장음표시 사용
291쪽
aaiei eius quate& Discipulus in nocte pallionis sugiens,
sindone ainictus alba fuit, propter hoc etiam ut opinor in Turcar.lege cuna de Apostolis fit Sermo sub hoc nomine, viri albi, nolia inantur Apolloli verita tu qui Petri discipulus vis appellari, Cur cum petro cuAncilla tantummodo ad Christum negandum manes sed
amare flere cum Petro, si gallus mouo cantet, ita negligis, quin cum Ancilla in atrio manes, ac forsitan cum illa quae io. Baptistae caput petiit Haec ne tua sunt priuilegiaruid tu qui petri regulam profiteris in nundinis, a Petro amnatis facis Si cum Petro turbas dimittis , quid agis semper in turba Si Petri es discipulus, cur cum Petro e Palatio vel e Curia non vis exire Solitaria sane vita, cdiceret Petrus caelestis doctrinae scholaeli, ac diuinarum arcium disciplina criterum illud D. .Ambrosii dictum verissimu experimur,Cum ait, Ex inordinata de indisciplinata multituis, dine tacerdotum hodie datur contemptui Redemptoris nostri venerabile Sacramentum, nam qui debuerant esse vicarii Apostolorum, filii petri,facti sunt socii Iudae, pr ambuli Antichristi. Istis D. Bern alloquitur dicens. Quid vobis cunctaminis qui ad Altare cum Domino familiares ditisp qualiter eisdem labiis Oseulamini in Altari filium vi ginis,quibus osculaminita lupanari filiam meretricis e Abiit ut de his quicquam sinistrum loquar qui apostolico gra.dui succedentes Christi Corpus sacro ore conficiunt, per
quos etiam nos Chri itiani sumus, qui claues regni cylorum habentes, quodammodo ante diem Iuditi iudicant Nishilominus cum de priuilestiis sit sermo, videamus aliquom rum priuilegia quae ante personae extinctionem extingui de-hent. Certe priuilegia haec malorum extinguenda ac dein medio quam citius tollenda enumerat Hugo de claust. An. dicens vacantorio, Commessation illa&ebrietatib. studenti
terrenis inhiant terrena sapiunt , allidui in platheis in ecclesia rari, tardi ad inuestigandu Culpa peccatoris, parati ad querendum vestigia lenoris velociores ad congregandos Canes qetim ad vocandum pauperes, libentices porrigunt Panem Caninniani pauperi plures seruiunt ei ad mensam Huim ad missam . famulas secum habere uolunt, sed clericos hoc non postunt, vanolunt Hi sunt quor.thalamus ornam
292쪽
tior est Ecclesia sua, Mensa paratior altari, Cyphuri Calic'
pretiosior, equus Carior natis ali, Cappa pulchrior Casula' Camisia delicatior Casula alba . Haec Hugo, Qui, con cludit. Ecce quoniodo obscuratum est aurum, miliatus est Color optimus, dispersi sunt lapides Sanctuaris in Canite omnium Plathearum, I De ipsis etiam D. Bem ait, Heu Heu Domine Deus quia ipsi sunt in percussione tua primi, qui videm ur in Ecclesia tua primatum diliger gerere principatu arcem Simonis occupauerunt, apprehenderunt munitiones, Muniuersam deinceps libere potestative tradunt incendio Ciuitatem nones iam dicermut populus sic Sacerdos,quia non sic populus, ut Sacerdos haec quidem priuilegia conrra iura sunt. dediam veritas tangitur, Wrabies excitatur, At scias frater illud Ambrosii in epist. ad Theodoc. Imper. Nihil scilicet in Sacerdote tam periculosum apud Deum, tam turpe anu dhomines quam quod sentiat veritatem non libere pronuntiare, Malum detestor tecum alloquor Ampliora eroovis Male sacerdos tua audire priuilegias Ad hona prop iae strenuus ad bona comunia piger, in lecto viqilas, in Choro dormis, legumina, dicis ventosa sunt Caseus st
pectus, caules nutriunt malanconiam, coleram porri accen
dunt, pisces de stagno, aut de lutuosa aqua meae penitus complexioni non congruunt. Eia quid est hoc, uti omni-
De tuis priuilegiis loquitur D. Bern super illudis In labore
quid habeant laboris maliquid voluptatis, clerici inter haec nouo quodam artificio discementes totum quod deis lectat in quolibet elegerunt,sitorum quod molestat remue
