장음표시 사용
411쪽
est inhiberi D. August. condi manich.&ponitur. 23. I 'Qi id culpatur, inquit, in bello, An quia mora untur quan- doque morituri, ut dominentur in pace ii icturi, Hoc rem mehendiis timidorum est non religiosorum, Nocendi cupiditas, ulciscendi crudelitas, ina placatus, atque implacabilis animus, feritas debellandi libido dominandi, mu ua similia, haec sunt quem bellis iure culpantur, quae pleis runque ut etiam iure puniantur aduersus uiolentia re si lienistium, sitne reo, sine aliquo legit timo imperio iubent gerenda ipsa bella suscipiuntur il bonis. In cap. uero icquenti dicitur, Militare non est delictum sed propter praeda inmisitare peccatum est, propterea quadam prouidentia militaribus stipendia sunt constituta, ne dum uni plus Lemritur, praedo crassetur, unde Ioannes ait ianti tib cstote
contenti ili pendiis uestris sed Interim que itur, licet ne pugnare ex insidiis Atreus . inlita quest. vet. test .ait,cum iustum bellum susceperit quis utrum aperte pugnet, an ex insidiis nihil ad iustitiam interest Iusta auteni bella ci- finiri solent, quae ulciscuntur iniurias, sic gens Alta ita P.e ctenda est, quae uel uindicare nec lexit quod a suis improbe factum est vel reddere quod per iniuriam ablatum est. utilis est tibi Amicus qui, nec cessarius appellatur, Nunquia
vero vitiatur amicus quoniam iracundus quandoque apparet pPersepe in sacris litteris, per equos, homines designan tur, In Apocali p. autem D. Ioa nites refert se plures vidi i se equos, quorum vntis erat pallidus, mali, qui sedebat super eum , nomen illi morso sequebatur eum in sernusi Apoc Per equum hunc pallidum , in te digunt periti pacatum tirum, atque adeo submissum, hippocritam, Per hunc vero Mors&In sernus venit Mundo . Per caeteros equos ergo barbaros, licet Iracundos, immites intelligere. Caeterunt quemadmodum, ilicstris rei periti, cum equum nacti fuerint iracundum , alioquin tamen animosum talaboris patientem , nihilominus probant equi ser clam, imbelles autem tardos oderunt , reprobantque; Ita cum utilis est tibi amicus, esto saepe iracundus bimet videatur, non tamen per hoc vitiatur, Itaque eum charum habeas Quod si periculosum est cu eo agere, Interdum
quidqui eum intente habeas , interdum autem remi iliuas quem
412쪽
quemadmodum ii qui chordas faciunt, ita neruos tenduntiat tendentes ire rumpatur.
A malorum vero consortio caueas Hoc est inter caetera pythagorae praeceptum . Quae nigrantes habent caudas, guisitarc non oportere. obsutira sunt quidem verba , sed dentis gratana malorum hominum vitam, nigrantes caudas appellare voluit Pythagoras, Quidam damnatus suplicio, ubi morti se a propinquasse vidit. Ad consertam puerorum circumitant: una turbam oculos aciemque conuertens, pro, C clainansque ex alta Cructa suscipit eo inquit ex me, Idolens centuli, exemplum, ut malorum cori uptorumque hominum consortia tanquam pestilentillimum anguem fugiatis; quorum dulci diu ille Au ueneno ad hunc tandem, ciuem cernitis amari itimum finem deuenerim et Huius uoce pueri plu es non aliter ac terrifico quodam excuso alte tonitru exhorruere atque contremuere en cauda malorum, en finis a malorum societate sequutus. Quae nigrantes ha- hent caudas noli gustare. ., dolescentib.uero singulari quadam ratione adhibendi sunt bene morati socii aut quod Arbusculis fieri solet, quae ne a vepribus, sentibusque suila-
