De regulis iuris vespertinae omeliae in commodum pp. lectorum ecclesiarum proprio doctorum officio fungentium, ... Authore f. Io. Baptista Fino Laudense, sac. ord. Praedicat

241쪽

3 -uebuntur alite oculos ritia. Cum ergo ante te alii paratis, legem Dei pretinus laseipias, per eamq; dista vinum ne vel malum eri tu amen iat nanque Proph ps. rig. Tunc non . sin taceum perdixero hi vinii. inata

rae inmisdiuina querendimonionii mi cum institutio et tabilisest Deminissententia diereris: Hoc unum Dij inmmitates de vobis queri possim, non ante mihi viataiatem stram notain secistis, prior enim ad ista veniatim aequae nunc meatus adsum vultis liberta

tato, etere me di isti ad direm, velis eremihi, eaequanimus sum, nihil Eorum detrecto quae tibi videantu ui quo iique velisage, visaneimperare, inpriuatilina ait ere, exulare, pauperem esse, divitem ego tibi pro omnibus, his apud homines visentior et i isIob

ob si inimicos Noli iiiiiid misint ut diligantari

242쪽

dimet Doct. S.Cur sordidari vultis fratres,Cur pati vultis se istore laoc pondus gerentes' excutite pondus, mundi estote. sus talia emel ad iniqlios conas escendosa muliceat in lu-l ditio satisfactionem ab inini ico petere Cui conlinuniter c respondetur quod solo animo in hariam repellendi cum moderamine inculpatae tutelae , licitum hoc eli Nam regulai est Iuris naturalis sipolitivi vim vi repellere liuet, Mina V moderamine inculpatae tutelariis de inst. iur. l.ve uim ub&- hoc. ut Aug. locci, Ne ex itimia indulgrentia iterum nocendi

detur licentiari Huc tendit quod a Doctoribus dicitur, 'mpe quod uindicatio quando a est uirtus, allud dictu, diliuna cum magistratibus iniuriam quoad potest ulciscitur, is magnus perfectum; vir praeconio in Ciuitate praedicetur. hoc quidem si fit uindis propter bonum , vel emend*B- nis,uel colin itionis, uel quietis aliorum cum alis, di is

circunstantis , non litatem si fit ex Odio. D. Tho. a.'tio S. - o. Nec piae termisit Dona. in Sacra scriptura his almis nos uti possieo stendere cum in Canti dicitur, Collum tuusi Lilq ut Turris David. Mille Clypei pendent ex ea, Omir. ruditis fore quid nanq; es Arma alia in Turri David non repertim tur teterquam Clypeis Ita certe in Ecclesia apud fideles Defensiua arma licita sunt, quin imo eis uti nosti; ipsos tueri. Vnstraq; dessendere quamuis Inuasio inhibeatur virtuosum-recta Esto autem iniuriae satisfactionem remittpresion tenv-

et mur, di iuria hii tamen odium tremittere teneo jura dDicit Aliquis, Amici eramus, ut fratrein hunc ego an aba, s dpost qua alleant ratus me psequutus est quia morsitate tuos erit e Respondet plutaret ii emadmodui Sol poti nube in post nebulam Cali lior est, sic amor post iram suauior est in

acrior ti Mim publius ait, Discordia fit Cariori concordia. Ideo Elian. li. a. c. ri. fucii dissimili inquir,anrans messeiresserio si ex contetrone xliti, cui mali is in gratia redeunt vlane mihi videtur nihil illis dele bilius accidere posse vires acquirit Amor pol odia Discor ita fit Carior cocordia i Tereia. In amore haec Via insunt vitia, Iniuriar sum tiones. Inimicitiae Induciae bellu pax rur ii sedi in semet Teren . affirmat Amat tu irae amoris redinte eratio est. Nili coiq pare luci lius(Auti nil suauius, nil melius ut salubrius exco vitari pol. Ee Rursum

