장음표시 사용
331쪽
Haec Gregor Nagiam de vitaeitinerib ait, serium vitiorini, schola Hinc nuberius Abdi 1Luc.c.3. talo anne Baptista loquens, obseruans verba illa, tactiun est verbum D amni seper Ioannes in deserto, docet quod postquam I ann. Hemis suaegratia in mundo natus,absconditiis sitit a Domitio imietam, cur hoc e Neoculi,inquit, suri in niverae hicis, quidpiam haurirent de concupiurentia caruis, nec digitiis qui monstraturiis erat agnum Dei, alia quid tangeret de passa piscis coinquinati, d pulchritudo oris eius a quo audiendum erat primum verbum gratiae, aliet quomodo defloresceret 'mda torpente , dicendi erunt religiosis similem humatanam vitam dicebat Pythagoras congregationi hominum in theatralibus conuenientium, in qua alii viribus xcorporum agilitate, alii equorum cursibus praemium victoriae, po-Pularem procurant auram . Alii tamen magis graues undcliti,nec gloriam,nec plausum,nec lucrum querentes,solum se ibi spectatores prebent, nil aliud querentes quam scire quid eueniat Ita sane in vita hac ut in spectaculo. Alii lucrum, alii gloriam expostulant. Nonnulli tamen Nil temisporalia, vel utile, vel humanam laudem aut delectationem facientes, tantunimodo rerum naturas scire contenduntastrutanturque diligenter quae fiant, ,hi, inquit Pythago rasi studiosi sapientiae videlicet philosophi nuncupantur,
Ilacerte Religiosi qui litterarum studiis diligenter, di
erueritur etiam licita ne est Clericis venati, moneti Fraucis canum interea quae sacerdotis prohibet,haec inserit dicens, Nec non e venationes, dyluaticas vagationes cum cania tus, omnib. seruis Dei interdicimus, similiter ut accipitres Molcones non habeant. Conciti vero Turonense sub Carolo magno congregare cap. 8.sic asserit, Sacerdotes venati Des ferarum vel auium, mi ne sectentur. In conciliis a
rem Agatensi. cap. I.&epanuensi cap. g. haec verba, cocta .
332쪽
pitres habere ad venandum tribus mensibus se suspendata
comunione, Praesbiter duobus mensibus, Diaconus vero ab omni offitio, vel comunione cessabit.
Adde autem praedictis quod si culpabile absolute dicitur Relia
giosum conuersationes cum saecularib habere,vel etiam via dere, Multo magis eorum cum faeminis consuetudo culpa-hi iss perniciosa erit. Quare D. Hieron ad Ocean ait. Haecipue illud reor attentius tibi esse prouidendum, quia priia temptamenta sunt Clericor mulierum frequenter accessus, Ille sexus, reprehensibiles exhibet Clericos; quid tibi reuera cum feminis, qui ad Altare cum Domino sabularis. in LGerminant. n. taminae spinas cum viris habitantes, archana mentium acuto Mucrone percutiunt, Monachum vel Clericum, solitudo facit non publicum haec Hie- ron. Qui etiam ad Nepotiam ait Caueto omnes suspiti
nes , quicquid probabiliter fingi potest deuita. Et idem
