장음표시 사용
321쪽
in quiniinoecontra Damnatur Olyndicem, nunquid
custos lanisareis nisi Machia listae sunt situ talis vacan tes seipsos ruuites. unde succrebres Cum dici possi Est autem dona note Charitas , ait Beriuatis siue laueatri firmos, siueexerceat' ectos, siue ars iat inquietos, . versis diuersa exhibens, sicut filios diligit uniuersos, cum teri multantasis,mi lilanditur solatse,. - , laedes enude , satienternovit irasci, humiliteri andi mari, at si unum mater est 3 Angelariumnon silum quae in terris, sed etiam quaean caelo sunt pacificauit, ipsa est quae Deum homini placauit , ,hominem Deorem
fuit Ioannis, uicies impie asserentis pro alias non esse ora dum, qui error damnatus fuit In conc.Conuae.seC. LNimirum ex sacra scriptura docemur clare pro aliis proficuam fore orationem Iob. a. praecepit Dominus eliphar ut pro se orare faceret Iob. In actib etiam Apostolorum, cap. a. legitur Ecclesiam pro Petro orasse, Paulus etiam Tessalomnicensib.scribens affirmat pro ipsis orare. I.Tessat. S.,Roma. s. Ipsemet Paulus Romanos rogat ut pro ipso orent,
Idem petit a colossen. c. . ademi Timotheo(i.Tim. a. Gen. xor Abimelech precipit Dominus vi in Intercessorem Abrahamum sumat Iob., legitur quod praecepit Dominus
Diudicens. Ad aliquem Sanctorum conuertere. Hinc dimcunt rancti aduersus Dominum servis Dauidis 6s. so . suisti tribulationes in dorso nostro, Imposuisti homines super capita nostra e Un Atlante qualituo glia Santo, chemita tui it Mondo in spallas sed alias orat David. Intret
postulatio mea in conspectu tuo mine ubi legit D. Amiso. Intret dignitas mea in conspeetu tuo. Dignitas vero ho minis cait Doct. In eogo Sancti Dei sunt, Intrent ii ad de precandum igitur pro meo saluus ero. Isdem propheta
Mansiones ranctorum Altaria dicit esse, cum ait. Quam dilecta tabernae t. Beati qui ha b. Altaria tua Dom virtutis Beati Thab in domo t. Cur Altaria Mansiones Sanctorum
322쪽
populo offerunt, Et in caelo hoc Beati peraguntoc. percutis M. sol in clypeos aureos, resplendent montes ab eis,& laetitudo gentiu dissipatur Mille clypei pendent ex Ecclidi porro Proficuam esse Sanctorum Intercelsionem sacra ostendit pagina multis aliis in locis Luc. . habemus quod Socrus Simonis precibus Apostolorum sanatur .reg. s.ait Domianus ipse . Protegam Urbem istam, propter me David seruum meum. Hinc David, pniget.ait, Memento Dom. Dauidi c. Hinc Baruc. g. Audi preces mortuorum Israel. Hinc Hierem is . si steterint coram me Moyses , inaron incia Macab. i. Tobiae Ia. Apoc. s. idem habetur. Hinc(Luc. d.
Centurio Intercessores ad Christum mittit . blinc Luc. X6. Christus ait, facite vobis amicos de Mammona iniquitatis. qui introducant vos in aeterna tabernacula. Hinc Iacob(Gen. Inuocetur super eos nomen meum, nona ina quoq; patrum meorum Abraham& Isaac. Hinc Dan (3. Ne a feras misericordiam propter Abraham. Hoc assirmant patenter Sacri Doctores, Augurum inus dicens Oremus Diuum Laurentium. D. Ambros dicens Obsecram di sunt Angeli, obsecrandi artires. D. Hieronim. dicens. vale Paula, tui cultoris vltima senectutem orationi b.iuua. D. Basil dicens, orandi sunt Sancti. Origenes, dicens o Beate Iob ora pro nobis . Idem confirmant Sacra Concilia.
