장음표시 사용
391쪽
ipse, pigmentis, quoties rubiranctiori ire eandidior, eruerecundior appheat, adullaenina fallacia est nam uerus orna. tu maxime Cluistianorum i ore illatum es nullus sucus mendax, uerum nec auri uidentutatim ponapa sed mores
Jd certe unguentis o Mulier eo pus inunt is quod immim- uitia plenum est 3 quid putred imperui uni corpus pretiosis aromatibus condiso veluti si unguentum iniicias caeno, aut molli lateri balsamum. Sunt siquidem alia sn Euenta pretiosa sunt pleni fragrandiae alii odore , qui, inungere anima milis qui non ex Arabia nitq; ex Perside, sed ex ipso convehuntur caelo, emunturq; non auro, sed uoluntatis prae. . stantiisimo instituto, Si de tofi ficta, Huiusmodi tibi unis guenta me quorum odor implere orbem poscit. Huius modi sta erantiam Apostoli spirasse noscutitur odor n. inis
quiunt suavitatis sumus, Aliis quidem in mortem, Alissuero inuitati .
Et deuelli, quidem uide si gloriaris , ineat huius te glo .riae uoluptate privabunt vides quam incerta, quanam iii, stabilis sit esentis uitae, gloria LGloriantur gentes in hquana uermerum qimnunt perdiu lit Onia, ni Non firmatur tra c. temp. q. si princ non sub Bona prosecto temporalia non subsilliint firmiter&c. Cant in Comparat sponsa pulchritudine sua no permanentib. Irmis nec his
quae radicem in tetrassi ab and , sed pallorum casulis rabe inaculis quoq institum, quae eiu deni in tertae suderficies sunt posita mi ait Nigra sori Dis sormosa sic. taber nacula redar, sicut pelles Salon umis. Haec tranq; maxima auseruntur facilitate ac cae eritate sta bona temporiilia dic. quare Tertul. lib. decor milit ait omnia imaginaria in Laeculo, knihil veri. Salomon ipse vanitas vanir. om. uanitas. Hinc Greuor. Niss or. . in ecc. uoluptates uita nostrae, litteris in aqua scriptis comparato in aqua inscripta simulac esse itu: ipiunt, in muli semeresse desinunti. leaeterum Casu esta potest ne cimis licite rem storale aliquod in unus ab urario accis ire cum res sit quae a principionee apud ipsum de iure detinem toto Diti non est circa hoc in morandum dico vero exemplum circa hoc horrendum>orseus episcop. cuius bimariam vecteda scripsisse ci ditur
392쪽
. Gitur cum omni virtute polleret, ad extri reum veniens, spiaritum emisit, viditq; duos Angelos ad se venientes ut eius tollerent Animam, Tritium vero armatum Clypeo Candi do, gladio fulgureo se precedentem conspexit videns, deinde clamantes Demones ac dicentes. Praecedanais , Mante faciem eius bella commoueamus. Cum ergo proce tissent, conuersa, in eum ignita laetabant iacula ; sed An ius precedens, Scuto ea sustipiebat, Protinum extingitebat, Pugnantibusq; ad inuicem Diabolis, sanctis illis nisgelis pro Anima Episcopi, unus ex Diabolis ait, Si Iulius est Deus. Homo hic non saluabitur, scriptum es n. Nisi
Conuersi fueritis,&elliciam misi cui paruuli non intrabitis in regnum caeloruin Modo ille nec Innocens nec purus est ut paruulus, a supremo igitur Iudice damnetur. Cui Anis gelus, excusans, ait. Si vitia perpetrauit aliqua minima illa
