장음표시 사용
421쪽
bis usq; in finem. lioc est, quod semel plac am.dit, o Cujd obsecro utilitatis est, arma in pugnam parare, ea indu re, in bellum procedere, si conuersus fueris in die belli Quid prodest bene in itadio currere, si Media desistas via porc
Currite ut comprehendatis,quc rite ergo dominum, xcon firmamini, querit faciem eius sem p. qui iustus est, iustificetur adhuc, Apoc et r. Luna est sub pedibus mulieris fidelis, non subditur mutationi anima fidelis , Murenulas aureas facite sponsus, Turtures aureas legunt alii, Turtures vero
fiunt fideli animae, quae Symbolum sunt perseuerantiae iaamore, loc singularis virtus est fidelis. Dum sumus in hac militia non dii deponenda sunt uirtutu arma nec sine timore viue dum, quib.n victoria pene est in manu, horum si caedant insignitius flagitium est. Sed dices, licetne illi qui recte vitam duxitis sancte, sine timore cadendi modo viverest D. Gregorius . ait, solet quibusdam contingere, ut dum se purgatos per satisfactionem deputant , ab inertiae mentis custodia animam resoluant: qui quidem ipsa sua elatione depressi eo deterius corruunt, quo sibi de indulgentia blandientes, vanae spei securitatem promittunt, Inde est quod propheta Dominum exorat dicens psal. 8s.
Laetetur Cor meum, Ut timeat nomen tuum, non autem ducit, Laetetur cor meum, ut securum sit, sed laetetur, ut time-at,ac si aperte dicat, Ita me correeium facito gaudere de venia, ut nunquam desinam esse suspectus de culpa.Perseuerandum itaq; in bono, quia quod semel placuit, amplius displicere non potest, quodi Numa Pompil. ostendere suis voluit, de eo n. resert valer lib. sy quod statuit, equi Deum adorare vellent, in orbem se conuerterent, hoc est ut se per girum conuersi mouerentur. Plutarchus, ait hoc faciendum ad caelorum imitationem qui per circulunt perpetuum auctoris magnitudinem agnoscunt, ac semper se voluentes, illius pulchritudinem ostentant, sed clarius diiscimus per circulum perseuerantiam significari, unde in Caticis c. s. opera sponsi circuli appellantur cum dicitur, Matius eius tornatiles . ubi alia liter habet. Manus eiu circuliatiret, Manus vero operationes significant, quae nimirunt circulares, uel circuli sunt Cum ad idem redeunt a quo inis
ceperunt etenim in circulo a puncto incipimus Wadpum
422쪽
dium redimus , de quod est principium etiam finis est. Ita
operationes nostre elle debent , a Deo incipientes, ad eundem redire debent , sic persectae erunt. Ita innuuebat.Iaco. is patientia autem opus persectum habet. Ei ergo ad perseuerantiam hortamur vos , Vae tibi inquie Bern. qui reuerti desideras ad vomitum, redire ad luctum, Putas ne placato, habebis in Iudici, quos tanto ream sperato priuare uis paudi, Sicut nauis quae multos fluctus transiit, multasque tempe ita es effugit, in ipso auteni portu tandem in scopulum impigit, laeturam totius in se reconditi thesauri facit, Ita, inquit Chrisos .multi postquam sustinuere labores,ieiunia, aliasque uirtutes, tunc autem quando inportu iam& magis securi esse possunt, naufragium faciunt. Tolle perseuerantiam, inquit Bern nec obsequium mercede habeti nec bene filium gratiam, nec laudem fortitudo . sola est cui aeternitas redditur , uel potius quae aeternitati hominena reddit, dicente Domino, qui perleueraueritum infinem, hic saluus erit. Quod semel plac &c.