familiam equorum falleras, nobiles apparatus Ala uti ribus dependentes collo pelles rubricatas vinum molli et, balneum , diloriam; A Rusticis fluctus aurorum, ori plena sed bene cauent militaris loricae pondus, Muliebrem
deci nant verecundiam, omnes rustici de aerico ae viaium
sibi labore acquirrunt, hi deliti affluunt, citamen adue
293쪽
eo. xvi in M,unc, uae inermumviri , iideincrassan- inemo iniurae landierint ii rum quilibet inis dinesio isti cum qimus a surgent 3 si diuertere voluerint ad anilites,ipsos exsilit Aint ite cuncti homines a suis finib. arcebum,ae isti mihi nulla suerint ordine, ubi putas coli locabuntur Remit ergo xe illunilomini sortiantur, ubinuitu,ordo , --piternus horror inhabita. bori, nonum in laboribusli,niniri nisuerunt. sed de imitarunt in diis otiis diuinuis ea quidem extim Meta antequam itanae tinguaturreligiosequeritam dum , Religionisi cohabitatio undans est pauperi, ni diocri sufficiens;tolerabilis uiti Infirmissargare Desica tis coinpatienss ortioribus moderat, paenitentilar mi ricors peruersis aera bonis optima iis sunt nouem
religionis renesiae priuilegia quibus gaudet lotectrini violas Caeteraqueten, talia misis mira sanctialis, i si mula S Pomammis Taliqua H. vi nares Deos Tutelares habemus Amplissimos cardiniuri P incipes teri marmata iugiter nos tuentur, ac suiuilegis is uari ora, . . Nos Im, toto corde d diti tres,cinctis fetuentibus e orationibus Animarii r Mutila him in here studeamus, i Deo omne bonum iit
Hiuilegiis ruuntur pluribus pauperes, inter quae precipulini videtur , quod in maiori etiam hyeme iudi pedibus ince sint,scvni e trita quidem veste induti, qui quod ita aia si iacti sunt , non magistamen asperitatem frigoris , quini plendide qt xcalceariatque amicti, moleilam habent ..Qu' loco nuenienter narrandum est quod adolescentii. lacuitas nobilii mei contigit obvitam habuit miluuinquendam cor et in impis agentem, atque ut erat atristi, mumiriqui, neque uti vicet, neque pene vestis unde tegmretur, commiseratusadolescens indigentiam hominis, rogauitquam Minter rigorem illum tanti seisoris ferret, que
vix ipse tot undique mi, indumentis si itinere poterat m pondit vero ille periserae imasiae fili rigeres, si quiem
294쪽
frigoris sensurum annuisset. Ne mireris ergo, inquit si neutique frigescam, cum quicquid indumentorum habeam, se imperamiciar quo plane non tam faceto,quam sapientia
pleno responso admonuit homo agrestis N imperitus, quanis tum ad supplendas corporum neccessitates valeret, lus, Mquantis pauperes gauderent praui lcgis licet rc uera in uniuersum loquendo verum sit quod dissoluitur deliciis, solidaturq; laboribus humana omnis virtus personale priuilegium sibi fecerat Cleopatra Alexandriae Re
vanitatem , que in Ciliciam Pergen ut ibi Marcunt. qne. videret nauigium fecit pupi aurea, vellis purpureis, remis argenteis, qui ad sonum musicalem mouebant ui in quo quisdem nauigio ipsa Cleopatra in tabernaculo auro contexto ut Oea venus induta morabatur, post quani suauissimi od
res flagrabant hoc in priuilegium cum persona persit, cum ipsa aspidis morsu periit. Diuitias etiam priuilegium sibi secerat Darius Persari Rex vlectu habebat tanta ana plitudine paratum ut desuper tanquam pergo latum, vitem auream haberet, Sc tanquam granis uuae, lapillis praetiosis.fimis simul iunctis magno artificio pendentem, ad capue vero lectuli quinq; millia talenta auri unita retinebat, ad pedes tria millia talenta argenti similiter seruabat, periit nichilominus sicuti caeterii c. De consimili inquit Proph.psal 36. vidi impium superexaltis eleu sic caedrus libani, transiui, ecce non erat, non est inuentus locus eius Ac si dicat, putabat impius se priuilegio incorruptibilitatis polis Iermac si cedrus esset. sed ablatus est, vermes insepulchro eticomedunt transiui mecce no erat, nec et inuen. est locus ubi