sunt, In quo Dei voluntatem non adimpleuit Cui Di holus. Hic Homo vestem quandam ab usurario quodam reis cepit, nec de hoc punitus sui tu ubi ergo Iustitia Deis Ideo damnandus est in inferno. Ad haec Angelus, Silet inquit, quia occulta Dei Iuditi ignoratis, quandiun speratur paenitentias Hominem Diuina comitatur misericordia . Daemon vero respondit, sed nullus est hic locus paenitentiae. Ad hoc Angelus, Iuditiorum Dei prosunditas vos latet. Tunc Diabolus Perseum tam grauiter percuirit, ut postm dum vitae relli tutus semper percussionis vestipium retineacendit cognouitq; hominem, quia Ille erat Cuius vestis, acceperat. Dixitq; Angelus, quod incendisti arsit in te, sin huius viri in peccatis mortui donum non accepisses, nec Paena in te arderet, lanc percussionem permittente De pro receptione vestimenti illius recepisti. Pugnante nefanda Daemonum turba. S. Angeli, lictore suerunt. ynus autem Ovt Beda testatur ex Angelis piscopo dixit. Respice mundum. Respiciensque vassem tenebrosam,&quattuor ignes in aere, aliouit, spatii a sedis stantes vidit, Dixitq: ei Angelus. Hi sunt Quattior Ignes, qui mundum succendunt. Unus Ignis est Mendacis. Cum
hoc quod abrenuticiare Diabolo id omnib. pompis eius in
393쪽
Baptismo omnes promiserunt, .& paue impletit Secundus Ignis e cum litatis, cuin niundi Diuitias caelestium amori praeponunt. Tertius Ignis est Ignis dissensionis, cum proximorum animos in superuacuis ostendere non est qui imidet. Quartus est Ignis Impietatis cum infirmiores expoliare&eos decipere pro nihilo mortales ducunt. Postremo Ignes illi appropinquantes, in vivim redacti sunt. Et ni-nia illa ad corpus redis propinquis plangenti, qui Episcopum mortuum videbasit. Ille amem aliquanto superuiuens tempore, bonis plenus operib laudabili coronatus est fine. Eia fratres hoc inter vitium virtutemque ei discrimen quod illud cum blandum sit ac illecebrosum,cum blanditiis iubito suis illecebrisque de pereat, virtus uero cum dura, Iaboriosa existat, firmitatem tante habet solidam, ac sempiternam. Quare instandum est semper egregio alicui facinori. . ii dierit horatu accotinua momenta stranseant, cor illariugiter nobiscu,atq, pernoctet, Cuius dulci semper recorda tione oblectemur claude amnesta augeamur, opere adiuu muri quod nullus eripere casus, nullaqueat rerum mutatio, quod nullus domare ruentis temporis cursus, nulla obscurare possit obliuio, sed gloria semper detur Deo sempite .norum largitori. Amen.
Pro Possessore habetur qui dolo de Re
PHilosophorum Princeps lita primo magnorum moralis
cap. 3. . de Prudentia loquens altina afferte, drcens, Priam
denti sicut Architecto vittatum est , veluti vero hoc det
394쪽
alam domin in ethicis,ait, vitetutes onmes inerunt si ptu.
dentia inerit, quare milia erit virtus, prudentia non exilienisce Huic doctrine quidem subscribere videtur Tullius lib. primo Tuscul quest dicens , Nihil el hominis prudentia dulcius Clatitis ex nostris subscrtit Cassiodorus lib. d.
ep. epistolario. dicens Sola es prudentia quae rebus olimnibus praeponitur quando in homine faeliciter inuenitur. Hinc sapienti se Salomon pro. Io. asserit. Acquire prud cntiam, quia preciosior est argento. Et c. . Prudentia voisca amicam tuam. Et et s. Ambulate per vias prudentiae.