243쪽

Clio a quae ego preci oeta hodii in corde tumeris: dimovebunt alite oculi, tu paratur, legem Dei pretinus lacrimas, per eamq; discernes bomimis vel malum existit assii inae nanque Proph. psi rig. Tunc noti . iundat eum indixero homiLiria

Lina si voltuita, ristina quere, si mini Mithrum nisem. iiiiiii institutio Horeb thesi Demetris Sententia diuenti Hoc unum Dri inremmae, de vobis quaeri possum,' non .ntentibi voluntatem stram notam secistis, priore ad ista veni', ad qi, nunc meatus adium vultis libeths: umere illo, riuusMulti vires alii quam partem cor tr. xiis sumite Non an mala inomitto citototum m , ainquam a. im ui . Planio Nulliun viam sta iciam quo uim --A volente seretis, uicquid petistitii omitiis ergo est minusinae sines mani tradue id opus vii senet Aesiperem usitui -3ed necnunc qui hausistetis quiani hil eri eius, et uenti, Nihil eo it, mihil alibilauitus, hias uo

i, mimis Misam vis inelii, rare,cin priuat Araere, exulare, pauperem esse diuitem tes, tibi pro omni s uiis apud homines assentior pi trii in i iis, iud sed dicis dehim. Dignus noninanimita hieusM am istat quid dilii an, Medidos de uitet iis , pineratione dignos piat pondA D. risui in supers Chom. a norat udicii e r in neos inimicos Noli quia illi dignisint ut ei, ut, .sed uia nos digni sumus ut vitiis, odiamus et odium nimi pilaiti est tenebra i , u iratim incederit pulchriti

silae,emlardida uinctitatis; si memeris inimico,tibi am

244쪽

Mime Doct. S.Cur tardidari vultis fratres,Cur pati vultis p ii istore hoc pondus gere es t excittite pondus,mundi estote. suctainen est ad iniquos compescendos inii liceat in Iuli ditio satisfactionem ab inimico petere Cui communiteri respondetur quod solo animo iniuriam repellendi cum moderamine inculpatae tutelae, licitum hoc eli: Nam rigular est Iuris naturalis, xpositivi vim vi repellere licet, tam moderamine inculpatae tutelae. C. de initi iur. l. v uim iii, S hoc. ut Aug. locci, Ne ex nimia indulgentia iterum nocindi detur licentia Huc tendit quod a Doctoribus dicitur, ii mr equo dum dicatio quandoq; est uirtus, Illud dictu diui una cum magistratibus iniuriam quoad potest ulciscitur, is magnus perfectum; vir praeconio in Ciuitate praedicetur :&. hoc quidem si fit uindicta propter bonum, uel emend tuo- nis, uel colin ilionis, uel quietis aliorum cum aliis imitist circunstantissi, non litatem si fit ex Odio. D. Tho. acquo S. o. Nec praetermisit Dona. in Sacra scriptura his alia iis nos uti posse ostendere cum in Canti dicitur, Collum tuu sqem Turris David. Mille clypei pendent ex ea, Omir. armatis

fore quid nanq; es tarma alia in Turri David non reperi intur teterquam Clypeis Ita certe in Ecclesia apud fideles Desensiua arma licita sunt, quin imo eis uti nosti; ipsos tueri

. nostraq; dessendere quamuis Invasio inlii beatur virtuosum - est. Esto autem iniuriae satisfactionem remittpre non tenv- . muri Iniuriariti tamen odium tremittere tenentur,isis id Dicit Aliquis, Amici eramus, ut fratrein hunc ego amaba ,sid postqua alle Instratus me psequutos est qui amor inter Vos erit e Respondet Plutarc. Quemadmodu Sol pol nube in

pol nebulam Calidior est, sic amor post iram suauior est in

acrior. AIim publius ait, Discordia fit Cari iconcordia. Ideo Ellan. li. c. ri. furii dissimul inquit,aniant i e ei res serio, si ex contetione&liti, cu amasiis in gratia redeum vnne mihi videtur nihil illis delectabilius accidere possie vires acquirit Amor post odia Discorista fit Carior cocordia . Tereia. In amore haec Via insunt vitia, Iniuriae stimulones, Inimicitiae Induciae bellu pax rur si . sed de in semet Teren . amrmat Amat tu irae amoris redinte pratio est. Ni d cniq pa

emiticii ius(Auti nil suauius, nil mejius ut salubrius exco vitari pol. Ee Rursum