fuerit; sed ubi nos legimus sicut cedrus, alia littera habet, secundi im peritos, sicut Laurus libani, quasi dicatur, purabat impius no posse ignem vel sulgur in eum putabat se laurum esse , nec lenem inferni contra eum paratum, non hoc concessum est ei priuilegium, quoniam licet qua doq; nullus contra eum inualueri r adueniet tamen aliavit ad infern lis ignis eum comburet&c. A qua nos auertat Dominus, aeternam donans. Amen,
295쪽
Mutare consilium quis non potestis
alterius detrimentum. ovo sentatus is sapientia manet sicut hi
nam stultus sicut luna mutatur vi doceis lomon. Ecclesi, o Luna per reuolutionem ait obhini,per ecclipsin sanguinea,per nubem . nigra, haec quidem ex mutationibus lunaeustat, qiud inor insidiex lunae mutationiae euenit quippe, ubi bi- nec crescens nec de crescens, sed isdem persistensu. h. t quae subcaelo sunt, maximo est prosectui unde centimanus
cepingebatur Apollo, contra I una cum mutatur crescens ac decrescens profecto in multorum detrimentum per sepe mutatur. Hoc discrimen inter sapientem.& stultum Mec differentia, quia ille in sapientia manet, Hic vero instabilis mutaturueium mutatio perniciosa in multorum detrimentum cadit, Hinc tempestates, hinc tonitrua hinc fulgura, quia stultus ut luna mutatur. Ad hoc malum, adhibitum est desuper remedium, Mutare quis consilium non potest in alterius detrimentum. Exemplum regulae,puta in eligente, qui minime consilium mutare potest in elee idetrimentum post scrutinium publicam tum, cum per electionem , electo aquisitum tuus petendae confirmationis. De elect. cap. nulli licere lib. f. Regula firmma est, Cum detrimentum alterius interuenit quarevis non eget declaratione. Fallit tamen regula in filio cui fauetur circa haereditatem p ternam licet videatur semel repudiata. ut sil decol. n. l,
Absolute vero regulam hanc intellige in his valere quae perpetua sunt, qua mutari minime debent nisi ex superueniente rationabili eat . at rationabili etenim Hyla, Hoc est ex
296쪽
ingratitudine, etiam Donatio ipsa reuocatur . ext de in.nation. c. propter
Quid si exceptionem proponit, imulauit ex aliqua exceptionetqui exceptionem proponit, eam probare tenetur aliter non probans condemnaruria de condemnatur etiam ad expensas e v. de dolo&. Conctum. c.cause,
casus si proprium sequatur detrimentum mutandumne est consilium cum alias optimum sit e Statuit virgo aliqua iii virginitate permanere, nihilominus quis eam violare temptat qui aliter euadere non potest nisi in flumen se immittathmoriatur, Hoc est ne licitum, vel mutandum consilium3
Respondendum, Absolute non quidem licere alicui sibi
mortem in serre, preceptu et n. Non occides. Caeterum fiqitis speciali Spiritus Sancti instinctu duceretur non peccaret, Ita scribit D. Augustiti. r. de cium de san ne dicens eum ex Dei inspiratione seipsum cum aliis necasse. Quare ad casum adduci potet quod D. Ambros lib. de virgini. Refert dicen sorores duas, militum venereum iurore suagientes, cum nullo modo custodire se possent,eorum manus euadentes in flumen se precipitasse una cum matre. Absolute vero loqnendo subire ex se mortem nequaquam licet. nec per hoc si violatur viren consilium mutare dicitur. Quin imo D. Lucia virpo paschatio dixit si inuitam iusseris violari, castitas mihi duplicabitur ad Coronam. Proprium potius eligere habet personale detrimentum prinil ceps quam mutare leges, cum ustilant in populi maximum detrimentum Ualenti. g. huius rei ponit exemplum de Z tanto, qui cum ciuirati laetantium cui preerat lege lata cauuisset ut qui adulterium commisisset exocularetii omni miseratione posthabita, deprehenso in hoc crimine filio eius adolescente, praecepit ut utroq; lumine priuaretur, cumq;plebs ciuium summisi i precibus rostitaret indulta ob gratiam principis sapitis veniam ad deliberandum paululum spatii captans, sibi, filio unum oculum districtus Iudex effodit pium patrem de senerum Iudicem declamando,
