장음표시 사용
211쪽
Ia tius discurgimis Dei exutiqi a principe Mnestium, et . uilegium eis mansuriim. Qis' si de quouibet morim
hoc decensdicimus, a sortiori, De supremo omnium ac Romano Pontifice dici dctat, qui illius gerit vices de quo legi tur Ecce Rex tuus venit tibi mansuetusu Huius etenim tanni principis non est qui ambiget figuram extitisse legis summum sacerdotem , in cuius veste illius 3 huius o num
describebatur,de qua veste exod,raedicitur Deorsim vero ad pedes eiusdem tunicae per circuitum quasi mala punica facies Adnitrantur quamplures cur Deus mala punica in supremi sacerdotis veste poni iubeat, inter caetera etenim a natura se mirabiliter gesta, ut Aristori dicatu opus naturae opus intelligentiae, mala punica Corona prestant. Flauius Ioseph tibiantiq. c. 8 de cum eo Diu Hieronim ac philot ita. a.de Monare,docent quod quemadmodum investe illa Hyacintiliato tu viris representabatur, ut iam aedicinir, In harum .poderis quam habebat totus erat orla terramqu i Per mala punica suimirum ac fulgura signa'lux . sivem . gor.docet malum punicum fidei unitate iidemotare,nam i cui in nrulo punico, unico exteriuscortice multa interius grana inue intur, sic innumerossanct Ecelesiae populos unitas fideicontegit, quos intrums dirum: thias itorum te
metu per quod signatur in Summo homitae Catholicam: Ecclesiam uniri, nec sine pontifice Ecclesiam esse cum in eius veste nulla haec punica descridi iubentur . ven B per mala punica bonarum asimum diuersitatem n i tari dicit , quae in summo Suetam in veste charitatis, periri debet. Ex quo meditari licet proprium mali punici eae liberalitatem ostendere, aperitur etenim,perpulchra sui ipsius viscera, grana pertransi: tibiis pateticiens ac si ipse inuitare studeatad elidem persi dum quare Coron aianiraipsum ornauit Corona n. dighi censentur qui liber ditate 5 abundantia praestant ut notat D. Theodoretus de sepho loquens In summi ergo Sace dotis veste matri. Minica sunt, quia vult Deus ut oui cor a vel Tiaraorii
tur liberalitati studensaciat ossitia, dignitates, primatus an subditorem beneficium esse, pene viscera ipsi euin- . icii h*nti populongi' solamen, quod si benestiatam
212쪽
aliquibus Comunitatibus, siue Congregationibus apertam adhuc manum habeant, potius ad iterum dandum quam aurum ferendum . Decet, conc a principe Benes e. m. iPriuilegia quamplura concesserunt Summi Pontifices regularibus , cur autem au serendas Nequaquam auferenda esse priuilegia pontificib. iam regularibus concessa ostendi Pomtestiex . Gregor. Felici Epo et 3.qai dicente. Si ea deliruerem quae Antecessores nostri statuerunt. Non constiti. orsed euersor esse iuste comprobarer, testante veritatis voce, quae ait, omne regnum in seipsum diuisum desolabitiir, omnis scientia lex aduersum se diuisa non stabit. Idem etiam Gregor. Do ininico Cartaginensi Episcopo q.eadem, ait, De Ecclesiasticis priuilegiis quod ueltra fraternitas scri bit, haec post posita dubitatione teneat , quia sicut nostra defendimus, ita singulis quibusq; Ecclesiis sua Iura serua- .mus. Nec cuilibet ultra quam meretur impartior, nec ulli hoc quod sui Iuris est ambitu stimulante derogabo , sed fra tres meos pero innia honorare cupio, sicq; honore singulos subvehi, Dummodo non sit quod alteri Iure ab altero possit opponta Secundum Polliticos etiam Nunquam Prudens Princeps conturbabit publicos mores, nec populum , ut ait Seneca, in se vitae nouitate conuertet. Quali humanitate regulares predicantes prosequendi sine Cant. eleganti patefit Metaphora, Dentes tui, dicitui. sponta, sicut e reges tonsarum,quae ascend runt de lauacro, omnes gemella statibus, si erilis non el in ea. Sponsae Dentes qui Margaritarum catene comparari deberent gregrior, sarum pecorum de lauacro ascendentium comparantur, sed cur sic Ecclesiae Domini sponsae dentes praedicatores sunt qui diuinarum scripturarum dissicultates conterunt rape riunt, qui coniune ini inhabitantes, illi sunt qui Dentes sunt armatasagittae inimicis Ecclesiae Sancta, qui de lauacro in- .nocentis, claustralis obserua nesar ascendunt, tonsi per paupertatis votum Isti ste mellis fietibus abundare debent, ut partus scilicet ipsorum, fructus geminus sit, utiq: spiritualis nempe de corporalis, comoeiiqi per ipsorum labore seu niat de nascatur de populis 3 eortina Congregationab graistiam illi caeteris afferant, sibi acquirant, populos coquirat
sedi Ap*stolicae sibi uero privilegia, nec sterilis sit inter illos
213쪽
sine fructu, beneficio sic n.asserit Grego iij.q. et Melea o sanicis, tilitatibus desudantes, Ecclesiastica digni sutior
nauneratione gaudere,ut qui voluntarias obsequiorunine
cetIitatibus sponte subiiciuntur, digne nostruptorii lib.
