장음표시 사용
281쪽
aarei eius, quare WDiscipulus in nocte passionis fugiens,
sindonemnictus alba fuit, propter hoc etiam ut opinor in Turcar.lege cum de Apostolis fit Sermo sub hoc nomine, viri albi, no in inantur Apolloli verum tu qui Petri discipulus vis appellari, Cur cum petro cuAncilla tantummodo ad Christum negandum manes sed amare flere cum Petro, si gallus ouo cantet, ita negligis, quin cum Ancilla in atrio manes, ac forsitan cum illa quae io. Baptistae caput petiit Haec ne tua sunt priuilegiae quid tu qui petri regulam profiteris in nundinis, a Petro damnatis facis erit cum Petro turbas dimittis, quid agis
semper in turba Si Petri es discipulus,cur cum Petro et Palatio vel e Curia non vis exire Solitaria sane vita. Odiceret Petrus caelestis doctrinae scholaeli, ac diuinarum arcium
disciplina Caeterum illud D. Ambrosi dictum verissimu experimur Cum ait, Ex inordinata de indisciplinata multituis dine iacerdotum hodie datur contemptui Redemptoris nostri venerabile Sacramentum, nam qui debuerant eis Vicarii Apollo lorum, fili petri,facti sunt socii Iudae, pr ambuli Antichristi. Istis D. Bern alloquitur dicens. Quid vobiscum taminis qui ad Altare cum Domino familiares estisp qualiter eisdem labiis osculamini in Altari filium vi ginis,quibus osculantini in lupanari filiam meretricis e Abiit ut de his quicquam sinistrum loquar qui apostolico gra.dui succedentes Christi Corpus sacro ore conficiunt, per
quos etiam nos Chri mani sumus, qui claues regni c*lorum habentes, quodammodo ante diem Iuditi iudicant Nihilominus cum de priuilegiis sit sermo, videamus aliquom rum priuilegia quae ante personae extinctionem extingui dein tant. Certe priuilegia haec malorum extinguenda ac dein medio quam citius tollenda enumerat Hugo de claust. An. dicens vacant otio, Commessationidi&ebrietatib.lludenti terrenis inhiant terrena sapiunt, allidui in platheis in ecclesia rari, tardi ad inuestigandu Culpa peccatoris parati ad querendum vestigia leporis velociores ad congregandos Canesmetim ad vocandum pauperes, libentices porrigunt Panem Caniqndm pauperi plures seruiunt ei ad mensam 'uam ad missam . famulas secum habere volunt, sed clericos habere non possunt vinolunt Hi sunt quor. thalamus ornam
282쪽
tior est Eeciesia sua, Mensa paratior altari, Cyphus Cali
pretiosior, equus Carior missati, Cappa pulchrior Casula'. Camisia delicatior Casula alba . Haec Hugo, Qui de con cludit. Ecce quomodo obscuratum est aurum, mutatus est
Color optimus, dispersi sunt lapides sanctuari in Capite
omnium plathearum, tDe ipsis etiam D. Bem ait, Heu Heu Domine Deus quia ipsi sunt in perculsione tua primi, qui videmur in Ecclesia tua primatum diligere,gerere principatu, arcem Simonis occupauerunt, apprehenderunt munitiones, Muniuersam deinceps libere, potestative tradunt incendio Ciuitatem , non est iam dicere,ut populus sic Sacerdos, quia non sic populiis, ut Sacerdos . haec quiden priuilegia conrra iura sunt. Sed iam veritas tangitur, krabies excitatur, at scias frater illud Ambro iii in epis . ad Theodosi Imper. Nihil scilicet ii Sacerdote tam periculosum apud Deum, tam turpe apud homnes quam quod sentiat veritatem non litare pronun tiare, Malum detestor& tecum alloquor Ampliora ergo vis Male sacerdos tua audire priuilegias Ad hona propriae strenuus , ad bona comunia piger, in lecto vigilas .in Choro dormis legumina, dicis ventosa sunt, Caseusa macum grauat, lae Capiti nocet potum aquae non sustinet. Pectus,caules nutriunt malanconiam coleram porri accen-
dum pisces de stagno, aut de lutuosa aqua meae penitus complexioni non congruunt. Eia quid est hoc vi in omni-lms fluuiis agris, hortis, cellariis reperit a vix possit quod
De tuis priuilegias loquitur D. Bran. super illudis In labore
homin non sunt. Et ait Cum manciti iratus hominum aliquid habeant laboris, taliquid voluptatis , clerici inter haec nouo quodam artificio discementes totum quod deis lectat in quolibet elegerunt,retorum quod molestat respuerunt, A militibus acceperunt superbiae faustum, amplam semiliam equorum, salteras, nobiles apparatus A muli
ribus dependentes collo pelles rubricatas vinum, monicie, balneum , gloriam A Rusticis siue usa erorum, i, Irrea plenae Sed bene cauent militaris torse pondus, Muliebrem hane verecundiam, omnes rusticit agrico ae victum
283쪽
niente ructuum tempore , promptuaria eorum plena triti.
