De regulis iuris vespertinae omeliae in commodum pp. lectorum ecclesiarum proprio doctorum officio fungentium, ... Authore f. Io. Baptista Fino Laudense, sac. ord. Praedicat

301쪽

strepitur Cicero liba de nati Deorum, astra it urbem Roamana In magis munitam, circumamictam sortius, perrec igionem quam per muros. Numa Pompil dicenti sibi eius inimicos contra eum bellum parare, subridens, remo didit. Et ego Diis sacrifieo Clare innuens Inimicos ex religione, Dei cultu expugnari. Hinc cum Simeon Mae habetis ciuitatem Capa acqui auit, ut tuta maneret, Ait sacer textus i. Machab is Collocauit in ea viros, qui legem facerent. Sic etiam exod i 8. Iethroiuilit Moyses pro conseruatione suae Reipublicae dicens. Provide auteni de omni plebe viros potentes timentes Deum. Hoc intellexit lus inianus Imp. qui asseruit se Ecclesiarum curam habere, ac propterea credere, Deum, Imperii, gimen sustinere Nouit. q. de epis.&cler.&alibi ait, Diligenter curandum ut Sacri Canones seruentur,xuti Diuinae legi obediatur, cum haec pro salute sint statuta, Conllit. Iag. In auth de ordin .epit c. sic eric colla Io.

D. Cyrillus epist se, testatur sibi scripsisse Imperatores Theo dosium valentinianum dicentes sustentaculum, ac firmmitatem Imperii a Catholica pendere religione Duoq; haec simul inter se se connexa, ita ut, cum augetur religios neccessario, augeatur Imperium, desciente vero religione Imperium minuatur. Hinc Zenonum p in suis edicti , religionem Catholicam sundamentum, basim ac praesidium Romani Imperit,matrem perpetuam,& Immortalem sceptri sui appellat Euagrii.

3 c. I , Niceph. li. I s. c. ita. Hoc etiam fateri voluit Car Ius Mae qui ut refert Caro. Sie de re g. Ita l. i. q. asseruit Si nos liberales sumus cum Ecclesiae ministris ac Dei seruis , studeamum: cum eorum voluntate condescendere, scimus hoc in augmentum&prosectum nostri Imperis esse,& quod maius est, valere hoc ad premit aeterni consequutionem. Hanc praedictam veritatem ostendit Doe . Angelicus D. Tho. Opusto. libri. fi dicens. Omnes Reges solliciti ad reuerentiam Dei, habiterunt faelicem exitum, qui autem neglexerunt fuerunt in Laelices. Rursum,quis nepabit pacem in regno regni firmitatem, sta bilimentum eme e contra vero regnum in se diuisum deis

larii Sed pax esse non potest ubi Deum aduersum Princeps habet,

302쪽

habet Iob. s. quis restitit eis pacem habuito Nee secus Esa. ias. o. Non est pax impiis dicit Dominus. Pacem habea-

mus cum Deo repa erit in regno. Audiamus senecam tu lib. de quatuor virtutibus. Qujsquis iustitiam sectari desideras . Deum time prius hama, ut ameris a Deo. Audiamus Diabo.lsi ipstim, dicentem B. Brigidi, Time dominum sitim ebris ab omnibus , Ama Deum de amaberis ab omnibus Prouerb. et s. Rex pacificus sapientissimus salomon, ait, Aufer rubiginem dear stento Negredietur vas puri istam in aufer impietatem de vultu regis, uirmatur ivllitia thronus eius; conliat satis rubigine argentu ita obscurari infici vinitorcius, splendor omnis aboleatur, Regis aut splendore in pntellate consiliere omnes intelligui,quare utrubigine de tersa purgatisve sordidus scoria argentu mirifice fui et, sic regia potestas, iniuistitia, impietate obscuratur ac debilitatur, Iustitia vero: pietate corroboratur, viget.