Ab Ecclesiasticis tolluntur a plerim; benefitia contra hanc viii uersalem regulam, Decet concessum a principe bene sitium esse mansitum . Sed qui benefitiisecclesiastico exuunt, gant tremerulum illud i. s. ibi n. dicit quod Baltha sar rex grande uiuiuium fecit precepirq ut afferentur. sa aurea argente, duae alportauerat Nabucdonos, iter eius de templo quod Dierat in hierusalem, ut biberet in eis ipse, di optimates, .xorem eiusta Concubinae, bibebant, dico In eadem hora apparuerunt digiti quasti manus hom(inis scribentis contra Candelabi uni in superficie parietis autq regiae ac Rex aspiciebat articulos manus scribentis, Tuncis. cies regis inmutata est;&cositationes eius conturbabant eum recompages renum eius soluebantur,&g nua eius ad se inuicem lollidebantur. Quid quaeso,m iiiviri hominis sic timuit Rex bello affletus quid humanam unam manum ti- inebat qui arma exercitus laetanter uiam sustinere dembuerat,vir regius, inuictus Manus erat, rideo timebae. Manum inviti videbat presentari quae vasa illa de temptari' prophanum distulerat Cinn,i haec manus ruina sibi erat, Manus ii erat quatit, templum Dei mala addere habebat, suae propham minus,eteinplod leuitis a sacri dotibus illis
clium, b lit)Mundis saeculariboleretricusque milieribus ipsa in usi radidit. Prolidolor quomodo periri
Cum est simile temporibus nostris contingere. Benefitia nanq; a viris religiosis dii trahuntur,i Secularibus er gantur, sin muliebre meretricumq; Hum vertuntur, ut in Qermania Anglia, &alibi vidimus, panisq; filiorum sum, it mittitur Canibus, Redditiis vero quivis Religi m De Sacerdotes ad quinquagenarium alebat numerum, vion suifieit modo praedissis Auriga&Curru; C termianimaduertant inophanis iunii hanc horribilem , tet .matq; eos: haec manus, quae prosecto scribit. Numerauit 'Peus regnum tuum, ac compleuit illud appensus est ius
214쪽
. um Terreat manus , praedicantem talia honorent principes sicut Balthasar fecit de quo sacer dicit textus, Tunc, interpretata silicet visione, iubente Rege indutus ei Damniel purpura , di circundata est torques aurea collo eius . Excusantur nonnulli, ab Ecclesiasticis bene filia tollentes, dicentes talia si quidem bene filia dari debere personis Cois gnitis &c seruatori b. A c. de quibus colloquitur D. Gregoria i morat. sunt nonnulli, inquit, qui pietatis suae viscera tendere usq; ad incognitos nesciunt scd solum quos per .al Iiduitatem notiti didicerunt miserentur, apud quos plus familiaritas quani natura valet, dum quibusdam nec- cellaria non quia homines, sed quia noti sunt largiuntur. Sed sit suis amicis praemium amicitiae uel Seruitutis conferre satagunt cur non de mensa propria sed de aliena dare contendunt Hoc est aliena turripere WAmicos peius quam de mammona iniquitatis facere, sacrilega manu bellare
pauperes Christi expoliare Monasteria scruorum Dei deis moliri, Crucifixum Colaphi Eare , Reddite quae sunt Cesaris Cesari xquae sunt Dei Deo Domini est terrain plenitudo eius, Dedere Cesares princeps Deo quae a Deo acceperant, facta suit praescriptio in fauorem Dei, cur pre- scriptione non obit ante auferre a Deo que Dei sunt sat sitis psam fores in Ecclesia a Constantino oblati male oleta inquit itida, Ita cerre si sores hi no in manu dignoruEcclesii ministroru locetur quod si Idonei sint altissis mi Sacerdotes illud cu Paulo dicere possunt Nos Christi bonus odor sumus, inter hos quoq; pascitur Isa pascitur inter lilia.