centur . contextis circumsepibus, cingantur Ita prorsus Adolescentibus, graues, beneque morati, vel aequales, vel maiores natu etiani, adiungantur, quorum conuersatio proderit maxime ad bene sancteque vivendum
utile non debet vitiari per inutile. Utilis, qui nec neccessaria est sancta praedicatio, vitiari non debet per insolita, ob. strusa verba I udeantque verbi Dei praecones, non tam veris his uti propriis atque antiquis quam domesticis xv sitatis; ne dum antiquitati quae mater ingeniorum est, deserre vo- lumus, non tam antiqua, quam decrepita magisqui ita diis xerimo ac ab extremisiabolitisque iam longe retro saeculis euocata videantur. Neque talia sint, qualia vix ipse etiam Oedipus intelligat Nam tanquam scopulun . s. fi giendum esse infrequens atque insolens verbum, praecipit a sar, in his libris, quos deo nalogia scriptos reliquit Austus uso uoque ut resert Maph. Ueg. delita educ lib. I r. abrogata recondita verba tanquam faetores , ipse appellabata exhorruitsi fuitque illi praecipua cura quam apertissimo sermone caprimere , quicquid sentiret, ut nulla ex parte inter legcar
413쪽
legendum aut loquendum qui squam obturbaretur. Qua
re Me caenatem aiberium carpebat, irridensque Lepius exagitabat, quod exculcata queque Lobstrusci verba sun mo studio aucuparentur. Increpabat quoque M. cntona ac tanquam insaniae damnabat , quod ea scriptis mandaret, quae mirari potius quisque, quam iitelligere posset. Ad Agrapinam vero neptem stri, iis opus, inquit, est dare te operam ne moletie scribas, inloquaris. ham perfacete autem irrisum tradit Cicero Sisennam illumiqui inusitatis libenter verbis utebaturo Nam cum indessentione cuiusdam causae aduersus et Ruinium accusatorem diis xisset, quaedam eius sputatilica esse crinii nati tum circumueniores inquit Russius Iudices nisi subuenitis. Sisenna quid dicat nescio: metuo insidias sputatilica, quid est hoc sputa quid sit scio, tilica vi scio maximi inde risus . tu deant igitur uerbi Dium Nuncii Doctique Lectores, dommesticis inusitatis vii vel bis, ut populi quid dicanti percipiant ne cum ampulosis vocabulis locutionibus spiritus evanescat vali quid dicam , Lachrimabilia sunt haec maris quam reprehensibilia Armenos hodie audimus plures suggestis loquentes non latinos, Vnde nec Populi eorum apud Cale pinum ad inuenire queunt vocabulari petunt acuta sunt Concionatores ii quaenam eorum Civitas 3 Deia Loquella eorum eos manifestos facit. Ignorantes tropos refiguras, horumque ornatus sermonum, ,S. Patrum speciosi illinassententias ad delectationem audientium afferreno valentes, verbis putant placere in coenitis. Eia Patres&. Fratres, Non inhumanae sapientiae verbis nos praedicamus Christum crucifixum , Debilitatur in prolatione sex-quipedalium vocum, quodammodo Christus, hebetatur, ac
prope enecatur, Vintermoritur. Dicendi vero genus, neque depressius quod ad mouendum animos nihil possit neque elatius, quod trapicis magis conueniat sed mediocre, quod ciuilius robus iusque sit, ut imitentur assuefaciendi
sunt Ecclesiastici Oratores Nam uti Incessus cum mod nior est. capientem virum decet istas Oratio cum mode ratior habetur. Quamquam tamen ut queque res, de qua dicendum fuerit, vel sublimis, vel pressa, uel concitata, ueleemperata, postulare uidebitur, parem etiam stylum accommodare