Animaduertite fratres hoc in loco quod saepe Beatisi virgo Dei Mater.Coluta in sacra pagina nuncupatur, unde in Caneic.ait Dilectus, veni Coluta mea&c. At cur tuba dicitur
Dei Genitrixa Mirabile profecto est, de colubi ab his qui
experieti didicerunt,fertur, v a s Aliqui columbas vehunt ex aliqua urbe, si neccessitas ita postuletis res alicuius momenti se offerat, litteras ad annulos ex qlumbat crurib d pendentes solidis nexib. applicant, dimittentes indi Columba. iauolans litteras simul secum in ocu destinatu Paerem vehat undevrco'uba oriunda sui nec raro talis levatiosve dicitur ultra mille milliaria a Colubis coficitur Collaba ergo Dei Genit nostris ea orat.de caelo trahimus ei nostras comedymus petitionei,dc eas incitu coram Dino nigne offeret.
323쪽
moliendri L. An Lim 3 - ominia, emariuriis lege M QR 1 A. No , Deo comen imus occultas nostras manifestate, gustias e si omina e se nouerit,sed ut iure nisi petitiones por igintius, ad re mitramus quae semperiunt purum ci filii adstat,dc per Dominumn ni Iesumcim monuit concedet ethnu suae. . . ' bia orant ergo tuo nobis Ius xanaxinia eorum Charitate de . . Uinsiicitur, in dami querit quae sua oenrescharitas, o deminini pascit superbia, archaritasve Deus lauderitu, umerina ut ipsa laudetur , vestit nudos
charitas vestit de superbia, sed Charitas ne pereat pauper, superbia ut vivat propria fama Ieiunat Charitas , laturiat desiperbia, sed Charitas ut seruiatutores , superbia uiserui tur numus. En quod Charitas non querit quae sua sunt ad
superbiae dissetentiam. aueo Teotralius cum quidam diceret, Ille illius amicus est,
Cur ergo, inquit, illo Diuite pauperest, amicus non est qui fortunae particeps non est unde& Seneca epist. 8. Non. potest .a ita quisquam bene degere, qui se tantum intuetur, Alteri uiuas oportet si uis tibi uiuere , haec societas diligenter sancte obseruata quae nos homines hominibus misceri, di iudicat aliquid esse commune ius generi, humani. Ita de Tullius de amicitia scribit Amicitia absentes adsunt,egentes abundant, Imbecilli valent siquod dissicilius dictu est,
mortui vivunt de Cassi odor. sine amicis omnis cogitatio e set taedium omnis cis,atio labor, omnis terra peregrinatio, omnis vita tormentum sine quorum solatio vivere esset mori. Amicitia tandem iam Tullium , est diuinarum Aum , . narum grerut summa cum beneuolentia consensio.
stat mulsineorum aliena tractare possimus negotia, qui-
nimo viretis est pettractare ea , sed ne quid nimis animad- veitii respilla fi Chari ratis limites exeamus in proximorum aperniciem , sane nimius salis usus in pernitiem vertitur, , vitrus etiam ipsa si moderata non sit virtutis nomen amismittit . e vitium 'ta ut affrenat Richardus S. victor.Timot
324쪽
amaritudinem,spes immoderata in presumptionem aedilia
superuacua in dissolutionem, Ira intemperata in furorem, Ita amor superfluus m Adulationem vertitur virtutes n. in vitia,nnes vertuntur si per discretionem non moderantur. sus. liante presenti Regula, Cum Sacratisse virgo in c. onuia
uio Galilete filio dixit dinum non habent, Nunquid cuia pabilis fuit Ninnitum respondit ei Dominus , Quid mihi di tibi, si vinum non habent, Ac dic cret ad nos non pertinet, rei alienae te immisces Mater. Quid ereo, in Culpa fuisse B virginem dicemus innuptiis Rem .dci Rich rius lib. s. de laud. vir g. c. I s. Increpata Maria non est quia omnis expers culpae, quod filius manifesta uitiaciens quod petista nec n. faceret si male peteretur, sed propter nos re ponsio illa data est instruendos primum non a matre acceis pisse unde miracula faceret, sed i Patre, unde se Deum ostendit secundo ne in spiritualib. agendis parentum curam ramus nec ad eos nimium efficiamur, sed solum Dei speci mus gloriam Maximus etiam hom. i. in fesLepiph. Caudentius trac a dicunt Mariam spiritu prophetico assatam
