De regulis iuris vespertinae omeliae in commodum pp. lectorum ecclesiarum proprio doctorum officio fungentium, ... Authore f. Io. Baptista Fino Laudense, sac. ord. Praedicat

351쪽

mo ferro praestantem habentem inuictissime pugilantenti

Pinxerunt. Per sapientiam tuta erunt Castra vestra securim per eam semper eritis, Sapientia praeditus fuit Salomon, unde Rex fuit in regno tutillimus, rexq, extitit pacificus. Consultores insuper probos ad vos vocare , Quidam .n. Philosophus olim dixisse fertur, Mallem iniquum regem o timis consultorib. comitatum preesse Reipub. quani iustuiri sapientem Liniquis consiliariis conitipatum Generaliter autem omnes Offitiales, Medici, Advocati, Artifices, Sic qui aliqua exercere habent ex quib. proximo notabile damnum ex ignorantia inferri posse equi ossitia talia assumere minime debent nisi ad illa exercenda suilicienter sint in i ructi, Imputantur profecto cum dicunt ignorare,

nec per ignorantiam excusantur.

Et de Medicis quidem ait Seneca in epist Medicorum Consilia deuita, qui parum Docti, satis sedulioni iosissime multos

occidunt. ex horiun etiam Crassii ignorantia D. Ambri sup .m iam dicit . mitraria ris conditioni, preceptam dicinae sunt , A Iesues euocant, lugubre non sinunt. Ab omni intentionem ditationis abducunt, itaq; qui se Media eis dederit, seudum sibi abnegati linc Anub Audi o Medice Senecam inimi b. Non eli leuius omnino nescire quod liceat, qudmiscere aliquid quod scias non licere. Damnierraecipue norimilli medici Ieiunium& Abstinentiam a cataniae id facitis Inepti, Prima quam aliis adhibuistismediscina inquid non sit abstinentia videte quantopere obstinentia homini prosit. D. Hieron. Theolog. ac Pilo

sophus vobis, nobis longe peritior, sica quadam epimast, Asarem istisest abstinentia , mater aegritudinis voluptati,

struebis iis vino friget uritus M. Duelibero ad in commuis renere proximus estintemperantiae gradus. Et Albhia i Doctor s. immuni, inquit , maxima uel delicata substantia, aidentes Di oli sagi tres cerebrum non vides re genitalia turbata o Immunde propter delicata ciborum substantiam 3 D. Aug. de Duritationib. t. tuis Asdictio est per quam lasciuae mentis semiliaria castigatione ditavi'

352쪽

IGNORANTIA F. N. IvR EX C. sis

entisq delicatis. Contra peruersum hoc dogma astruit in

August. Ieiunium purgat mentem, subleuat sensum, carnem spiritui subijcit, cor facit contritum, humiliatum,concupiscenticiacbulas dispergit, libidinuni ardores extinguit. callitatis vero lumen accendit. Aduertite fratres quod D, Hieron. coni vigilant. epili inci p. Iustum quidem fuerat. doce tu dicens, Non est eiusdem hommis, laureos nummos, scripturam probare, degustare vina, Prophetas vel Apostolos intelligere. Quis vero Haereticum dogma esse non cernit amrmare perspicatiorem fieri mentem ex delicatis cibi si poculis &c 3 Hoc nanq; contrarium est ab Ecclesia decantat tropositioni, Qgi corporali Ieiunio vitia comprimis, mentem cle uas, Uirtutem largiris&c. A veritate etiam alienum est quod pertinaciter affirmant, horum

minem v per Ieiunium ita debilem reddi. Quinimo si Pregnans mulier quandoq; ieiunavit fortissimum peperit filium, Sic asserit Leo Papaci, Sanan sonita fortis a Deo est factus, quandoquidem multis ieiunis eius mater macerabae corpus E contra argute Diogenes, ventrem vitae Charib- lim appellat cuius nimia ingurgitation nihil est Animae. corpori q nocentius nihil, Ingenia magis enecet, magisq; pudore cofundat, nihil quod stoliditate magis generet, atq;vecordiam. Hinc D. Hieron ad ocean. venter mero aestuans,