Doc S in reg. ad Monac mihi crede inquit, Non potest toto corde cum nomino habitare qui feminarum accessibus copuletur. Et superius Noctuum genus siemina , Ianua Diaboli via iniquitatis , scorpionis percussio, Cum proxiamat stipula accendit ignem, semineo igne percutit conscientiam pariter habitantis , exuritq; iundamenta montiue Casus vero queri potest. Nunquid maioris virtutis est cum saetis minis colloqui contemnere voluptatem, &c. Responsdet D. Hieron in reg. ad Monac.licet quidam putent malo ris esse virtutis presentem contemnere voluptatem, Tamen ego sicurioris arbitror continentiae nescire quod querat. sed dicunt, per has conuersationes, temporalia in bene sitium Congregationis procurare vali, quid dicis frater, si sic, ergo, Non persee uses Christi Discipulus, qui ait Nolite cogitare de Crastino . Audit Bernardum Iesu Dom seruum. Ait .n Bern Felix Domus, LBeata semper Congregatio, ubi de Maria, Martha conqueritur, Nam Mariam Marthae aemulari indipnum prorsus est haec Rern Andi D Chrisos sudepist.adhaeb. ser. at .vbi ait. co en diuitias, heris locuplex Caetenim Necotiator dici potes qui saecularium pro hiero captando familiaritates queris . Andi in Hieron. ad Nepotian de vita Clericorum Negociatoren
si*ricum, ait ipse ex inope Diuitem,ex ignobili gloriosum. quasi
333쪽
nullo aut pretenvidistincti,&signati sunt disteris, Ideo non sunt cogniti quasi Nararet In platheis, frequentiail
thearum decolorat Naxareos,&peregrinam speciem indu cit. Haec Gilheri is .nc Gregor Nacianet de vitae itinerib ait, sorum vitiorum schola Hinc nubertus Abbas, in Luc.c. y de Iohanne Baptista loquens obseruans verba illa, factum est verbum D mini super Ioannem in deserto , docet quod postquam I annes plenus fuit gratia in mundo natus, absconditus vita Domino in deserto, cur hoc Ne oculi , inquit , visuri preis sentiam verae lucis , quidpiam haurirent de concupiscentia carnis, nec digitus qui monstraturiis erat agnum Dei , alia quid tangeret de passa piscis coinquinati in pulchritudo oris eius a quo audiendum erat primum verbum gratiae, aliquomodo defloresceret Quid torpentes ne dicendi erunt religiosis similem huma nam vitam dicebat Pythagoras congregationi hominum in theatralibus conuenientium, in qua ali viribus xcorporum agilitate, alii equorum cursibus praemium victoriae,&j Pularem procurant auram, Alii tamen magis graues mandcliti,nec gloriam, nec plausum, nec lucrum querentes, solum se ibi spectatores prebent, nil aliud querentes quam scire quid eueniat ista sane in vita hac ut in spectaculo . Alii lucrum, alii gloriam expostulant , Nonnulli tamen Nil temisporalia , vel, tale, vel humanam laudem aut delectationem tacientes, tantummodo rerum naturas scire contenduntastrutanturque diligenter quae fiant, ii, inquit Pythago ras studiosi sapientiae videlicet Philosophi nuncupantur. Ita certe Religiosi qui litterarum studiis diligenter ,&iu
Queritur etiam licita ne est Clericis venati, Concit. Frauci- canuin interea quae sacerdotis: prohibet haec inserit dicens, Nec non venationes , dyluaticas vagationes cum canimbus, omnib. seruis Dei interdicimus, similiter ut accipitres Scsalcones non habeant. Conciti vero Turonense sub Carolo magno cons restatum. cap. g. sic asserit, Sacerdotes venati hnes ferarum vel auium minime sectentur . In conciliis au rem Agatensi capes, .&epaituensi cap. g. haec verba, comicorditer habentur, Si Episcopus delatus sit canes vel accis pitres
334쪽
pitres habere ad venandum tribus mensibus se suspendatam comunione, Praesbiter duobus mensibus, Diaconus vero ab omni ossitio, vel comunione cessabit.