Prudenter agere putant nonnulli qui possidere aliquid, si, tra instum desinunt, propterea ne alicui in poste inis . cumbant oneri veru prudentia haec mininae est, sed doliis Prudentia enim virtutum, non vitii est Architere magistra. Dolus vero utiq; est cum aliud agitur, inaliud L mulaturi Isidor in sinon. vitiumq; est. Sed sciant qui prudentes se hoc modo existimant, quod quidam simpliciter vivunt,&in omnibus prosperantur, quidam versentur indolis, eis quaelibet aduersantur, lus enim exigit , ait Dfiodorusreli. .epist. sagittas fraudis redire in dolo sum mticem sagittantis Regula haec, dilectissinii statuit ut dolosi isti penitus succumbant: de contra eum qui dolo desiit possidere, Ius dicit , Pro possessore habetur qui dolo desiit
Regula haec vera est quoad hoc, ut in tantum teneatui qui dolo desiit postidere, inquantum possidens, Ccongra eum qui dolo desit postlidere in fecit ut non haberet pom hil talem dandi, iurat ut in litem ad aestimationem rei ibi
praecedit iuramentum , sequitur Itusicis taxatio. o. Andr. merito quidem quia cum verum sit quod ait ac si odor. in epist. ra. uidelicet, Animus dolosus non arbitrium sequitur imperantis sed suas potius uoluntates C plicat saltim coacte aliorum uoluntaribus obtemperet quandoq;. Qui autem sine dori desiit possidere, absoluitur qui lana cum a principio sine dolo possedit, si vero a principiodoti, epo sedit, puta per usuras, iurium, vel rapinam aut simili modo, etia si sine dolo possidere desiit, puta naturali interVmptione vel castive surto vel violentia, nihilominus tenetur Dextaricum tu. de cap superco. d. c. suri subtracto is de ut,
395쪽
sevi armata. l. I. S. re Silitante fraus . n. sidolus alicui patrocia. narito debent. Greg. decret. lib. i. tit. s. de rescript. c. asNota tamen quod dolum allegans , dolum habet probare. l. potiens, S qui dolo is de proba siluest in lanima verbo, locatio, S. s. Et per laoc respondetur ad id quod queri solet, si actor dicat reum do odesiisse possider reus aut dicat desiisse sine dolo, actori utiq; competit probare dolum. Queri poteticum de dolo sit sermo virum sine dolo incumrere possit quis Paenam Corporalem . Cui quidem quesito
negative respondendum, labia quam scilicet Paenam corpo-iralem imponendam esse sine dolo, Ita docet siluesion sum ima verbo culpa, S. C. pille trans Glo Barto. Bald. Qu ritur ulterius, utrum luris ignorantia a dolo excuseti coissequenter a paena ad quam in curendam dolus requiritur, Respondet uero Doctillimus Siluel in summa. Verbo, Culupa, S. undecim a, quod ubi ius uel latu tum requirituerunt: olum, ignorans non incurrit quidem eius paenam quantum licunque culpabilis existat, licet alio modo sit puniendus se- nduis modum culpae ubi uero ius uel statutum dolum reis
quirit presumptum Ignorans crasse de supine non excusa. tur, quia in dolo est presumpto, quod in censuris Ecclesi fici, patet quaecu dolum presumptu requirant, taliter igno.rans illas non euitat, secus si in leui ignorantiae culpa esset. dine dolo tandem dicitur ab initio possedisse qui bona fide possedit, Bona autem fides est, quod recipiens credat tradenterii Dominum esse uel habere probabiliter ius alienadilicet erret etiam in facto. ab in sum. U. praescriptio, S. Ami et i de V signis bonae fidei, haec bona fides presum, tu nisi probetur contrarium Tab ibi.
QDd si queratur, an dolo possederint quia filiis tam dono aliquid acceperunt, Respondeo quod nedum donare possunt qui liberam administrationem habent, sed, omnes singuli quamuis filii tam cum licentia etiam tantummodo lao
dolo possedit qui a filus familias accepit legit time aliquid .