Bene filia ab Ecclesiasticis detrahuntur, Saecularibusq; dantur, quare D. Bernard. in expositione regulae D. Benedicti p. 3. cap. p. tractans illud Prou. xs Caelum sursum, aerra deo sum, ait, Ne eligentia praelatorum in tantam deordinatio nem&confusionem induxit, quod in eis est terra sursum sic aelum deorsum pedes sunt supra caput .facies retro, Interiora effusa sunt extra, Deus ibi conculcatur, serra deificatur diabolus honorifice suscipitur, Deus vero constumeliose repellitur Terra sursum est, sicaehim deorsum, ubi terrena caelestibus praenonuntur, pedes sunt super caput, ubi viri spirituales despiciuntur, homines vero terrena
sapientes inhonore habentur, facies est retro cum in ope
215쪽
ribus, quae videntur bona potius utilitas terrena intenditur
quam merces aeterna , Interiora effusa lant extra, cum bo- ita interna negligantur exteriora diliguntur, Deus vero conculcatur,&terra deificatur, ubi deficit Charitas ®nat Cupiditas , Diabolus honorifice recipitur QDeus contumeliose repellitur, ubi raptores cum honore recipiuntur,magnis expensis procurantur Boni vero pauperes uel
repulsam patiuntur, vel male procurantur.
Animaduerte frater discrimen tuum, Ibi sedes in insidiis cum diuitibus in occultis vestiaterficias innocentem, hic audis, non sedi cum Concilio vanitatis cuna iniqua gerentibus non introibo; ibi insidiaris ut rapias pauperem rapere pauperem dum attrahis eum, hic dicis odivi Ecclesiam naa- lignantium. cum impiis non sedebo it Ibi dextera tua re
. Pleta est muneribus, hic lauas inter Innocentes manus tuas;
Ibi laudatur peccator in desideriis animae suae, de iniquus benedicitur, hic benedicitur Deus die noctuq . Excusantur nonnulli Principes dicentes, bene filia ab ecclesiastic tollere, dare vero Saecularibus ad Christianae religionis decus hoc que ad decorem Regium spectare assirmant Vah. quid audio decus Christi existimare volunt aliena rapere alienim bonis locupletari, ita ne praecipit Dominus p qui se nam haereticorum vestrorum hanc contra Christum insaniam docuit an delectatur Christus pauper iniustis rapinis suos perfruis Iustus Dominus kiustitias dilexit, Hoc ve-
.ro omnino iniustum. Quinimo Certa consistit veritas, semper Dominum Iesum paupertatem comendasse,nec magniscipsum delectari sed viliora semper ad magna efficienda de- aegisse, Sane qui Pharaonis potentiam per Equitum millia
vincere poterat ad suae maiestatis ostensionem non magnis militibus, ne armoriim strepitu, nec galeatorum vel Prin Upum accessu, sed ranis Pharaonem deuicit , Infirma mun die les it Dominus ut ipsius omnipotentiae non mundi, vel
mundanae Potentiae Purpure auro, vel argento contiersionis
opus adscribatur. Sic David Gigantem humiliaturus Saulis arma resolvit, ne exteriorit, uirtutum insignia tribuantur omnis uero Ecclesiae gloria ab intus in fimbreis aureis in extremis charitatis, Circundataq; Ecclesia uarietate Populorum iu Christo credentium ante sacrum Pontifimn sieco
216쪽
stentium maxima praestat gloria i iri Decet concessiima Princ benefessi mans Plinius Iun.Traiano scribens, eunt hortatur ut ita semper beneficum suis se praeberet sicut initio Imperi se prebuerat, ut ita subdit euinde eius regnum ieruarent, Et ait Si bene Rempublicam, de ex utilitate omnium rexeris digna uota nostri, quae semper suscipiantur , semperq; solvantur. Egit cum Diis, ipso te auctore Respublica, ut sospite te praestarent, Si tu caeteros prestitisses S contra, Illi a custodia tui oculos corporis dimouerent teq; relinquerent uotis , quae non palam susciperentur. Alii se superstites Reipublicae optabant, satiebantq; tibi salus tua inuisa est si no sit cuni Reipublicaesa lute coniuncta. Nihil forte pateris optari nisi expediat optanti, omnibum annis in concilium de te Deos mittis,exigim ut sententiam suam mutent, si talis esse desieris,qitalis elegus es. Haec Plinius Iun. in Pan ad Traian. Imp. Quis,n.negabit Diomphi dictuin Beneficentia, firmior pote Decet cone. pr.henes esse mansurum Carol.pasc.in lib. I.am
