장음표시 사용
361쪽
. tu adducat i&. Nihilominus constat nota ipsum ignifi
faire, sed certibi e n ouae potest de ibi donia ut em hitialita , Eieiuni sic ignorantiaracusans ignotariccni, non
itur utrum heres teneatur ex delicto vel quas delicto de. Iuncti, Heres etenim ignotantiam adducere potest delicti
illius, Responderim quod Crinuina morte extingueriurias. dist quorundam, nullus post mortem accusari potest quest. is. c. qcisadmonere. Nisi in casibus haeresis, et . . ij. sane , vel si haereticos initituit haeredes, de heresiquis Episcopus vel si decessit in Crimisse notorio vim inglo. d. c. quorundam atri N. i. in summa vel generaliter mandocunq; destinctus commisit crimen propter quod ip- tota paenai lege inflicta sit, sicut inhaeresi criminet tamaiestatis quia tum accusatur uagitur contra haeredem, non ut puniatur ex illo delicto sed ut binis auferanti ab eo, quae in commissum ceciderunt usuit. L anil fide
publi., tex. bonus. in c. ii deprescrip. lib. 6, Abd non tenetur haeres pro quocunq; delicto commissoad Dii io siue in contrae uis trocunque siue extra omne conistractum,nisi in duolacasibus, primo si lis suit contes acum destincto, ut . unica C.ex delieio defun.ratio,quia in iudicio quasi corrallimus, ut in l. iii. . idescribit. si de peculio.&licet
non tetieatli herias ex delicto tit diximus ex contrai tua men tenetur. Ideoq; per contestationem litis uidetur conistractus initus cum deiuneio Secundo si aliquid peruenit adhaered rex delicto defuncti, quia in tantum tenetur: non plus ut in . t unica. De Iure autem Canonico indistincte tenendum est, quod tenetur haeres satisfacere quando quis agit pro damni satisfactione coirira haeredem . intellige quantum haereditas se extendit, hoc sequuntur onmes Doctores quod tum
lius es in conscientia. Queritur, Cum homo in ius Angelorum rebellium successi rit, cur cum Angeli in axima Pollerent scientia sic sic homo inscius Se ignorans precipue diuinorum existita voluit profecto Deus ut rationalis&inteuectualis creatura suum clare non attii gens cibieeium anxia fatiearetur ad illud acciuirendum,n*c his et crisimiolutis catenis viribus omnibus ad sublimi
362쪽
sibi imiora adhibitis ad altiora iugiter tederet, solemus e te nam obscuriora curiosius inuestieare.ob id&Clem. alex. lis iura stromat reser egyptios in valuis templorum consueuisse sphinge collocare in obscuritatis symbolunt , ut docerent Diuma non pallim vulganda Propterea sacram scripturam obscuram videmus, ita ut dicat D. Hier. i.de vir ad Eus . scripturam sacram esse margaritum quod potest ex omni Parte perforari. Adde non esse mirum si Divina scriptura tot difficultat th sit inuoluti, Cum etiam archana lallos Phi*, moraliaque dogmata Pythagoras uarias contexit Symholis, quorum nonnulla reffcri Plutarcho ib.dein siit puer. Quinimo, D. Hier in apolog. adu, Rufi ubi multa commemorat simulq interpretatur, cuiusmodi est illud. oronam minime carpendam, idest leges urbium conseruandas, Mil- Iud , Cor non comedendum, idest maerorem de animo eximendum, hirundinem in domo non recipiendam, id est garrulos,verbosos homines sub eodem tecto non habendos alia similia , iure etiam facium suit, sacra scriptura obscura esset propter Infideles nere, altissima fidei mysteis
ria quae no intelligunt irrideant, sic docet D. V yon Areop. C a .caelest. liter. Vallirmat Theophil Luc. 8. Sicut, ut orige.nes docet lapis pietiosus auro tigitur ne ab ignorante Pretium eius contemnatur, ita sacra scriptura pietio sillima gemma subauio parabolae iure legi dubet,
Cui liquis tuitam ignor causam&c. Queri potest utrum