Respublica quasi vinea est ut nec in flores nec in fructus asceis dit, ni caelestibus influentiis ac humana industria adiuuetur,

Religio Christianae testi gratia Republica fouet, adhibita

etiam temperantiae virtute qua vitia ab ea rescindantur. Regnorum quippe ac Rerum puta eversiones ac ruinae , a quo deueniat docet ecclesiasticus, cap. io . dices, Regntia gente in gentem transfertur propter iniustitias, iniurias,& contumelias. diuertos dolos. Neq; enim armis, firmo exercitu deffendi regna possunt quae dominator caeli terrae peruersis meritis regum auferri iusserit, sicut superbo regi Nabuc donosori dictum diuinitus est. Dan. q. Donec co- Enoscant viventes quoniam dominator excelsus in regno hominum xcuicunq; voluerit dabit illud, humillimum hominem constituet sit per eum. post nonnulla. Tibi dicitur ab ic donosor Rex Regnum transibiti te, ab hominibus eiicient terii cum bestiis terra erit habitatio tua, donec scias quod dominetur excelsus in regno hominum, recuicunque voluerit , det illud. Diuinam postremo legem seruandam in Dei cultum habenis dum semper, mutandum non esse in hoc consilium docentur speciali ratione Repes, Deut.r . ubi de rege dicitur,

Postquam autem sederit in solio regni sui, describet sibi Deuxcronomium segis huius in volumine accipiens exeniplara Ll Sacerdo-

303쪽

sacerdotibus leuitica tribus,3 habebit secum,lagem; illiu dominibus diebus vitae suae, ut discat tunere dominum Deum suum, cullo dire verba tacere in Ulitas eius quae in lege preisceptis sui, nec eleuetur cor eius ua superbia super tratres suos neq; declinet in partem dexteram vel sinistram, ut longo

tempore regnet ipse filius eius. Quid clarius habetur hie quod obseruantia te eis diuinae praesidio est regno habetur quod lex accipienda est a Sacerdotib.,no code da noua a rege secti nilum propriam voluntatem . Habetur tandem quod cunctis diebus eandem levem te aere debet Rex ac sermare nec mutare conlili una polla circa testen diuinam sed iugitur in eadem maime clebere patetit omnia, undeliam retica et Machiau. pseudochrist. Doctrina . Prudens esse debet princeps ac virtuosus nona ultus, stultus trivi luna mutatur , cui nanas ori opus ei prudentia qua in qt irebus de maximis consultat,&cui exactiore iustitia quem ei qui maiore it legi is cui validiore fortitudine, quam ei sub quo omnia seruantur cui modestia contentiore quam ei cui omnia licent quem autem magis delectant virtutis facta quam eum qui omne honii ne sui ipsius animi spectatores di testes habet, ut quicquid uiciat latere non possit, non magis quam sol ingredi per tenebras, ortuita .n caetera illiis rans primum semetipsum ostendit. Discretio autem maxime principiet neccessaria circa omnia eligenda rete hac enim D. Ber. Discretio virtutum est Auriga,

et D. Anton. Discretio est omnum virtutuni generatrix , custos, moderatrix Io. ilia, Discretio, lucerna est

Corporis Ac oculus, Discretio etiam a Salomone dicitur consilium, cum inquit omnia fac cum consilio min. impetu magisquam studio, cura valent, idipsum quo plus possunt, cu ipsis simul extinguitur.cotta quae meditatione d labore fiunt,ea in posterum valescunt, Itaque quisquis sui ingenii

montinent aetermim retineri eorum autoritate gliscere cupit nihil nisi meditatum&elaboratum aedere debet. Noli est vero in alicuius detrimentum mutandum consilium , aliter ruit Respublica.Huc facit quod antiquitus Romani in P umo imprimebant, Geminas scillae manus simul com. Dexas cum tali inscriptione, fides exercituum, ,fides tim

nianorum, Ac si hoc inino dic rix tuis tam sidet in promic

304쪽

siis seruatur, tunc Respublica optime defenditur atqui in hoc, exercitus potiores pars, quinimo tunc licia ac prosperaeueniunt ei, in cuius lignum, cum predicto modo iunctas imprimebant manus, simul quandoq; super eas caduceuna maximae faelicitatis, pacis Symbolum designabant , Addi