245쪽

Rursum adsint , Inipossibile est non irasci cum malos male agere vel egisse videmus fateor utiq;, quin imo ira sepetenemur, sed illud Pauli praeoculis semper habendiim ubi, ita Ephesi .sol non occidat super iracundiam vestram, i nolite locum dare diabolo. Quid enim sibi hoc vult, ut sol, on occidat superiracundiam pracci .dicitur, Ira in sinu stulti requiescit Ac si diceretur, Ira sedet, vel quieta iacet in corde fluit pro suo libito Hoc vero est dicere, stultum uel culpabile minime est indignari quandoq: hoc enim bonis etiam 3 prudentibus accidere solet, Malum ei de culpabile, Si Ira in corde sedet acquiescit In corde n. VNrdentis, si aliquando ira versatur, timida semper ipsa manet

timetque inde expelli At in corde Impii ad libitum libiquiescit, Tristatur ipse miser, pallet, friget, totus dissol.

tritur, Ipsa vero ira ibi requiescit, nec recedite Caeterum, ei d refert, si Ira quiescat, vel deambulet: Hoc Isdem de . . t elata ait Apostolus eisdem verbis, sol non cidat super irae vestram.&addens, nolite locum dare diabo '. anon ocis-;idat super irac vel si aliquando apud vos ita hospitatur, . ilion tamen eam apud vos perno stare purmittaris. si in mane ad vos venit, in nocte non maneat sol non occidat sup Itav cur hoc Apostole quid magis reseri, si in nocte plusquam Vin die apud nos ira moretur Ira in die ex conuersantium varietateti, vallis occupationibus diffrahitur ac minuitur, ' evanescitu in nocte autem in corde radices mittit . tene-hrarumque principis ocum aperit Quare addit e postolus, Nolite locum dare Diabolo , Nunquam . n. st Chrisol L . sic habet locum diabolusit minimicitiis, Nunquamn sic spatiosum locum apud hominum cordiabolus obtineri accum illud vindie a m querit. Unde ira in corde pro solutione hospitii hospitanti nil aliud tribuit, quam proditionem. Inimicis Ianuam hospitantis viri aperiendo . Iracundus meni vi docet Abbas Aphaton si mortitos suscitet non placet alicui vel Deo, bropter iracundia suam. In vitis P P. victor nihilominus esse contendit homo contra inimicum, Ac ego certe ut Victor quisque euadat valde cupio Sed quid imp in , absque peccato faciendum, inimicum vincamus Dictum est quid Lyen reus , di id alexander esseritur, Ideo audiamus Fabium max in Roman Apophi ait

a, enim di

246쪽

enim. Quemadmodum edu&Canei venatici familiaritate ciboque cicurantur potiusquam Catenis kVerberib. Ita homines feroces an inio annianuate ac bene sitiis, potiusquam asperitate, tu crudelitate nobis conciliantur Amor n. Viola est illa Musicalis Amphicuus, cuius arnionia , tremseri apollon in Argonaut Letiam lapicius de saxa moue tantur . Nimirum per concordiae, amoris concertuna Pintus etiam lapidea ac durissima hominum corda ad amandum compelluntur. Quare etiam Seneca ait monti rabo tibi amatorium sine medicamento, sine licrba, sitne ullius veneficae carmine, si vis amari, iama. Quydi dicas unquam

amicum haberi talem sequitur Seneca , Iucundius eii ami cum sacere quam habere, quomodo artifici iucundius est pingere quam pinxisse. In quo tamen animaduertas quod docet Sydonius Appol. epist. lib. q. pili. dicens, Sodales uetustos nunquam pro consequentium nouitate fastidias. Aliter n. videberis sic uti amicis quasi floridi tandiu uiatis quandiu recentibus Caetaerum quod mansuetudine uincamus inimicos, ostendiei Proph reg. dicens , Accingere gladio tuo super femur t. potentiss. quinam est gladius hic Specie tua pulchri t. t.