Adde autem praediistis quod si culpabile absolute dicitur Relia
giosum conuersationes cum saecularib habere,vel etiam via dere, Multo magis eorum cum faeminis consuetudo culpabilis,perniciosa erit. Quare D. Hieron ad Ocean ait. Ita cipue illud reor attentius tibi esse prouidendum, quia pri a temptamenta sunt Clericor mulierum frequenter accessus. Ille sexus, reprehensibiles exhibet Clericos quid tibi reuera cum feminis, qui ad Altare cum Domino sabularis Lin LGerminant . n. tamina spinas cum viris habitantes, archana mentium acuto Mucrone percutiunt, Monachum vel Clericum, solitudo facit non publicum haec Hieron. Qui etiam ad Nepotiam ait Caueto omnes suspitiones , quicquid probabiliter fingi potest deuita. Et idem
Doc S in reg. ad Monac mihi crede inquit , Non potest toto corde cum Romino habitare qui feminarum accessibus copuletur. Et superius Noctuum genus siemina , Ianua Diaboli via iniquitatis, scorpionis percussi, Cum prox ' mat stipula accendit ignem, tamine igne percutit conscientiam pariter habitantis , exuritq; iundamenta montiue Casus vero queri potest. Nunquid maioris virtutis est cum saeis minis colloqui contemnere voluptatem, &c. Respon det D. Hieron in reg.ad Monac.licet quidam putent malo ris eme virtutis presentem contemnere voluptatem, Tamen ego sicurioris arbitror continentiae nescire quod querat. sed dicunt, per has conuersationes, temporalia in bene filium Congregationis procurare vali, quid dicis frater , si sic, ergo, Non per ictus es Christi: Discipulus, qui ait, Nolite cogitare de Crastino Audit Bemardum Iesu Dom seruuna. Ait .n Bern Filix Domus, LBeata semper Congregatio, ubi de Maria, Martha conqueritur , Nam Mariam Marthae aemulari in dionum prorsus est . haec Rern Andi D Chrisost sudepist.adhaeb. ser. et .vbiair. Co ene diuitias, heris locuplex Caeterum Negotiator dici potes qui saecularium pro hicro captando familiaritates queris . Audi in Hieron. ad Nepotian de vita Clericorum Negociatorems gricum ait ipse ex inope Diuitem,ex ignobili gloriosum. quasi
335쪽
Non ei fine culpa qui rei quae,&c. qui nocturna illusione propter lectionem librorum gentiliuni inqui, vana fisibentur, Polluitur, dicendus ne Culpabilis D. Isidor. in i sentide Distiget .ait. Ideo prohibetur Christianus figmenta legere
Poetarum, quia per obieetamenta fabularum , nimius nexis citant menteii ad incentiva libidinum. Non. n. solum thu. .ra offecendo daemoni, immolatur, sed etiam eorum dicta
libentius capiendo. haec ille consulat igitur quim propriam
Alius est casus. licet ne viro muliebrem induere vestem, e contra Non diu immorandum in hoc. Quippe Hatbreorum lege ina mundus censeratur esse omnis qui vel muliebrena
vir vel virilem mulier uestem induerentur. Quod si uere, ut inquit Ain br. discutias longe ab ipsa abhorret natura . Curian alta homo notaui uidera esse , quod natura es 3 cur alienam tibi assumis speciem e cur mentiris taminam, uel tutamina uirum p uis unumquemq; sexum omauit natur: indumentis. Deniq; diuersus usus , diuersiis color , uires, motus, incessus. Huiuscemodi igitur amictibus abstinen. dum erit, quos aut ratio, aut consuetudo, aut natura non
suscipit Caeterum , culpabiles ne sunt Adolescentes, alii qui instar
mulierum comas nutriunto Saepe D. Hieron Cincinnatulos pueros , lam Iliratos acriter damnat. D. vero Ambr.a duraeneum scribens ait. Quid de aliis dicimus qui hoc ad luxuriam derivandum putant ut Calamistratos Actoris quatos habeant in minii erio ipsi promissa barba . illos remissa coma merito illic non seruatur castimonia. ubi non tenetur sexus distinctio, quam desorine, virum facere riperamulic brii Ergo pariant, ergo parturiant, qui crispant comam sicut minae, tamen illae velantur, Isti belligerantur fugienda sunt haec nimirum , ac tanquam Gorgonis Picies formidanda, quae kmagnis inonnunquam ac praestantibus hominibus summam ignominiam maledicendiq; causam pepererunt . Huiusmodi ergo usibus abstinendum est. vrbaenissime Solon resum reprehendit, qui cum se exolai- sitissime omni ornamentorum genere composuisset, sublimiqon solio sedens, interlog t, an pulchrius unquam specta-
