De regulis iuris vespertinae omeliae in commodum pp. lectorum ecclesiarum proprio doctorum officio fungentium, ... Authore f. Io. Baptista Fino Laudense, sac. ord. Praedicat

431쪽

lli ita parere est neccesse ut etiam in dubiis an mala uel bona

sintque precipiuntur parere necce is est et S. q. i. quid cubpatur in fine. Ad quod facit D. Ber dictum , Non attendit verus obediens quale sit quod precipitur, hoc solo conis tentus quia precipitur Ber. de precept . di Ocnsi exami ne tamen Praelatus quid, quomodo precipiat , quia Trae. latus cuius subditi desii obediunt ei, tamen cum tristitia&murmure obediunt, Illi est similis, qui omnia membra infirma habet quae necce Cario haberet mouere , Vnultu in mouere posset sine dolore, qui in magna esset miseria.

Cum vero de obedientia sit sermo, queri posset. An obedire debeamrs cum prohibetur aliquid quod malum non est, Cui quesito videtur respondissem Augusti super psalm.

dicens, Non potuit Deus perfectius demonstrare quanis tum sit bonum odedientiae nisi Cum prohibuit ab ea re quae non erat mala, sola ibi obedientia tenet palmam, sola ibi obedientia inuenit paenam haec ille . ex quo ad obedientiam hortamur, etiam circa praedicta . Quare Diu Bern serna. et et ait, In ipsa obedientiae via tibi fortas aliqua durara aspera occurrere possunt, ut accipias interdum priceptam n nulla,quae licet salubria sint minus tamen suauia videntur, hoc si moleste ceperis sustinere, si diiudicare praela. tum, si murmurare in cord etiam si exterius impleas quod iubetur, non es virtus papientiae, sed velamen malitiae.

d cineris, An Monachus forsitan in minimis sit libera

Respondet D. Fulgentius, de vita rei':siosa loquens, dit, ut Or,achus lautioribus sorte cibis utatur, interdum neccessitas cogit, ut autem cupiat in quibuscunq; exiguis rebus iuris proprii dominium vendicare, superba voluntatis, auara cupiditatis euid in testimonium est. Omnes hortamur fideles ad obedientiam irae sola nos Deo tunstit, ad quam uniuersos vocat Apostolus d. filii obedite prepositis vel risi subiacet illis , Ipsi . n. peruigilant nasi redi litur rationem pro animabus vestris, Non estra loris Diuini ciuis inobediens Ouis vocatur praedestinatus, Pro metaphora obedientiae cuni ad Sybilum pastoris Qui monetur, Gratissima ue o Deo omnipotenti est obe- alta vi maris Deus ex obedientia letetur ii victimis , D, Greg. ius i. imor. si is . illud, Melior est obedientia

432쪽

i quam victi triae, ait, victimis iure praeponitur, quia per victi rumas aliena Caro, per obedientiam vero voluntas propria mactatur. Quod igitur religiosi praelatorum mandato faciunt, vanum vel dolose factum non extiment Saeculi homines, cum parere neccesse habeat , quin imo laudabilia misgnifaciant Religiosorum obedientium facta Signum inno, centiae est obedientia, sic ait D. Greg. Amici Iob obtulerulite ovem unam Vinaurem, nam quoniam innocuis mentihus ornamentum obedientiae iungitur, Redemptori suo non obedit qui innocens non et , Innocens esse non potest qui obedire contemnit. Turris et illa eburnea obedient a ait quidam Doctor Turris protegens populos sed eburn apropter Puritatem innocentiam quam obedientia debet habere coniunctam Turris protegens populos, uniuersunt obedientia, per eam filius agnoscit patrem, per eana uxor

honorat virum, Peream seruus timet Dominum, peream mi

lites , rebelles expugnant urbes, peream Creatura Creatorem colit ad cuius nutum uniuersi mouentur Caeli.

Dolo facere non uidetur qui legibus xstatutis obtemperat .s. diuste aett. Tullius lici de legi. Iustitia est obtemperare legi hus, scriptis, Vinstitutis populorunt,quinimo dicebat Mariscus: Curius, ut refert Valeri l. 6. c. I. Non esse opus eo Ciue Reipublica qui parere nesciret. Io: Climactis c. . dicit obedientiam esse Nauigationem tutam ii ipsa enim si mare,fluctus pugnet intumescant, niis hilominus dormitans in naui incedis: sic qui non sibi sed aliis obeditu sine cura erit , totum enim se gubernanti committit, atq; pericula ignorat.quinimo, in die Iudicis in quo nullus nostri erit deffensor sola obedientia defendet nos,ut isdem docet Climactas Adde uero dici posse quod in die Iudicis obediens operationum quae per obedientiam gessit

rationem reddere minime tenebitur. Hanc nanq; rationem Gubernator ipse qui iussit reddet Inobediente enim Pro , Pria non sui voluntas sed aliorum placitum oneratus est,