int prosp. Proc. regna, propter ueritatem di mansuetudinem Miustitiam, deducet te mirabiliter dextera tua. Ps. q. en arma quibus uincimus, Pulchritudo Christiana, At quae est haec Christiana pulchritudo quae nos deformiis late purgat ne bestiales sed homines uideamur verita x, ansuetudo. Iustitia. De hac ueri c. Abbas, Serm. 3.-iniat uir M irabilis inquit triumphus gratiae, omnium di ouum, ac pulcherimum genus uictorii, hostem non pet-dere ad mortem fortitudine , sed conuertere ad amore in pulchritudine Patiuntia certe inimicum uincimus, Hinc Tertulat de patien.tia, Fatigetur, ait improbitas patientia tua , Improbum caedis sustinendos alii ora mansuetudo uulnera refert. si dicat Tertul Cupis colaphirare inimicum Dubierit, tum

confodere Sustineri non es acutior gladius quo hostem

configas, non lancea patientia potentior vis experimen,

to hoc probaris Cum sustines paeienter Inimicus ipse tan in se inelaorem te esse fatetur. Ita Saul patientiam Dato uidis

247쪽

uidis cernens Meum occidere noluisse si posset ammaduera. tens, fassus est Davi denas nullorem S ad regnandum aptiorem seq; paenitere dicitii .reg. 26: Apparet quod stulte egerim , de ignorauerim multa nimis, persequendo scilicet V atabl. hominem Deo gratum. En quam iusta deniq; sit regula, Odia videlicet esse restringenda Nonnulli lunt qui leui de Causa ad iracundiam mouentur, sed illico pacificantur, in quorum symbolum, Nobilis,

Indicum pingebat Gallum qui iam irascitur extento colis Io miliatur, sed mox collum demittit, holus quiescit, Inscriptio vero erat, Tairio lenis quanto propera Ita princ to permulti cito irascuntur, ted cito iram deponunt, dein amorem rursum redeunt. At vero ali sunt qui ita ab ira vincuntur, ut sibi ipsis mala inferre non curent in quorum symbolum quidam pingebat Animal quod appellatur, Castore, quod quidem a se genitaliaeuenit, sinscriptio fuit, ulcisci

c.haud melius. Dolcndum qui deest de insolentia olfendentis non de humilitate nollia, ut enim a Vesano filio pater, ut ab amant eae proro Medicus tanto meliam passus, dolorem non ex eo quod perpessus hierit sed ob id, quod illi quem sanum esse cuperet iniuriam sibi vaesanus intulerit, maioriq; di- listentia, sol locitudine tunc ei inseruit. Ita&c. Restringenda odia Non ergo ait dandus Solon in lege illa in qua infamem putat curia qui Ciuili suborta seditione uni ex partibus non adheret; quam legem commemorat Plutarch. ad A pollo min tra c. de gubern repub. ini quin imo det eis, standa est lex haec. Etenim , ut d icet Filostrat. lib. q. r. seditio, quae ad arma nata uam plagas deducit, a Ciuitatibus exterminanda paenitus est, Quare qui nemini ex pari, hus adheret, Ciuis Communis auxiliator existimari debet. Addit ipse Plii tarchus est autem praeclaris amum in id operam dare, milla ut unquam oriatur seditio, idq: artis quasi ciuilis, opus aiaximum est pulcherrimum existimandum; Addit ulterius Plutarchus ex offitio Ciuilis uir subiectis rebus hoc unum ei restat, quod nulli alteri bono praestan. tia cedit, ut ciues suos Concordia, mutuaque amicitia ii ter sese uti doceat, lites, discordias seditiones, inimicitiasum omnes aboleat.