Tacisic alti Audite pollitici Princip. saepe Principes in eo peccant, quod quos amicos sibi est uoluerunt , quibusque
negotia sua interdum commiserunt,eos postea aut iniuriis, aut contemptu abalienant, sibique infensia reddunt. nec
certe mirum est, ab hisce hominibus praesertim factiosis, praepotentibus,ac rerum principis gnaris , multa persepe in ipsius principis perniciem proficisci. Hinc observent primcipes, quibus aut sua negotia commiserunt, aut militum gratia,&auctoritate aliquando apud se posse voluerunt, Hos perpetua benesitiorum serie, beneuolentiae significa tione, si non vera, saltem in spetiem quaesita, in offitio contianendos,aut si dium principis commeriti sunt,protinus euertendos esse. Haec Pascat.
Decet &c. sane Benefitia principum quibus ipsi gaiulant mi xima sunt . . unde dici potest. Qui tali vita Iusti mitiscipis, qui hic in terris temporalium abundat copis, In caelis aeternorum implebitur abundantia Hae Ciuium multitia ... tidine sociatur, ibi Angelorum ratem circundabitur; militum apparatu deambulat , Ibi caelestium Spirituum
exercitibi recreabitur Hic purpura induitur, Ibi gloria ornab et
217쪽
ornabitur Hie regali redimitur diademate, Ibi aeterno eo Oronabitur Iubilo. Caeterum si magna sunt principi benefitia, Cur parua Ipsi iubditis denegant bona Hunc sibi finem Proponit Itonestus princeps, Inquit Antipat ut subditos
Faelices emciat. Qujnimo, ut ait Patritius Senen. lib.2.tit. I. de institui regis. Sicut Medicus languentis utilitati, non suae in Navis gubernator eorum quos vehit consulere de-het, sic rex eorum quib.imperat.
Benefitium a princ concessum decet esse mansurum, porro Proph mel atri cap. aestillabunt montes dulcedinem,&colles fluent lac, mel Montes supremi sunt principes, Colles subditi. Devirisq; Dauid , suscipiant Montesia.cems,colles iustitiam Montes stillabunt dulcedinem, ac si perennis dulcedinis fontes essent principes, Qvjd vero est quod a montibus generalis illa expetenda est dulcedo, ut absolute dicatur, stillabut montes dulced. A collib. vero immitata dulcedo, mellis scilicet, de lactis tantummodo desideranda Hoc sane illud ostendit non tantam requiri in subditis dulcedinem ac in principib. Qui uniuersalem po Puli curam gerentes, uniuersalem etiam ac amplis imam suauitatem, bonitatem preseserre debent. Quid vero estissctillabunt montes dulcedinem p Hoc indicat profecto quod principes etiam non requisiti bene filia conserre dehent ,
cui fons qui sponte stillati c. Quid de illis qui a subditis petunt, an tale velint benefitium petunc vere offendimus, cum cuius mentem nouimus, huius verba captamus, sic Cic. incat quid expectas auctoritatem loquentium, quorum v luntatem tacitorum perspiciso optimi mortalium altissima cupiunt, Argumentumq; est animi excelsia ait Pascal. ibtissima atq; adeo Immortalem famam sperares adde dummodo id contra Deum non sit quod speratur. Nihilq; tantum est quod non se virtute Diuino comitante auxilio alla-
qui posse sperent excelsi viri Magna tenerosa res est humanus animus ait Seneca epist io . Nullos sibi poni, nisi
communes& cum Deo terminos Patitur.