414쪽
utile per inutile uitiatur. Cum bona ac tuo agimus ope ra sed uana de mutilis gloria circumuenitu Quid a. prodest tenuat i ab itineritia corpusi Hierou ad Celant. si animus intumescat se I et hia, quani laudem merebiniuriae pallore ieiunii, Si inuidia liuidi sumus, quid uirtutis habet uinum non bibere S tra,atq; odio inebriari. Eia utile Per inutile non uitaeti c. In nonis' di S. Amen,
: Quod semel placuit amplius displicere
I prosecto ille est, qui cotra biformes tunae
euetus uniformi mentis constantia militat primunitus, ait Tullius econtra, niax in tu indiciu malae mentis est fluctuatio, Minter simulatio. nem virtutum, amorem vitiorun allidua ia-
ctatio, ait Seneca in prouerbiis, isdem in quadam epist la, quid est, inquit, sapientias semper idem uelle atque idem nollet, e contra sapienti Salomon proueis. affirmat cor stultorum, dissimile erit Diuersarum formarum este insipientum , cum modo uult,& suscipit modo negliginti respuit Qq l semel placuit amplius displicere non hbet, nec de iure potest en regulam suscipiamus. Contra hanc uero regulam, queris quidestioni in is libertas cuiquesito satis Seneca facit. litario. Rethori dicens, libertas est potestas uiuendi ut uelis, de sequitur,quis igit ut inuit ut uult nisi qui recta sequitur Soli hoc contingit sapienti , ut nihil se at invitus,nihil dolens,nihil coactus,quis neget omnes leues, omnes cupidos,onmes, en 'timprobos
si sinuo, An ille mihi liber est mulierimperat, cui
415쪽
leges imponit, prescribit, iubet uetato ego istum non notae seruum, sed nequisfimum seruum etiam amplissima iam ilia natus sit, appellandum put haec Senecata M.
Ambros de Ioseph ait, Ille liber est qui amore non capitur auaritiae uinculis non tenetur, metu criminis non alis ligatur, qui securus expectat presentia, quem non terrent futura. Et Tullius lib. r. Rethoric liber, inquit, estextia mandus, qui nulli turpitudini seruit. liber es igitur, non cum de virtute ad uitium ratis, sed cum in uirtu e perseueras precipue cum recte placere non potest nisi rectum, quod si malum quandoq; placet hoc utiq. subratione boni est, inquiunt Doctores Thaeologi. Perseuerantiam igitur in bono haec docet regula dicens quod semel placuit amplius displicere non potest,i de perseuerantia quidem D. Beria. in quadam epist ait Perseuerantia est unica filia summi regis finis uirtutum earumq; consummatio, totiusq; boni repositorium xvirtus sine qua nemo uidebit Deum, Misdem Beria in epist i Ssi Absq; perseuerantia , inquit, nec qui pugnat uictoriam, nec palmam uictor conseqttitur, Nutrix est ad meritum, mediatrix ad praemium , soror patientiae , Constantiae filia, amica pacis, amicitiarum nodus unanimitatis uinculum, sanctitatis proo
Regula ergo uerissima, quod semel plac ampl. disp. non potest. In matrimonio pone casum, quia consumatum non potest dissolui, item in electo. In Iudice, min aliis om lib. dist. . in istis. Habet uero locuna haec regula in his quae scienter Placent innon per errorem facti. 38. di quam Ulsis neccesse est ut placeant, non solii in mente sed uerbo uel facto. D. Anton hoc in loco. Anini aduertite ergo Adol scentes qui matrimonium cupitis, quod semel placuita in-plius dis uicere non potest . Fallit tamen re quia inquit D. Anton . ex casu superueniente, qu are ix de nou , emergunt in die ent auxilio , de ossi deliinsintiante. tem sallit in omnii, Casbus in quibus a iure variare permitti ur sicut In medio quod licet mutare; nap- Pellatione, a qua licet appellanti recedere In patrono laivo, Qui potet variare In Cardinali, qui variat in Casus de cicct sicci. Ite Inmonialis in te ita meto, quod mutari potest, etiam