teneaturi Pris ad vota te ita toris cum igitor an iam deliberatae tellatoris voliintatis ad lucere pollit Pet de Palum de in . dii inquit de voto aut et real aut personale .s ei volunt rea e puta dandi, aut exponendi tantum tenetur hi res Non autem si tu pet si, nate, ut ieiunare, per grinaria aut Contificie Ni ita sponte tu tus obligaueis t. Si vero votum simules regi e peis inale,se, rianique expres sim tenetur aes reali ut si voti irrite Liri Iacobum' equitu offerre tenetur a. eo nui ita litiam Sintiliter si voti it fui la re monasterium, rare , Ad mi id alit,ilcm tantum Onasteris tenetur . t si est nressinii persi nate, incipaliter, reale tacitum iaccesssorium ut ite ad s. IacobiuD,haeis ris non tenetur ad reale dest experitas, sicu nec ad personalci Et si vovit religionem, non retietur haeres tradere
363쪽
- - Nina, quia sublato 'incipali,tollitur accesse m s deiunctus sicceperat Crucem,non tenetur ii res expensas mittere quassecissetiamsi hoc ordinasset haec Palud emis uesian sum. ver Haereditas , io, vertina, bonum esset si Haeres expensas illas accessorias in Ania me defuncti suifragium erogarer, cum realiter quid dis imcium sint apertana. Et licet concesserit haeredi restator uniuersalem bonorum successionem. Nihilominus, Int nerali concessione non veniuntea quae quis non esset verita militerin specie concessurus. De requi.iuri tib in gener
in verisimiliter autem Delanctus heredi non concent et expensas illas si superuixisset, sed quod Deo lacrandam dis possierat, Deo sacrasset,&rationi congruit ut succedat in onere qui substituitur in honore. Animaduertant Haeredes illud Senecae epist. 8a. Errat ii quis benefitiumaccipitlibentiusquam reddit Hiliuiore sed bet qui soluit quam qui mutuat, dolaetior esse debet qui aere alimioaecepti bene iri exoneratur quam qui obligatur. eddisciniab embri sup. Luc. Nescit virtus mensuraim gi etae,nec contenta resferre quod acceperis,sed vult cummate
quod sumpsit necinserior fit bene itio, licet aequetur uis Audiant Chiod inuitat ad magna qui eratanter lascipitinodicta spemde situ inrecipit qui trani a benefitiat
cognostit. sed verum experimur illiid D. Greg. sicut boni pere tume: lias meliores existunt, ita semper reprobi benestio peiores fiunt. Cur vero perimitterea institutores sios , quiem ditarunt,ita Inerati existant, ratio est quia meruisse ducunt ubi bona relicta, Contra quos D. Rem de dilig. Deo ait Est superbia de delictum maxinnim uti datis tanquam innatis , hin acceptis benefitiis eloriam usurpare bene filii. econtra vero Plin. in prolop. de natur. hist. Est bene enissimi ut arbitror,pleni ingenii pudoris faterii quos Ataceris. Plorat autem Hierem.( Tren. I dicens. Filii bonuncliti,ae
amicti aurInrimra, uram to teputati sunt in vasa testea opus manui fit uti. Describit Tacit. li. t. an exercitus Roamanteuentum dum crantra Arminium nite nare semel parami ret,ubi Varus cum trih. letricinib.caesus fuerat , de Germa-pico ait. Igitur cupido Caesarem invadit soluendi suprema
364쪽
militib. Ducique peririolo ad miserationem omni quia deis
Eat exercitu,ob propinquos, animos denique ob casus bellor uini sortem honi inuni, praemisso Cecina, ut occultasaia tuum scrutaretur, pontesque Maggeres humido paludum,&fallaci,campis imponeret Incedunt maestos locos, terret solitudo terrent tacentes loci, visuque ac memoria deforis