co, de vinum bibunt vitae meracillimum Vinde incras an- 'itur, impinguantur,dilatantur. Haec Bern.qui&ait de istis,
Cum ergo restiurgere ceperint homines quilibet in ordine suo, isti cum quibus ressurgent Si ditiertere voluerint ad ira ilites, ipsos exsuctabunt sic cuneis homines a suis finib. arcebunt, misti qui in nullo fuerint ordines, ubi putas coralocabuntur Restat ergo ut ilium locum sortiantur, uti nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitat, sint in laborib. daemonum qui in laboribus hominum non fuerunt sed de malorum priuilegis satis diximus ea quidem extinguenda antequam persona extinguatur religioseque viuenis dum Religionis n. cohabitatio abundans est pauperi, mediocri sum ciens; tolerabilis diuiti, Infirmis larga Delicatis compatienss ortioribus moderata paenitentibus misericors peruersis seuera , bonis optima. Haec sunt nouem
religionis bene filii priuilegia quibus gaudere potest religiosus. Caeteraque temporalia priuilegia Sanctissime Conis firmauit SV Pont Benigni se Pater P A. U. Tanquam Pe- nates Deos Tutela res habemus Amplissimos Cardinales Principes terrae , qui manu armata iugiter nos tuentur, ac priuilegia seruari satagunt, Nos Deo toto corde dediti Patres, sanctis feruentibusque orationibus Animarum saluti solum incumbere studeamus, a Deo omne bonum erit nobis.
Priuilegiis fruuntur pluribus pauperes, inter quae precipuum
videtur, quod in maiori etiam hyeme iudi pedibus incedunt, unica ae trita quidem veste induti, qui quod ita a suefacti sunt, non magis tamen asperitatem stigoris, quam splendide etiam calceati atque amicti, molet tam habent. Qu' loco conuenienter narrandum est quod adolescentuisio cuidam nobili semel contigit obuiam habuit ruiticum quendam pecora in Campis agentem, atque ut erat altissimum fristus, neque iri calcei neque pene vestis unde tegmretur, commiseratus adolescens indigentiam hominis, gauit quam sortiter rigorem ilium tanti Me is ferret, que vix ipse tot undique septus indumentis sustinere poterat prespondit vero ille perlacete, Putasne fili frigeres, si qui
quid vestium liaris, indutus esse i 2 cumque statim nihilis. frigoris Disitired by Cooste
284쪽
stigoris sensurum annuisset. Ne mireris ergo, inquit si neutique frigescam, cum quicquid indumentorum habeam, semperamiciar quo plane non tam faceto,quam sapientia pleno responso admonuit homo agrestis, imperitus, quanis
tum ad supplendas corporum neccessitates valeret, lus, Ac quantis pauperes gauderent priuilegis licet rcuera in uniuersum loquendo verum sit quod dissoluitur deliciis, talia daturq; laboribus humana omnis virtus. personale priuilegium sibi fecerat Cleopatra Alexandriae Reg. vanitatem, que in Ciliciam Pergens ut ibi Marcum Anc. videret nauigium fecit pupi aurea, vellis purpureis, remis argenteis, qui ad sonum musicalem mouebantur in quo quidem nauigio ipsa Cleopatra in tabernaculo auro contexto ut Iea venus induta morabatur, post quana suauissimi od
res flagrabant hoc in priuilegium cum persona periit, cum ipsa aspidis morsu periit. Diuitias etiam priuilegium fibi fecerat Darius persa r. Rex vlectu habebat tanta ana plitudine paratum ut desuper tanquam pergo latum, vitem auream haberet,in tanquam granis uuae, lapillis praetiosi fimis simul iunctis magno artificio pendentem, ad capue vero lectuli quinq; millia talenta auri unita retinebat, ad pedestria millia talenta argenti similiter seruabat, periit nihilominus sicuti caeterii c. De consimili inquit Proph.