Parvipendunt autem Nonnulli principes Ecclesiasticos quo da cum ex illis quam plures ex vili sint plebe. Sed mementore Pontuli Exod ax. lepimus Movit preceptum ut ait
simia interius Samst.Sandorum ex bisso, cocco, atq; hy cinis.
218쪽
eint, Cilicina vela, pelles texerentur. Vbi D. Gregor.
a. mor I 6 perpelles&cilicia,quibus tabernaculum t. Ecclesia tegitur ac defenditur, venerabilis seruatur , grossus ac humile honii ne intelligit e per hos n. interiora tabe naculi , fides erga Dcum, Charitas erga proximum , servitatur, In delicatisque Ecclesiae primatibus decor per tales custoditur et Ut enim in interiora Ecclesiae abscondatur qui fulget byssus, coccus coruscet, hyacinthus ceruleo sulgeat colore desuper pelles sicilicia haec, Imbres, ventos, puluerem portant facilis applicatio. Caeterum, Mortui sunt pii in mi Principes, pauci superstites. unde bene filia nedum Ecclesiasticis viris modo non conseruntur sedi auferuntur. Perierunt Sanctae illae mulieres magnorum uxores Principum, unde deplorare pos iuscum D. Gregorinissin morte Placillae Theodos sen. conivg.(reserente Bar. an. 38 s. t. ivbi Doct. S. ait Peristreis gni ornamentum, Iustitiae gubernaculum humanitatis imago maritalis amoris atq; exemplum ablatum est, castum continentiae ac sobrietatis inpudicitia donarium, facilis aditu grauitas, non contemnenda facilitas mansuetudo Alta Animi humilitas, atque modestia, pudor ingenuus, promiscua bonorum harmonian periit fideicidius,
atque studium Ecclesiae columna, altarium ornatus, pau
perum Diuitiae , multis subministranda sufficiens dextra, communis laetatorum, amictorum portus. Haec Niss qui praemittit Dauidis uerba Vt quid Deus repulisti in finem, Iratus est furor tuus super oves pascuae tu, Qua uerba in hae breo, sic leguntur, Fumat naris tua super oves pascuas: tuae ex quo inferre nos possumus, quod cum tolluntur piis-r sim principes ex saeculo noli ro, magnu , qui de super popula cadet flagellu, Iratus naq, tunc e Omnip.narisq; eius sumat. Dicunt Impii non modo conserenda Ecclesiasticis benefaria quoniam in Ecclesiasticis mortificationes amplius non sunt
sicut prius erant Q in imo Tyrani quos serre non possvnt, hos veluti Reipub infensos euertunt. Sed audite fratres. aEmblema in antiqua moneta Imperator Constantanus fa--ciebat,ut resert Iacobus Gret serius to g. vero ex parte una Imperator ditillime indutus generosissimo equo inti.