petis me vinum, ministris dixisse quodcunq; dixerit vobis facite . secura argo de miraculo gloria Dei non fuit Dpabilis. sed Cur Dominus eam culpabilem videtur ostenderes iam diximus quid Domini verba preseserant sed iterum adibiamus, verba illa comendare erga nos Mariae amplisIimum amorem nimiam solicitudinem . tanta veto erga nos est Mariae beneuolentia ut reprehensione sena videatur in prehensum Dennad sanctis propter ineffabilem in peccatores pietatem pluries audiuimus in sacris litteris. Iam Diuina misericordia excessus Dei apnellatur, Iam multus ad igno-sendum ipse dicitur , Iam vino inebriatus . iam obiurgane illum Prophetae Ionas& Abacuc Quare non respicis cm- temptores , taces deuorante impio iustiorem se H Dauid usque quo peccatores domine De hoc murmurant qui prima hora veneram . Iam filius semor irascitur. Ad quid Ilaec omnia in fac scriptura dicuntur' i m in Deo culpa pnunquid reprehensione dignum p Absit, sed ut tanta significetur misericordia, ut limites excedat humani Iudicis fe
l perabundans,ideatur. Simile Mariae contigisse videtur,
325쪽
Dnta eius in nos misericordis Oira,Charitasque. Diu l. Mooriinibus emtri ad eam non pertinentibus, etiam pro, profligatissimis, Cui Christusoli id ad te&adine, dehismi inimici simi,quasi eam reprenendit cartilus, non duodreprehensibile illa prestiterit, sed ut maxiniadi superata dans ei in nos Cura dem,nuretur, Mia hic eirilia pomo Isaae,quae non solum homini, sed etiam tam lispotum tribuit,&m hoc dignoscitur Dei sponse, si peccatomonis nes recipiat, si etiam eos i longe sunt trahae imn est sine culpa qui rei queab: Non et Laicus princeps Iudex eortim quae ad religionem spemni, sed Ecclesiasti. Os Agges . Haec dicit Doni. Deus exertisum interim M sacerdotes legem a sacerdote ergo querendum de lege.quid scilicet agendum.&ipse iudicavit. Milich. La. his sacerdotis Ciuodient scientiam,&legem requiremex ore eius. quia Angelus ilexercituum est. Pro hac ni . miadissilia tractanda, rideat Belami. m. i. verbi. Dei inter li., c. e. q.&at culpabilis est ergo Princeps uicus qui uim perfidam Machimelli doctrinamci, gionem Iudicarecontendit. Hinc Dathanasi epistis hiliti Antichristum appellat constantium imperatorem, ex eo quia authoritatem Ecclesiasticam e spiritualem sibi Min emerat,assim queabitanimationememeti desim
tionis de qua Daniel prophetavit. et Iamri D. etiam Ambros epiti si reprehendit valentinianum Iu-- nuntem qui ab Arrianis deceptus in Ecclesiasticis iudicare contendebat. Idemque Ambrosaepist.ge ad sororem.ain, mat disputationem in eis quae sunt fidei ad Sacerdotes per . tinere hin epist.ia ait, Ad Imperatorem attinent palatia, ad Sacerdotem Ecclesia is Seuerus tulpit. lib. a. fac. hisse ini. scribit Diuum Martinum dixisse Miximo imperatori Nouum esse inauditum,sia, hominabile quod saecularis princeps Ecclesiasticarum re
rum ludex fia P. D. Gregor. Na Elan E. orat i . ad Cives timore pere ait, vos
qui oues estis, nolite pastores vestros iudicare, leges legissam roribus nolite ferre. D.Chritast.d neth. Ela hom. hortatur reges ut in se Iimia
326쪽
bent, sed sacerdotum potestas de caelo venit, propterea re gis caput sub potenti sacerdotis manu inclinatur. Heroicis temporibus ut Aristoti testatur , curam sacrorum habebant quidem principes, non quod ipsi sacrum facerent, licet Matusalem Rexeii et ac sacerdos, sed curam illam sumebant, ut sacrifitia ipsa magnifice caelebrarentur. Diotimius vero tria scribit principi neccessaria, Pietas, tu litia.