336쪽
pectaculum vidisset Gallos inquit Gallinaceos, phasianos at sauones, naturali in eos stoiere specjolioseq. amictu velitri Non est sine culpa Qui &e Castis. Dum Iudex vel Prata
tus in peccato ex illic ad eum non videtur pertinere subali tum de eodem peccato reum corrigere . cccat ne ergo tam lis subditum corrigen, D. Th. a. a. q. ys. I.o. Res Poridet
quod exiliens in peccato mortali etiam occulto exotivio corrigens, vel iudicans alios, peccat, Non autem hoc agcns ut frater, nisi propter Scandalum. In fine autem articuli Isdem sanc. Doc docet quod ex illens in graui peccato potest ex officio, di debet Cum humilitate de timore redargue res iudicare consimiles, vel etiam existens in minori peccato, non autem si suum peccatum sit publicum. Sed quomodo odicis haec stant, Teccat, non peccat, Non otcorrigere vel iudicare, di potesta Respondeo primum dictum esse verum de Iudice in proposito peccandi perdum rante, quod scilicet iste corrigere nequaquam potest, secun dum autem dictum, quod corrigere pollito debet, verum est de conante ad ressurgendum. Dicimus etiam quod in primo loco intelligit Doctor Angelicus de Iudice qui ex
malitia peccat, in secundo autem loco de Iudice ex fragilitate peccante. Distingue etiam de Iudice Laico de Ecclesiastico uterque tamen cum humilitate ktimore iudicet, alioquin quisquis sit, culpabilis prosecto esset. Non est sine culpa qui&c.Si nobilis negotiss& mercaturae vancat non est sine culpa, si non quo ad Deum saltim quoad homines Lycurgus prohibuit Laced emonior. populo negociationem extimans vilibus hominibus hanc Vantummodo conuenire Plato etiam , . . lesepo,ac in Thini eo docet, Nobiles mechanicis&ab exercit is lucratoriis abstinere debere. Hinc Nobiles in Alemania . In Hispania, in Gallia, In Unearia, in Polonia, In Lombardia, & Neam Pol id negociationibus cauent. In Aegypto,apud Indos ac alibi cum regimen multis ordinibus concinabatur, nulli permissum erat, uxorem quae alterius condicionis, vel status a proprio distineti esset sibi duceret. Nec et qui mi exer-xitii poterat a tr.exercere, Non n. licitum erat, i miles ter
vim coleret, velit vir doctus arrisex fieret si sic.ergo nec D
337쪽
eet visu nobilis mercam evadat Adde quod non liccet ascensus qui magis homini decens videtur, Non liceae utique descensus ex avaritia QMd si nec cessitas cogat. Neccessitas , legem vel non habet vel nouam sibi condit Quid iaciet ergo Nobilis stultitiae argueridus mos ille Domia tiani quem in solitudine solitum tradunt cvt narrat aph. veg. xdelectis quibusdam horis quotidie, muscas stylo petis acuto insectari . quam iii dignum principe aucupiuma quam
dignum vero eo aucupio dictum fuit illius qui interroga.tus,an, cumsare quisquam intus esset perfacete respondit. Nec musca quid e n uacandum est igitur bonis artibus, ut cogitare res graues, ac sanctas, operique iuxta temporum oportunitates ac in penii facultatem ludendum velliteris, vel militiae vel magistratui, vel si par est, imperi Latrunculorum quoque ludum, licet ingenio constet, non mulis tum tamen iteratis hominibus conuenire arbitramur: quod mentem iam literarum studiis satigatam, recreare magis cessitione se quiete, quam nouo meditationis labore grauare oporteat de hinc, quod tempus, quo nihil habemus preotiosius ea ludi vanitate totum inepte consumimus.