Qui possessiones renuunt imitentur D. Arsenium. Cum n. Pater Arsenii nobilissimus Senator morti propinquus, per testamentum, ipsum mei filium Arsenium amplissimae facultatis barcden institueret, functoque es tore Notarius cartam
396쪽
testamenti ad Arsenium detulisset, eam ipse accipiens, scintidere studuit, quod Notarius animaduertens, eius pedibus prouolutus rogauit ne hoc faceret, quoniam eius Caput prescinderetur , allenticius Arsenius eius precibus, cartam non scidit , cd dixit, de patre loquens, Prius mortuus sum ego quam ille , Ipse igitur cum modo mortitus post mortem meam sit, quo pacto me sui haereden conitituita de remisit testamen tu in , nil accipere volens (In vitis patrum. Hoc eodem ira odo age tu qui pollidere renuis. Sed vi uideo cupossidere desinis, ex aliqua fraude hoc agis,de qua D. Greg. s. mor fraus ipsa committitur, quia per hanc proculdubio, aut tacita cordis humani gratia, aut fauoris aurata aut res quilibet exterior desideratur. Non sic veri pauperes piis ritu incedunta ait n. Petronius Episcop, Bonon Nescio quomodo bonae mentis est soror paupertas
Casus tamen e in hoc Sposito, casu euerunt non ulli regularisii Cosanguinei, scientes Monasteria plurina alassicienter uidere nequaqua posse religiosis in neccessaris quoad vestes, libros itinera, cosueuerunt in saltim naturali pietatis intactinctu legata statuere qui Whqredes soluere quotanis tenentur certa peccunia raesuma religioso dilectiis, ut religiose sibi Auideat, Qtie situ igitur suit a me Potne Monachus quotu emisit pauptatis, usumi administratione habere taliu norua Respondidi. vi modo respondeo. In contrariu videtur obstare cie. Trid. sessas.c. a. vii dicitur, Ne mini igitur regulariu ta uiroru quam mulieri liceat bona immobilia, seu mobilia cuiuscuq qualitatis suerint etiam uouis modo ab eis acquisita tanqua Spria,aut etia nomine Couentus possidere uel tenere, sed statim ea superiori tradantur, Cois uentutq; incorporentur, Nec deinceps liceat superioribus bona flabilia alicui regulari concedere,etiam ad usum fructum, uel usum, administratione,& comendam haec ibi. Citerum dicendum est sutiq; potet regularis legatorii Censuum, mobiliti, im ni obili iuuiumseu ciuis administrat one habere. Sed pro solutione in corrarii dici orsi, Distine uenduest de usu, administratione Cui oderico to , quae si regis M. B.ar. io Administratio nano; honorii stabili plurib. modis aliquib. religiosis cocedi potest, Primo Putilitate tantum
litus cui coceditur, ut seu ui illius yciri possit.eom i usu, Pro:
397쪽
proprios conuertere prout vult ac eos distrahere, vendere de donare prout libet, absq; hoc quod reddere teneatur de eis rationem alicui, nec ab eo offitio ammoueri pollit niti pro graui deli sto, hoc modo bonorum ecclesiasticorum a d. ministratio clericis saecularibus conceditur. Secundo, conceditur administratio bonorum alicui ad concedentis utilitatem, ita ut administrator fructus colligit , conseruatque eos qui neccessaris sunt adducendam uitam religiosorum monal erit, alios uero uendit, siue in alia ad sustentationem nec cessaria commutat, qui requisitus rationem reddit de fingulis receptis uenditis: consumptis, de his administratoribus subdit Concilium Trid .ubi supra Admini liratio autem bonorum Conventuum ad solos officiales eorum de pertineat excogitari autem potestri ut adnotat Urceanus in sum. Conil de paup. se. c. s. quaedam alia administraatio media inter duas iam descriptas quando scilicet pro ter senectutem , aut Infirmitatem uel his similiari de simili-hus in idem et Iuditium a conceditur alicui ut possit deat
