장음표시 사용
231쪽
Ad Ainui ubi nostra vulgata Interpretatio vertitilludi, D.
Erit seminentum interea in sumnis in tium, metaeus
lagitia Erit numenta fumenti. Qii' interpretans Ramsalomon habeto Doctita iuxta petitos inquis Ma
3istribomemeni uia expostiemit hoc gemis placentarim an lieriis Memae. luee illae, sed hanc placentani siue ipsum Messiam subhin: saeramento latentem, latis apertaedocuit in rei Isaae in ps r. perhaec verba inutredemptor prismumidest Morta, fecitdescenderemnna, Ita Redemptor vltimus .i. Melitate inplacet ita min enti in terra.
Periistum haeretici licentrieodem sensit intelligendum chatarit m n, eo comm meum,m. Et liuid. Ego sum suis divos milestri, requentiandiorem thesi Dominustati iam inusiinduisti Hiram sed longe aberi antisti, Mendumest,. M vm Nili ierintellestiis verbesu Chri tum loquatur guratiue,verna eolfhiporea ex praeceden id velisouem, ' deuiis velex aliis riptiuae locis. Ita Miami Augusta sa. i ionum . s. Quare eumChris
statautems Discipuli naturalis vitis palmites non erant , sed duristaraci ritualis verumillud dictum est propreio: hii utili similitiaetherii ae metaphoram in utrisque repereis stram uincipalmite veri originem ex rite quae ipsis vivetiis di est principium t ructum amentibus a ferant, trahunt; inviduvii ut spiritualem viti a Christo minimalis vitati in fonte receperiint , multosque vitae perennis seu s
per operosas verbi praedicationes attuleriint. Cum autem: est. Hoc est corpus meum, iubdit, quod pro vobis tri detur; Lumetiam dixit, illa est sanguis meus,addit, i pro mul ineffundetur per quae manifeste significat se non insinulae de sim corpore locutum fuisse cum dixerat, Hoc' --, meus 3 Hieesti, mis meus,'res locuti indecorbo illos pro hum genetis talute erat traden iii,3 de
232쪽
e tradit a in verum fuit dic ibatis de inque manifesta sunt Christi verba Io. f. Caro meavere ei cibus ex quibus aperte liquet Christi Carnem non
esse metaphori e , seu pioprie , ac vere Animarum alimentum quod cernere si vulis a ritus , Eundem auctimo diis cen .e ibi de iii Panis quum ego dabo, Caro mea est promundi vita. ccciii it haereticolum obiectio Chri ilum videlicet, de Carn sua per fidem apprehensa loqui, quod ipsa est quam dabit pro rundi vitari Hoc n. modo iam de illa
Antiqui Patres in Christit m venturum credentes comederunt. Et cum ipse panem ab illis ccinestum distinxerit a nostro quem se promisit nobis daturum,cum dixit Non Moyses dedit vobis panem verum , sed Pater meus dat Vobis panem verum liquidum: validum est argumentum , eiusnaodi panem non eis Carnem suam fide tantum accePtam,
sed illam esse Christi ueram Carnem, quaere: ipsa subpanis, vini uelamento delitescit. Vnde S. Hilar lib. s. praeis dictis innixus testimoniis, de ueritate Carnis sangu . Chri sti loquensiait, Non est relleius an bigendi locus. Caterum fortasse dicis , Aliud uideo, Quomodo tu asseris quod Corpus chrilli accipiam Eliuatio manuum m. sa. sacri lat. Uespertinum est , Post mera diem fit hoc sacrifititium . Quid est hoc in meridie queritat sponsa recon dita fidei clara videre luce, Sed sacrifitium hoc uespertianum est, Quippe ibi Christus uideri non potest Ini:em
re de obscuro, non in luce meridiana est positum . . redecum sponsata cui naures promittuntur a licen e Muren. aur fac. t. fides, que exauditu est, maxime in hoc Sacramento nec cessaria dicitur.
Audis crede Maior est uis benedii ionisqi iam naturae, quia. benedictione, ipsa natura mutatur virna in tenebat Moy ses in manu, eam pro iecit.& laeta est serpens, Rursus sera pentis caudam apprehendito in Ut pati naturam reuerti. ., Ur videsereo prophetica pratia bis naturam esse mutata . serpentis Se vir pat Aonae etiam sypti verbo Moysi:in Sanguinem versa sent. Et de ioceps ad priorem naturam .e suam conuerta Petra etiam a Vir et percussa ouas cladit. Ienis ad preces Heliae de caelo venit. Addit D. An ta de
sit munitior erub, legisti, via dixit iacta sunt ex nihilo.