naes Prima vara castra lato ambitui dimensis principis stri uni legionum manus ostentabant , Dein semiruto vallo, humili fosta accissae iam reliquiae consedisse intelligebantur. Medio campi albentia ossa, ut fugerant, ut restiterant , diis secta vel aggerata Adiacebant fragmina telorum, equor utraque artus, simul truncis arborum ante fixa ora. lucas propinquis barbarae arae , apud quas tribunos, ac primorum o dinum centuriones mactauerant,d Cladis eius superstites pugnam aut vincula elapsi referebant, hic cecidisse legatos, Illic raptas Aquilas primum, hi vulnus vato adactum, ubi intalici dextera suo ictu mortem inuenerit hia tratres
dicere forsan potuissent Romani illi super ossa illa, fili Incliti, quomodo reputati sunt in vasa testea Sed non filii illi Romanorum amicti erant auro primo Ex nostrisqni ad alia mi irrarunt vitam pinitentes, filii Inclitii visionis, meis rito appetari possunt,cum gloriose de Infernali hoste media
paenitentia triumpharint, amicti auro primo, nuptiali, et v sle quae Charitas e auro signata. Hi vero,quomodo reputaviti sunt in vasa testea opus manu uigulis Cum reconditurinis uenitur in vase thesauru thesauro quide retento, vas ipsum proiicitur; proh dolor, Patris tui retentis diuitiis, Ipsi, Patreia,ac si testeuesset vas contemnis, ut vilissim si quid abiecisti
matris nomen,&oblitus es Institutoru ingratiss.Creatura. Eia fratres omnes leges anmiunt nos amicorum animab. succurere debere lex naturae. quod tibi vis fieri,alteri feceris. Si in camino ignis esses inde extrahi velles, vade,fac similiter erga amicum. In vet.vero lege Num.. o. habetur,l purificationes, mortuis fiehant Quare Eccl. . Mortuo non prohi-heas gratiam Lex amicitiae hoc expostulat. Pro. II. Omnitepore diligit qui amicus es , Tacitus uero i. a. an ali Non hoc praecipuum amicor munus e , sequi defunctu ignavoque liu sed que voluerit meminisse, qua mandauerit exequi.
Fol autem qui in filios bona dimittentet, iacturos quod ipsi
365쪽
ncere tenebamini sperantes. Audite D. Beniatnelia inita, tradicentenri Diligentibiis persona tuam non Cremum alimiali uana, cominute aniniam tuam diligentiae suam si pone derecbus ante niorbum, saepe quisee uitru . micatis seruus is seruit testari non potest, liber seruoreu
ris anteqtiam seruus ellaciaris . .
A parenti habent filii qlio redemtitatuant nec Animatam curanis Ibeant, Ferunt Oatem illum antiquum solitumdiceimexclamatur um se magna voce,si licuisset,ab amisit in urbis parte acclitaturumque minuiuii stoliditarem, cui eum cogendarum peccuniarum tanto ardore rapere duritilii ta nen,quibus eas relicturi essentierudiendis ves miliis mam vel nullam curam impenderent.
A pa re habent filii mores Hinc Diogines adolescentulo cuidam ex temulentia desipienti, dixit Ebrius reseminatae Pater Cui die'o nec diis mile est quod a sene quodam in elo iactum fuisse narrat Masili veg. in quendam merum amoderatius edentem,quem dum orci,qui cuncta rati
filium appellareris semini inquit conueniens memet mymadmodum vero diligentius culta laetiores fruges terra
producit, Ita matres, quediligentiorem laicuramiliatae runt meliores etiam proferret filios mos puerosaaremia parenti natos accepimus, propter matrum, cum lactis, tum sinopiam, alterum caprino , alterum porcino lacte.
enuerim, atq; hunc a lutosis paludiae illum ali meti fro
dosiudaiugismontium nunqummauelli potuisse Parcant rem ni tres, quasi Neaei ablegantes, aliis alendos diis Sinittere. Desinant proinde ira delicatis, quid dico desica D: imo ita ferae adue immanes eue, ut quo formae, aut teneri saeratusire aliis tandum conseruent, quod neque lupae, neq; lemaeemcerent,filios quas vel negligen- res,vel odio et persequentes a pectore suo abisciant xperimento proba m essea viam conserre . ausum quivit te anguntin nocumenta, Si admoueantii ora mi sugendae maniniariim maternarum papillae.