partem aliquam bonorum Conuentus,quae intuitu ipsius reaigiosi ad religionem peruenit, ut illam possideat in tota uita sua, sibi de fructibus eius prouideatur. ,haec Conce simi icita est, inquit urcem ubi supra, noni eam prohibet Concilium si tamen seruetur quod iuste mandatur in Constitui. Ord praedic Cari de Noviticum dicitur quicunque frater peccuniam uel alia quecuque receperit uel habuerit. uel expenderiti uel dispensaverit aut dispensari iecerit re dat singulis annis maiorita suis rationem semeli pluries, si
fuerit requisitus. Adde claritas,quod quae statui paupertatis non repugnant proculdubio licita sunt,at talis usus uel administratio, statui paupertatis consonat, cum sub iussu praelati omnia constituantur per eam. Unde manet Conclusio Potest recrutaris lega, rorum C 'nsutam, mobilium bonorum S immobilium,usum fructum administrationem habere talem scilicet quae notat illi patoria,nec ab obedientia aliena, sed in qua ea gaudetis, paratus est rationem reddere requisitus de ipsa. Sciat tamen Machus illudi, Aliena rapere conuinc tur, qui non nec cessaria sibi retinet Hier in re p. ad monach. c. s. Scidi uero Prelatus illud Anthr. supineat limac.Hoc sest occid cic
398쪽
dere hominemuitae suae ei subsidia denegare. Discantque doctrinam D.August. si potes dare,da, si non potes, affabi
Religiosoriun vero possessionem impedientes,audiant quod
narrat Iaccabus de voragine Genuensis Archiepiscopus multa S. Reinigii Narrat nanci quod volens Francorum Rex Ludovicus ab ipso S. Remigio ad fidem conuersus, Ren en-tam Ecclesiam dotare, Beato Remigio dixit, ut quantum Vircuiret dum ipse in meridie dorm ret, sibi donabat. D. Reis missius Circuitioni dans operam, cum quidam Molendi. raum suum haberet inter fines innis territorii, Molendinarius D. Remigium dum circuiret cum indignatione repulit, cui dixit Remigius, Amice non tibi sit dinum ut hoc molenta uinum limul habeamus,adhuc eum ille reiiecit sed ecce statim Rota Molendini in contrarium verticipite Iamauit Molendina ius post Sanct. Remigium dicens,Serne Dei, v nim habeamus pariter Molendinum, Cui ille,nec mihi, nec tibi,statimque terra se aperuit, Molendinum penitin. glutivit. Qui vere amat omnia realiter non dolose propterat ratum erogat Finxerunt, poetae Iouem amore Danaae in auream comuersum pluviam Quid per hoc significare voluerunta certo quod amans omnia siquidem tribuit, ac si possibile foreti metipsum in aurum,peccuniam perpetuo conuerteret pro amato,de aurum prosecto pluit Amanso peccuniam ut uniago dicituri dat diluni, Dolo desii ne possidere quidam hoc pacto . Fertur Animal quoddam in septentrionalibus partib reperiri quod homini
quidem inimicum apparet, At nihilominus. nobili hac polis Iet conditione quandoquidem amore capi permittit hoc modo, venatores illud primum amplecti fingunt, quod Animal cernens, sistita postea illi gemmas ostendiinr ipsum ex gemmarum visione magis allicitur, unde consistens peris mittit ut sibi venator appropiet, Tandem venator simulans se uulnerari uelle,& die sanquinem lanceola quadam elicere uelle, putans opinoro animal haec omnia amore sui fieri. En in praedam seipsum aequanimiter nulla ui tradit. Profecto Mulier ita cap cernitur, precipue uidua. Ita uerba pnis i uiduam eius benecihenedicam alii legunt uenationem
399쪽
etus benedicAenedicant viae proeodem habentestati ac uenationem uideturn. Momnes, venatores inuidumstant sed quo modo practa fit uidua=ostenduntur illi gem- me, lapilli, Theseisi, rulae amese interire Inimius ille praedator, omnia sua in maiiu mulieris ponere dicit Dolo desinit possidere.sed Decepto prida captaiilludit, spernit,