233쪽
x' potest ea quaesiuit,tinnim eis id si--Non iuri minus est lare nomis natura, retat mutine sed quidque, - in natiuae ordinem in Christi Conmm eum praeter naturae ordinem itqueCluilius partus ex virgine vera viri; ro Christi quae Crucifixi, quae' sepulta,ui sacramento est Altaris, Ipse . n. m. clamat, H est Corpus nim. Decerviique,decet maxim eorum una princ beneficeae Nouaelimelaenesiummisso des via D 'orbeei religione totus,qiucumvltima laboraret egritudine, nullunaque
retinere possetCibum ovi narrat D.rac devorag. Gen. Ar chiep. yCorpus tamen Dom sibi dari instantillime postu. . labitu unde fratres eius turbatione Devotis si uitem rix tes, simplicem hostiam instat Corporis Dominici, id et .mamini, Quod ille per Spitinim recognoscetis .it, Mi --rvina m. fratres, Crine Maia , uoluistisv j iste 'audin est Do meus quem deportastis, Quamditer in illi pelicite utierunt, rem mus Dominicum x likeouieriint,s,lipse uidens id reciperenequa uim ualerei . hea uiri elevatis manibAeonium Ast,ndat Filiuiupa 3cubitus ad Deum suum qui secit illunt. Et inter
norem habet , d benestium magnus ac potens Rex, ad
dilata Debilas e sertat ualentesdelectat, anguinem sa- ibat, suauitatem seruat, fit hvita mansueti madcolim nem . patientior ad laborem, at letitio ad istae ride ad rite vii adia,ediendum prompti ii , ins
234쪽
stactiss. Sacramentum his nominat titulis, Redemptionisi femoriale dulcissimum pignus haereditatis e terna , futurae, iucunditatis amabile praeludium, Arrha sponsae, Iocale diui- rium caelitus ei donatum, Ecclesiae militantis cum trium- ante suaue glutinum, d Vnio fiaterna dum eandem dul- 'Medinem, qua illa fruitur sine velamento , ista habet sub Sacramento, vetitas ibi reuelata, hic palliata, si illa Hierosalem caelestis habet Deum suum iucundius, Ista mili asinterra habet eum mirabilius. En concessa a summo princi-'ie in Sac. Euch. benefitia. Ipse benedicat in saecula. Amen.
Odia restringi, k fauore conuenit ampliariu
d de Christianorum victoria D. Amb. Non hic revictis post tergum brachiis gentes, nec
excisarum urbium imagines, oppidorum captorum simulachra cernimus, aut submissa cap. liuorum regum colla miramur qualis humanorum solet esse species triumphoriam , sed ovantes populos nationum quaesitos, ponad supplicium sed ad praemitam, Reges liberis affect :bus adorantes , voluntaris vibra sudiis deditas, in melius reformatas imagines oppidorum fulget castitas, fides plendet. Hic Amb.li. io. in Luc. et Lubi conspicis non vi, armis Christi caelum congregandunt magis 'uam mansuetudine Lamore quod quidem in Christo Domino in latronis conuersione conspicuum late fuit, unde Chri stram to ser de latro ait Cruci suspensus clanis affixus, omnibus subiugatus dedecoris succuri bens in semit,msultantium derisione delusiis, latronis auersam mentemo valuit
235쪽
nes, innitia rei cat ad verbii sisensianis callis, ricae Eccle , vitam dat 3 mpndi mores, laxum, supiditates,omnia rei ocat, 'rena in ad regulas vi . tun . En odia res ripsti avom veri debere ab iari modo is ipsis legis doctori b. docemur, a Domino prius edocti cum dixit, Aud. q. d. est antiq.&c. Ego autem d. v. Dilig. millicosa est .filiores ampliavos,magis magisain late sua moraturo persequeli.
siquit , , si ibi e priuileium otiosum rariarin
genir utique,dum ei sauorabit in pliandunt. Si fauorabulere totain, ut tacecini, iam irinis ampliatur, quia illi iuri
Item crure nititur ii solum ad pereumam,sed ad remali anxinfraudiam datam . . Holii. deprescripti cum exim querit de praelato qui pras scripsit visitationem,& nunqtiam suit procuratus, modo peis
tio, sed ius commuhe fauorabile. Io And. Veterim a P. mon. rcgula extenditur quia quae prouocam, fiunt odiorum,ut inferre contumelias detractiones, exere .
