장음표시 사용
251쪽
spheram, Clauum nauticum, coriiucostam , 8 Cataceum: Per duo prima muni regimen figuificans, quod Mim qui dem se habet si duo alia in principe minime deficiant, pax scilicet per Caduceum adnotara, fauorum abundantia per
Debet Princeps facilis esse ad fauores. Titus vespesianinlius, Non oportet, ait, quemquam a termone principis tristem discedere quimimo de ipso,resert Suetonius, Neque es tiit quicquam petentibus, .ut quae vellent peterent ultro adhortatus ea . . um Magnanimus esse debet princeps siue Laicus,sive Ecclesiaitica quattuor vero affectus sunt magnanimi, Beneficentia, ni gnificentia, clementia, Tenignitas, ad hos aescius care ri omnes reducuntur . Porro, magnanimus nec reputat,nec spernit,quia nec timet, nec sperat; ex eo quod non mur, heneficus est ex eo quod non reputatia quod petitvi limet gnificus est ex eo quod non timet, clemens est. Hoc dnon sperat,Benignus est Benignus vero honorar&cmnis
coniicere poteris quam viles qui duri&agrestes sinuadi uores, quinimo superbos tales putare possumus Plautus asserit, superbus minores despicit,maioribustiviulat. Ex hoc nulli benefacere studet superbus, unde tauri adi . uorem quemquam dissicilem vides talani superbuinomnes
Huius generis viros Cassa odor epister . alloquitur , dicem, omnibdibenter prebeamus assensum, quotiens est vox iusta Petelitium Non debet esse difficile bene filiunt , quod non Patitur largitate detrimentum. Si vero itadissicilis mailargitatem procul diibio in te non video Charitatini,ch ricasn vulnerauitam passibilem ligavit Insuperabiles ixit Inco mutabilem, aeternum durus sis, non traheris, certe in te non operatim raritae stonee omnipotens abest, videmiseriam ritani, i -er. Quicquid vero fit de Dioginiano quod fertur Proumno, irinque non esse benefaciendum, nec puero nec seni, i cmulieri me stulto,nec cani alieno, In quo Tira impus meo stulti, ci connubale ait. Garrulo renites. hoc ex aneratitudine praedictorum. Dicimus tamen od non debet m-
cepi quacunq; occasione oblata minimantominem si 's,
252쪽
ne pendeant , incerta Minni pro certis habeant. Nam venatori ut silmlitud utar Xenophontis si Canes hora tur frequenterea appellatione qua solet, ubi serant aspicit,
primoalacriter parent, sed cum eos sepe fallit spes, postea
nec quando venator vide seram ad quam eos vocat, ei obe diunt rita inquam si quis crebrasaliis commouerit expecta riones bonoriim, quas non expleuerit, ne tunc quidem p
terit illos persuadere quando eos in spem certissimam adduxerit.
Dicimus etiam non restringendos seuores ut aliquid adunatur, unde, Cui aliquid datur, illi mi eidem censentur effedata sine quibus illud esse non potest, vepatet, tetiam resere Carol. pasch in lib., an Ta Delatores in causam simi vi principes fauores non 'meant, Quapropter a principum aulis expellendi sunt Delatores, quinimo similandi a principibus , qui pollitici nobiliorem Principum partem demunt lustitiam scilicet, quomodo psaepe Domitianus afferebat Imp. princeps qui Delatores non castigat, irritat Irritat, hoc est compellit magis ad delationem,& ad Calumnias innocentum incitamenta lapis ponit Quare Iulianus Imp. ad unius delatoris linguam
compescendam , quandoqi ait, Quis Innocens esse poterie si accusasse siniciet Expelli igitur principum Aulis vi perine delatorum lingui debent,ne innocentum vitam pera turbent, detestabiles n. sint hae linguae, ait Annibal, magis quam pestis , quam virus, quam mors Hinc optimi imperat. ve spes ac Titus, hic silius, Ille pater, Ita odio dei