Odia igitur restringenda Conciuium&aliorum, Quod si si

gulariu in

248쪽

oularium partes,ac ciuile questiones fouere quis vellit, ceretem maximum comunitatis detrimentu hoc faciet: etenim

priuata odia, publicant plurimus unx; No qnimum

unum incendium in locis publicis militi habet, sed a parua scintilla in priuata domo; amininia vero scintilla augetur iunis,maximaq. in Ciuitate alcendit flamma: Ita prorsus ex priuiicitis odiis, publica comunia, si initio minime extin-

euantur suscitantur; Eia odia reii ringenda, quid ad haec di-runt pollitici qui Cociues ad odia incitante cotraho, excla- mat Cicero. orat. pro Sestio, dicens, Hid audaces malidconiciosi Cives putatur, incitat populi aio ad seditione. o si restringeda connubia assinitates, ac caetera eius generis, quae apud concordes sunt vincula charitatis, apud infensos sunt incitamenta irarum AOui aute alique ad pace hortatur, caueat ne iniuriarus parte decepta tussi possis hilesit mentione faciat, sicut semel acci- dit cuiuida, alias Adulator, nobile impudentet ad reconcis liatione hortans dixit, et beram baculo sustulit dominatio vestra fuerulade mala dec. Impudentia Scioli. Plaga in deis licato membro contacta mamis ac magis dolorem facit Ira etiam dulces consolationes si cordi ostenso applicentur, id mapis amarulentum reddunt cum offensamen loratur lHortemur omnes ad inimicors amorem, Namq; ab Euthimio, Inimicoru Amor, Omnis virtutis corona vertex appella tur ceuthim in Mat. Ac si dicat Hic Doct. Summum-ad quod Animae virtus hac in vita pertingere poteli, id eli, inimicum diligeret VIure quidem,quoniam, vi hoc agere

es potens caetera quoq; omnia facili me poterit. Hoc vero Diuina operatur lex vi nos nedum utcunq; bonos costituat,

, sed perfectos essiciat. Si od si impudens dicas, Perfectus esse

nolo, Audi D. Aue Omnia tua vis esse bona,&valde bona, Quare tuereo non eris valde bonus vis Domum optimam,

vestes optimasse. Tu solus Imperfectus eris Ratio vero: Cur Christus Dom persectionem in amore Inimicorum po- suetiri Dices Estote persecti sicut P. U. C. perfect .el: ea preis inpia est, Quandoquidem in caeteris virtutib simulatio esse molest,sed in amore inimicorii quae simulatio Potest enim eleemosinam quis largiri, sed ad eloriam vanam, hic de

reliquis, In amore vero non sis id*OR ' sah

249쪽

vide uero quam bona fit Ciuium rei,de fratrum Concordia, di Congregatio quam proficua. Ait nanque Proph. David.

Ecce quam bonum.& quin iucudum hab. fratres ininum. Sed dic quam bonum est Virri fratres in unum habitare e Respondet ipse. Ita bonum hoc est sicut unguentum in capite quod descendit in Barbam, quod desccndit in Diana vestim. Unguentiam et uni inter fratres, Cur Qtua si aliquis ex unitis, con*i regatis, vel infirmatur. vel tribuislatus, vel persecutionem patitur , Medicina aut remedium

illi illic est paratum, Ipsa nempe unio MCongregatio;

quandoquidem caeteri fratres, prelio sunt ad subuentionem, unguentum est habitare fratres in unum a firmat Proph. Dolet. n. frater,&ait, Quod remedium malis meis adinueniam, qui carcere detin cor Sed ecce remedium, ecce