cito despumat in libidines. Et Amando Presbit isdem Hieron. ventrem, inquit, distentum cibo in vini potationibus irrigatum voluptas genitalium sequitur, pro membrorum ordine ordo vitiorum est. Laudatus hinc est Tacitus Augustus, quem amariores etiam cibos ferunt appetisse, panemo nisi siccum, ac sale, nunquam autem alias robus conditum comedisse Phasianam quoqratrem, nisi suo Lisoriim natali diebum solemni rib mense adhibuisse Laudem etiam assecutus est Augum sitis, qui cibo minimo, atq; vulgari sere utens, secundarium Pane, misciculos minutos, & caseum bubulum manu presesum,&ficus virides biferas maxime appetebat quid ad haec

Religiosis Q ijd si Principes abstinentes sunt,uerboreope

re epulas predicant )Adeo autem parsimoniam veterebio. mani obseruarunt, vi non modo vi eius tenuitate, dome

353쪽

citis legib. eam cullodierint. Eiusmodi fuit lex Fabia, Italici ilia lex milia lex Cincia , lex Dalia quib. cenarum sunt plus, A per taliaruni ci indit Io, dierunt solamnitas, ciboruin genus , ac Modus praefini us eli obserua vero Dilectesil ut Hieron. Fuganda sunt o innibus. a, scindenda, languor a corpore, Imperitia ab animo quis

xuria a ventre, Ciuitate seditio, a domo da scordia, dein comane cunctis rebus intemperantia. Obserua iurium quod qui lapiens es cupit mundi illecebras sugere habet. Aniorem scilicet sui erfluum , Alim. Publius Sirus in Mini. Amarem cinere vix Deo conceditur ex haec tibi epulo pro modestia sufficiant. Qiid vero de Mercatorum Ignorantia dicendum Mercato. rum Ignorantia vitii eorum que veneunt, an excuset discuistiendunt esset. Et quidem D. Amb. 3. de ossit. In contra- Libus vitia eorum quae veneunt prodi iubentiirregula iustitiae manifesta est, quod a vero declinare virum non deceae bonum, nec damno cere quem alii, nec aliquid dolo mectere rei suae. contra mercatores tales animaduertit Tullius, ait, Sordis . dum est eorum ossitium qui eniunt a mercatoribus quod si tim vendanti nil n.proficiunt,nisi quemadmodum mentiantur, 3 oeagust super psalmaiit,ecce Diabolus proposuit luis

crum, mutauit ad fraudem, lucrum habere non poteris

nisi fraudem taeeris , sed lucrum esca est , siaus laqueus, sic attende escam , ut videas de laqueum , quia lucrum habere non poteris nisi fraudem feceris, fraudem aut si feceris C pieris haec euhisit propter hoc Gentiles sub Deo latro num dicebant Mercatores esse, ut asserunt nonnulli , quia uipsorum plurimi iurantur aliena Viristianus vllas excusatur si rationisest Compos,dicens, e caui ignorans, si oportunam non adhibuit diligentiam vesciret ad salutem neccessaria staq; Doctor subi Scotus re

Ricam de media villa Cassim proponimi duorum qumilix unus ut peccata agnos ardi ea in Sacramentali consessione accusetad predicationes , lectionesque audiendas accedit . . tervero ad haec ire neglisit, Deinde uterque aequaliter Propriam conscientiam diuiniens ad consenionem accedit, Primus vero qui predicationi intersiit tacer centum