potest quod uianus o re rationes significant , Haec vero Rempublicam agunt, quare Salomon de prudentibita operata est consilio niana uiuaru opti inu consiliti, consi tum manu ui hoc et O Perari, qui itiniosa pie, anteqliani loquatur, operatur, Huc facit quod Hierogliphicis significabant egi phtis cum sapientem pingebant trianum ad os tenentem Im-guamq; tangenteui, quo sane innuere voluerunt sapient millii iure dici posse qui priusqua loquatur iam bonum operatus e. Quippe multa cosilia ita secreta esse conuenit ut prius executioni mandata esse debeant quam publicata, Hinc vegetius de re militari. Nulla consilia meliora sunt sicut illa quae ignorat aduersarius antequam facias Quesita alia insurgere possunt circa regulam , Mutare constalium.&c. Cum sacrati se Uirgo M ARI A virginitatem seruare iam statuerit, ex consequenti filios minime procreare deliberauit, Cum ergo Christum Do m. Ut hominem g nuit, dicendum ne est consilium mutasses Absit hoc dicere, mmdoquidem Cum Beati se Uirgo a filiis abstinere

decreuit. Hoc quidem decreuerat de regularii ordinaria Procreatione intelligens, ut semper intacta virgo seruaretur, Cum vero Dei, suis visceribus, concepit filium,nil contra intentiam est sequutum, unde nil detrimenti vi remitati

est illatum vis videre hoc Ego quasi vitis fructificaui

suavitatem odoris, ait B. Vir eo. Ac si aperte dicata Parrus quidem meus non cibet eveni plum in sexu mulierum , sed habet similitudinem in naturis rerum. Queris quomodo virginitas, enutrSaluatorem p Sicut flos vitis odorem, si corruptum inireneris florem pro eo quod dedit odorem,

violatum crede pudorem quia e lidi Saluatorem QEMPotes calumniari in proprietate similitudinis 3 Quid enim aliud est vir einitas quam flos inuiolati corporis p

Tu vero frater, ne detrimentum proximo fiat, si in interiori, castitatis consilium mutas, in exterior iramen nequaquam

305쪽

nus malum exterius bonitate mi Virtutem simulare taliyppocritam esse , quam Profanum, , Ut dicunt realein, non fictuma Dicimus Duplex eis hyppocritarum genus. illi enim sunt , qui in exterioribus probitatem quidem deis

monstrant, licet interius ambitione pleni sint, vanitate, atq; se in corde suo sint mali prauitatis sua Deo ra tionem reddent nobis autem utiles sunt, hoc unum est hyppocritarum genus et Alterum vero est profanorum illorum qui in nullo alio, nisi in lingua ac verbis hyppo, crisim praeserunt , peruersa autem operantur , iustitiam quidem praedicant, de predantur. malum ope. rantes, id bonum ac sancte gestum de pro conscientiae debito excogitatum haberi volunt, sicque in peccato ipso honorari cortendunt . Huius hyppocritarum generis

erant Pharisei, qui caeco dicebant Io. 6. Da gloriam Deo,&c. ac si Diti intest en honoris Zelatotes , Cum tavimen non Dei honorem , sed Christi Domini detractionem querebant , Vnde dicebant, Da gloriam Deo, ac si dicerent, ne credas hominem istum tale fecisse opus, Deus hoc secit , illi, non huic da gloriam . qui etiam cum blasphemabant , iactabant se bene dicere, Non ne bene dicimus nos, quia Samaritanus es 3 Huius etiam generis maledictus Acha suit, cui cum Esaias diceret, et tibi signum a Dom. Deo tuo ala. q. respondit, non petam inon tentabo Dominum, ac si diceret. Absit, D mino meo molestus non ero; quae ression si proculdubio, non ex humilitate vel religione processit, aut ne contra Dei mandatum faceret, sed ne Deo gloriam illam daret, nolebati De Omnipotentiam in miraculo ostendi, ido.lolatra nanque erata fingebat vero se miraculum ex Dei reis

uerentia minime expotiere velle liberet nos omnipotens a tali hippocritarum genere. De talium hippocrisi Pinctus in cap. o. Isaiae ait, Hippocrisis est capitalior, perniciosior aperta iniquitate, quoniam in Virtutis Imagine deli te scit, Nam ut in magno mari perniciosiores sunt conti liqui breui operti acnua tristem ac caecum, miserabilem non obseruantib inserunt introitum , quam rupes eminen-xci, quas nautae facile vitare possunt; sic hippocritae qui