bat, Porro ex parte altera Palma altissima multis onusta
219쪽
. ramis apparebat, ni cuius tamitate Crux saera conspimil erat, ex prunon quidem sanguis, sed abundantissimi aqua.rum riui qui ad calcem palmae in magnum vas colligebam ruri defluebant , in his vero aquis imanis suffocabatur in eo, ibiq; sita erat veneranda naatrona amictu honestissimo induta,palmam de micem deuote intuens,ex aduerso tande Alia inhonestastiuenis mulier aditabat quae cum Columba ludens cruci dorsum vertebat. Prosecto primitiuae Ecclesiae statum per monetam hanc designare voluit , puminus Constantinus pro qua pugnare paratus erat unde equo insi. debat sed, in eadem moneta status quoq; presentis Ecclesiae conmie significabatur. Sane Palma est Ecclesia,pro' terea Can. . dicitur statura tua assimilata est palmae, vi ,riis plena,vincens etiam dum vincitur, In cuius vertice nituda refulget crux sacra Consideratione autem dignum in proposito illud est e Cruce non sanguinem sed aquam ema, nare, quid est hoc Iam sanguis cum aqua emanauit pr terito tempnm,modo vero aqua tantum effluit, Aqua Asc, Cruce defluit aqua, non umqua sapientia sine Cruce PasIione Gravisq; crux est ubi vera sapientia dc salutaris,
etenim si crux leuis est cum sapientia humana estivi ait Pa lusu dicens . Non in humanae sapientiae verbis,ut non eua- Cetur Crii x Christi; Tunc ergo grauis Cruxerit cum sapien- tri Salutaris a Diuma fueritu Proficuaot nimis existit haec qua non vana, In ea nanq; infernalis perit Draco, Atq;re id laetatur antiqua fides per antiquam significata rimis lierem tristatur vero Inhones a Iuvencula haeresis scilicet
suis addicta lasciuiis Cum igitur modo in Sancta Ecclesia
tot litterarum studia fulgeant tot sapientes ac Thaeologi nitent, profecto dicendum Ibi Crucem, mortificationem. hancq; per grauem . Sed lacerat animum mpremit rein quens meritorum commemoratio , diuri ex dolore invaerumpimi liberi questus
Dicunt rursus Principes Nec dominum semin bene filium se nare in suis Nam prius populis aliquibus benefitia pIurima precipue in bellis conferehat sic Gallis, sic Iudeis modo ve-
non sic. Uerum animaduertant principes cur Dominus
220쪽
desertorum dicit Dominus ut faceretis concilium renon ex me, inordiremini telam,&non per spiritum meum ut adderetis peccatum super peccatum, qui ambulatis, ut descendatis in Egiptum,inos meum non interrogastis, sperantes auxilium in tartitudine Pharaonis. Haec ratio cur Dominus alias principes, fideles suos tuebatur, quia nilime Deo agere tentabant, cum vero sine Dei consilio vel eius vicari placito, ad insedeles conuersi sint ut ab ipsis auxi lium obtinerent , eos dereliquit Doni inusta Nunquid ex nostris Turcas in partes suasio petierunt Sed quid eis euenit Ualiquot mala intrauit in domos bellum, intrauit ad ossa, ingressa eth ad animas haeresis, nec vir uxorem, nec filius patrem sustinent. Vae filii desertorum qui ambulatis, ut descendatis in Egiptum, filii sunt viventes eorum quia Turcis auxilium exque si erunt,&ideo vae illis: Peccatu navero infidelitatis qd fuit piaeresim, recedere Dominum se. cit a populis in quibus tale est perpetratum peccatu . Exod, 33. habetur quod tabernaculum erat inter Iudaeos ut tribuisnal apud quod lites decidebantur populi, unde Deus in tabernaculo aderat veluti familiaris populi sui Iudex . sed Post perpetratum adorationis vituli peccatum, uisit idem
Dominus ut tabernaculum inde asportaretur, nolens am plius consiliis populi tam impii assii ere,&vt ait sacer textus Moyses tollens tabernaculum tetendit extra castra pro .cul. quippe, ut eorum consiliis assistat Deus, qui Deo infiis deles fuerunt non merentur. I saximum in nos malum profecto est si princeps est malus,omnia a nobis tolluntur bona per phasi nephas explicans in Hieronim locum Baruc. S. fluuios scindes terrae, per fluuios principes, ac regentes intelligit, ut quid ergo principes flummibus comparati tum ita certe ,hoc propter duo, Nam sumina vel irrigant terram,&sic secundant ipsam , vel inundat o exeunt limites. sic terram starilem reddunt; Ita prorsus principes ipsi sint, vel qui conseruant suos vLldestruunt cum vitiis ipsi vacant,m termino evelant suos, vah, deuastant cininia Mercatores uiuere non possunt propter noua pedagia Nobile, priuilegiis minime gaudent, Re
sigiosi die puto indistine i manent Sc. Multis principibus competit allud Hierem Io exultassis, ta B, a magna