Psal. 36. vidi impium superexalt de eleu sic. caedrus libani, transiui, ecce non erat,mnon est inuentus locus eius Ac si
dicatu putabat impius se priuilegio incorruptibilitatis pol.
lere,ac si cedrus esset. sed ablatus est, vermes insepulchro ericomedunt transiuit ecce no erat, nec et inuen. est locus ubi fuerit; sed ubi nos legimus sicut cedrus, alia littera habet, secundiim peritos, sicut Laurus libani, quasi dicatur, putabat impius no posse ignem vel sulpur in eum putabat se laurum esse , nec lenem inferni contra eum paratum, non hoc concessum est ei priuilegium, quoniam licet qua doq; nullus contra eum inualuerit adueniet tamen alia vita detinferna. lis ignis eum comburet&c. A qua nos auertat Dominus, aeternam donans. Amen
285쪽
Mutare consilium quis non potestin
o M sensatus in sapientis manet sicut solunam stultus sicut luna mutariu sis docet S lomon. Ecclesiaeto Luna per reuoluturirem fit obscura,per rectis sim sanguinea,per nubem nigra, linc quidem ex mutationibus lunae , sed quid mortalidie lunae mutationib euenit quippe, ubilat nec creseens nec decrescens, sed Isdem persisteres , omni, quae sub caelossint,minimo es pro ui,unde centimums 'ngebatur Apollo, contra Lma cum mirat crescens ac decrescensprofecto in multorum detrimentum per sepe . mutatur, Hoc discrimen inter sapientem.& stultum haec. dimentia, quia illein sapientia manet, Hic vero instabilis imitatur , elum minitio pernicios in multorum detrimem tumcadit. Hinc tempestates, hinc tonitrita hine iurgum, quia stultus ut luna mutatur. Ad hoc malum, adhibitum est desuper remedium, Mutare quis ostium non testin alterius detrimentum.
Exemplum re lae,puta in eligente, qui minime consilium nrutare potest in electi detrimentum post strutinium public
tum, cum per electionem , electo aquisitum fit ius petendae . eonfirmationis melorum nulli licere lib.6. Regula iub magst, Cum detrimentium alterius interuenit quare alia non gradeclaratione. . Fallicramen regula in filio cui sinetur eum haereditatem, tertiam licet vide vir semel repudiata. ut aedecia. bona,
Absolute veto regulam hanc intelliue in his valere quae per . tua sunt , quae mutari minime debent nisi ex laperueniente auon bili causa, ex ratibnabili etenim iis, Hocinex
286쪽
m gratitudine, etiam Donatio ipsa reuocatur exi, de Doetnation. c. propter.