Mocntia. Noluit igit; matres tantem ubcrum suorum c
366쪽
s Nopriis filiis claudere, Ne imitentur ea quae turpitudinis conscia nondunt natos faetus priuant alimonia interioriris puriorisq; sanguinis, abortum medicamentis facientes Qui uia aliud ipse factitant, dum uberrima uberum suorum illis munera deneganta dum tubos, per quos pertiosi si ima lactis ipsius unda piosuit, arefaciunto Neq; vllam matres, quod ab aliis ali Filios curent , excusationem afferant: Filii, si fari possint, vecordiam longe matrum accusarent,&quod ab Artifice natura susceperunt ab ipsis tanquam proditricib. ac salutis eorum inimicis auferri quererentur. Nam quid conuenire magis sustentationi ipsorum credunt quam consuetum iam In interiori, uteri penetralib. ante degustatum sanguinem p Neque n. alius est ac prius in utero fuit, quamuis vi decoqilentis caloris mutato postea coloret exalbuerit. Nam nec carbonum, quod allu cum ardent, a tum cum extincti sunt colorem seruent, diuersa tamen est species vina quoque quod ex uuis recenter expressa alia hescant diutium in fracibus seruata rubescant non diuersatamei esse existimamus. Dicant vero Delicatae, si a teneris annis assuefactae fuerint cuipiam vino, quod verbi causa
uinea sua cenuerit neque aliud unquam exoptauerint,quantum ad ualetudinem conferre putabunt si ex diuerso longe orbe prolatum uinum aliud eas ebibere oporteat ita profecto est, ut cum nihil anplicabit in . nihil similius cui iam in utero assuefacti sunt uictui illis afferri possit, quem lac proprium matris,nihil etiam sit sustentationi,atque auemento aptius nihil conuenientius.
Dicimus tandem quod Nutricis mores examusim fili comitantur, ac si cor nutricis, atq; animam cu lacte simul imbuvant Discantere matres quos genuerint, alimento eria proprio non fraiidare intelli eantq; filios, non tam liquorem ipsum, quomm ratia is natura liberalissime eis tributus est , quam mores simul ac uitae conditiones imbibituros esse . Mirabile est quod Herodotus refert. qnodiet volens Psam me
ricus Egintiorum Rex aenoscere ova nam line ita prior in mundosnerit , Duos Insante, da lora cuidam nurm m Ostradidit, iubens ut nulla unquam persona ad eos ne redier syn Rcibum sormaret, sed seorsum educandi supponere, et capris
367쪽
capris aquib.lac sugerent Ita uero sectum est, tam volebat quae verba post infantiles vagitus formassent Annis igitur duobtra lactis,ad infantes intrans pastor, En Ambos ante se prostratos habuit Infantes eleuatis manita dicentes. Be quod idem sonat lingua frigia iuxta peritos quod Tanis apud nos. Ex iociudicarunt frigiam linguam egi
liorum lingua antiquiore Sed dicerem ego quod hoc verishum, Bec, prius dixerunt,non quod Patrem Bec putarent, .nec quod panem cuius cognitionem nundum habuerant existierent, sed quod didicerunt a nutricidi capris.&c applicaouid educatio operetur. c. Caeterum optimi filis, Historias gesta antenatorum egere de berent, vique a parentibus non adiscunt ab antenatis edisserent. Nimirum Historia a M.Tullio appellatur, Testiis rumpnium temporim, masistra vitae, lux memoriae respiritatus ae tonnm Tristatur Reg. proph.eos cernens qui suorum Immemores,nil sem pro ipsis suffragandis operantur, Inducitq; David praedecessorum Animas quaerimonias inserentes, ac dicem tes(pLi- non dixemni qui praeteribant, Benedictio Dom. sup vos benedis. v. in nom. Dom. Dolent sane super nos qui in via sumus, bereri possumus,quia pro ipsis, qui iam ad illam transierunt vita necamplius mereri possunt,no