306쪽

MvTARE CONSILIUM: a si

m animi recessibus xlatebris malitiam retinentes, specie inpietatis foris ostendunt, tetriores sunt capitaliores improbis illis qui sunt ab omni virtutis simulatione alieni, quoniam horum pestem facile poteris iuger illos autem

non facile. Porro hypocritae istiiqui certe sunt inter hominum genus miristabiliores semper detr maenium,etiam cum C lectia nobis loquuntur, ferunt Nid illis incautum puerum prae manibus aureum habentem Accedit ad eum vir Callidiis, incauto

puero sugeerit, suspice caelum, vide, quam pulchra stelli, quam putetira vicula, Puer nil mali suspicans suspiciti eristit caput, Interea astutus de manu innocentis aureum surripit, confestimabit Puer illusus, solus relictus plorans , quod taliam vel auem non viderit, aureum amisit, inconsolabilis manet; Ita plane hippocritae multi erga simplicce sagian caelestia quandoque illis suggerunt, quam pubchrum videre Deum, caelestibus semper inhiare, omnia in Dei obsequium distribuere, alinat, Dum vero simplices cae, testia appetunt , isti terrena a simplicibus subtrahunt ;De his hippocritis loquitur Iob dicens. Frater sui Draconum, insocius struthionum Alas habenti volare in caelum videntur , ac semper in terra manent , Dracones , interrenis prudentilia mi, struthiones, sibi omnia digerunt.

Primi vero praedi Sichippocritae quamuis sibi mali, aliis Di

detrimentum non asserunt, quin imo utiles sunt. statuare. quae iuxta ficulneam est posita, esto non vivat, ad passeres tamen deterendos, ne ficus comedant, prodest Italii; pocrita qui exterius iusta operatur, licet interius paleis ac vanitatibus sit plenus , statuae instar . cum tamen sanctus ap- Pareat, homines vero nil aliud quem exteriora aspiciant, utilis est eius etenim exemplo sed malis cohibent prox in ii. Ne ergo detrimentum proximis fiat, ne muteris sed perseue res saltim in exteriori. Sed sequere repulam, mutare consilium qiiis non potest& Mulier de facili consi lium mutat quare Poeta quidam canit. Quid leuius flamma, sumo quid mollius undas flamma,mmo, unda, nemina sed leuior ex instabilitate vero muti

lieris Catullus canit . Nulli se dicit mulier mea nubere

malle,

307쪽

malle, quam mihi non si se Iupiter ipse petat, Dicit, sed

in ulter cupido quod dicit amatui, In vento, de lapida scrin diere oportet aqua . Caeteriura queritur quae causa est quod sic in mei detrimentu, inmci contemptum mutatur amicus p Dico autem quod sicut sanies ex ulcere, sic ex superbia contemptus manat. Dicit ille alia tibi contulisse bene filia pro quibus gratias minime redidisti, ac propterea animo erga te mutatum fore, urerque igitur velirum Senecam consulat dicentem Maechenefitis inter duos lex est, Alter statim obliuisci debet dati, Alter accepti nunquam,qui dedit bene filium taceat, riare et qui accepit, nusquisque vero a cauilatione quam isdem Seneca refert, caueat. Ab Antigono Cynicus petit talentum, respondit plus esse quam Cynicum deceret petere, repulsus petit denarium, respondit minus esse, quam quod regem deceret dare, Turpissima quidem cauillatio, inuenit D quomodo neutrum daret, In talento Cynicum, in Dena aio Regem respexit, cum pollet&denarium Cynico dare,&talentum tanquam Rex Seneca libri. de bene fit. Tu vero si laconsilium mutasti ex inopia proximi tui quam denuo incurrit Propterquam eum contemnis in maximum ipsius detrimentum, audi quid doceat Seneca, vi discas veram hominis exitimationem habere, ait enim epist Cum velis veram hominis estimationem habere, scire qualis sit nudum in-