tores prosequebantur, ut ex illis quam plures per Theatra flagellis caedere durissimis facerent Hinc Antonim pius pariter Imp. Delatores, si accusationes per Ueritatem ca-jus non manifeste probabant, morti damnabat Si vero quod deferebant apertissime probare contingebat, ipsis minfamis ossiti praemium nescio quid solui mandabat , de eos a se tanquam infames procul expellebat Theodoricus vero Gothus Italiae Rex , Delatores non liquido probantes, ita execrabiles habebat, ut eos igni tradi iuberet. Ita resert modorus senator, illius secretarius, dicens. Is qui sub
253쪽
stat , quem tamen nos execrari omnino rostemur , quama uis vel vera dicens legibus prolu eaturali liri , tamen, si ea quae ad Mires publicas detuleris , interdicta constitutus non potuerit adprobare , flammis debet absumi rata certe odia restringentur di irae tamine extinguentur, si delatores
Qii Mysi reuera malum reperitur contra vos benignissimi priuacipes actum, reminiscamini quod Senecallib. Dde Clem,c. am laudibus extollit Augustum Immdicens eum iure Phtrem Patriae appellatum, non alia ratione, nisi quia sibi ita lata opprobria hilari vultu sustissim aecum contra eumquis: quita loquebatur subridebat;cum etiam neccessitate coaetias, aliquem supplicio dabat, ipse magis affligebatur quam ille qui supplicium serebat. Reminiscamini Mansuetum de here esse principem de de mansueto ait in Chrisost . quemadmodum Solis iubar ut primuin apparet sugat tenebras, Italiansuetus, de benignus , sua presentia res turbulent si componit,quietasque ae tranquilas reddit. Reminiscammi omnes ad odia deponetula silauores amplum dos Ambi extrum illum Ajoth in libaudioqui utraque manu, rebatur pro dextera , Hancque ample mur virtutem di omnes amabimus, quod tunc est cum nedumea quae sunt Drospera , dextera i nobis censentur, sedi ea quae aduersi Minc sinistra dicuntur, brum rectoque usu ad partem secerimus dextram de inare, ut quaecunque suram nobis Inata, fiam arma iiistitiae sin Apostolum A mihi xtram merito dixerim Ioseph, qui in prosperis gratior patri rei, giosior fratribus , acceptior Deo, In aduersis Castu D .inino fidelis,carcerismummus, vinctis iniuriarum iurum naor beneficus inimicis inuenitur. Odia restringi conuenit Iraenim hominem interius, exterius Perturbat. Interius ait n. Gregonium . Cum tranquilia
tarem mentis Ira diuerberat dilaniatam quodammodos' sim perturbat. Vnde seiram orienti perditur ut ui, me ordine ae dum sit omnino nesciatur. Nare scrip.eum est. Ira in sinu stulti requiescit, quia nimirum intellia
gentiae lucem surripit eum mentem commouendo consum dit. Fit etiam per iram turbatio exterius in corpore quia,
sicut dicit illidem Grecolimum, si x stimulisacc en sum
254쪽
e palpitat, corpus tremit, lingua te prepedit, facies igneo scit, exasperantur oculi. Per iram tandem concordia rumis pitur, sicut scriptum est vir animosus parat rixas, vivir Iracundus eseindie peccata. amicitia sit inter vos semper fratres , Amicitia enim est diuiti b. pro gratia, Pauperib pnoeensu, Exulidipro Patria, Imbecillh. pro vir riste, Pro mediis cina aegrotis,Pro vita Mortuis vitam det Dominus aeter
Non debet aliquis alterius odio
pregrauari. mucronae me ad emitrem tinae iuni in
persectas miritas,ait Filigentius, ni aere non, quia ibi Daei ne insidi iures In terra nomquila homines in lignantes in mari n. quia vetiti&tempestates; in Inserno nomm ibi sunt tortores animas Cruciantes. Ergo supralii namque, inuritatendi, quia citra iunam minime reperiesi Huic in Rem in cant ocindensu inquit, imum, tener Mirare os, increduli, tam dies sunt tecum e M omodo caute ambules inter spinas, plenus est minimis minis, Interea tanti maeresint, is carne tua simi. siri in his ac minime edi . diuinae potentiae est non .irtutis nisi Nihilominus o Ami in Hexam Massilit Hoeli bes in rem qiua Iust Anima dicit vel Eeclesia moti res munitas Reo Ciuitas sis , munita per Christum, o uti perdis linis,sed non debet dionem uereri cui ristus adiume est me Amis hine regula in lib. de