oramus ebona alia peragimus. Sed vos qui vestros nequaquam, ritedicitis, Auditequid prophetat David. Fiant utimum tectorum quod priusquam euellatur exaruit, Quid est hoc, priusquam euellatur exaruit Ante tempus moriemini. Frater antequani, euellaris secundum naturaeh cursum, consumeris ethiciis fies cur Et non dixerunt qui
preteribant Benedictio D Llafivos, Illudatam ale est, di idem est, ac si diceretur, Fient sicut tamam te rima, quia non dixerimi, Benedictio im uvae
Ei filii, vime mos iam hieerat visertur, omi aliquis mori batur Pater sam Filium vel alii illorum noninae, altum coim scelidebint suggestum, Illinc vero solemni temonia, reficia maximo, Clymum in quo desincti patris laudesti, gurabantur, eadere sinebant. In quo quid innuere coni siniit, Patret Clip 'macturamen quo miluinna s
368쪽
ius filio mortum; ipso sicut qui amisit in bello Clypeum
innumeris subiacere periculis Protegat, nos comuib.martis Deus Pae. Filius spiritus Sanct . Amen.
Ratum quis habere non potest , quod ipsius nomine non est gestum
A G, I Comentatoris Averrois opinio fuit, cui caeteri contradicunt insignes Doctores Nempe quod unus sit Intellectus omnium unicum- l quo omnes intelligimus Intellectivum principium, nec socratis intellectus alius quidem sit ab intelleictu Titi , nec aliud sit intellectus Theologi ab intellectu Fabri,sed idem unus sit intellectus omnium Addunt etiam ueroistae , quod non solum unitas haec inte lectus hominum detur, sed unum sit etiam intelligere omnium subiective vr quamuis respectu phantasmatum obiective plura intelligere sint, quam quid c mphantasmatum pluralitatem, ad hoc quod meum,tuum intelligere diue sum dicatur, iunicere asserunt. Mirabilis profecto est talium opinio inest ac si diceremus omnes homines quaecunq; o Poraliter vident uno tantummodo oculo omnes singulos non pluribus suis oculis singula videre. Contra Praedicta docet D. h. p. p. q. d. ar et impolsibile esse Intellectum quo intelligimus unum in omni lius esse.triplice terq; 'octor Ang dictum comprobat suum. Primo in via Platonica in via Aristotis simpliciter. primo ducit ad impossibile etenim si intellectus esset unus socratis, Titi, socrates sirus, unus homo essentialiter essent, sequela utique tenet, quo
369쪽
stot ostensiue probatur intentum impossibile est muta ne
mero, unum es numero habete, ergo impolsibile est pluriuria numero esse unam formam nun iero. Probatur, quiasmma est ei sendi principium , ergo non potest esse unus intellectus, tenet cl; sequela , quia Intellectus est potentia ani-naae, satiae si quidem hominis tarma subitantialis est apud Atilior. Quo ad tertium ducitur ad impossibile: Si intelle. cius esset unus in omnibus, omnes homines essent unus inisteni gens, unum numero .haberent intelligere, respectu
eiusdem intelligibilis, Haec sunt impossibilia Labsurdissima
Ratum quis haberi non potest Regula' quod ipsius nomine
non est gestum Ratio huius repulae utiq; dici potest , quia contra Averroem diuersi hominum Intellectus sunt,& quod unius Intellectus, bonum apprehendit, Alter alterius,malum iudicat stat enim quod seruus clericum percutiat, hoc ut honum apprehendens, Cum autem malum hoc viderit Dominus uat ut hoc minime a probet cecce diuersitatem intellectus quare ex comunicato seruo, Dominus non exis comunicatur. De sent ex com cum quis. i. f. Quinimo si occidisti clericum nomine tuo. Mego cuius nomiane factum non fuit ratum huiusmodi habui, non sum in novidatus vinculo excomunicationis quia quod meo nomine non es gestum ratum habere non possum ut iup. de sent.