Quid si exceptionem proponit, et mutauit ex aliqua exceptiones'qui exceptionem proponit, eam probare tenetur. aliter non probatis condemnarur de condemnatur etiam ad ex pensas e v. de dolo&. Conctum. c.cause,
Casus ti proprium sequatur detrimentum mutandumne est consilium cum alias optinium sit Statuit virgo aliqua iuvirginitate permanere, nihilominus quis eam violare temptat qui aliter euadere non potes nisi in lumen se immittat moriatur, Hoc est ne licitum, vel mutandum consilium Responsendum, Absolute non quidem licere alicui sibi mortem in serre, preceptu et n. Non occides. Caeterum siquis speciali Spiritus Sancti instinctu duceretur non peccaret, Ita scribit D. Augustiti t. deci D.delans edicens eum ex Dei in t piratione se ipsum cum alis necasse. Quare ad casum adduci pote liquod D. Ambros lib. de orgini. Refert dicen sorores duas, militum venereum iurore suagientes cum nullo modo custodire se possent,eorum manus euadentes in flumen se precipitasse una cum matre. Absolute vero loquendo subire ex se mortem nequaquam licet. nec per hoc si violatur vir eo consilium mutare dicitur. linimo D. Lucia virgo Paschasio dixit si inuitam iusseris violari, castitas mihi duplicabitur ad Coronam. Proprium potius eligere habet personale detrimentum prinil ceps quam mutare leges, cum Iut visunt in populi maximum detrimentum valer. i. g. huius rei ponit exemnium de eis tanto, qui cum ciuirati lactantium cui preerat lege latica uisset ut qui adulterium commisisset exocularetii omni mi seratione posthabita, deprehenso in hoc crimine filio eius adolescente, praecepit viviroq; lumine priuaretur, cumq;plebs ciuium iam misi i precibus mei raret indulta ob gratiam principis sapitis veniam , ad deliberandum paululum spatii captans, sibi di filio unum oculum districtus Iudex effodit, pium patrem de senerum Iudicem declamando, egit itaq: censura mirabilio si hi filio uidendi usus super esset. hin ultionem flagitii duo lumina, ut decreuerat cae
P incipem mutare consilium etiam in rebus fidei domitum uix a pius
287쪽
pius Machiauellus pro status conseruatione. Oh peruersa
iniquitas , oh deploranda huius erroris discipulorum calamitas, Audite Tacitum Pollitici, Mortem potius oppetereo quimille exuere et generosi illini animi, ait Tacitus quod si uerti ei de fide humana multo magis erit dide Chri iti na Asatare consi tum quis non potest in alterius neque in sui detrimentum . errat Inscius, impius Machia vellus,
nedum quoad propositionem quod vχ, liceat Principi fidelia amplecti populorum filum proprium mutare consilium , sed etiam quoad rationem, Nempe, Pro status con seruatione. Haereses dissimulare, haereticos adniit teres, an
hoc Regna confirmet, tueatur dicant Graeci reserant lemani hoc iudicent Galli, addiscant illud Angli, pre dicen Miseri :nnes , an praesidio fuerit suis locis cregnis fidei inimicos iustineres quod eorum principes in rebus fidei consilium cum eis mutasse ostenderint , an regna firmauerit , vel potius detrimento omnium extiterit ma nifestent. Et quidem quoad primum , si cum religionem mutat populus, princeps quoque religionem mutare habet vel mutasse ostendere debet, Utique princeps deterioris esset conditionis quam sit abditus, quis unquam talia audiuiis fides, acceremoniae principum a fide&ceremoniis subditorum pendere debent In fide parentum saluantur pueritam in fide populorum saluabitur princeps p e contra in sacris, prophanis historiis edoce et mur, Populos nimirum principum fidem sequuto , quin imo Moyses hae breorum Dux cum eos Idolum conssa se vidit, non illud adorauit quod sui adorare concupierunt, sed furiis inuectus, Idolum i pium adstante dololatrante populo iam mori acerdote, confregit in cineis resque redegit, atq; potandum in Idololatrantium VI d
ii ipsius contemptum Idololatris tradidit. Hinc Constantinus Imperator, primus Christiana religionis in Romano Imperio scindator in quadam epit L ad celsia PAffricae vicarium, fatetur nil sibi me ius ossitio conuenire magis, quam religionis errores tollere , ac temeritates sedare, curareque t omnes, Deo fideliter, puro cordes, ac vero cultu inserviant.