gri' ait, premini inersi si mali item pugnantim
255쪽
pugnare non possunt, proflatentes autem nunduntq; persecti, ita possimi esse ut bonusquisq; ex ea parte pugnet co traalterum quaxtiam contrastipsum, di in uno quippe hontine Caro concupiscit aduersus ipiritum spiritus veroa uersiis carnem hoc August. ex quo,rem dicimus hominem delineasse qui puerum dextera manu lapidem tenentem leua vero illas pingebat cum inscriptione . Dextera temelapidem , manus altera sustinet alas, ut me pluina leuat, sic graue mergit onus, ex spiritu etenim, corpore constansiicinio,cum spiritu resupernoriam contemplationem eleuae
tur, orsu eu trahit ad terrena Car, sic asserit Apost Corpusquodcorrumpitur aggrauat ani nam, unde spirim ab teriviqi idem odio Corporis scilicet pregrai tur qu qupati Iob flebat dicens, frater sit Draconum 3csreius struthionum fidiceret similis videor Draconibus d struis
Draco alas habet, sed si in aen eleuari querit, suo premitur pondere, Ita&struthioalta videt tendere velle cum alis prestet, sed illico, atq; eleuatur deorsim trahitur,recima tendit; sic homo inquam iam videtur caelestitan omnino deditus, iam duc appetit, corpus n. quod coitu rem aggravat animantaverum nolue sic licio inim
rite tinniano semper. Qui sperant in Domno ,
Diuinus amor unde Iusti qua nimire corpore in aera et
ralibus saepe puniri potest quis pro a in repana spirituali,MPaen corpWali. Nam propter fornicationem, uel adultem
256쪽
Et in paena Interdicti , punitur unus pro alio. Et in remo. tione ab oblationibus punitur etiani unus pro alio vera igitur hec regula est, quod quis pro alterius peccato non est puniendus paena aeterna, etiam quod paena temporali non est semperquis pro alterius delicto grauandus. In reliquis
Non est etiam semper filius pro peccato patris puniendus, ut casus et et . q. iis si habes ubi dicitur quod non exco- municatur fili iis pro peccato patris. Quare Erech. fi lius, inquit, non portabit iniquitatem patris, Non est utiq;grauandus uel culpandus filius propter peccatum Patris. Ideo aue ust .su P. Mati. ait. Nunquam de uitiis erubesca.mus parentum, sed unum illud queramus, amplectamur uiris tutem. Et Idem August. ibidem. Non est , inquit omnino
nec de uirtute, nec de uitio parentum, aut laudandus quis, . aut uituperandus, nemo inde uere aut obscurus, aut clarusetta Et D. Hieronim.ad Pamach in epis .inci p. si iuxta Paulum Nasci, dicit, de adulterio, non eius culpa est qui nascitur, sed illius qui generat, Minter illas acri ventris angi ctias Dei manus semper operatur, Idemque est corporis de animae creator, Noli ergo despicere bonitatem figuli, quiplasmauit, iecit ut voluit. Disce hinc quod spernendus non est filius propter parentes.
Eo magis quia, non in seminibus, sed voluntate nascenistium c ausa es vitiorum atque virtutum. Cum ergo filio
peccatum displicet , quin imo ipse optimis et imbutus moribus non est iniuria assiciendus habeti facilitas, suauitas morum in se quiddam, quod se ipsum omnibus comendat, ac Charum reddit cait apheus vegius. Nec dicendum quod cum parentes ament filios, filii pariter
suos ament parentes. Quod enim est in herbis aut in araboribus humor, hoc est in hominibus amor (ait Chris super illud Mae is propi. hoc relinq homo patrem &c Sicut n. herbae humores nascuntur tacrescunt, sic homines per amorem incipiunt&augentur Humor quidem deradici-hus ascendit in Helbam , de herba autem non reuertitur ad radices, sed sursum transmittit in sementi sic amor de parentibus, ascendit in filios, de filiis autem non reuertitur