re vindictas,seueritasiustitiae sunt restringenda,e amputanda, dissi e sint prouosatiua auoris, amoris , ut remissio iniuriaru ii, obsequia impensa largitas misericordiae , sunt quidem amplianda . . Amtore p. p. tie ro de texturili. 6.chrveto haec regula a Christi Dei filii remi pendens homussurum tur naui huius regulae causa Sapientiae asinierauit Salomon , statis est ut mori dismio, Hoc exm
nen 'σtr. Rau, ait. Cum enim conapa ni membrorum, animaeque decorporis faedus amicabile miris abrumperet,
236쪽
. et in glutino Charitatis diuersarum animarum consolidae
- unionem, haec ille . Ut ergo Dom. contra mortis Vim, Vimpararet, hanc tradi regulam voluit. Adde quod idem asserit Petr Rau. nem, Cum humanae conditionis liatus multiplici motu varietur, nihil in temporam lib. uenimus praeter unum quod vitae caelestis imaginem representet sola dilectio est, quam non alterat casualis euentus, quam separatio corporalis non ei uidit, quam temporis longitudo non abolet, quae defectui non succumbit. sola dilectio et per quam amicos absentes videmus, alloquimur, amplexamur, quae sic quadam angelica agilitate, hi maginario commeacu transvolat recurrit, ut nihil de damno corporeae molis, aut distantiae localis iniuria conqueramur. ita Pet Rau per quod veluti Angelos nos fieri per dilectionem affirmat, quare ut caelestes de Angelici simus, regulam dari dicere possumus. Quinimo asserendum normam hanc uiuendi afferri ut filii Dei c. videamur Aug. de Laudruliarit m p. illud i. o. In hoc manifesti sunt filii Dei, se filii Diaboli, Dilee io, inquit, sola discemit inter filios Dei, filios Diabi, lita signent se omnes
singo Crucis respondeant omnes amen Cantent omnes Alleluia Iapti rentur omnes intrent Ecclusias impleant parietes basilicarum, Non disternuntur filii Dei a filii Dia holi nisi Charitate Qtii habent Charitatem nati sunt ex Deo, qui non hab'nt Charitatem non sunt ex Deo a nuin ditium, magna discretio, quicquid vis habere, hoc solum
nisi hahea , nihil tibi prodest, hoc habe in implesti legem
Ita profvisto Lex Dei ex ordinario&conit, uni homine te insignem virum de Heroem in Firuir, quin imo ut dixi Deum taciturae ideo si alicui inimicorum dilectio suadetur, ordidi narius homo remondet non nosse utique illi benefacere, vel eum diligere qui malum sibi intulit GSed contradiciamus, Cum per bapti una ex ordinari, in nouum homi . . nem cram mutatus sueris, tibi non triuiali viro traditur praeisceptum hoc, quod siquidem Hermem re declarat ac prope Diuinum facit. O maximum Dei hene fida um, uult Donamus
ut Inimicu dili mus ut filii Dei&bos nominemur desimus.