Militia,Pietasque neccessaria est principi pro se ipso, ut perfectus ipse si atriustitia neccessaria et pro suis, ut Ipsi bene
ordinentur, Militia tandem neccessaria extimatur, ut extra
ne iis Inimici procul pellantur, Caeterum vidimus temporibus nostris quod tam regnum qui sacerdotium aliqualiter sit corruptum , quod probauit iam Ailredus su p. illa verba Gen. fecit Deus duo magna lunai naria&c ubi dicit, sunt in Sanctae Ecclesiae firmamento a Domino creata duo magna luminaria, Sacerdotium sciliiscet, regnum, Rex, de Episcopus, Princeps, kClericus. Dies spiritualia , Nox saecularia prefigurat ita luminaret maius Sacerdotium vi presit diei, idest spiritualibus , luminare minus, regnum, ut presit nocti, id est saecularibus et Contra naturam proinde est, si Sol nocti, si praesit Luna diei Si princeps ad spiritualia se ingerat, si sacerdos nimis, secularium negotiorum tenebris, conscientiae suae serenum
obnubilet Uae nobis qui in ista infelicia tempora incidimus in quibus Sotan tenet bras est conuersus. Et videane ipsi Pontifices quorum vices gerunt, quorum obtinuerunt cathedras,retiorum infulis gloriantur Se iudicent ipsi si non est ita ut cernimus considerent quos scietitiae radios, quae virtutum lumina, quas charitatis scintillas, quae spiria tualium corruscationum fulgura suis emittebant temporibus Gregorius, Ambrosius, Augustinus, Hilarius, Martimnus, de mille alis faelicia tempora, in quibus tam raro mamlus. quam nunc bonus in Ecclesia inuenitur. Nunc etiam Luna versa es in fano uinem, Nam manus principum Plemnae sunt tanguine exactionibus de vectigalibus effundentes riscera miserorum, iustificantes impium pro muneribus. dc iustitiam ulli auserentes ab eo. Haec Ailredus. honest sine culpa, c. Casus cadit ne in Canonem ex com
municationis qui potest defendere clericum a violenta
327쪽
manus non defendit Reuera fautor mali presumitumulis sum prohiberes impedire potest, mon facit, Dicimus que in Canone lati sententis ab ipso iure incidere,& maiori
ex communicatione ligari eum qui potest defendere Clericum violetua manuum iniectione te non defendit . Exta de sent. excom. quantae presumptionis. Hoc vero non his tum restringitur ad illos qui tantum ratione potestatis de officii ire prohibere possunt et g. q. q. sorte.&c. duo ista nomina Sed etiam intelligitur de illo, qui, &si non ratione potestatis vel offitii hoc prohibere potest, potest tamen aliter , puta quia scit hoc fieri debere per alium. Cui si diceret , Caveas ne illud facias, statim abstineret ut patet satis aperte in .e decretali, quando dixit, ne autem solos violentit huius actores, idest qui hoc saciunt, vel precipi ut hoc fieri vel in hoc expresse consentiunt aliquorum prae
sumptio extimet puniendos .sacientes kconsentientes, pari paena puniendos catholica condemnat auctoritas eos delinquentibus fauere interpretans, qui subaudi, quamuis exis presse non consenserint, tamen hoc fieri debere scientes.
cum possent, subaudi nudo verbo latum hoc prohibere manifesto facinori desinunt obviare. 83.disti.& c. sequenti c.error de 36.dil faciatis .ffad se con.Silla. ii .s potuisse&s.sequenti S pen inhoc hodie comprobatur , exi .desene excom .distannuitur.