416쪽
etiam non obstante pacto de non mutando, C. de paeis factum In libello, quem quis mutare potest usque ad litis
contestationem. accusans ante inscriptionem paenitet. de accusat. c. licet, Item in mandato,dc societate, depostolicitum est paenitere Et regulaliter in contractibu in- nominatis: Item soluuntur sponsalia defuturo, persequ(ntia sponsalia depresenti sponsa si inter Et sponsi iade presenti per ingressum religionis de conuec conivg. ex publico Et a uoto simplici receditur per sequens niatri-inonium deuo. Scio. rede. cap. I. lib. o. D Anton.hoc in loco. Item a voto decerta religione profitenda recedit ut
Peringressum alterius etiam laxioris. De regi tur qui post votum lib. 6. Queritur vero an iam professus in una relig one licite transeat ad aliam religiqnem. Cui quesito respondet Diuinae volunt. Interpres a firmative. a. a. quest fin ar. 8 Et proohat sic Dicitur in Decr ro. q. . virgines sacrae si pro tu cro animae suae propter districtiorem vitam ad aliud monacterium pergere disposuerunt ibique commanere decreuem runt, Sancta Synodus concedit, Et eadem ratio videt tiresse de quibusdam religiosis ergo potest aliquis licite transire de una religione ad aliam. Est quidem communis hic morbus mortalium et ut sortis sua quemq; taedeat semper, vivam contentus nemo studias suis laudent vero longe ac beatiores existiment omnes, qui diuersas i se artes, atq;ae iones sequuntur verum falluntur maxime opinione sua . Nam si recte intueri velint, cognoscent perspicue, nullum esse in uita eorum statum , qui non magnis scateat miseriis, quem non magne grauem Perturbent undiq molestiae vexationes .msi detur aliquando ut alter in alterius transferatur studia quam videas tunc cuiq sua leuia videri quae prius prae grauitate accusabat contraq; ea grauiora que prius leuia videbantur . Triplicitamen ex causa re inquit D. h. laudabiliter ab una ad aliam reliqionem fit transitus. Primoqii idem, Zelo perfectioris relieionis . quae quidem ex celantia non attenditur secundum solam altitudinem sed principaliter secta nil imid ad quod relie in ordinatur, secundario vero secundum
discretionem obseruantiarum debito ni proportionata-2b rum.
417쪽
rum. Secundo potest aliquis laudabiliter de una res bone
ad aliam transire propter declinationem religionis a debita perfectione puta si in aliqua re igione arctiori . incipiant religiosi remissius vivere , laudabiliter transit aliquis adi ligionem etiam minorem si melius obseruetur unde in collationib. Patrum Abbas Iohannes de se ipso dicit, quod' avita solitaria in qua professus fuerat, transiit ad minorem, sciIicet eorum qui vivunt in societate , propter hoc quod vita heremitica caeperat declinare, laxius obseruari,
Tertio tras tur laudabiliter etiam ad laxiorem religionem propter infirmitatem , ex qua interdum prouenit quod non quitest aliquis arctioris retitionis statuta serua e potest autem seriore statuta religionis laxioris haec D. Tho. vero requiratur licentia , o Caietanus in menti eiusdenxioci, auerit licentianiesse concessam ex priuata lege a iratis contra quam nulla sene Iura statutum est tamen ut licentia petatur, quam ut docet Idem illum Caietamis prin