egit itaq: censura mirabilio sibi, filio uidendi usus supera esset se in ultionem flagi is duo lumina, ut decreuerat cae
Principem mutare consilium etiam in rebus fidei docuit Ina,
297쪽
pius Machiauellus pro status conseruatione. Oh peruersia
iniquitas, ob deploranda huius erroris discipulorum calamitas, Audite Tacitum Pollitici, Mortem potius oppetere quimille exuere et generosi ili mi animi, ait Tacitus quod si uerti ei de fide humana multo magis erit dide Chiilii na. Mutare consitium quis non potest in alterius neque in sui detrimentum . errat Inscius, impius Machia vellus,
nedum quoad propositionem quod vχ, liceat Principi fide ui ample et populotum situm proprium mutare consilium , sed etiam quoad rationem, Nempe , pro status con,
seruatione. Haereses dissimulare, haereticos adniittere, an
hoc Regna confirna et, tueatur dicant Graeci reserant Alemani hoc iudicent Galli, addiscant illud Angli, pr dicen Miseri :nnes , an praesidio fuerit suis locis regnis fidei inimicos sustineres quod eoruna principes in rebus fidei consilium cum eis mutasse ostenderint, an regna firmauerit , vel potius detrimento omnium extiterit manifestent. Et quidem quoad primum , si cum religionem mutat populus, princeps quoque religionem mutare hahet vel mutasse ostendere debet, utique princeps deterioris esset conditionis quam sit subditus, quis unquam talia alidiuiis fides, acceremonia principum a fide&ceremoniis subditorum pendere debent In fide parentuna saluantur pueritam in fide populorum saluabitur princeps p e contra in sacris, prophanis historiis edoce et mur populos nimirum principum fidem sequutos , qui-Mimo Moyses hae breorum Dux cum eos Idolum conssa se vidit, non illud adorauit quod sui adorare concupierunt, sed furiis inuectus, Idolum ipsum adstante dololatrante populo summo Sacerdote, confregit in cine, resque redegit, atq; potandum in Idololatiantium VI do. ii ipsius contemprum Idololatris tradidit. Hinc Constantinus Imperator, primus Christiana religionis in Romano Imperio scindator in quadam epit L ad celsiana Affricae vicarium, fatetur nil sibi eius ossitio conuenire magis, quam religionis errores tollere , ac temeritates sedare, curareque t omnes, Deo fideliter, puro cordes, ac vero cultu inserviant.
unc, ut in Conc Tolet. r. habetur. Rex Ricardus asscrit, quod
298쪽
rii Reges totis uiribiis curare habent ut malorum mores re et formentur, utq; Ciuium pax seruetur, Maiori profecto stu- dio uacare tenentur Diuinis . tanquam sublimioribus , peri quae populi ab erroribus liberantur.
Quid absurdius excogitari potest quam quod Trinceps esto in rebus temporalibus iubeat populis, populis praecipiendi
Ius habeat, in spiritualibus tantin in re tam graui inmo.dibus Minide e contra princeps sicut populo placet ita faciat Negaret In principe, quod in spiritualibus se sumis reo pontifici orthodox Sanctorum Patrum Ecclesiae subiaceat , & non veretur impius suadere Augusto vi vulgari sententi inscii agrestisi stulti populi con formetur . Dotat Pr Pheta Oseas. cap. o. dicens Transire fecit Samaria sicut spumam regem suum. Desertunda ex flatu vehementi puniam modo huc modo illuc,
vadit, reuertitur spuma vi ab suctu fertur , sed tanis demta enunda fluens ad littus solam relinquit spumam, quae sola manens nil emcitur. Ita sane populi vi fluctus maris mutabiles , ut spumam cupiunt regem proprium diiscere hinc, inde , sed animaduertant Domini quod sicut spuma, ad nihilum per hoc redigentur. Quod si dicat quis
populum tumultuare respondeas cum Tacito lib. I. an.
