장음표시 사용
371쪽
bra per unam suppositi voluntatem peccant, a violenta et nim manu facti homicidiu ex mala totius voluntate, totius volutariu appellatur homicidi si omniaq; patiuntur nictaa. De Christo vero Dom.qnoniam, ut diximus, non ex virili semis
ne ipse est genitus, dicimus quod ipsius nomine non est gestu peccatum ab Adam, Nec ratum Chri litis habet, ia absq; originali labe carnem accepit Dom. quare Can. s. Egregie dicitur. Egredimini videte filiae Syon Regem Salonaonem in diademate quo coronauit illum mater sua in die de ponsationis illius in die letitiae cordis eius quem locumeeregie docet Adrianus Finusa lib. r. flag. c. . intelligen-
dum de assumptione carnis Dei filio ex virgine conserua. ta eius integritate significariq; doceti inus, non more caeterorum hominum verbum diuinum factum fuisse hominem in virgines sed tam prestanti ratione, inter caeteros homines regalem coronam regiuntque diadema propter nouum
conceptionis modum gestauerit. Adde vero Adriani Fini fundatissimi speculationi, Dei verbum incarnatum singulari etiam ratione ut hominem regali corona a virgine matre redimitum ab instanti primo suae conceptionis, quia inter quoscunque in utero conceptos ab horiginali peccato ethconceptum liberum,non subditum iniquitati, propterea inquam vocantur omnes ad hoc spectandum post hominista, sum alias unquam in uniuerso spectatum, egrediminio vide. te filiae bon rege Salomonem in diademate quo coronauit eum mater sua, in die desponsationis illius, cum natura humana assumptamcopulata est Diu in in die letitiae cordis sui.Cum exultauit ut gigas ad curendum viam salutis, quare recte dicimus, peccatum non habuisse ratum Dei filium Incarnatum, No enim Maria Virgo filium inquinauit, undeno absq; mysterio ait, ecce ancilla Domini, quare ancilla vocaris Angelorum Domina Cum Dei mater eligeris, quoniam sic leges disponunt, Ancillas non posse in nouandocodili ne Dominor minuere, sed potius augeres huic Ed Iureiuri Obseruat vero D. Chrisos .su p. illud Mat. in . ecce mater, dec. quod du Christus persuaderet populo quod filius esset Dei,
Diabolus procurauit aduentum matris, ut turbae videntes parentes Carnales, Divinitatis eius obscuraret natura haec ille,
sed peccato obscurari nunqua potuit, licet n. Vt ait Iob,
372쪽
mo sit mundus a sorde nec etiam infans unius diei cuiussit vita super terram, hunc tamen cilicet Christum de vitis unum reperit salomon absq; peccato qui sortitus est ani- mam bonam venit ad corpus uicoinquinatum , eccli. a. qui minime potuit iuste de peccato argui, quoniam nec
valuitisu quam peccare solus inter ni ortuos liber. Non fuit igitur peccato subditus Chri iliis Dona .necratum habuit quod ipsius nomine non fuit gestim , quod singulari
sim lini esse in Redemptore docet,s. Doctores. Vnde Hiero. sup illa verba ps. r. De manu canis Uunicam meam.ait. Vni
caesi Anima Christi quia sola est sine peccato. MD Gregor. I 2.mor.an lamat, Nullus sine peccato sui nisi ille qui in hoc mundo venit sine peccato de D. Ambros super Luc. c. r. s lus, inquit, per omnia es natus de tamina sanetus Dominus Iesus . intellige hoc deprima natiuitate, in utero, E. D. Augustiis.contra Iulianum omnes homines, ait, filii primo- rum parentum peccato nascuntur obnoxii, hoc qui negat, Christianae fidei sundamenta subuertere conatur haecAug. Quis vero sacrorum quatuor Ecclesia Doctorum sacram imis pugnare ausus fuerit Doctrinam Quid extranei peius co tra orthodoxosos temptabunt priciunt preterea Domini I risperiti illud ,Princeps leg hus subditus non est, Augusta a tem subdita est l. Princeps is de Legi. Quare Gratian Decon Di. 3. M. cap. firmissime tene,ait Firmissime tene de nullatenus dubites, Quod omnis homo, qui per concubiis tum viri& mulieris concipitur cum peccato originali nascatur. Idem affirmat Io Andri super c .conquestus Ex r. deferiis. Idemq; sensit communior Sac. Doct. Caterua D. Bern.in ep.adauedun. Anselmaibaeur Deus homo.D. Bois nau.img.sent. Ide sentit Leo papa in multis ex suis sermIde ven. Beda, homi su p. missest de Cassi odorisuper psalm. Idem Hugo de .vict.hlade sacramai, r.p. r. c. 6. Idem Ricard.de Uict sup illud Spir. r. superu.in te. Idem a g. sent. lib. I. sent di. Idem Alberi Mag., sent di. S. Idem Alanus, in exposit symbol idem Alex de Ales insignis interis P. Scotistas in s. p. sum. Idem Ricard de Media villa eiusdem Seholae doctiss. in D dist. Idem Nicol di lyra eiusdemmet ordinis egreg.cornentator,suPalla verba, Spla, . . S.super