in hoc vero animaduertant religiosi quod afrimae D. Gim: 'super Euch ubi inquit, Qui bona agunt,si meliora et in deliberant ac post deliberata non taciunt, licetis bonis prioribus perseuerent, in conspectu tamen Domini cub
cisii Dans sponte precimiam fimoniacae potest ne repetere daeum malum sit simonia , et regula quod semel placuit, sicinam in Tae respondet dicens Dans precuniam sim
niare non potest eam repetere, licet recipiens eam teneat rinissae D.Th. a. r. q. ro 6. r. casus tamen diuersus est, quis iurauit malum aliquod perpestrare, tenetur ne iuramentum seruare prasidor inlita mi ni morum, mar. q. q. In malis, inquit, promissis rescinde fidem, sin turpi voto muta decretum quod incaute, iani, ne lacias Impia est promissio quae scelere impletur. sus querituri Ruperio Holco super sap. si alicuius obiree uxor, postea ressureeret, an teneretur Marito iterum iungi, Magnus Casus est hic per dictum Apostoli, Concludit . . quia amplius non teneretur (Uah, possit mori, inquit illa et x quDd potest nubere alteri vird. Sed queritur alius Cius. Si Monialis moreretur teneretur ne suscitata Proet
418쪽
limoni suae , qua se sponsam voverat Christo Dicimus,
quod adhuc teneretur , quia secundum Augustinum, per mortem spirituale matrimonium minime dissoluitur, sed ratificatur siconsumatur. Consumatum autem matri in nium firmius stabili tuta, ideo talis monialis, fidelior teneretur esse Christo. Qia' autem spirituale matrimonium, per mortem ratificatur, comprobatur etiam ex illo loco Io, is Sponsus n. morieris in lecto Crucis , ait Consumatum eli, scilicet opus amoris in dissolutione Cainis. qtiod Paulus aduertens , ait, Cupio dissoluti esse cum Christo. Hic n. sponsus est ille summus Sacerdos qui virginem ducebat uxorem CL cuit a r. Casus alius est circa matrimonium, licet ne dissolui matrimonium pro ingressu religionis inuitis coniugibus p D. Greg. ex registro. a T. q. is Agatosa, ait, Et si mundana lex pr*cipitConuersionis gratia, idest ingressus religionis utroli-het inuito dissolui post e Coniugium . Diuina tamen lex,n permisit, Nam nisi fornicationis causa virum uxorem dimittere nulla ratione concedit, quia postquam copulatione coniugis virii mulieris unum Corpus emcitur . non Pomtest ex parte Conuerti,s ex parte in saeculo remanere. Haec ille Dimissio tamen Coniugii ob fornicationem intelligitur quoad horum non quoad vinculum. Quyd semel placuit amplius displicere non potest. Audiane hoc qui concubinam retinent, quoniam,si vetula est a d. huc tame placet. Ideo nanque Dias uisit ut aurum destruatur ex quo confectum erat Idolum ovid. omel semel malus&c. Fabula est de Asino alto qui videns equos faleris pretiosis ornatos, a domino suo petiit, etiam ipsu in aureis loris, vald rapisi corrigiis sericis loricaret, eligens ne ut Asinus agnosceretur auribus detruncari , Quo facto cum semel inter barbaros , A generosos connumeraretur equos scum casu coram pertransiret Asella Asinus ipse dignitatis immemor, omnem excutiens ornatum vald rapam spe nens rugitus magnos emittens. post feminam currit, equinu deponens decorem se in Asinum iterum deducens quia quod semel placuit&c.