spice,deponat patrimonium, deponat honores &alia fortunae inendacia, corpus ipsiam exriat animum intuere, quam 'lis, quantus sit, alieno aut suo magnus ka tibi isdem Senecata dolens, ait, eccuilia ex quo in honore esse cepit ve-- s rerum honor cecidit. Denique si pauperest qui mutaui consiliitin in Diuitis Derel- . mentum quaenam huius causa e Dico Inuidiam esse mali h lius hali orarin causam. Hinc Alanus de complanc. narur e . ait, nitidia quid monstruosius monstrum aut quiddam, uis damnum quae culpabilior culpa quae penaliors una Haec est erroneae caecitatis abyssus, humanae mentis Internus, contentionis si multis corruptionis aculeus quitane Innidia motus nisi humanae tranquilitatis hostes ,

danae temptationis satellites, animi laborantis vigiles Milet, alienae faelicitatis excubia pEx horae

308쪽

Exhortatione omnes egemus D. Cregi in omelia quae ponituras quaest . . dicit, Haec vita quae inter caelum iniernum sitare it, sicut in medio subsistitu ita utrarumque partiti ciues coniunt ter recipit, quos tamen Sancta Ecclesia kin distincte suscipit, S polini odum in egressione discernit Si igitur boni estas quani diu in hac vita iubsistitis equanimiter tot crate naalos Nam quisquis malos non tolerat ipse sibi per ii tolerantiam testis est quia bonus non est Abel esserenuit quem Cayn malitia non exercet. ferrum quippe nostici cauis ad acumen non potest peruenire virtutis, nisi eum craserit ima aliena prauitatis.

I tuerim cum vides hominum instabilitatem noli in homine spem tuam reponere etiam si tibi magna promittat , etenim inquit patientissimus Io, si vidi lunam incedentem clare, inlaetatu ei cor meum quae est iniquitas maxima legatio contra Deum Iob gi Luna quae sit audistis , stultum inquam qui ut luna mutatur ut ait Salomon, si hunc vidi iniscedentem clare, laetatus ex hoc sum, scilicet confidens. Hoc quidem iniquitas maxima negatio contra Deum In quo solum confidendum , Maledictus vero qui confidit in homines, noli Considere mutatur ut luna homo stultus in tui detrimentum Sed quomodo firmabitur homo ne sic nutam in consiliis incedat, qiu modo stabilis, constans in virtute persistet pPhilosophus, Atherius, Isidorus, D. Ambros. in exame-ron, referunt quod piscis reperitur paruus semipedalis, qui quamuis exigui sit corporis, maximae tamen virtutis ex illit, magnam enim Nauem, cum ei adheret firmissime retinet, licet enim ruant venti saeuiant procell*, Nauis ipsa cui

paruus ille piscis adheret quasi in mari radicata hare videtur , nec procedere potest nec ad litus venire , quare Hunc piscem latini moram appellauerunt . eo quod ipsa magna nauiuia morari instare compellat Moraliter per hunc piscem Christum hunc Domin intellipe de ovo Abari facies hominisonas pisces maris, tam paruus ex hunailitate quia ite eo sum orem isti non homo, Hic cordi tuo adheis reat firmiterinicie mari maeno in quo procellerit Uenti si uiunt non in scopia' non in inimicorum manus fluens huc

llucque nutans in tuiti aliorum detrimentum eris sed Consuas

309쪽

stans Coronam quae constantibus promittitur in caelo acciso Hanc Dei Dominus P. Fin spiritus iam