Queritur an lex Diuina sit mutabilis , ita ut quod semel Deo placuit postea displicuerit &c. D. Aug. lib. de uera religatit,
lex aeterna est incomurabilis ueritas,quae est lex omnium artium, ex omnipotentis artificis.& idem Aug. i. 3. confiat Ignoraba Iustitia uera interiore, non ex consiletudine iudiis cantem, sed ex iustissima lege Dei omni p. qua formarentur regionii mores, Cui ipsi ubiq; de per no alibi alia, o alias aliter. haec Aug. Respondetergo ad quae s. Alex. 3.p. in trata de l. Dei aeteriar. s. si ex aeterna uno modo est immutabilis, alio modo mutabilis. ait n.Grex Deus no mutat consiliu,
sed sententia,& appellatur ibi consiliu ratio diuina,im quadiudicat, de disponit omnia sententia aute uocatur ipse teis. poralis esset tu is seqtur. Primo modo lex Diu est imiit hilis, secundonio est mutabilis, va ipse temporalis effectus ex ipsa sequens, quotidie mutatur; sed ipsa ratio sin quam
diudicat, disponitu hil qua derivatur ipsi effectus semper
imutabilis manet .s, confirmat Aug.li. s. sup exo. q. p. dicens Lex Dei sempiterna est,qua consuIunt omnes piae meistes, uis, in ea inuenerunt. uel faciat uel iubeant, uel Derent,
secunditis, illa incomutabili uirtute precipitae, si dicitur, pra vi aliqua do Deus duas habere uxores modo aut uetat ergo
423쪽
ergola diuinae preceptionis est mutabilis. Adlo respoti
detur, quod talis inutatio facta est ratione alicuius temporis quod subiacet legi aeternae taenis preceptis, unde August. li consessinquit, Aliqua licuerunt in antiquosae.culo iustis que modo non licent, quia illis precepit Dorii. unum, istis aliud pro te inporalib. causis, raec ille, Mutat n. vobis languenti b. excellens medicus precepta quia muta. hilis est nostra valetudo. Ita Diuina prouidentia cum sie omnino immutabilis mutabili tamen creature uar ubuenit, de pro diuersitate morborum,alis salla iubet. Mutat consilium qui inhaeresim cadit.&c. Refert Tliomasio.sius i. c. d. v Theodoricus Imperator, quamuis haereticus esset Arrianus,cum seruum haberet qui relicta fide Catholica ut ei placeret Arrianus est factus, eum ipsemet pu-
pione confodit,dicens esse non sic qui Ao si ii bonlisit, homini seruet fidem .
Utimulationibus Inconstantia haec uidetur nata, sciendum igitur quod arbor inc dicata olim fuit Arprocati, qui Deus silentis habebatur, haec uero Arbor folia humanae inguae similia habet, mictusu cordi persinula, lier hoc uolumini auiti Luirum prudentem quidem com iterre non debere tempus uanis uerbis infructuosis, sed id quod a ticonsume iaciat retrantus in rumorue existe i. sicq m n irae Raetiuitie quod si sic eum e bis pluuit alapllius italistuc lac si in iis usiquod sibi placere pruis ostendit post aret puit e Mi vide retrae sinus m. Eccmasticus,cap sorii sodalis , amicosi dolereres muri 'contrix hqsten a x et sitim, Non uina placenseta sed scutum, in suid fui nenidic Robur homini consistere idetur in evem Murisqui non sui causiain nidi pro niti'do pro mhiam. Cuni Adonias tutari uolhit in regni thccei reme pro Damae mitre suo, inquit face text.wregiminero ir
424쪽
principale erat in exercitu David Adoniae deerat. Sed quomodo verum ei Phoc , nunquid non erant una Adonia principaliores&capita partis sauid, cum eo n. erant Insantes,&ex consequenti omnes milites exercitus David, cum eserant Magnates , cuna Adonia Generalis exercitus loab cum Adonia summus ipse Sacerdos Alniat liar, Cur ergo dicitur, omne robur exercitus David non erat cum Adonia psi dixissct pars exercitus satis veritas constaret quando iiii dem Cerethei, Pheletet, Getheicum David in tribulatio, nibus semper manserunt sed dicere omne robur, hoc absurdum uidetur, Assii diligentius perscruteris profecto, id