damnat,execratur,c. Simulatos viros Lucianus quibusdam libris tragediarum pura pura coopertis, ornatis auro ac ligatura mirabili prestantib. atlimilat rhi quidem exterius,visui delactationem prehene summam breuiariaque vel missalia, sancta continere videntur, verum interius , Incestus, stupra, surores, paricidia, laetarim familiarum,ac ciuitatum excidia,omniaque attrocissimorum malorum genera reperiuntur. Ita&c. Animaduertas frater illud Ambr. i.de virgin. venena non dantur nisi melle circumlinita, vitia non decipiunt, nisi sub specie umbraque virtutum. Dolo non nulli definunt possidere. Non semper bonorum temporalium recusatio fidem facit animi moderati, sed interdum arrogantis, superbi(vt asserunt pollitici cum quis de eo rogari vult quod flagrantissime cupit. Aulicorum sane propria videtur simulatio, proprius dolus hic&c Quprum naturam vel mores,eleganter det cribi po sunt his Taciti uerbis, ut sint aborti tolerates, animo audaci. sui obtegetes, in alios Criminatores, iuxta Adulatores sim- Perbi, palam compositi pudore, Atiniussit adipiscendi libido cuius causa sepius in largitionem luxum prolabunis tur, saepius industri sint, ac vigilantes qui b. nimirum viris tutibus ad libidines abutuntur, postremo ita se com Ponant ut se quando lubet . versipelles faciant . Animaduertite
fratres quod nulla est maior, perniciosior: deceptio quam
qitae in seipsum committitur. Audias conscientiae latratus dolose, dices cum Diuino vate, QIoniam iniquit m ego coen. pecc. m.contra me est sem--r. super quil, verbis Religiosus eras scientiam Cani persimilem a mans, Canit. I mors orouo , odori latrauissestii
De fido cantae is erecti ab uiu
400쪽
Simplicius Philosophus Epic ecii comentator in Epitee . c. s. docet Hominem amicum Reipub., Patriae pro ossitio habere, ut sit hominum formator adorum ac verecundorum ciuium opifcx. Wcap. qi ait urbi pulchraus et ciues fidos habcre, verecundos, aut porticus balnea si dicata Pulchrum quidem est in ciuitate fontes, Vbahiea mpo ticus formare, sed longe iucundius viros fidos homines ac verecuti dos deguliare uret ergo princeps ctiam polliticiis ut si balnea edere satagit talium etia formator sit viroru n. Tii vero frater pollidere ne desinas, nec dolo nec fraude, neq; etiam Ioco, i Dei amore, non tamen concupiscentiae causa propria relinquas. Refert Plutarch. quod Semiramis in Reg. Mulier ab ipso Nino tantopere dilecta extitit, se Ipse pateretur diem unum eam in solio sedere regio Diademate ornata Ius dicere. Cumq; ipse iussisset, ut omnes ei tanquam ipsi inseruissent, obsequerentur, moderate quidem inprimis edictis de sateli tib periculum faciens segerebat, Vbi uero nulla in re eos contradicere uidit E N , ut Ninum comprehenderent mandauit, deinde ut eum cui niscirent, tande vero ut ipsum mei interficerentuc ib. alit Permactis, logo tempore Asiae imperii palam tenuit, vitae etia inuexillis militu ex altera parte t oibam detineatam ab is, Cruentatum Cladium ex alia describi volabat, Ilud sol sansemper innuere curans quod Gladius ipsius vici saneti in fuit quidem perfusiis quandoquidem vi qua si co lina seducta sui nimio lasciuiae ardore exestuans non hal ii,cCr. Eia ieitur qui pollidentio in deant vel I ei aniore largianis tur a Mulierum' manibus unusquisq; cauear. Fidelitate erga homines omnes priuat Avaritia . Hoc asserit salust in con cat dicens Avaritia . fidem ori , itarem, caeteram bonas artes tabur rrat, pro his sine ibi ina, cru le-litatem, Deos nepi gere omnia venalia habere edocuit, si