Peccata

354쪽

ic NORANTIA F. F. IVR EX C. sis

peccata mortalia , vel ex eo quod eorum non reminiscitur, vel quia ignorat ea peccata esse unde de eis non se accusat de

dicunt praefati Doctores talem Ignorantiam eum recte exiscusare,adliibuit etenim ipse omnem diligentiam ut ea agnosceret, non agnouit, Unde non dimisit ipsorum accusatio. nem ex propria malitia , Alter vero qui neglexit predicationes audire,equali discuitione facta vel examinatione premissa,non tamen recordatur unius peccati mortiferi , vel ignorat id peccatum esse, quia tamenio adhibuit ex se omnem diligentiam pro salute, scientia nec cessariorum, asse-rrint praefati Doctores&bene, quod iste miser dimittens in confessione hoc solum Crimen vel quia non cognoscit illud vel quia de eo non recordatur, inualidam facit consessionem, Cum Ignorantia utique haec, ex negligentia vel Con .

t emptu ipsius proueniat. Omnes ad sciendia hortor. Ignarus dici potes qui cibis , deserculis anxie vacat, Quare Senecati. a. oe Benes. c. 3 . ait,

Parsimonia est Lientia uitandi sumptus superuacuos, aut ars re familiari moderate utendi. Eia omnes ad scientias solidas hortor, fugere uero Ignorantiam, omnis n. Ignorans malus inquiunt Philosophi, pro terea captiuus duetus est populus meus quia non habui escientiam Gentiles ali cruerunt Mineruanti Ioue genita quam etiam Virginem pingebant, per quod occulto Dei iudicio innuitur scientiam ab alii iiiii, Deo prouen entem honestam Casti inmanique fore terrenis liberam ac nec- cessaria, est otiare ad paradisi Ianua ni statutus sui Cherub Propterea certe quia non nisi per Christianam caelestemque scientiam paradisum quisquam in t abit, qi in imo ascendendum super cherubim cum eo qui uolauit uolauit superpen nas Ventorum . . scendet homo ad cor altu in per cognitionem de exaltabitur Deus per laudem &c.

Obuoluitur David hie idus senex ite si menta . tiplicibus nisduitur, regia non lices illi extrinsecus purpura, nec super-scentulam Virginemque tierunt,quae staret Coram re e. ueret eum, Calefaceret, Ita Complexu repetito adolescensula non tepescit vir Saneius, Quid eloquia sancta coni, Rr a

355쪽

memorant an inhonesta suggerunt tabsiti me enim ex

cognouit eam, Quae eii igitur ista sinamitis uxor como tam struens, ut frigidum calefaceret, talis sancta. Calen. te ad landinem non prouocaret exponat sapientius. Salo mon patris suidelitias(inquietaHierono tu pacificus bin latoris viri narret amplexus, posside est , sapientiana pocside intelligentiam , ma illam, desseruabit te . omnes pene corporis virtutes mittantur in senibus , si es ente sola se, piraria caetera decrescunt , Ieiunia, vigiliae Eleemosinae, huc illucq discursus, peregrinorum susceptio, desensio pauperum , instantia orationum , inperseuerantia , visitatio languentium , operatio manuum cuncta quae per corpus exercentur fracto cor sole minora fiunt: Nec hoc dico quod in Iuvenibi risi et sapientia, quae in plerim senibus aetate marcellit . sed quod caedolescentia multa corporis bella sustineat,&inter incentiva vitio tum, carnis titilla tiones quasi lenis lignis virid suffocetur, ut suum non posis sit explicare fulgorem , Senectus vero eorum qui adolescentiam suam honestis artibus instruxerant, Min lege Domini meditati sunt die ac nocte, aetate fit doctior, usu certior, procella temporis sapientior, de veterum studiorum dulci fimos fructus metit. Porro Sunamitis, secundum Hieron. dicitur, ut significet calere sapientiam. diuina lectione feruere. Haec Abisag nostra quae nunquana senescit, Iam nos

amplexetur, in nostro quiescat sinu, quo in Dei amore sch

nentes vivamus.