373쪽
s.superan te, Idem principaliores ex Augustinianis patrib. inter Theologos asseruerunt, Egidius Rom. in quolib. de
Cregor Arim. in di. 3o q. a.Idemq; senserunt Hiremus, Cyprianus, Retitius , sol impius, Hilarius, Gregor. The rogus, Innocentius, Basi ius,& Innumeriali quos con-nu inerare longum foret . quare Praedicatorun Loido in hac doctima nil noui sentit sed tantummodori Catholicorum more bacrorum Doctorum Pacrum DoAranam firmissime tueri constantissime protestatus est , nisi aliter conistrarium mi stansacta Mater Ecclesia orthodoxa Romana, cui obnixe ob eperandum,sentire decreuerit,quod huc usq; praefatorum SS. P. edocta doctrina, nullo modo decreuit Quamuis ex popularium c vulgarium imperitia,abii, nere ab his Concionatori, mandauerit A. V., qui leni ad euitandum imperitorum passivum scandalum . Non per hoc tamen habenae caeteris laxandae contrari Pont. inmeentum, Ita ut contra Sanctorum Patrum doctrinamir dicetur. Sane mos orthodoxorum est os hoc Su. Pontusicib. periucundum Lab incertis cauere propositionib.,ab illis quae patrum sententiis dissonant Quandoquidem Dius scandalum haud dubi ingerit fidelibus predicatio contra Documenta sacrorum Doctorum, quil sermocinatio contra communem populorum opinionem. Porro Iusto
rum Doctrina fulget Ecclesia ut Sole una Atqui cum .et v. Pontifices in rebus fidei aliquid dem nire volunt, Regula quidem eorum Sanctor ipsorum Patrum sunt Sententiae. Quid vero extranei dicent. Regulam ipsam ab ipsis nobis, in re graui improbari videntes Christus itaque solus iuxta sani,orum placitum cratum non habuit originale peccatum,quod ipsius nomine non es gestum,qui expurillimis Virginis Matris visceribus, qui ex Innocentissima,super puras creaturas extollenda, a Deo prima , non ex
virili semine sed illico spiramine sancto obumbrante spiritu, est genitus. Huius vero Augusta Mater ipsa apte lata dabitur, Cum Dei Mater, quo nil interfeminas maius ex couitari potest pridieabitur. In hoc Mariae solemnia fiunt, In hoc atrantur Angelici spiritus , dicentes Laetabimur de exultabimus in te memores, berum tuorum. Quas querimus
solemnitates. Qui potest capere capiat a Ratum
374쪽
Ratum vero habere potest quis etiam in spiritualib.quod ipsius: nomine gestum fuit,quod utiq; clarum constat,cum in Baptismo pro paruulo promittunt Patrini Ratum habetur a matrinis gestum Sc queris. Cur paruuli de fide interis rogantur, cum fidei capaces minime exutant, respondetur autem per Patrinos Dicimus quod sicut paruulone sciem te, Tarentum mimsterio multa praestantur benefitia,nempe, cibos potus , ac vestitus, nec paruuli ignorantia haec imp di bene filia, Non n. quia ignorat minus inuoluitur pannis, aut lauatur; sic etiam eidem ignoranti medicamina adhibentur spiritualia,&sanitatem ipse acquirit spiritualem ivlterius, Si parentum carnalium meritis ac precib. sanit tem aliaq temporalia bona quibus postea saepe Deus conis temnitur Deus praestat,multo fortius filiis spiritualib. dat Deias meritis, ae precibus parentum bona ipsa qui Deum honorant colunt. Sed iterum instas, quoni odo prodest
ignoranti pupillo, fidei responsio a Patrino facta Dicas vero, quomodo in Iuditio conuenitur pupillus, cum quid ab co petatur nec intelligarinec petitioni respondere sciat pManifestum quippe est quod Tutor pro pupillo respondere ac illius nomine causam agere habet Patet autem Proin esse pupillo quod pro eo utiliter Tutor agit, conditioneq; suam in causa meliorem Tutor facit Ita prorsus per spiritualem fit Patrinum. Credit prosecto Regulus, Neius Saliviatur filius Credit Martha, suscitatur Laetarus Credie rchisinaeog et ressurgit filia eius Credit Cananea, Lammonio liberatur filia Credit Centurio, eius curatur puer Credunt paralytici Delatores posse eum Chri locurari,&curatur Anima eius, corpus. Videns n. fidem ill rum ait, emittuntur tibi pece tua. Si ergo tot&tanti