Hoc autem cum grano salis intelliges, dummodo, scilicet; gesta ipsa peccata evidenter non fuerint. Sane summo hoc gaudet priuileeio obedientia caeteras in hoc excellens virtutes, seu et obediens aliquid agere pol quavisidis primipitur mortale crime esse dubitet, visu p. diximus, Dd propter

433쪽

in opter laicostepeto,dc si enim de mortali dubitet is m. reponit conscientiam in praelati conscientia. Hoc sic d ' celsi Augustin. dicens. vir stritus si forte etiam sub rege& homine sacrilego militet, recie potest illo iubente bellare, si quod sibi iubetur, vel non esse cotura Dei preceptum ceristum est, vel viruin sit, certum non esti ita ut fortasse reuna faciat regem iniquitas imperandi, innocentem autem nutistem ostendat orcio seruiendi obedientia vero honestate priuata . vi docet Idem August. adherem de obedien ser superbia est ex virium Parte, con-

sentientis precipientis, sin die nouissimo pari paena pu- niuntur. Custodite, ait August. quod precipitis, pondera. te quod imponitis, Nam quotiescunq; obedientia hone- iusta non fuerit, totiens ad irregularitatem deuenisses pastores se agnouerint obedientia igitur fratres tunc visit, tunc sancta, tunc meritoria est,quando ditata est disci tione, honestate Iustitia.& humilitatinista enim suntlacia

sancti obedienti aes e qui omnino obedi eiulavana est Comemniet pemitrientas Melatos quisubditi recte no vae cariciniit et i frater iubetur fratris xore sine libem reicii ducere quod i nubere notar, distalatinird expuatur in

faciem eius,quod sumae erat imi ominie Oxis,die

irate Mectu si ciuilion addicaesimum se tristatae, , Christi esse ei oscipulo testatur ipse quiei tana man-

Critimorum sunt loco, quibussinitanus trinandataest Vini; quod si id negligant, conculceraturo aminutibus , di m eorumsi Moexpuam , miliaemeni atrii christo non sustilantidit aleostenditifeniet Christinc Domitius ADt. s. dicens si oleuanuerit in quo salietur ad nihilinii, Memini ibi mittatur brasdi conculc . re hominil, meipsum a lach. a. dicitur, vos autem oecesius dem,propter quod dedi vos contemptibiles iechumiles omnibus populis. exime hi cui magis competat imperare, cui obtempe- rare. O ciuesito omime videtur respondere Plutarchus, in Micens.Adparendum Iuvenes,ad imperandusii senes

434쪽

funt accomodati, Congruit vero dicturni quandoqui

dem, ut san stus Iob docer,cap. 1. In antiquis esse sapientia di in multo tempore prudiantia, quare, L. icero, lib. de se nect .air, Apex autem senectutis est auctoritas, addit, Habet seneAus honorata presertim tantam auctoritatem, ut ea pili ris sit quam omnes uoluptates.

Dic quod Deo, qui Antiquus dierum appellatur, etiam principes obedire tenentur, porro si neccessum est hominibus obedientiam pd stare neccesse est magis Deo obedire quam hominibus Cut docet Apollo lusae, omnis Anima poteitatibus sublimioribus subdita sit repetit Apollotus . Rom. IJ quare si princeps populorum obedientiam expostulat, Ipse Deo obediens existat. contra Doctrinam perfidi Machia uel liu qui impium Deo contrarium .esse principem docet, ex quo ut Saul inobediens regnum ammittet. Hinc enim Auetist de inobedientia ait o quam enorme vitium quod obedientiae contrarium filii, Per hoc caelum Diabolus per-- didit, Homo paradisum amisit, Saul regnum, Salomon di- uinum amorem , o Obedientia sancta, tu Christa sponsaltui persecta scala perquam caelum ascenditur tu Quadriga qtia VHelias vectus est in paradisum, Tu fidelibus porta paradisi, helausura inferni haec Augusti Hieronim.ad celantiam, . derecto modo vivendi, ait. Quid unquam tam superbum, quid verri tam ingratum uideri potest quimaduersus eius

baiuere uoluntatem quo ipsum uiuere acceperis, quam illius precepta despicere, qui ideo aliquid imperat ut causas habeat remunerandi. Neq: enim obsequi nostri indiget