Haec est natura multitudinis, ut vel tum maxime cum ter
Cuna uero Iurent principes Christiani cum ad principatum as sumuntur, precipue ea quae religionis, fidei Catholicae
sunt , seruare, tueriti Cur contra Iuramentum agere docet Machiauellus Mentitorem,& Periurum uult Principem faceres, Impium , subditorum in seriorem, ac eorum uanitatum sequacem infidelem Impius Machiauel. Docet Plato fidem ueram esse firmitatem , puram sinceritatem, acclaram philosophiam. plato. epist. io. Cicero vero fidem quandoq; comunem securitatem appellat,quandoque iustitiae fundamentum , quandoque Reipublicae con seruationem. Cice. orat pro Ros. i. ossi a. de Divin. valer max. hanc eandem fidem dicit esse tum m salutis
porrum CValer. lib. s. Dyonisius Alicarnasi lib. 8 resert Antiquos, fidei, templum aedificasse , in quo tractatusvmnes circa pacem, confederationes iuramenta publica
299쪽
habebantur,ex quo significatuitur, a fidelitate boni omnia
esse cur ergo docet imprudens Machiauellus principem Infiduin, infidelem euadere de consilium mutare facti uis ramenti calia circa hanc materiam habes in his omeliis. Dupad id quod peruerse,ac dolose, presumitur Regna scilicet conseruari si sectae permittantur cvltra praedici omeli Dico primo quod relisio omnibus honis est preponenda,
Secundo dico falsum est e regna per sectas seruari Qtroadis primuin, relligionen scilicet anteponendam ostendit Augustiis in p. qui s. t refert Sueton. in Oct cap. Ss. statuit ut cum Senatores in templo erant semper, Senatorum comsilium in templo aliquo habebatur illico inprimis ante
Altare antequam sederent inclinarent, ibique vinum, Iniscensum deuoti offerrent. Additque i ex .ab alex lib. q. c. I r. Ita Romanos Relicionem magni fecisse ut quandocunque Senatus congregabatur semper ante omnia, postpositis
diommissis quibuscunqtieumsi grauillimis pertra standis, De religione prius sermonem facerent. VBapi sui lib. I. Nunquid vero non est super omnia diligendus Deus plus facimus temporale regnum , quam aeternum p Vah quaepe Bis irrepsit ex Mechia uelli maledieio dicto Oportere videlicet principem pro status conseruatione etiam contra Charitatem, contra religionem, contra fidem agere, quod penitus idem est dicere oportere principem contra Deum agere. Oh Infernale simul insipidum dictum , Negat perfidus ille per hocaeternam vitam, negat fidei neccessitatem, Negat euangelium. Qui crediderit, salti Dominus, saluus erit, sed dicit Machiauellu , volo ut credat princeps, sed corde tantum, Negas ergo in octrinam pauli, ore autem confessio fit ad salutem operum neccesssitatem negat Phantasticumque contendit principem facere vult vero, ut neget quod credit, falsus sit omnino. Aristotiles etiam Tyrannum hortatur ut ita agere Mideat ut
omnes eum religiosum . pium erga Deum existiment, ex eo prius, quoniam subditi eum talem putantes, certo existimabunt uita, recte iudicari debere ab eo qui Deum colite reueretur , secundo quoniam subditi ipsi contra eum non insurpent, qui ab ipsis Deo carus iudicatur. Cum ver raro qui reuera religiosus non est, eligiosui existimatur,
300쪽
quia parum simulata perseuerant , hinc dicendum est, non fletu iam religionem principe preferendani sed veram. Lex etiam naturalis docet , hominem subiici suo creatori, de quod ad ipsum vere ordinatur per obedientiam . Quare ait Tullius in rethorica, Ius naturale est,quod non opiniothnuit, sed quaedam innata vis inseruit,ut religionem,pietate, gratiam, obseruantiam, veritatem xpostea sequitur, Reli. gio est pars iuris naturalis, Quod si Machiauerus vellit principem subditum non esse Deo licet dicat D. Pau. Rom. 3. Omnis anima potestatibus su limioribus subdita sit , Dicat, Cur si princeps non subdi tur Deo eius mandata non seruans, eum minime ut par est colens subditum eum vult esse voluntati populi sui, subditorum sed peruersus omnia peruertit cum peruerso peruersus erit semper Dio Plis etsi ethnicus.orat. 3.de regn. ait qui est Rex primum quidem pius est erga Deos, ut pote adeptus a Diis maximum honorem, didem . Iustitia vero generalis profecto requirit ut voluntas humana debito obsequio, diuino obediat in perio , quod sic patet, Nam ille qui obedit, per imperium eius cui obedit mouetur,
sicut res naturales per suos motores fouentur, sed quemadmodum Deus es primus moror omnium quae naturaliter mouentur, iuxta illud Boetis. de consol. i. g. stabilisque manens dat cuncta moueri unde&phil. g. phisic probatip. sum esse viam motus,quia es deuenire ad aliquod immobiis te quod sit causa aliorum motuum , Ita etiam est primus motor ipse Deus omnium humanarum voluntatum L ideo scutiaturali neccessitate omnia naturalia Diuinat motioni subduntur , Ita etiam quadam neccessitate iustitiae omnes voluntates humanae obedire tenentur diuino imperio. D.
Quantum vero spectat ad id quod supponit Machiaueli nempe est na Propter tolerantiam ac haeres urn dissimulationem Perseuerare, hoc dicimus omnino erron cumma veritate deuium valer max. lib., cap. i. de cultu Deorum amrmat, Romam imis in imperio auctam propterea , quia reis livionem non deseruerat nec ceremoniarum obseruantiam ommiserat Plutarchus in vita Marcelli asserit tenendum.