aliena sanati sunt fide, Cur parentum vel Ecclesiae fide Pa ritu liaboristinati remedio per Redeptorem initi tuto ad libbito mundari non possunt 3 Adde quod plus ad saluandirin Dei abundat gratia . qui midae peccatum ad damnandum abundauerit Cum igitur paruuli per alium in hoc necca Derint, Cur per alium eorum non obtinebitur se his prusias rursum, Q ait, si in Baptismi aqua, iam abluta est cuiara, Mud inquam est quod adhuc ad peccandum fer omisnes prolabuntur iacetcax dicendum baptismi Sacra'
375쪽
mentum p Absit hoc procul. Declarat Res prohadmira hili quidem metaphora miterium hociis etf. cum ait.Tu
contribulasti capita draconum in aquis, Admiremini Dauiis dicam metaphoram fratres, Imaginemini Draconem cuius fit penitus caput contritum , Cauda nihilominus manet ipsius , in qua si quidem adhuc motus vitalesq; spiritus permsaltanti tantisperimanent, Ita plane de originali peccato, ait Proph. Tu contribulasti Capita Draconum in aquis. In equis utiq; fac fontis baptism contritum eli Caput delerum quidem peccatum, verum quantum ad caudana Drac nis, quoad reliquias, quantum ad fomitem, quoad peccandi propensionem titillat saepe,&ibi nos assensum praebemus, vires inde acquirit imensas. Rursus . Moriuntnt in mari rubro Iudaici populi Inimici omnis Moriuntur in baptismi aqua om.pecc nostra, Intendite fiam tres. Post mare rubrum non continuo patria datur, nec tanquaria hostes desint, secure triuphatur, sed restat aeremi
solitudo,rellant hostes insidiantes in vias Sico post Baptiornu, restat vita Christiana in tentationib. In haeremo suspirahatur patriae promissae, Quid aliud Christiani suspirant iam abluti in baptismo Nunquid iam regnant cum Christopriundum ventum est ad terram promissionis nostrae. sed non defecturam Hoc modo audiant omnes fideles, sciant ubi sint, in aeremo sunt patriae suspiranti, Mortui sunt hostes in baptismo, sed insequentes a tergo quid est insequentes a tergo ponte faciem futura habemus, i tergo praeterita Peccata deleta sunt in baptismo, quib. modo temptamur, Et iam non iter eo insequuntur, sed in via insidiantur, Imitamini Apostolum, qui huius eremi in via adhuc constitutus. Quae retro inquit, oblitus, in ea quae ante sunt extensus, ni intentionem sequor ad palmam superna voca tionis Dei. eamus: nos c.
376쪽
Rati habitionem retrotrahita et
mandato non ei dubium comparati
onsideratio est quae consula discriminat, spers
colligit, secreta rimatur, verum inuestigat, ve risimilia examinat, ficia, fuscata explorat,
haec Bernard. qui insequitur rue consid ad Eug. haec est quae agenda preordinat, acta rem
cogitat, in aduertis prosperat, maduersis quasi non sentit. rursum. Primum Ipsum fontem suum, idest mentem de qua oritur, consideratio purificat, deinde regit affectus, di- rigit actus, corrigit excessus, componit mores,vitam hos erum stat, Mordinat, pol remo diuinarum pariter ,humanarum rerum scientiam confert iterum spiritualis homo cale Bern. omne opus suum terna quadam consideratione Pre-Deniet, prius quidem an liceat deinde an deceat, post emo an expediat. Sed cur hoc quia Pauci sunt qui consilio se suaq; disponunt( Senecas caeteri eorum more qui fluminibus inatant, non eunt sed feruntur,velocem ad assentie nodum precipites immergutitur, Ratum habent quod ipsorum nomine est gestum. etiam delictum undet eadem Paena puniuntur ac si mandasset delictum illud perpetraris Hoc statuitur in hac Regula Rati habitionem retrotrahi racmandato non est dubium Comparari. Per quam regula camulos esse docemur in ratificanda quae emergunt. valet haec requiane dum in delictis, sed etiam In contractibus visi aliquis rem emerit sine mandato nomine meo, ego postea ratam habeo emptionem c. Nota tamen, quod si infra certum tempus aliquid facere teneor, alius infra idem tempus id nomine me fecit, habere ratum debeo,
aliis rati habitio non prodesset ij. q. 6.non solent.