Qui libet certe sapientem se existimat, Unde Varro in Menip. a te. Omnes videmur nobis esse belluli, festiui, sapere. Hinc asserit Socrates quod si in Theatro preciperetur ut Omnes Statores surgerent ac larent solum profecto Sutores ipsi surgerent dec sic de fabris alias Uerum si preciperetur, ut surgerent starentq; omnes Sapientes, Tunc, hercle, Singuli in Theatro surgentes starent,Quandoquidem v nuia

quim haud dubae se Sapientem putat. Hinc est quod, ut ait

Seneca, Bona mens non emitur, nec commodatur, reputo, si venalis esset non haberet emptore, ita senem. hoc, opinor v quilibet pene bona putat habere mente. intellectu.Quod si Sapiente in ab infiniente discernere cupis, scias quod

mu*m ab insipiente, alia redisnoscitur,qutam hac

sistit

356쪽

si scit vii, ac seruire temporibus Nec certe alius ad capessendam Rempub vocari debet, quam qui temporum callidus est Quippe qui ad hunc sapientiae gradum peruenit, hunc planeri ait Carol. Pasto praesentem Deum hom habere

possunt.

Quera autem hic potest optandumne est ut omnes philo haphentura Quis vero negat 3 Sed hoc dico mos experientia doceri esse genus hominum , quod late patet, qui dum id

agunt ut multa scire videantur, eo tandem inertibum studi s. vana doeirinae ostentatione evadunt, ut segne otium hoc studiorum nomine velent ac sibi ipsis inutiles, ceteris non sexendi, morum optimorum legum, principum deniq; omnis lisciplinae sint contemptore suden in aspiciantur molesti, cintempestiui, contumaces, vire fractarii. Quare Principis anterest habere sub ectos matris viros bonos, qua litteratos, Traestatq; rudem esse bonarum artium, quem is praue uti.

Sancta quoque illa Ignorantia est de quad David psal. o.air. tapniam non cognoui litteraturam introibo in potentias Dona Domine memorabor iustiti t. solius. Quid est hocpLegunt alii. quoniam non cognoui negociationem Alis, quoniam non cognoui numerationem iereche non m intendod Abaco&c. vidistis quibus claudantur repagulis aviatorib.Coryciaile Bo gQ ut super equum reponantur Itaquidem eis admotae opponuntur serae, quae vulgo luchetti, appellatur. ut non possint a transeuntib.quae ibi recluduntur bona uni vero Lucheta quida numeris, ausam vel Carate aula triribus signata, quae qui legere vel computare aut combinare nescit, minime aperiet, Bona haec viatorum sunt Mundi, qui haec non agnosciti ne eociationemn sillorum ignorat vel numerare nescit, Magnalia quidem Dei considerare studet.

Quyniam non cognoui litteraturam vel neeociationem vel numerationem. introibo in potentias Domini, Memorabor

Iustitia tuae solius. Nil ex hoe attendit Iustus nisi Iustirians' Dei, quod scilicet reddit Deus uniculo ue secundum meruta. Reddet unicuique secundum onera sua. studio autem lectioni iueiter uacare nos debemus D. Chrissostom ho m. hi in c. a. Io ait,ii quacunq; domo euaris gelium est, Illuc diabolus in eredi non audet quanto mi is

canimam assiduis lectionibus familiarem, neq; Daemon

neque

357쪽

nesq; peccatum attinget Sanctificas animam&eorpus, seuangelium in anima habueris de lingua haec Chrisost de

Iem Alex. ad gentes, ait Sunt vere Sacrae litterae quaeria cros faciunt, &deificant. D. etiam Hyraon. In compar tione lectionis sacrorum libroi uni cum lectione prophan rum, ait. Quaere communicatio lucis ad tenebras Qui