unguentum , si in unum habitat si de Congregatione est , si vir est paci deditus, si unus est cum illo frater, Hic omnia pro voto obtinet unguentum denique est,nio quod omnes ex mitis linit perungit maximo usq; ad minimum D

stendit e capite in Barbam in pillos ipsos , in minimi momenti personas quae excrementa putantur, in oram vellimenti, in Infimos Ela fauores ampliandi. Fauore conuenit ampliari, modia restringi . Si restringatur Amor, Ita ut quis eum manifeltare, vel ex modestia vel alia quacunque de causa desinit, Uires Amor ipse acquirit, fortiorque magis carcere detentus ac deuincius euadit quam liber , sicut canis dum fune vel Catena detinerur, sero magis in dies venit quam si liber seper incederet. Acrior ergo emcitur, acrius assicit amor detentus, ocultatus, In opadescendat&s opera manifestetur, siluauior ac iucundior erit.restringeda sunt odiano fauores inquib. residet amor Et si inimicos fauoribus prosequi debemus, ampliare multo magis in amicos fauores conuenit. Sit Amor est magna operatur. Ampliantur singulariter fauores in amicos cum eos laudibus efferimus sunt vero quidam putantes malum esse fauore laudis hom honorare Est ne igitur malu hocpRespondet Calsi odor epist ir Debemus omnes, bene mrent ib. ut eos laudi nostrae comitetur assensus , Nam equorum cursus clamorabias incitantur, sin sonantium manibus

agitur, ut a mutis Animalibus velocitas expetatur, quantum

250쪽

khomines stimulari posse credimus. quos ad Laudis auidi

ratem natos singulariter inuenimus haec Camodor. Hinc nonnulla ex Genti, populi ad bellum pergentes Musis prius sacrifitium offerre consueuere, ur Musis,non Marti , aut Bellone Musiri Diis Laudum, ut ex clare gestis contingeret honesta laus sacrificabant. Sicut ergo Iustum uitiosum corrigere decet Ita decet , vimiosum collaudarediim tamen mortati criminis vant gloriae probabiliter contagium non timetur . Fauores ampliandi. Constat ex moribus populi Romani, iuxta parentes, Primum locum obtinuisse pupillos, fidei, tutelaeque nostra creditos proximum Clientes, qui sese iniisdem patrociniumq; nostrum dedissent tertium hospites et postremum cognatos amnem; HAE est ordo vel gradus officiorum a maioribus Romanis traditus. Pupillos igitur summa humanitate atque ope, ac maiore etiam quam cognatos, aut amnes prosequi oportebit ut quos parentes eorum nostrae tantum fidei crediderint, nos ne negligere

videamur. Quod de Clientibus itidem censendum est , ut M. Catoni placuitu in oratione quam dixit apud censores in Lentulum, & C. Caesari in oratione qua pro Bithynis usus est. Neq; aliter de hospitibus iudicabimus . Quanquam eos assurius Sabinus , in tertio quem scripsit Iuris ciuilis libro, tanquam maiore osti o dignos, clientibus antem. nat eius verba, sin Ueetium, haec sunt. In offitias apua maiores ita obseruatum es primum tutelae , deinde hospiti deinde clienti, tunc cognato pol ea affini. Fauores ampliandi Sec. Quaerit Philo Iud Cur Deus super mare pluat, ubi aquae iam abundant, nec opus aquis mare habeati Cur etiam in desertis monti, ubi animalia degunt nulla,nasci optimos sontes vellit Deus. Respondet autem 'hilo haec Deum fecisse, ut nimirum omnip. diuitias ostenderet suas, quod eas arce in immensum etiam his qui non finienam in de capiunt utilitatem communicet. Liberalita. rem patefacit . fauores ampliandos ad omnes docet Domaee c. Nec dicendum esse , Ahutitur ille eratiis&c. Fauore conuenit ampIiari dec certe regii a principes de prilarostane ita nud quos fauorum thesaurus est reconditus,

quod ostendit Lucius Musidius, cum in nummo impresse spherain