his quod, si dicti Magnates David cum Adonia erant, Nihilo ininus omnes deerant Adoniae, quomodo quia nullus ipsorum Adoniam amabat, nec Adoniam propter Adoniam sequebatur, sed propter se ex Intentione consequen lialiquid proprii commodi, Abiathar nanque gdoniam sequebat ut sumus pontificatus in generatione sua ab Adonia per ipsum uncto confirmaretur, Ioab timens a Salomone priuari ossitio genera latus Adoniae partes suscepit, ut ex tali
obsequio eum confirmaret, c. quare, omne robur non erat cum Adonia, de Ideo audientes buccinam concrepantem ac dicentem Regem Salomonem , ait Sacer lex itiit unusqui que in viam suam non permanserunt,i quod semel placuit displicuit See. De illo quem multi propter commoduproprium commitant tir,ait Seneca, Multi illum commitanis tur Mel musciae sequuntur, cadauera lupi frumentum foris micae Praedam sequitur illa turba non hominem, c. si vero ita aduersus amicum uiale te habes, exercenda erit memoria, quae , t aph. Veg. habet sane issima est humanae vitiinterpres ullos discip inarum pietio sissimusque naturae thesaurias, ut non ab re a Poetis etiam Iutarum Materfuerit appellata. Principi Ecclesiastico specialiqua clam ratione competitso
titudo&perseuerantia &c Luc. ra ait Dominus Simon ecce Sathanas .expetivit vos ut cribraret sicut triticum, ego autem rogaui pro te ut non deficiat fides tume tu aliquando conuersu confirma fratre tuos querit D Leo Papa, si
Diabolus omnes Apostolos cribrare postulabat Cur Dominus tantummodo pro Petro rogauiti non pro omnibus
425쪽
Apostolis Respondit vero sanctus Doctor, Commune erat
omnibus Apollolis periculum de tentatione formidinis, qua residium protectionis auxilio pariter indigebant it mei specialis a Domino Petri cura suscipitur , de pro fide Petri proprie supplicatur , quasi aliorum status curtior sit futurus, si mens principis victa non fuerit. In Petro ergo omnium sortitudo munitur. Haec eo Papa ex quo certaris tu quod si princeps flectitur, populus etiam flectetur, vin . docet Dyoni. Areop .a de celesti in ri. ido speculum est pontifex in quo subditi se intuentur,i cum mores semquuntur,cuius exemplo se componunt xsi Plutarchusi in prece p. conub. c. I T. ait quod vir non minus doctor virtutis quam vitis est, hoc precipue verificatur in principe praelato, ex quorum oribus hona mala populorum originem trahuntan Anglia vidimus ex Instabilitate regumquS mala in populos venerint; Se alibi similiter, c. Iuxta polliticorum documenta etiam In nouo primipatu preis stat manere vetera magistratuum uocabula quam si mutentur, si quidem nouus princeps id agere debet ut veteris ,
liberae Reipubulatus immutetur, species autem ipsa Reipuae maneat, ne quid in ea immutatum esse merito quisquam queri possit. Car. pas in ii. I. Tata Admissas amicitias si bonae sint retinendas dicimus &c. De Augusto Cesare refert Sueton Tranquil . in Cesare, quod Amicitias nec facile admisit, admissas constantillime retinuit . Examinabat prius quis in amicum admittendum de experimento aliquod periculum de eo faciebat, tunc admissum conseruabat. Ita faciendum&c sic etiam Moyses, cum dixit illi dominus, cerno quod populus ille durae