In sienum ueto quod ueluti Diteonstituti sunt qui diligunt,
237쪽
Iidemus, nodisiiemadniodum Deo nil nocere potest
ita diligeni nil sibi inatum inferre cogitat, sed omnia in bonum sieri existimat figura huius extat exod. gr. Ubi dicitur audiens fotu tumultum populi vociferantis dixit ad ODiem, lulatus Pugns auditur in castris, qui respondita non est
clamor adhortat illum ad pugnam, neque vociferatio compellentium ad fugam, sed vocem cantantium ego audio; I tu igitur in pugnam fert cogitatum , Moses vero putat Chorum cantatuitam fore valde interest inter mundanos
eos qui recte Deum diligunt, proxi. existimant mundani inimicos contra se iugiter insurgere ac malum inferre At verus Christi seruus non sic, sed Choros cantantium dicit
bonumque homine an ii Duum etiam malum aliquod inse-- rat. ticheatus est in inferno esset quandoque constitutus,
re in per rimen C setaeretur caelesti, sic Deus omnip. quatris in Inserno adsit, semper beatus, nil ei molestiam affert ri Ita vere dilagens Deus appellatur quoniam malum vel iniuria minime ei noceti quid Diuinum sapit Moyses est, Deus pharaonis biimici. sed dolendum modo cum poeta . canent Secolo empto e profano: de purino. cis esse honi Imitator in christo E'Ibiceremto in humili di vita si a s Ueriue a infamia e nerumpero Suo proprio obime, a Croce ancho e leberntia
Dcchi adora su ehi diuo farne acquisto. Divinumque sapere etiam iniuriis assici xv industam nequata sumere, ac ideo nobilissiimum quid te, nedum in Chri stianorum, sed min Gentilium Schola ostenditur. Nimirum Greg. Naa. orat in Iul. scribit quod Hercules ciuivi Deus olim a Gentilibus colebatur, in sacrifitiis, Maledictiones&ignominiam contra se exquirebat,& ex illis opis
probraic contumeliis tanquam ampli mimis honoribus Ingentem laetitiam capiebat, ait Naaian E. Atque de
sui ignominia gloriabatur. Cur hoc Reueri occulto Dei Iuditio ostendebatur, futurum tu mundo tempus annuo,
Ignominia, Lauso opprobria , Trophei et Mors, vita,
Timarim: berent et ostensumque sui Diuinum esse quid non Posse laedi maledictioni maledictionib. parcere nec moueri
238쪽
sa nouerim uulraelias in iram . Rursum, Cur singularissule . - ina iocuercules L Certe putarim ego hoc indicari singula..e ri ratione in Wcule bellatorum inmilitum Deo dicto hoc -l euenille, ut militibus i d equitibus suasum esset etiam ab late holcis, non utiq; eis contra militiam uel mundi nobilita telii, contumeliis assici, parcete, sed Herculeum quid Ma. gna inini nanq; animi est aduersa tu inere, ac se ipsum uin- icere , usitan imitas uero eat ii duella pati non posse . n. quomodo in Schola gentilium praedacta suadetur Doctrina . Itaque p. alii Geiuilies factis comprobarunt Plutarchus enim de Alexandro refert, quod stibili tun):que udam de eo perperam loquentem , multi, naiineribui cumulauit quibus gratiam sius adeo conciliauit, ut qui antea fuerat eius obtrectator pollea in laticle metu, orator fieret, unde Alexander id agnoscens, dicebat. Haec est gloria Alexandri, Inimicos
Iterum Plutarch in Apophteg narrat quod cum quidam iuis uenis ira percitus contra . ycurgum, Lycurgo oculum erueret, Senatus Lycurgo Iuvenem tradidit ut ex propria sententia, ad libitum illatae iniuriae iustam de illo vindiciam sumeretruat ipse in domum suam illum recipiens aluit, honis imbuit moribus, Iolrea in virum alterum mutatum , ad Senatum remisit, certiorem eum faciens, non aliam, quam talem ab illo optasse uindictam , unde in proue i hium abiit. ivindicta Lycurgi. Ratio cur sapiens iniuriam minime curat(ut opinor ea est quia ut docet Seneca in s pientem non cadit. in uri . Quod puto esse quia Iniuria in sapiente locum facit maiori fortunae. Sed ecce quomodo non nouum ti id docuit Dominus , cum precepit Di-Inim. v. bene f. his qui uos oder Erubescant imis pii minuta fiant labia dolosa contra Dominum dicentia, contra honorem fore iniuriarum remissionem, Cum etiam Gentiles principes Summi iniuriantibus parcere ac eis benefacere pro summo habuerint honore. Impium vero est quod falsus docebat Machia uel Nempe contra virtutem fortitudinis , ore patientiam in aduer- Iis, quam Christiana docet Religio ac propterea nom amplius viros ita sortes inter nos reperiri ac prius inter gentedi
239쪽