Non est sine culpa, Laici presumentes in Ecclesia docere, de alii Apostatae, in culpa sunt falsa docentes, etiam vera
putent, cum ad ipsos offitium docendi non pertineat cum non sint milli . Nemo ergo se ingerat, nisi vocatus a Deo tanquim Aaron hebr. S. Sicut misit me pater , ait D minus, ego mitto vos , ac si dicat. Ut ego missus sum non me intrusi, obedientiam misit , viquidem voluntaria, Ita vos tunc legitimi eritis cum
mittemini vos vero mittenti, obedite, ut ego
338쪽
Ea quae fiunt a Iudice, si ad eius non spectant offitium vitibus non subsistunt
Ecte Gregorius Mag ait. In precipite pellam
pomgit qui mensuraruna suarum limitem non attendit, plerumq; ammittit quod petit qui audaciter ea ad quae pertingere non valet, armripere festinat. Quot autem sunt Iudices qui sibi impositos limites transgredi conatur Tenent ne Acta istorum Quemadmodum qui pultos ruinam minantes parietes albo tectorio linunt non tamen eos possunt dirigente Ita&isti fallaces tantumlinunt. Hinc An os, Trulam Cementaris ego video Trulam Iudicem huius tempest tis,appellat. Sed quae ab ipso sunt viribus non subsistiit. Ea nimirum, quae fiunt a Iudice, si ad eius non spectant ometium viribus non subsillunt. Casus eth. Laicus Iudex aliquem quem clericum esse conmiscondemnat valet ne ipso iure eius sententias si constat reuera clericum illum esse, utique non valet Sid si non conis stat sententia tenet Aduerte autem quod Clericus cum Conuenientem habitum per quem distincte ut Clericus h heri pollit, noli disert,non creditur etiam si adfirmet esse clericum, seu debet ostes dere ludici Lateo instru nuntum ci ricatus ad ludicem instruen Iuni . Cepol .crans Ig.col. amoueritur vero an finetuli Clerici indiffvrenter gaudeant prauim legio fori. Cui quesito respondendum et . quod Clericus ad hoc ut priuileeio gaudeat fori, personq, debet incedere in habitu, tonsura clericalibus Clem. fin. s. dignitatem. Devita. hones cleric habitu debet esse condecentet honestus A conuenien diapit usque ad pedes, ut perdi Mntiam habitus extrinse i,inorum honestatem intrinsecani
339쪽
oste dat. ABie. costi Reg.verta Apostata, DD.clem.& hoc iucedit tam in maiorib.ordinibi quam in minorib. costitutis. Prima toti suta initiatus , indistincte gauderae priuilegio foripRespondeo , Nullus prima tonsura initiatus sori priuilegio
gaudeat, nisi bene filium Ecclesiasticum habeat, aut clericaalem habitum&toli suram defferens alicui ecclesiae ex mandato episcρpi inseruiat, vel seminario clericorum. Conc. Trid. ses et r. c. 6. De rcformatione. Habitus vero debet est decens&um ad talos Nec habitus nec tonsura sufficiunt, nisi alicui Ecclesiae inserviant. Ita censuit Congregatio In una Neapolitana, Maltera Adrien . Potest tandem lator Iudex capere clericum in fragrati, sed ut cognoscit clericum csse remittere cutenetur ad suu pi latuis Casus Laicus statuit , Ut in hac Ciuitate nullus audeat poma sub tali paena colligere. Hic laicus facit ne contra liberi tem Ecclesiasticam cum in hac Ciuitate etiam Ecclesiasti cacon numeretur persona Respondeo, Ad hoc ut aliquod statutum contra Ecclesiasticam dicatur libertatem, debet esse factum intentione derogandi , ei, aut eiusmodi quod ex sui natura aduersetur eidem, quale est statutum, ne Ecclesiasticis eleemosinae uel decima