ceruicis sit, dimitte me, ut irascatur furor meus contra eos, faciamq; te in gentem maena mi exod.; . Destruere, io, ait Dominus, populum hunc ingratum, nec timeas Moyses, quia ducem te faciam super maiorem populum, sedi luit Moyses, nec consensit dimittere iam amicum antiquum
populum Pro nouo a Deo oblato, nec nouos subditos prum is dimissis accentauit, c. sed alta cur Domine irascitur furor tuus, quiescat ira tua, isto placabilis super nequi
ria populi tui, placatum est dominus &c, quod semel pla
426쪽
Dolet David dicens. Montes sicut caera fluxerunt quis unqui cereos montes vidita Hi sunt magni, alti viri, qui instar cerae sunt, Haec n. semper Characteri signantium cedens pro eius forma atque imagine figuratur, quamque in setandiu retinet, donec aliorursum super impress signaculo reformetur , atque ita fit ut nunquam in sua qualitate per sistat. Dolendum quod montes cerei sunt, viri magni impre siones diuersas recipiant.& modo velint modo nolint bonu Dominus Iesus Saluator noster Interog ab Apostolis, qua regula itinera conficere deberent, Mati coercspondit, tu quacunque autem Civitatem aut callellum intraueritis, Interrogate quis in ea dignus sit. Cibi manete, donec exeatis. sed quid domine oneri erimus si semper in eadem Devoti domo manserimus Non est certe Dominus amicus eorum qui hodie hic comedunt .cras ibi sicariores habent qui meliora subministrant pocula, Manete, manete,linquit,in eadedomo, sed ne oneri sitis cuiquam Interrogate prius qui in ea dignus sit,ac si diceret, quid gnus est vos recipere euangelicos Viros,cq testes nuncios, prose 'o, si ad centum annos apud eum maneretis , non oneri haec habebit, sed prosinimo ducet honore,& gloria . In Nom P dec.
Quod quis mandato Iudicis facit, dolo
facere non videtur, cum habeat parere neccesse.
Ad Edis sunt Principes myrtiati inter Deum, Si:bditos
ut Deu t. s. scribitur. Esto sequester& Medius fui in ter Deum bos,quae verba sunt Moysis superioris. Quare' ostolus. i. Tessalon. a.inquit, cum accepissetis a nobis ver
427쪽
hom auditus Denaccepistis illud non ut verbum homnum sed sicut vere elimbuim Dei: Subditus ideo ad Iniperium
precipientis quadam neccessitate Iultitiae mouetur, sicut mouetur res naturalis ex virtute sui motoris naturae necce state Dolo itaque facere non videtur, qui Iudicis nianda.to, aliquid facit cum neccessaria sit obedientia , quin imo,
Rom. g. Qui potellati resiliunt, ipsi sibi damnationem
Regula vera est. Quod quis.&c Casus est , Deposuit quispe. ne te, clece IIupollea relictis duobus vel pluribus herediis hus, tu tero restituisti Iudicis aut horitate uni tantum ex heredibus, teneris ne alteri heredis Respondetur, Qu' quis mali dato Iudicis facit,&c. Non utiq; teneris igitur actione depositi, iiii a Iadicis authoritas omnem fraudis iuspiti nem cessare facit. Xera est haec Regula, cum Iudex aliquid mandat suum om-tium exercendo is ad trebel. seruo.S. cum praetor Sivcro non exercet offitium suum, non est parendum, disic dolosicit qui eius mandatum inapiet, puniri debetu
Tunc vero dicere possumus Iudicem offitium suum non exeriscere vel cum precipi quae , manifeste in sua non sunt iaculi tate, vel cum precipit manifeste illicita, si enim apparitores exequuntur Iudicis preceptum in manifesta illicitis, non excusantur, ut si precipiat Iudex Decurionem torqueri, non solum debent apparitores ossiciali non obedire, Imo debent resistere,&si non resistunt niuntur votade Decurioni. Lomnes.libro x etiam probatur in alio casu simili de excusati numerum l. euidenter. lib. x.eo de magicroscriniorum. l. i.in fine lib. r et ad idem et de appellatima quoniam Iudices amo etiam per priuatos resisti potest, quando manifeste apparet Iudicem procedere contra leth. vim de iure fisci a prohibitum. 3ci sensimus 'illas. lib. io &de metu . deuotiuia. lib. ix.&aedere iudi i continua. F. vlti ex quibus apparet puniri debere Apparitores Laici Iudicis preceptum exequentescon-