et gentes reperiebantur. Porto contra implum hwe dogma
praeter praediasta, Primit me ut tallitur Indoc Machiaueti inter vere virtutein Fortitudinis, Uires corporales qua b. c Gigantes de alii pollebant inon dili inguens iecundo Hl- liturat iamiasthrens inte Christicolas , viros non repetiri fortes virib corpora lib. praestantes Legat ipse de Roran-- do alijique pisssimis , qui uno gladi ictu equitem cum
equo medio diu debant utinam egisset de recentiorib. vi de Scandarebec, vel de Marcii illo Piscariae D. Ferd. de Avalos. Legui et de D. Alex Farnesio Duc Par. Legio set de D. Gambalo ita audensi Cath: Exerc. Mag. Legio set de DD. An sperando, Ludovico ex ill villatinorumfam. Lauderiti. Hi n. bello,&armis Magni,ardua aggre ili sunt tumidosque plures strauerunt fidei hostes, ut ni sce temporidi sere nostris, omnib. constat, Christi cultores omnes isti fuere, Calli ac pii Modo uero Rom. Campa- . niam metus Maritimam percurrat Machiata. spiritus, que, atque de his qui antiq. Romanorum more in Palestra con- tendentes inter sese colluctantes in aera attollunt Viros, Ita ac si pullos columbarum agerent. Querat in antiqua Privem Civitate . Uiros hac uirtute praecellentes gignit Privernum quos Nobili se Principes summo prosequuntur, amore, ad se uocant, complectuntur Privernas est Felicianus ille Zaecalionus Signifer , qui Zaccalioniis quasi quidam fortis eo inter caetera palestrarum Praeclara gesta, Romae Principibi spectantib. ac stupentib. in solem ni Palestrari primo conflictu plurib. iam solo ab ipso pro
stratis, sola dextera in aerem tollen, ex Luctatorita famo- siorem, fortisse, ea facilitate ad humum prostrauit ac si ego palleam manu admouissem a qui viros plures ut Tur-- res formatos leuae terra elatos post tergum saepe in ictu ociit sibi proteistos, tanquam catulos in terram deiecit. 2 Mures etiam a lis repediuntur Privem Liictatores Viri forte si ut Ioram. quorum speciali ego ratione memor fui: cum egomet hisce ortilis, Herculea eorum vites quando. que casu sim intititus. si ceterum si de vera sortitudini vii tuto loon an Or.eram Prota symniem uere Christiano reperiri uidebimus. Etenim
l. Cicero ipse docet Fortitudo in duo consistit, Primo
240쪽
duorum in quit rum,sa ciculun sic fiat, non Danae gloriae au)t, bitu scd bona Publiciuatim ei rumpi se,. likr octi. Addetix ro: quod cum Actu' duo sint fortati v nis(.D.Tho. a. a. q. I et g. egi redi mi vitruele, idcius principalis ipsiusifortitudini seu sustinere. Religio autem Chrismana hiinci specialiter docet actum ut scilicut susciueamus. Adde etia quod virtus fortitudinis est frmita apinii, Constantia .imentis, quali cetis Maximopcr. iiiis iustianis cerninius, noli in actitauel isticis qui timidisti mi existunt, Timidi gnim sunt ac dc bile, niniesio inrius derni pollitici Gur nanque cauent cxcprehcnsi liui ' sanilibat certe
quia hominum gratiam amittere timcne.
Dicunt aliosi: undi cultores die inivitis vindicia sumeretvnde ipsos idem agere, cit. Sicq non ad rationem fis ad
. tecedentibus solum unus dis si mauuls credere qui iv.
dieare nunqua ni de vita indimur semper creditur, preci- Piratque nosti aditus per nanus error, alienisque perimus exemplis Seneca . de vi Ebeat orio. Hinc animeduertit sal- . Dator. Audistis quia dict. e. Antiq. d. p. e. m. h. In Ego taut. D. U.dilia. In v f. c. A. si licue . Nolite vos prioribus conne fit, preeipitobimini cum cis I in Seneca v bisu p. sana. bimur , si modo separemur a Caeliae Argumentum pellimitur haestiquera inus quid optime factumst, non quid usiis latissimuri jum se sit quod Alcibiada asserebat Socrates s reser. Clam lex istrum lib. s. fi tri non potest ut vulgus sit philose ilium ubi nomine. Vulgus, eos intelli Eir qui terreno, ii reae lecticusiuntur spiritu e simile vero Moyses docuit in ea tu Exod . reo dices sin Non sequetis turbam, hoc est inustos, d faciendum malum nec in Iuditio Plutis i inorum acquies e sententis otia sero de Dies lini hi istis visus est non recte obieci a discernit, hominem videt, amrmat quandonii Hominem Canem esse si I. Ortim conspicit, lupum dicit; propterea cui tali lchoranti . . iiii a te semper ante oculos confisicilia diserUnt. Hibitis ivssus sunt mundani, o Esa. I. . ilirim , diccn .Licaut in bori