3 parentes indeo parentes quidem diligunt sed non dilis
257쪽
Non is r me inus ait:-odiri 'egrauarita Calasveto uti,faino dividire, interconiuges propria semicationem, cinne innocens altero repus ante mitionem,igredi spondet 'volant interpres, quod potes innocens reti,
summi ne est diuenda Coneret tis aliqua quia ex uia
nonnui mali sunt Ques respotuistis mihi , Malum ne odioendunt Apostoliniuit dilegium , qui inter Apost ros unus ex duodecini auaritia disibus Sanctum sanctorum licit seipsum suspendit, di crepuit medius 3 si mihi ea postolorumCongregationem propter Iudae peruersim exemplum dinmamiani,te tanquam urieti cum e tem Moesiciam. Qim igitur line liscreticum situ Non est pedi tendum' dicatur nota meto propter singulariun tam uia. Alioquindicem no si ex nitatuarum talis niuis
Gersum Adultera, ergo omne ex eadem domotanquam
adulteri habendae , vim suilex tua progenteisti o ergo ditu filii tui latrones estis, Non valete sequentia haec, viro nectiari simili Non debeti aliquis alterius odio pregrauari Lilium est intersitis fixitquc, ait august. si int ibi pungoni, Ibidem lores olent,scsanant. ne Catholis Eceles ab Haereticis calumniaendi ruo mitti ibi sinat Criminosianter habre serpentes vel illos Lethali plaga vulneravites, sedaneum visum si rem Miue ad sanandunt, habebant, Lites inter eos suete Am lech sita ,sed ibi etiam Moysi,ui , Gedeonis, peris uebanturvictorias In Ecclesia Des utique aequasama ristimas Marath vides ibidem lignimi quoaeque ipsa dulces iam adest propitio Melesia militatis me . tur, iandoquidem mali semper contrabono pugnantii MNe militiavi morum, firma tamen femi eripta consi. Rem . Alii carinimunda est haereticus minuere Muscas nolebat in templo Deus de Maebub Deusna earunt dic tur Micca verosemper putrida querit poti eiu in sana,
258쪽
gmne ii, inses Mineruitio, quodveronis in Maimiis xii ter ore muctatur. Eia uresin de Meqsui aliter, odii pregrauari enmediocis nam tum cinisi iactauinus D. Non autem propter a si remissalteriundavimus: Non propter pec ita Euiu, mitatur ob sed eligitur, ouitanain argentari inue derisimi Muruin,argentum, Adamistis, iaspides, aethosiosque pretiosissimos lapillos habet Arraseat, tu vetopi ritiosis lapidibus d immaritis Minussis , Carbones queris io sulto, In Ecclesia, illimrocmali, identalisciuas, Prometatos tero bonosdamnare condendis tota tueae . electan coniniacularere Non debet aliquis alterius odio
velum est a xen euod quandoque unis lami codicialte--xeramurAdUmmodo lisca D. Anmta lem de C 'MAE MMAE . Erar, inquit innanuuissim-Mirari, nul: Hu rirem , quamus illius ides sine . Prunam amauitas rerum perfidiarum periurisiuit Tran quilitas estu solus petius nauigatis ten pestas Iudas adiungitia, licet Hilarius firmissus mutis, petiuin batur tamen criminibus proditoris , unius imire delicto . cunctorummerita cauantur, haecilla Hinc Isidor. lib. a. sthim. uus est , ait , habere ni oram odium qivunec in istum, sicut n. bona multa habet minis vita sanis tui, rima invitarietasaffert malorum nocet quoque Seneca in epistolis , Ante circumspicienduinest eum quibusedas,&bibasqn iniquide fac bibas. Ideos sit preceptum habet exeundi eri M. Ciuitate quias ibi permansiget ignis propter aliorum invia eum quoque
iniquit par in filios in D dc . Generat unde pro pec eatocham Chanaam filius eius maledictus est , ut habet mn.I.&im, peccato. echan, set habet Ioseat oravi sis merui manus traditus est hostium , in o Ac brutaeria
animantia, aeratione carent. iu suntlatersci pro Annis lac hirarum peccato. r. regat s.