Η n ut in Conc Tolet. r. habetur. Rex Ricardus asserit, quod
288쪽
is Reges totis uiribus curare habent ut malorum mores reis formentur , utq; Ciuium pax seruetur, Maiora profecto studio uacare tenentur Diuinis , tanquam sublimioribus , peri quae populi ab erroribus liberantur.
Quid absurdius excogitari potest quain quod Princeps esto in ' rebus tenaporalibus iubeat populis, populis praecipiendi
Ius habeat, in spiritualibus tantem in re tam graui in o. ribus Minide econtra princeps sicut populo placet ita faciat Negaret In principe, quod in spiritualibus se sumis reo pontificinis orthodox Sanetorum Patrum Ecclesiae subiaceat ,& non veretur impius suadere Augusto
tit vulgari sententi inscii agrestis taluit populi conformetur . Dotat Tmplicta Oseas. cap. o. dicens Transite fecit Samaria sicut spumam regem suum. Desertunda ex flatu vehementi puniani modo huc modo illuc, vadit, reucrtitur spuma vi ab suctu fertur , sed tanis dem , en unda fluens ad littus solam relinquit spumam, quae sola manens nil essicitur. Ita sanc populi vi fluctus maris mutabiles , ut spumam cupiunt regem proprium duiscere hinc&inde , sed aninaaduertant Domini quod sicut spuma,ad nihilum per hoc redigentur. Quod si dicat quis
populum tumultuare respondeas cum Tacito lib. I. an. .
Haec est natura multitudinis, ut vel tum maxime cum tere
Cum uero Iurent principes Chrisiani cum ad principatum a s sumuntur, precipue ea quae religionis, fidei Catholicae
sunt , seruare, tueriti Cur contra Iuramentum agere docet Machiauelluc Mentitorem, Periurum uult Principem facere, Impium , subditorum inseriorem ac eorum uanitatum sequacem infidelem Impius Machiauel. Docet Plato fidem ueram esse firmitatem , puram sinceritatem, ac claram philosophiam. plato. epist. io. Cicero vero fidem quandoq; comunem securitatem appellat,quandoque iustitiae fundamentum , quandoque Reipublicae conis seruationem. Cice. orat pro Ros. i. olf. a. de Divin. valer max. hanc eandem fidem dicit esse turiam salutis
Portum .i Ualer. lib. g. Dyonisius Alicarnas lib. 8 resert Antiquos fidei, templum aedificasse , in quo tractatusvmnes circa pacem, confedetanones iuramenta publica habe.
289쪽
strepitur Cicero, lib. 3 de nati Deorum,astrali urbem Roamanam magis munitam, laircumamictam sortius, perrecligionem quam per muros. Numa Pompil dicenti sibi eius inimicos contra eum belliana parare, subridens, responis didit. Et ego Diis sacrifico Clare innuens Inimicos ex, religione, Dei cultu expugnari. Hinc cum Simeon Mae habetis ciuitatem Gapa acquisauit, ut tuta maneret, Ait sacer textu sci Machab Lia collocauit in ea viros, qui legem facerent. Sic etiam exod i 8. Iethro uilit Moyses pro conseruatione sua: Reipublicae dicens. Provide autem de omni plebc viros potentes stimentes Deum. Hoc intellexit Iustinianus Imp. qui asseruit se Ecclesiarum curam habere, ac propterea credere, Deum, Imperiir gimen sustinere. Nouit. q. de epis., cler.&alibi ait, Diligenter curandum ut Sacri canones seruentur,xv Diuinae legi obediatur, cuin haec pro salute sint statuta, Conllit. Ir I. In auth de ordin epit c. sic eric colla Io.
