . Per quae uerba, quemadmodum Glossa co-ment Lyrani addita adnotauit, David, veram Christi presentia in hoc et Sacramento declarauit Namsi in eo estiter ad beatitud inem, ut ipse inquit , Illic iter quo ostendam illi salutare Dei, Christus de se dixit lo i , Ego sum via, ver vita . Clare colligitur reuera Christum sub illo
accidentium velamine contineri. tholicam hanc ueritatem ex Diu seripi testimoniis, secundu inperitos falsi sunt Incliti athreor tim magistri Rabbi nanque Naanna nata verba gen. s. in hiinc transeri dum Ligans ad uitem ciuitatem lauabit in uino uestem suam in sanguine uuae pallium suum . quae uerba isdem explicans Rabbinus , inter alia, sic ait Haec uerba ligans ad uitem Civitatem,ostendunt sacrifitium suturum ex uino quod transmutabitur in substantiam sanguinis Menterquod autem sequitur. Rii bicundiores sunt oculi eius vino At Denistes eius laete candid:ores, illud significat, quod in sacrifitio, quod etiam ex pane conficitur non obstante quod album sit sicut lac, conuertetur substantia in substantiam corporis Messiae.