377쪽
iiiii ierin fimae est quod diei lax, sessieri quodanimns
sede his quin insi. l.surti. i. o. Extenditur ad damnati maleficia, quae siquis sacrat noniine alicuius, ille hoc sentiens ratum habeat, ita leuetura si
manda istit; sic kclericum verberans nomine alterius quiuis non mandauerit si habet ratum, cxcomunicatus efficitur. Defent excolΓ.culia quis, i. f. secus si non nomine illius fa- cium est: qilia ui audiens habet ratum ringratum, peccat quidem, sed iii ex conuinicationem no incidit, similiterat diens danin a facta iiirta non tamen nomine suo dicet illobens rata propter odium illius, peccet quidem ad retritu rionem in non tenetur, sicut teneretur si eius nomine esset
intulit nec cuius nomine illatum es sed tantum ratum hami et&laetatur, Audi Bern. deprecem dispens Bonum pror sit condemnat intentio Praua a non petitus excusat recta. Greeor in mor. sicut fabrica Columnis columnae auteni halibus inituntur, ita uita nostra in virtutibus, virtutes autem in intentione intima substitiint, rursus ait, si semel coli Intentione cirrumpitur , sequentis actionis.medieras in terminus ab hoste callido secure posndetur, quoniam tom tam arborem sibi studius ferre conspicit, quam veneni dente in radice vulnerauit Salomona inem clare sapientillime ait , Out laetatur in rilina alae ,us amnerit Impunitus..ad
de, nedum peccare otii ratum habet proxum malium sed ib - uni etiam qui non habet raro misee ullo modosoritis, stil tamen nocere disposuit, Sic a mat D. Hieri, ni epitu duem mmum ad pereati rationem pertinet, ii ibi qui
nocere dispositit. Nec postea laudaudus est si non fecit quod facere non potuit. ait n. Seneca demolita mih
esi non sacere quod fuere non possis :
Rati habitionem 3 c. queratur, An Absoluens raenitentem reseruatis non habens facultatem sub imitati, binosi
378쪽
chim Flor de reg. iuri lib. 6. Nihilominus Angel.inii Msus episcopo resseruati adfinem. dicit quod licet episcopus pro comuni utilitate aliquem reseruasset Laium, si sacerdos videret in aliquo particulari saluti non expedire, sed obesse
si penitens renitteretur , Poteli utique absoluere iuxta nota. Per Panor in c. dllein. de consarum. Mai an de inc at si clerici
. de iudi Hoc autem Angelis dicium limitatur a Silueu in sum. v. Consessor. 3. quia iserit hoc elle verum eo casu quo paenitens ad superiorem remite non potest,uel quoties proobabiliter presumitur de tali casu superiorem in resseruatione non cogitasse, Alias autem illud dictum salsum est secundum Siluesti um, ratio illa est,quia tali, sacerdos quoad hoc ligatas habet claues, quare no tenet absialutio, Probatur in c. si episcop. de pen. ueriurin, o ubi dicitur quod in hoc nudam habet potestatem xin Clem. Dudum ver. per huiusmodi cum ibi no de sepul Lini pastoralis, de ossi ordin. Nisi sit in articulo mortis . De sent.excom.quod de lina quamuis . , Nec potest eo casu sacerdos iudicare virum expediat remisissio nec ne . i. ri inferior de maior.& obed.cum inserior,
Desp. v nostri Et si dicatur quod superior reseruat dbonum, hie rem illio cedit ad malum. Dico quod inferior hoe iudicare non debet sed ad principalem pastorem ouem
remittere. Audiant illi qui sunt de numero eorum de quib. ait Pet.rau. quidam ea senisrer differunt quae differri non ex ipedit, ibique sunt percipites ubi res saniori consilio indiget. moad die um vero Panormit dicimus quod Panormitantis loquitur ubi superior agi in reniolis impericulum est in mora vel ubi euenit in opinatus casus . de quo verisimiliter creditur quod si legislator aduertisset concelsi si et Deccm-suli potest ex ep cheae enim uirtute hoc licitum dicitur, Nihil, grauios quam errantem adeo deseri , ut reuocari o*n possit ait Ambros. in ii. de Caim Ahel. casus alius queritur. Qui ratam Leratam sui laudationem habet peccat ne D. Augusta in epist. ad uolusian Nec ualde gaudere debemus quando laudamur . ne contristari
quando uim neramur, quia nec deprauare in uria, netccoro.nare potest laus alienausim psalm. y.esse humilem, inquit,