dentur. Nauar. c. et . de excom lib. f. num gro. Qupit etiam ex Caietano desumitur, propterea si statutum est quod ullus de Civitate cuius cunque status si id conditionis colligere audeat poma, per hoc statutum, laicum, ex comunicatum nequaquam diciis mus , cum lioc suapte natura ad Ecclesiam non dirigatur, -Non n. Ecclesiasticorum proprium est colligere poma,quimnimo uilium hominum opus habetur, a Diuinorum ministris alienum Adde quod, si tangeret statutum illud E Iesiam quia tamen non tangeret Ecclesiam,quatenus Eccles aest, sed quatenus Congregatio hominum , non esset contra libertatem Ecclesiae, sed tantum presumeretur esse. Ita Nauar. ubi su p. Palilo ante &ex Caietano Colligitur. Si ad eius non spectant offitium&c. De pr. Iudice, Attaci p. factus ei principatus super humerum eius. Super hum rum ait, Ac si sceptrum suum super humerum deserat Dom. Desserunt mundani , principes scentrum remanibus, quandoqii idem multa ab ipsis pesta de facto sol sim tenent, dedi, runt etiam in signum, incipatus Coronas in capite, et significent multa per ipsos fieri ex proprio capite non secundi, Cooste
340쪽
dum iura solus nouus Rex Christus D .noua glorie potesta tem, ac sublimitatem, in humero extulit totis viribus ponde rans quid facere possit ac debeat, ut non vltra precipiat quam se extendant vires, licet omnia ponit docens ita primcipes facere oportere c. Cur Lites, Causae per tot annorum circulos protrahantur immortalem; fiant ante Iudi mi Principum tribunalia queri lci . e spondent uero Iudicesque sit huiu &primo dicunt Protractiones fieri causarum, ex eo quia partes, uiri Idiote sunt, quare circum satias explicare nesciunt, Titulos ignorant, proprias confundunt rationes iura, scripturas non afferunt, uellentque ut Causidici uel Ad uocati Diuini
essent, uel Astrologi , quia semetipsis quae sua sunt diuinarent. Secundam addunt dilationum Causam, Dicuntque Iuris terminos sic expostulare, ut non tam cito lis expediatur,requiruntur nanq; multa, ut petere Copiam appellare. suspectum allegare, nouos producere articulos, processus
impinguare iterum videre causam, huiusmodi, quae quidem ex sui natura, temporis ingerunt dilationem tertia redditur huius infinitatis litium, ratio, quia vet. lites multis constant persem capiti b. ac dum unum eorum detruncatur, succedit, ut in Idra Lernae,reliquum, unumquodque vero illorum dilucidari ac distingui debet, Addunt postremo Iudices, culpam in alios retorquentes , Initio siquidem litis Causidicos, Advocatos a capite non cepisse, quo initium dessumi debiterari,ideo proti alii neccessario lites.
verum Causarum, litium protractio, vi plurimit,ut uideo, sit quandoquide multa mutantur tribunalia, hinc, aridae iam Caut denuo virescunt ac antiq; repubescunt, ac ita noua Mosera noua lucri fame eas agnoscunt Ministeriali siquidem ratae multitudo quatae locustare ut illis resideri b. alii succedant, P ex parte fuerit deuoratu alii exicialiter deuorent commant impleturq prophetii si ut ait Per.Rauen. Resaindusii erucae comedit locus an rest idus locusta comedit bructis, rem dii uirile comedit erueo. Mutatio uero tribunalium quandoque fit prosei' neecessario uoniam nonnulla in lite reperiuntur que ad ossit,i,m prioris Iudicis non spectare cernuntur, Eanero quae fiunt a Iudice si ad eius non