D. Cyrillus epit mi . testatur sibi scripsisse Imperatores Theo
dosium de Ualentinianum, dicentes sustentaculum, ac firmitatem Imperii a Catholica pendere religione Duoq; haec simul inter se se connexa, ita ut, cum augetur religio. neccessario, augeatur Imperium,descrente vero religione
Hinc Zenonam p. in suis edicti , religionem Catholicam , fundamentum, basim ac praesidium Romani Imperit,matrem Perpetuam,& Immortalem sceptri sui appellat Euag. li. 3 c. I , Niceph. li is c. idi. Hoc etiam fateri voluit romius Arae qui ut refert Caro. Sie de re g. Ita l. i. q. asseruit Si nos liberales sumus cum Ecclesia ministris ac Dei seruis, studeamum cum eorum voluntate condescendere, scimus hoc in augmentii in seprosectum nostri Imperii esse, ,quod maius es , valere hoc ad premit aeterni consequutionem. Hanc praedictam veritatem ostendi Doct. Angelicus D. Tho. opusto. libri fi dicen . Omnes Reges solliciti ad reueren tiam Dei, habiterunt faelicem exitum, qui autem neglexe 'runt fuerunt imblices . Rursuim,quis nee abit pacem in re eno regni firmitatem de stabilimen tu me ita. contra vero regnum in se diuisum dess
sarie Sed pax esse non potest ubi Deum aduersum Princeps habet,
290쪽
habet Iob. s. quis restitit ei, pacem habuit Nee secus Esa. ias. o. Non est pax impiis dicit Dominus. Pacem habea-
mus cum Deo sax erit in regno. Audiamus senecam iti lib. de quatuor virtutibus. Qti isquis iustitiam laetari desideras . Deum time prius ama, ut ameris a Deo. Audiamus Diabris tu ipsum, dicentem AB rigide, Timedontinum sititnebris ab omnibus . Ama Deum. amaberis ab omnibus. Prouerb. et s. Rex pacificus sapientissimus salomon, ait Auserrubiginem de argento aegredietur vas puri itimum aufer impietatem de vultu regis, firmatur ivltitia thronus eius; constat satis rubiginea ruentu ita obscutari infici ut nitorcius, splendor omnis aboleatur, Regis aute splendore inpotellate consillere omnes intelligui,quare ut rubigine de. tersa purgat istic sordidiis scoriae argenti mirifice fulget, si regia potestas, iniuistitia, impietate obscuratur ac debilitatur, Iustitia vero pietate corroboratur,viget iRespublica quasi vinea est que nec in flores nec in fructus asceis dit, ni caelestibus influentiis ac humana industria adiuuetur,
Religio Christianaeelesti gratia Republica fouet, adhibita
etiam temperantiae virtute, qua vitia ab ea rescindantur. Regnorum quippe ac Rerum puta eversiones ac ruinae , a quo deueniat docet ecclesiasticus cap. io. dices, Regnua gente in gentem iansfertur propter iniustitias, iniurias, sic ontumelias. diuertos dolos. Neq; enim armis, firmo exercitu deffendi regna possunt quae dominator caeli terrae peruersis meritis regum auferri iusserit, sicut supe ibo regi
Nabuc donosori dictum diuinitiis est. Dan. q. Donec co- ii noscant viventes, quoniam dominator excelsus in regno
hominum xctii cunq; voluerit dabit illud, S humillimum hominem constituet super eum sipost nonnulla. Tibi dicitur Nabuc donosora ex , Reenum transibiti te, ab hominibus eiicient te, incum bestiis terrae erit habitatio tua, donec scias quod dominetur excelsus in regno hominum,de cuicunque voluerit, det illud. Diuinam postremo legem seruandam in Dei cultum habenis dum semper, mutandum non esse in hoc consilium do- dentur speciali ratione Restes, Deut.r . ubi de rege dicitur,
3 tquam autem sederit in solio regni sui,describet sibi Deu 'opitum legis huius in volumine accipiens exemplara si sacerdot