bo iraque semel placuit, mon est contra Deum amplius displicere non potest quare Seneca epil . t. Turpe inquira
419쪽
ei cedere oneri luctare cum ostio quod semel recepisti,
Tertauerandum utiq; eu in bono, unde Deut 33 henediciis ti ira Moyse Aster, sic, sicut dies iuuentutis tuae, sic tu senectus tua, A iuuentute, ab initio usq; in senectam di seruum
Perseuerantiam utiq; docet Regula haec dilee inimi Auditores. quod semel faculta inpl. displic. non potest. c. ol itan intes simus neccesshm est infirmi in bono . Mirandum est quod a Spiritu sancto dicitur in sacris literis. Meliore si iniquitas viri quam Mulier benefaciens quomodo hoc veritatem habet Hoc dicerem utiq; veri sicari quia per Mulierem Intrabiles sigili faciantur, quia velo Instabiles ut mulieres Incontiantes, Deo grati non sunt, virorum veto, hoc est Constantium , opera, cum mala sunt diluuntur, surgantur, C paenitentiam, purgataque mancnc, Purgatum; constantior vir, propterea Melior est iniquitas viri, quani mulier benefac Peccet nanq; Constans vir, peccetis in-coni an , conuertatur prius inconstans, in peccato maneat Constans quia Inconstans ut Inconstans est iterum pec
cabit ex ingratitudine magis peccabit recidivus quam conti stans qui in peccato manserat. Hoc patet Ame. 3 utinam frigiduse aut Calidus sed quia tepidus es incipia te euomere ex ore meo tepidus qui recessitatariore raritatis ac denuo peccauit Melior eo, es frigidus, hoc minus mai
aus est in con baratum civili ac melior est iniquit mim,
Admiratus est Celidonius C cinnatus omari Domino aperti sumillius oeuli,illicolle vidit , video onquit, honunes sine Arbores ambilantes. Q ijd dicis Celidolii, Homnes a bores sunt psed si arbores quomodo ambulant Arbor di pellatur homo, firmum dc mitiiseta deberet plantatus in domo Dominiustu lachacopio iminos minini rere mintempe resto tanquam lignumsemis aquarumd mis ruit fratrui uiri in verum quisnon stuperet Ai- res ambulare videns Non sunt modo ita es S m,-- a Fes,ac gri A sae ambulantes, quamuis arbores sine imi constantes, restabiles, peruagi, quod eri evident oculia Domino aperti, acrem cernentes, inusinio de patimis i
420쪽
sia uis ad uolandum et ii, laborare debet homo ac firmus in opere suo permanere, vini hilominus uidetur esse Auis ad uoland nni, iam in hoc proposito, iam in illo,& nunquam in eodem statu rermanet. Hi sunt de quibus propheta ait.
In cordexcorde locuti sunt, per cor,voluntas significatur, Mo do vero sunt unius voluntatis modo alterius uult,& non
uult piger, ait Salomon. Maximorum uero peccatorum acer uti, ut ita dicaxarguit Ili stabilitas tua fili mi, sic ait Hiere. Tic I. Peccatum peccauit hi erus propter quod instabilis facta est Haec est causa instabilitatis, peccato tu accumulatio prccatu peccauit, idest nimici peccauit e contra uero si quisna uirtute aliqua pinaneri signu est,illuto nutare sic n. dic tur in scriptura sacra, Qui uicerit facia eum Columna in tenapio, qui ergo itabilis ut Colunia est, xperseverans in bono, signfiel Luirtuti deditum esse. iamq; diabolum vicisse.
Eleganti figura ostensum est in Canticis nos firmos stabiles
debere consistere, dum dicitur sponsae. Collum tuum sicut Turris, Nasus tuus, sicut turris, ubera tua sicut turris. Quomodo nanq; sponsa mouere se poterit si in collo turrim portata Quinimo colli ipsum Turrice,quomodo se uertet sponsa si pto naso pedet Turris no est margarita e naso pedens, ut in India in mulieribus uidetur , Turris est, ulterius etiam prorsus firma cosistet sponsa si supra pectus Turrim defert.
ubera mea sicut turris. sed ecce quam clara metaphora osteditur fidelis firmitas , solet enim dici hic est firmus sistabilis
sicut Turris. Nec adventitium tibi uideatur hoc, cum etiam Dei firmitatem ostendens Salomon in eisdem Canticis, quia Deus asserit, ego Deus& non mutor, inquit Crura eius C
lumnae marmoreae fundata super bases aureas, vides quom modo stabilis est Deus. Hanc etiam firmitatem ostendit quidam ex antiquis Imperatoribus, qui Delphinum Ancora detentum, circumuolu tum depingens, quia principum maxime est, uolun ratem uelocissima, per Delphinum significatam squia ut dicit Appianus Delphinus inter pisces uelocior est stabilire, ac retinere, firmare . Antiqui etiam in ecbant laqueum , uel uinculum, per hanc Dero picturam Amorem significare intelligebant, Amor enim uincit firmata man em, Quare, si tu Deum amas consistes, in bono perseuer hbisa