Querit Dynus An successor praelati possit habere ratum quod gestum est nomine praedecessoris respondetq; quod si est gestum contemplatione ecclesis, vel dubitatur tali contemplatione esse gestum, ratum habere posse,quia adhuc durat ecclesia cuius personam representat prelatus secundus sicut
Quod vero maxime adnotandum in hac reeula dintimus est iii quo fallit ipsamet requia igitur regula haec Ratum ouis hal, non pol quod ipsino' non est gestum, Fallit in spiria tua lib. In qui b. ratum habeo quod nomine meo non est gestum, fallit vero precipue in peccato Adae , etenim non uia detur nomine meo transgressium esse Adam Dei mandatum, ac nihilominus ratum habui peccatum idud. Sede illosa: nam omnes meremur . Quamuis in Pelagius, celest
370쪽
vinis ac Iulianus , kalis haeretici quod Adae peccatum illi
sollim nocuit , docuerint, contra ipsos tamen perniciosissimos uiro Docet D. Paulus Rom. 3. Per unum hominem peccatum in mundum transiit, de persecatum uior,,etiam in eos qui non peccauerunt, in similitudinem prevaricationis Adae, superquib. uerbis. Doctor Angelicus ait Tit,quod cum peccatum originale traducatur simul cum natura, si ut per virtutem activam uiri, muliere materiam ministrante natura traducitur, ita VPeccatum originale . Vnduit Adam non peccasset, Eua peccante,non per hoc fuillet peccatum
ad posteros traductum. ex hoc dici potest quod Christus
Dominus originale non contraxit peccatum, quoniam iis ne virili semine ex sola semina carnem accepit D. vero Auguli Iuliano haeretico, querenti hoc pacto. Non peccatis te qui nascitur, non peccat iste qui genuit, non peccat ille qui condidit per quas igitur rimas inter tot Praesidia nocentiae peccat uni fingis ingressum respondet Docior Sauct. referente D. I vhisu p.quid queris latentem riniam cum haheat apertissimam ianuam nam sin Apostolunt, per unum hominem peccatum in hunc mundum intrauit Cattholim cae vero huius sententiae fautores vocat Augustinus, Ambrosium freneum Cyprianum , Retitium, Olinipuam, Hilarium Gregorium, Innocentium cae erom illius tempo. ris Doctores viros. Pro qua verillima sententia ades regia Dauidica au horitas ecce in iniquitatibus conceptus sum: Contrariumq; perConcilium Mileuitanum,ac poliremo per. ConetTrident sessis .apertisIm e da nariir. Advertas tamen neccesse est , quod quamuis nomine meo vel nomine tuo non videatur Adam peccasse, Nihilominus rem uera omnium hominum nomine peccauit, Nam philosophi fatentur quod participatione speciei onines homines sunt unus homo, Nec dicimus te aetiialiter in Adam peccasse sed originaliter ut videlicet in Adam tota us humanae naturae preenanti continebaris. Et quemadmo lum in Abralumbis decimatu est leui prosequuturus thebr. . Ita . in lumbis Adam nos eri Omnes rei cons ituti sunt, A. lami
D voluntas voluntatem uniuersi steneris hum representa stat, Ita ac humanum genus totum Presens atque consen---giens suisset: eod modo omnia eiusden corpori medi