est nolle laudat i in se qui ergolas laudari appetit, sum mea vu a bus
379쪽
laude commutetiae Grema norata laus humana ob atmentem mammuis quaesita non fuerar, tamen inlata delectat; mii upri cum l. pro recto opere laustra oria querim diminum butione res digna vili proto verumdatur,ecimum in mor. laus sua iustos cruciatoniquo exaltat,m metrumu
Risi utio tandem quesitiail, avid reum nas D Miniit. 6. Ne iustitiam vestivi cistis au christino hominib. ut videamini, ubi August.exponem , ait, Nou prohibet uideri, ut Deus laudetur. M uideri ut ipsi u-
utrum vero haec vana gloria laudis mortale peccat ni Amueniale, Respondet D August. li. s. de civit. Dei, dicem, hoeustium tunc est inimicum pie fidei si maior sit in ironte cupiditas gloriae quam Dei timor, amor haec ille. ex quis as Aug. uetbis habetur quod non semper uanagloria prene mortale. Sciendum est enim secundum quod - colligitute D.Th. i. a. q. I a Car. . Henrici de Gaud.quoli I. q. p . quod uanaetoria de se non dicit aliquid quod contra Charitatem sit Dei uel proximi Ratio est, quia gloriam et nil ali importat quam clarificari, idest quod ille queries ire ite bonum quod in se habet apud multos uel apud simitari idest quod cognoscatur bonum quod habet, esse Anum iudein hocmon est peccatum dicitur enim g .corinus. Nos autem non spiritum huius mundi accepimus lea sitatum qui ex Deo est, ut sciamus quae Deo Donata sunt limbis. ati luceat his uestra dec laudatur etenim salis , rim uirtualiter in hoc Deus, qui omnis boni est author. Hismon obstantibus, duplicitet uanagloria Charitati Dei contrariari potest. Primo ratione rei super qua queriturina uel gloriatur. loe modo di,test esse mortale peccam tum triplitatis . Primo quando ploriatur de re quae est e triareum, sciliaeet ire e stan viis peceati,de quo dim
380쪽
t gloriamYDeo preserta sicut ille de quo Erech r8.eleuatum -'es corruuna, dixisti, Deus ego sum, I .cor. . Quid habes
- quod non accepisti, si autem accepisti quid gloriaris, quasi
et Doriacceperis, Hoc uero euenire solat cum honio propyer inanem gloriam prefert testimonius hominum Dei testimonio, puta propter gloriam humanani non perdendam , Deuno confatetur, uti iidem tempore debito aut predicarere- nuit vel veritatem dicere loco de tempore, quando scilicet tenetur. Tertio, mortale eli peccatu iri, quando eaque ad Dei gloriam ordinata sunt, ut puta Sacramcnta, meaque
pertinet ad fidem, spem se Charitatem iriticipaliter ad sui gloriam facit, unde dicit August.lib. i. de Doct. Chriit. Ad fidem, spem, Charitatem tota militat Diuina scriptura quae principaliter ordinatur ad Dei honoiem In quo Deus contemnitur, si principaliter ad alterius honorem oris .clinetur haec august quare sit quis principaliter actuin habitu propter gloriam predicaret, vel missam caelebrare timori taliter utiq; peccaret. secus si aliquid aliud o ad Sacramen, ta vel diuinam scripturam non pertinet, propter gloriam - faceret, quia peccaret venialiter id fructum bona opera.tionis ammitteret. Contrariatur secundo vana gloria Cha ritati Dei ratione finis, seu Intentionis ipsius gloriantis, utputa, quia constituit ultimum finem in gloria uana, quaeis cunque facere paratus propter illam Et sic peccatum mor
tale est si in uoluntatis deliberatione est, Choc est quod, eugust. dicit ubi supra, hoc scilicet uitium tunc est inimiat eum pie fidei, si maior sit in corde cupiditas gloriae quam Dei timor de amor. Si uero non est in uoluntatis deliberatione sed ex surreptione comuniter est peccatum uenia ten est cum Charitati minime repugnat. Leve non est quod D Chri st. dicit, Dissicile vet esse, neque forte fieri posse, ut propriis quisquam laudibus non is tetur. Id affirmans etiam, se nescire, si quis hominum hoc aliqua-do obtinuerit. Quare huic Chrisostomi dicto addit aph., vest. Non sunt igitur quod superstitiosi aliqui iactant, omisnino Laudes fugiendae N plerumque sunt etiam so me quidam atque esca virtutis, calcar quoque bene sancteque viis