consensus Chi isto cum Belials Quid facit cum psalterio rivi ratius, cum euangelio Maros Lum Apostolis Cicer, Quid vero ei quod tot Doctores inepti audiuntur Sunt n. Quidam quos de pisces facundia,&actu ranae superarent, nihiloininus aptior ita spretis audiuntur Sc Seneca, inquit, Habet Tybicen quoq; Graecus , praeco concursum&c. Diacendum quod quemadmodum in eisdem pascuis , apis florerem sequitur , Capra fruticem , ius radicem. Quadrup dia fructum; sic in Doctorib. alius aliud querit, Hic hili riam, Ille sermonis 'rnamenta, Alter probationes, Asterprecepta vivendia c. ut plurimum autem quilibeti octor aliquid boni habet . ,ssterum novi propennaeum quod onines homines dimere ficile sit; in errorem autem inducere, facile Dio orati II. Troian sidiscinit quidem hon es tarde, si quid modo discunt a paucis scientibus. In errorem autem inducuntur ovissime a multis nescientita, hoc non talum abalis , ue rum etiam ipsi a semetipsis Veritas n. amara est, Minium da stultis: Mendacium autem dulcere blandum. Quema inodun re, inorn iis quibus dolent oculi, lumen uidere molestum est,trammatum absque tristitia simi&amice, mi quod uidere non sinant. Aut quomodo iis sepe inua

uiuent mendacia,quum ueritas me praesto,nis per uolup, talem uicissent. cum autem dissicile sit uidisti docere, meris, quid dissicilius, docere, an dedocere Responde Dio philosi ubi sup Cum dissicile sit docere, longe tantindissicitius est dedocere, presertim eos qui longo tempore mendacia audiuerunt,neq; ipsi soli in errorem inducti limi. sed&Patres eorum,&Mi,di omnessis maiores. Nonia te est horum auserre opinionem etiamsi quis nisest conuincat. Quemadmodum puto dc iis qui supposititios .

t lata est tandes ut uer virum tu quae quidem initio siquis dixisset, mimi

358쪽

3GNORANTIA FAN IUR EX C. sis

quam eos suscepissent porio hoc ira ualidiim est, ut multi mala potius sibi uendicent,& confiteantur aduersum sese, si prius sint persuasa,quam bona, post longum te pus audientes . Hinc est quod angli, fide digniores putant Caluinistas praedicantes qui peisima aduersum eos mendacia conmfingunt quam Catholicum Romanum vera dicenteni Sc.

cudiuntur certe Ignari haeretici dec.rei' dicitur In sacra pagina futurum esse quod homines adorabunt Talpas sive speristitiones Plane absurdum Illudi incred: bile quod de noctua sertur, lic apud plures accidit . Illam n.cum nihilo caeteris volucribus sit sapientior , neq; speciosior, sed talis qualem scimus, quando sorte vocem emittit tristificam , prorsum; insuauem, circumsistunt aliae Audi tumo si eam tantum vident, partim prope assident, partim in gyro circumuolant. Hoc ego cum Dione Philosopho ques sacere puto in contemptum vilitatis Vinfirmitatis. sed ali dicunt, quod Aues circumstantes noctuat noctuam admirentur. Quomodo autem fit ut non magis patronem admirentur ita pulchrum, varium, atque semetipsum extolIentem pennarumo; pulchritudinem ostentantem quando delitias erga femellam agit, infringens caudam , incircumstatuens sibi undiq; tanquam speciosum Theatrum, aut pictura quadam caelum syderib distinctum imitantem, quini reliquo

corpore admirandum, propemodum quasi auriam caeruleo metallo mixtum esseta Cur non admirantur eandem Anem quod in summitate pennarum species illi quasi oculorum inest aut radioruni tam secundum figuram quam aliam similitudinem' Cur neque animaduertunt miram omnia ni Pennarum leuitatem ut non difficiles neque importabiles

sint propter longitudinem. Neque quod in medio se se ietum&immobilem spectandum praebet quasi in pompa quamdam circumactus. Nequeonando perterrere volens concutit Pennas, sonumque alioueri, non iniucundinareddit, tanquam si ventus hard vehemens siluam alio nam densam

Commoueret pinneone pationem se se accurate ornantem,

his omnibus modico ite videre cupitin tu Neo De lusciniae quicouam audientes vocem antelucani erga eam afficiuntur: Qv n neque Cygnum amplectiantur, opter musicam,m tum quidem cum cantat nouissimam cantionem, utpote in