Non est sine culpa qui rei quae ad ipsum non pertinet se immiscet Curiositas damnatur per hanc regulam, Curiositas enim superflua est in uestigatio ad se non pertinentium, sunto.qui desertis virtutibusi Augusti in lib. de morib Ecclesiae inescientes quid sit Deus ,&quanta sit Maiestas semper eodem modo manentis naturae, magnum aliquid se
a rere putant si uniuersam istana corporis mole quam munis dum niicupamus curiosissime perquirant,unde etiam tanta
superbia ei gnitur, ut in ipso caelo de quo sepe disputant sibimet habitare videantur. Qua reasdem August. de vera reis ligione. In consideratione , inquit creaturarum non est vana peritura curiosita severcenda, sed gradus ad immortalia, semper manentia faciendus. Nihilominus ut ait Hyeron. Nugas tenem iis, sonte veritatis ammisso opianionum riuulos consectamur . Persimiles adolescentibus sumus
328쪽
fiamus de quibus ait Chrisostom in prolog sup Mae Ado. lascentib in ludo literatum positis non tam placent solida quam picta,quique potius pulcra quam utilia sectantur, nec
tam agentia diligunt quam sonantia, magis gaudent soli ruin amenitate conspargi, quam fructuum ubertate nutrir hae Deus occulta esse voluit non sunt scrutanda, unde Chri- soli sup illud malis i. Nemo nouit filium nisi pater, Pharisei, inquit, De Deo querere contendentes, nihil aliud se in.uenisse conte ili sunt, nisi quod incognoscibilis et Deus, sed sicut qui inauigabile Oceanum usurpat nauigare, dum non potest transire; nec cesse est ut per eandem viam reuertatur, sic, illi ab ignorantia ceperunt,& in ignorantia finierunt.
Acrior tamen est cupiditas ignota cognoscendii ut docet Seneca quam nota repetendi, hoc in Histrionibus, hoc in
oratoribus, hoc in omni b.denique rebus videmus accidere, ad noua homines concurrunt, ad noua conueniunt,adeo ut
quicquid insolitum est in turba etiam notabile est. Hinc quidam antequam disciplinis elementaribus imbuantur scire contendunt quid Anima, quid fatum, quid casus, quid
liberum arbitrium, queruntque de materias motu, de pri ripis corporum, de pro eressi multitudinis magnitudinis sectiones quid sit tempus,quid inane, quid locus, de reflexione oceani, de ortu Nili, De variis latentis naturae se, cretis . De variis figuris causarum, de prinula rerum initiis, di aliis quam pluribus. que plenioris scientiae fundamentum,
Neminentiores exigunt intellectus, Quos hortatur Seneca
dicens. Relinque istum ludum literarum philosophorum qui animum minuta dicendo diminuunt, conterunt, sita agunt, ut philosophia potius difficilis quam magna videatur, ne rates qui totam philosophiam reuocauit admores, hanc summam dixit esse sapientiam, bona, malaque distinguere Sophistas vero istos ridet Isdem Seneca episti sinquiens, Mus syllaba est. Mus autem Caseum rodit,sillaba ergo caseum rodit . quid mihi ex ista sententia pericumlum imminet. quod incommodum prin sorte acutior est istaeollectio, Mus sillaba est, syllaba autem Caseum non rodit o pueriles ineptias in hoc supercilia subduximus, in hoc irarbam demisi mus, hoe est quod tristes docemus fallidi, dementia e superuacua discere in rata teporis egestate
329쪽
compescat se igitur humana temeritas minuestigatione itaetilium de aditimanum christianuq intellectinn non spemntium. verum minus est hoc malum curiositoris in inuestigatione oderum, elemyntorum, malum est maius uod dia missis hiis accedunt homines ad perscrutandas etia proximoru cogitationes ci solius ei Dei, undeo temeraria tam sepe Iuditia,quare Hugo lib. I. de allima, Plura, inquit,in
churatur cor meum uno momento, quam omnes homines