mcur Deus ita sine culpa punit Res m. Th. a. a. q. s. Quod unus homo,pama spiritu imuiquam punitur
259쪽
propeceato alterius , meminere spii lauali scilicet laniis ii, salutem directe concernat, ad differentiam praedictorum, quia paena spiritualis pertinet ad animam secundum ruam quilibet est liber sui Paena autem temporali qua oq; unusputatur pro peccato alteritis, Triplici ratione,c Hoc est ponderandum yprimo quidem , quia unus homo
temporaliter eli res alterius , desita in paenam eunetiam ipse punitur. Sicut filii secundum Corpus sunt quaedam res patris, siserui quaedam res dominorum. Alio modo, inquan, tum peccatum unius derivatur in alterum, vel per imitatio nem sicut filii, peccata paretum imitantur, uterui peccata dominoriam, ut audacius peccent; vel per modum meriti, sicut peccata subditorum merentur peccatorem praelatum, secundum illud Iob a qui regnare secit hominem hipo. eritam propter peccata populi, unde, pro peccato Dauid populum numerantis, populus istae punitus est, iue mam per aliqualem Consensum seu dissimilationem, sicut etiam boni interdum temporaliterminiuntur, cum malis. uia eorum peccata non redargueriant, ut Aug...de civi inicit ultimo ad comedandum unitatem humanae societatis, --qua unus debetpro alio sollicitus essene peccet, Maddo. testationem peccati, dum paena unius redundat in omnes,
quasi onmes essent unum corpus, sic docer Augusti de peracato Acham.
At Iuditium humanum debet ne Iuditium Diuinum imitari pDico quod in manitastis Dei Iudinis humanum Iuditium tDaud imitari debet in nidi iis vim qui, Deus homines spi. ritualiter damnat pro peccato proprio,occulta vero Dei lii ditia, quibus temporaliter aliquos punit absq; culpa, non inuest ii manum Iuditium Diuinum imitari, quia homo
horum fuditiorum rationes compraehendere non potest, ut sciat quid expediat unicuiqx,, ideo nunquam secundum humanum Iuditium aliquis si neculpa poenassagelli, puniri debet , ita ut occidatur vel mutiletur, vel verberetur Paena autem damni nimitur aliquis etiam secundum humanum Iudirium sine Culpa sed non sine Caunios hoc tripliciter, uno te, to ex hoc quod aliquis ineptus redditur sine sua cul- Phad aliquod bonum Minendum vel consequendum , sicut propcc vitium lepraeremouet aliquisabadministratu me
260쪽
Ecclesiae,&propter bigamiam, Iuditium sanguinis aliquis impeditur a sacris Ordinabus secundo quia bonum in quo
damnificatur, non est proprium bonum sed comune, sicut quod aliqua Ecclesia habeat episcopatum pertinet ad bonum totius Ciuitatis, non aut ad bonu clericorum tisi Te tio et bonu unius epedet ex bono alterius, sicut in limine leo mateli. filius lis reditate pro peccato parentis ammittit, Casus est circa regulam. Adulator qui peccatum tomicidii uel adulterii non committit, debet ne a Deo propter illa puniri si occasio est ut alius comittat 3 Respondet D. Th. r. a. q. ii .ar. r. in occasio item dat peccandi ipse peccat. Dicamus ergo Adulatorem punicdum de peccato alieno. Narrat Philopponus quedam Tibicinem a militibus iii bello captu in , in ilites sic fuisse allocutum ego nunquam alique nainterfeci, quare vos me pauperculum interficere vultis pCui milites, si manibus non necasti saltim tua tuba aliis ad necandum incitamento fuisti, Nimis apte adulator tibicini comparatum, Nam tibicen cum tuba clangit, delet lationem ingerit, assectus mouet , atque ita Seneca lib. a. inquit, quod X notante tubam sonante, Alexanis der audiens illum, subito gladium e vagina eduxit, ac si dimicare vellet, si Adulator palliones ad peccata excitat, quare puniri debet. Pro peccato principii praelatorum multos audistis populos a Deo teporaliter punitos, sicut fuit propter peccatum David, quantum ad saeculares principes. De praelatis vero ex lege Diuina habemus quod pro peccato Sacerdotum idem sacrificium expostulabat Deus offerri, ac si totus peccasset populus sed quare hoc , innueretur paratum fuisse flagellum contra totum populum at o pro Sacerdotis peccato, Pro quo attertendo sacrifitium esset offerendum . A templo n. omne malum sicut a stomacho cum infirmatur omnia
Sed plorat S. Pronti H eremias malum Civitatis dicens, tardes in pedibus eius. Ab infimis ruina in caeteros prouenit, sic statuam Nabuch vidit aureum carni , aliaque pretiosa membra aerea Careentea pedes vero lutcos, habentem, quia vero pedes ipsi percus i demoliti sunt, uni iter sum cecidit simulachium . Splendent in RepublIllustres viri et G quentia,