castis est. Aliquis pii opus statuit tot dentur, tenenturne clerici obesi vel potius sim
428쪽
niaci sunt statuentes VGregor.ex rege strii xiij. q. ii Ianuario Episcopo Sardinis scribens,ait, uesta est nobis Nereida clariisima tamina,quod ab ea solidos pro filiae suae s
pultura iraternitas tua vellit exigere. Hoc autem vitiuna poliquam Deo auctore ad Epireopatus honorem accessimus de Ecclesia nolira omnino vetuimus, per pratiam deis inuocon hietudinem nequaquam usurpari permisimus, Hoci ratur aliaritiae viti uin ne denuo temptari presumatur adhinone, sed si quando in Ecclesia vestra aliquem sepeliti
conceditis, si parentes ipsius, vel haeredes pro luminatibus sponte ii doiferre voluerint, accipere non vetamus , petivero aut aliquid exigi omnino Prohibemus, ne quod valde irreligiosum est,aut venalis, quod absit, dicatur Ecclesia, aut vos de humanis videamini mortibus gratulari, si ex eorum cadaueribus studetis querere quolibet modo Compen ditim. Prohibetur ergo ex sacris canon. ne statuta fiant pro funeralibus ut supra cum ergo ex una parte mandat Episcopus, .ex altera aliter mandat sumus Pont.& lex, cui obediendum Statue igitur tibi hanc clare doctrinam, ex duobus precipue contingere posse quod subditus suo superiori non teneatur obedire, uno modo si ei aliquid precipiat in quo ei non
subdatur, Alio modo propter preceptum maioris potest iis, ubi enim dicitur ad Rom. qui potestati resistunt ipsi sibi damnationem aquirunt, dicit Glosa Si quid Proconsul iubeat.& aliud Imperator, nunquid dubitatur illo conrempto, illi esse seruiendum. Ita ergo Epo in casu quo supra obediendum minime est, cum contra superiorum mandat tum precipiat. Adde quod docet Thom statutum de non sienda proicessione in funere nisi dentur tota est illicitum, simonia. cum , non autem quod processio fiat si tot dentur haec D.
Casus alius est uinam Monacho praestanda sit obedientia in Diuinis recitandis offitias, statutis Regulae secundum quam Domino vovit, vel superioribus presentibus non secundum
ipsam regulam, sed diuersimode ordinantibus eman tuta conscientia ommisso ordine a regula in praedictis statuto,
standum sit a superioribus presentibus at, Breuiter
429쪽
responderi pote it, quod ubi maior precipit,standum est illi
o inmisso precepto inferioris regula vero maior &c. Caet Vrum pro maiori satisfactione timorata conscientiae, dicimus quod distinguunt Doctores. ea quae secundum regulam non sunt alia esse contra regulam .alia praeter regulam, Nonnulla infra regulam, supra regulam altera Angel. vcr..Relia giosus s. go longum autem esset singula discutere, quod presenti inseruit solutioni, illud est, nempe quod quaedam sunt in regula explicite,quaedam vero non suist in regula explicite, sed tamen implicite secundum regulam censentur, ut puta comunitatis obsequia . ea quae ad regula pleniorem obseruantiam conducunt,penae etiam , ut si Abbas iubeat de Carnis lapsu conuicto, quod pane Waqua tantummmodo vescatur Implicite etiam in regula continentur cha ritatis quaedam offitia,ut refectio corporis cum debilitatur Monachus, licet enim contra regulam videatur, potest nihhilominus qui preest dispensatione cum illo uti quia implicite in regula hoc continetur, Intenditurn in ea subiecti Permanentia, Praelatusque erga subditos epichea virtute Pollere debet, qlia etiam contra legis expressa Verba multa exequi permittuntur. In omnibus itaque in regula conteritis siue explicite siue etiam tantummodo implicite mona- chus obedire tenetur, ut omnibus consentaneum apparet.