perficere possent uno anno, sed redi frater ad Cor tuum ac subtiliter discute te ipsum, frustra enim cordis oculum erri git ad videndum caeteros ,retii nondum idoneus est ad vibdendum seipsum. Si tamen pietatis causa requisitus consilium prestare poteri, libenti animo accurendum, vim diciem Ambros lib. 1. de ossi c. Quid tibi prodet habere sapientiam si consilium neges p si consulendi copiam includas pClausisti tantam, ut nec alis influat nec tibi pio sit. Causam vero cur quis alterius errorem percipit magis quam proprium reddit D. Chri solio m. su p. illud mat. vae uobis stri Mohar. qui edi f. sep dicens, Alter alterius culpam cito intelligit, suam autem dissicile , quia homo in causa alterius tranquillum habet cor in sua autem turbatur, pediturbatio autem cordis,non permittit hominem considerare quod bonum est. Casus Culpabilis ne est Religiosus qui relicta propria cella
. sepe uisitationiae saecularium uacat praespondet D. Iaco. bis in episti c. i. dicens, Religio munda immaculata apud Deum e patrem,hic est,uisitare pupillos viduas in tribulationemrtadc immaculatu se custodire ab hoc saeculo. exisponit hThom.utuisitare pupillos corporaliter,cosolatione uerboruacerogatione munerui protectione maloruiundeo haec intelligit oia opimisericordie No diuites in tribui tionemrimisquilino in , peritate sicut multi faciut quis ei sunt mensae haec D Thomsequitur uero D.Iacob. dices,
inaminitatu se custodire ab hoc saeculo,hoc est, Uisia do m illos 3 viduas,religio Mest, si imm culati se custodiae in hoc religiosi ab ho saeculo sino macillerer, supple, pumi is siue a uiduis. De qua uero macula loqui ueliit Apostoliis, itelligit qui mulierim ae maerorii naturalia non ignorato
330쪽
ie esse viro religioso secularibus interesse, laudabile uero
propriis uacare cellis Origen. hom.yi. super levitic sic ait, Quandiu quis permixtus est turbis, in multitudinessu.ctuantiunt uolutatur,non uacat soli Deo, nec segregatus csed uulgo nec potest esse sanctus, haec origqnes. Quinimo de Seneca hortatur dicens iuge naultitudinem , suge paucitatem, fugemuiriim,uniis pro populo mihi est xpopulus pro
uno, mihi satis eli unus, sati, est nullus, haec Seneca Laui datur ideo Dominus a propheta regio dicente, Qui habita. resacis unius moris in Domo, tibi de religiosis utique loquitur qui unius moris sunt, Mordinis humilitatis, Arbores extra uiridarium, periculo exponuntur, Religiosi quanto magis abundant uirtutibus si extra claultra apparent, periculi, subiacent innunieris&c tuncque occasionem laudandi Deum populis tribuunt cum in domo extra non cursitantes inhabitant. Insignes quoque uiri appellantur in sacris litteris suis vacantes, Vnde Iudic. c. Angelus Gedeoni apparuit in propria domo granum mundanti, dixit Dominiis tecum uirorum fortissime Magnum ne quid est granum mundare voluit Spiritus Sanctus ostendere ' uod qui suis segregati uacat, sortissimus, laudabilis mastis est quam caeteri, comendandus. Quod si dicat quis uelle e Conuentu egredi ad uidendum solum sed non concupiscendum , Respondet D. Hieron .ad Eustoch. Non licet uidete,
quod concupiscere non licet. yrobat etiam Gilbertus sui . Tren. Candidiores Naaarei de e. quod frequentare saecularia propositum sanctitati si habitatum decolorat. dicens Candidiores Na Eare eius nive, nitidiores laete rubi ebore antiquo saphiro pulchriores,deni- grata est super carbones facies eorum . Maena certe collaudatio. sed misera commutatio .candor nivis laetis nitor,. eboris rubor, pulchritudo sed hiri,puritas cai bonis obduiscitur nigredine. Denigrata est super carbones facies eorum, di non sunt agniti in diatheis. Non sunt urique Pro Navis reis coeniti iam initar heis. silebo de aliis ordinis nostri cernite uiros oti m admirabile erat 'omen eorum in uniuersa terra in initiis ouando uix erant in platheis statim emgniti pro sane statis signo erant in eis, Nunc autem nullo