359쪽

in extrema senecta prae voluptate ierum In vita molesta

rum obliuione, prospera sibi imprecans, simul, deducens absq; dolore semet ut par est,ad mortem minime molestam. Ne tunc quidem congregantur carnain ib. demulsae , adfluis minis alicuius ripa, aut latum aliquod pratum, aut mundum lacus littus, aut paruam aliquant herbosam fluuialemq; Insulam Sic multi quoq; cum tot amaena habeant vel habere possunt spei tacula, tot quoq; auditiones, partim quidem vehementes Rethores partim autem conscriptores lucum

inmmos sicarminibus, prosa in moralib. catholicosita tim vario pauones, nempe multos stliolasticos, gloria de Discipulis elatos quasi pennis, Illiniquant his relisis,N Eliam conueniunt, di audire eum volunt qui solium noctu non perlucem incedit, Haeretaeum Angulos cursitantemdec. nil veri noscentem,c. Cum Aura ad Noctuam ara dunt tanquam ad sapientissimam de eam quae nouerit om nia. Illa nil consulit, sed solum lamentatur. Ita prosecto Nebulones nil prorsus consulunt,sed tantum lamentantur,dicentes quod noscatholiciRomani facimus, quod dru cimus. tablinera smiperdis. niique solidum docent. Dipriami Don nonnullos dicens Canes muti non valentes latrare Esuri quemadmodum indoctaeac uisciui canesin venatione non intelligentes neq; cognostentesvestigia, . cipiunt alios voce dc semia ex scientibus autem atque uiu dentitas ne multi eas sequuturissultiores propemodum quamca piis stra latrant. Cnes hi qui enutiunt iument, decipi uolunt petulantissimi desura tissimi sunt , qui canes errantes imitantur , tumultum exestantes, atq; minutantur ut 3c alios seducant. Eiusmodi

quiddam inuenies, circa eos qui dicunt sophistae quos

inrerdum milia sequit turba lasciuientium Doctorum,qui initio tacere volunt, canes muti, quos etiam sequitur stolis. Morum rurba vos sapite aeternam sequimini sapientiam: DNomine Patris&Filia,&Spiritus sanat Amen.

360쪽

O M E VI A XXV

Cum quis in ius succedit alterius,

iustam ignorantiae causam censetur habere.

Biet malitiai docet Bern. currum suum, quatuor consistentem, sevitia, impatientia, audatia impudentia; valde enim velox eit curis

rus ille ad effundendum sanguinem, qui nec Innocentia sillitur, nec patientia retardatum, nec timore frenatur, nec pudore inhibetur trahitur autem duobus quis ad omnem pernitiem paratillimis, Terrena potentia;& saeculi pompa, porro praesident his duobus equis Aurigae duo, Timor, CLivor, imior quidem pompam, livor potentiam agit, Haec Bem Currum hunc iter debet Innocentia vel Ignorantia partis, Sane quid in culpa est filius si Pater aliquid mali tibi feci e Certe ex malitia Scedere iam ausus es contra prox iniuna, hiat e ne amplius Progredi valeas latii itur in iure, Cum quis in ius succedit alterius, iustam ignorantiae caiisam censetur habere. Propterea haeres vendens rem depolitam credens illam fuisse detistincti non tenetur ad rem hil ad presium iEdepou i in fine Intelligitur autem haec regula de quolibet successore siue se singularis, siue uniuersialis Archieptator dercgaur. od vero in regula dicitur, verum est si cum ipso successore assatur, secus si ipse agat, quia certus debuit esse de facto suo, cum ad Iudicium prouocat. Casus est , quem querit Dynus, An Hatres emphiteotae qui sobuere cessauit Ecclesiae Canonem per hiennium vel priuato per triennium excusari potelli debeat pretextu ignorantie quod videtur per verba istius regulae . Respondetq; Dynus quod propter iustam ignorantiae causam restitutio concedi

debeat. Adde tamen quod, si talis heres causam ignoramis tiae