&est obediendum etiamsi distortum videtur quod precipi tur, De hoc n. ait D. Beria. in serm .de virtute obedien. Non te moueat imperitus Magister, indiscreta potestas , sed me-D ento, quia non est potestas nisi a Deo siqui potestate, sistit, ordinationi Dei resistit ouinam simplicitaten debet habere subditi obedientia, Ad quam simplicitatem experiendam Antiqui Patres in principio non precipiebant fratribus recta, sed magis distorta. uaedam autem non sunt in regula nec explicite nec implici- te,quae si Praelatus demandet, non tenetur quidem subditus
ad eorum obseruantiam Arm. v. obedientia et Angel
ubi mora&alii Ratio huius est, quam Angel. affert, quia videlicet ad hoc non habuit subditus animum obligandi se,
di facit pro hoc quod no Pan .su P. Clo. in ver. Iuram. v.exprqdietis ubi dicit, quod quoad Deum, Iuramentum intelligitur prestitum secundum intentionem Iurantis o sacit etia
430쪽
quodio. Innii Qveniens, de iureiur via dicit, Iura meae tum non extenditur,nisi ad ea de quibus cogitatum est, vel debuit merito cogitari. Dum ergo nec implicite nec explicite in Regula continentur tale iatutum circa Diuinum ossicium, quin imo diuersum dicitur quod ad illud non teneatur subditus Quinimo ad regulares obseruantias tenetur,ut pater, exi de si a Monac.e. recolentes ubi Alexander monet cister cienses ut regulam seruent secundum pri meua Institutionem Lin Conta Trident seis a s. c. i. precipitur ut omnes regulares ad regulae quam professi sunt prescripta uitam instituant. Ad de Praeterea quod docet D. Bern. deprece p. sidispensat Melius est, inquit ille,obedire Deo qua hominibus, xipsis Melius Magistris quam discipulis, quibus
autem constat melius obedire, ipsis proculdubio non ob dire et detestabilius. Dicet quii iam , In Religione maior pars statutum facit adstrictiorem vitam arctans, nunquid ergo non omnes obligantur ad illius obseruantiam e Respondetur quod ad hoc ut tale statutum obliget, omnium requiritur consensus, facit regula, quod omnes tangit debet ab omni b. approbari , de regul. Iuristi. 6. Angel ubi supra in addit. eiusdem adisditur regula, Nemo crescere Compellatur inuitus. Adnotat tamen Archiepiscop. Florent in hanc. regul. verum quidem esse non esse hominibus obediendum in atrociorita offitium suum non exercent, Deo n. magis est obediendum quam homini, tr. q. Dominus. In his autem quae sine dolo committuntur, etiam parens extra ossitium excusaturus ad legem:aquil in liber homo . . a quod facie
dictum D. Bern deprece p.&dispensat dicens, Perfecta obedientia legem nescit, terminis non artatur, nec contenta angustiis proseisionis, largiori voluntate fertur in latit Mdinem charitatis, ad omne quod iniungitur spontaneo ripore liberalis , alacri sq; animi motum non considerans in infinitam libertatem extenditur. Animaduertas etiam neccesse est, ut obseruat D.p. Antoninus. quod sicut dolo caret qui Iudicis obtemperat precepto, Ita econtra dolo non caret qui Iudicis Precepto non obis
remperat in eo ti. l, non potest . cum habeat dic pareraviccesse.