insunt patriumlura obscurii, Reo

fauendum est potius quam

Acere Uniun, a malo declinare, iustitiae particulam, generalis, silegalis,quasi partes intemgrales viri; sunt o CAngelic. a. a. q. s. I. quare si in uno horum quispiam deliquerit, Iustus minime dici poterit, Non igitur Iudici bonum fuere lassiciet, sed maximopere curandum ut a malo declinet, nec umet quidem malin punire, quod bonum est, sed cauendulia quoq; ne pinnantiar Innocen; es. Haec n. nimia Iustitia,de qua Am de vera resig ait Nimia iustitia incurrit peceatiun Caeterem quia pluries periculosum est in hoc ex accusantium perfidia offendere, statutum est Cum sunt partium fura obscura . Recitauendum est potiusquam Actori. Nimirim ne in hoc cadat Iudex malumsta. Iusto, Innocentes damnans, deviet sed ut integra suis constans partibus seruetur Iustitia, Regula traditur presens Adde etiam traditam regulam, Iullitias pia suas

semper virtutes secum annexas trahat Quippe secundum Tullium se sunt annexae iustitiae virtutes, Religio, pietas, eratia, vindicatio, obseruantia, veritas, tam Asacro-hium, septem hae virtutes iustitiae adiunctae dicuntur Z.RQ tigri ,pietas, Innocentia, Amicitia. Concordia, allectuis humanitas ut quid ergo ad uindicatiuam tantuli modo Curae ut innocentia vero maxime sim, diaste 'u'

humandi

310쪽

humanitas. Cum sunt partium iura obscura Porro qua de causa Apollolus i cor.6, docer, c ontemptibili: Iares hominum in Iudicatura praeficiendos Diubet n. saecula. ria Iudicia si habueritis, contemptibiles qui sunt in Ecclesia illos constituite ad iudicandum. D. Greg. in morali ait , Qui minoris meriti sunt in Ecclesia,d nullis magnoru virtutib. pollent, ipsi deterrenis negotii s iudicet quatenu,Pquos magna nequeunt, bona minora suppleatur, quos Apostolus contemptibiles nominat, stamen sapientes vocat Cori temptibiles vero iudicare habent ut nempe si quis per accum sationen contemnatur, copali sciat, de misericordiari ipse incertis delictis P tratis exoptatac teris saltim indubiis elargiatur. Ad hoc facitis D. Greg. in hom pasch docet, dicens. Magnae actum pietatis dispelatione cognoscimus, veis qui futurus erat Pastor Ecclesiae in sua culpa disceret qualiter aliis misereri debuisset, ut ex sua infirmitate cognosceret quam misericorditer alienam infirmitatem toleraret. Regulam discutiamus.Cum sunt partium Iura obscura,reosa uendum,&c exemplum si nec Actor nec Reus aliquid probauerit iura partium sunt obscura,& ideo fauetur reo, de absolui debet. Ut insti. de interdi S como de . Cu obscura dicitur, sunt Iura Cun. certi essiet res obnoxia esse puniretur, quia culpa est relaxare vindictam vidis .et S. quia stini. Et hoc dico cii est certum Iudici ut Iudici, secus Sut Deo. Deois ordinii Sacerdos, vel ut homini. s. q. . tu' dicet. Si vero dubium est Iudicii ludici, hoc est sin allegati probata, reus est absoluendiis sanctius es n. nocentem absoluere quam Innocente condemnare . de pinu .absente. vera est haec regula nisi Actor fauorabile foueat causam puta Matrimonii, libertatis, testanaeti, vel dotis, tunc n. fallit regula quia actori potius est fauedu. 33 q. i. si quis accipit. dejba. ex litteris. Habet vero locu regulassens nedu in sente. fere da,versi et in lata, putari duob.ordinariis,uno absoluen-re,altero condemnante, tenet n. sententia pro reo absolutoria, quia sic iura sunt obscura H. de re iudi . . inter pares. terii queritur circa hanc regula . Cum roes undequaq; sint, cur no potius actori faueduis cocedediis petit Respon. D. Aug.dier. D. in m. Dadu ela nec tibi nec alteri noceat, iii

n; Z ueris sepetit, iudicadae iustitia sedi clarius ad q situm dico