. . De is, sed nos indigemiis illius imperio mandata enim eius desiderabilia super aurum lapidem pretiosum, di dulci mra super mei . Quum, quoniam in Custodiendis illis retri butio multa ps et 8. Docet principes peccare Machiauellus cum docet os contempta religione posse pro status conseruatione quodlibe edogma contra Dei cultum suscipere. Peccatum ann in hoc consistit,nuod homo contempto Deo mutabilibus in heret rebus, falsumq; ingerit dum putat per Contemptum Dei seruari statum, cum populo placere studet Unceps

Nimirum contra hoc Rex Israel proph Dauidi s do- et Contusi sunt qui hominibus placent, quoniaii Dcus

435쪽

spreuit eos vult nanq; Deus pro Dornino haberi, qui sepe ait , ego Dominusita si torex nomine Regis sublato suum imponeret , quid Ei eueniret Tanquam Rebellis

penitus delirueretur irata si Princeps Dei minister, si conis tempto Deo. c. quod si Deum ut par et colit, tunc a Deo exaltatur, Hoc docuit contra Machiauellum Beati uinia virgo cantico suo ubi ait De Deo, Deposuit potcntes de sede, exaltavit hii miles Humiles no sunt qui Christi cultu ex superbia&Dommii cupiditate, cotra Deum calcaneum leuant. Deposuit pote te, hos de sede de humiles exaltavit. dc exaltabit, Nero imperio potens contra Apollo los Petriana

Paulum crudelis quia Christi religionem predicabant, se ipsum, desperans occidit, stic cessorq: illius euasit vespasianus humili mus qui una cum Tito filio,mortis Domini ultor suit, Deposuit potentes de sede, exalt. humiles. Potens erat Domitianus, Dias vero ex persecutione Euagelis quoanis humiliavit, ita ut paulo post humilis Traianus Imperator creatus suerit. Deposuit potentes de sedet exalt hinn Diocletianus, Maximianus, de Maxentius maxima fulgebant potentia de sede in Depositi fuere,quib humilillimus successit Costatinus v sanctam amplissima dote dotauit Ecclesiam. Deposuit potetes de sede exaltavit humiles Dispersit superbos mete cordis sui, ait Dei para virgo, Hippocritas dispersit&c. Absolute omnibus dicitur, si vis ad vitam ingredi, serua mandata hoc n. tota nobis lege agitur, hoc Psophetae, hoc Ap stoli docent, Hoc a nobis xvox Christi, languis sagitata qui ideo pro nobis mortuus est ut qui vivantiam sibi non vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est.&c. hinc n Deut.ro ait Moyses, Vnunc Israel quid Dominus Deus tuus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum,&ambules in viis eius, diligas eum, scilicet eius mandatis obtemperando.& .reg. i dicitur, Dominum Deum vestrum, qui eduxit uos de terrae gipti in fortitudine magna se in brachio extento, illum timete, illum adorate, illi molate.quid Machiauelle maculam uelles, macula es totus populi mi, macula infus: foris vir sordidissimus. Audistis pii in mi Principes quod sanistaecclesia, cuius vos membra esse vitia gloriamini, Audistis in qua quod pulchra ut luna ecclesia dicitur, terribilis ut castrorum acies ordinata, Delectet ne ordinem aciei in castris cernere Ordo vero

436쪽

acierutri, ex obedientia erga principem nasci diuitur, unde mirabile eit quod Xenofontes de Chrisanta milite Carino narrat dicens, quod cum hic miles in bello, iam erecta ima ra securi in actu esset seriendi aduersarium caderetque iam securis, Audito tubae lonitu ad collecta retro aduocantis, confestim dextera retroacta cum caeteris militibus ordinem est sequutu exercitus quod sane factum Plutarchus in comparatione Pelopid. Coriolani satis admiratur sic sic dicitur ordinata Ecclesia, unde terribilis nuncupatur.Terribilis ut castrorum acies ordinata, Neccessaria igitur obedientia nec imbellis est audiendus Machia vellus, qui totum Christi ex eicitum dissipam ut furia infernalis conatur. Qu'd si curiosius indagare contendis Cur Deo grata sit nostra obedientia, Respondeo libenter Tria sunt humanorum bonorum genera, quae quidem propter Deum potest homo contemnere. Horum uero infinium exteriora sunti tana, Meditum, bona corporis . supremum , bona sunt

animae, inter quae precipuum quodammodo est uoluntas inquantum scilicet per uoluntatem homo omnibus aliis uti, tur bonis .in ideo per se loquendo laudabilior est obedie

tiae virtus, quae propter Deum propriam conten .nit volun talem, quam aliae virtutes morales quae propter Deum aliqua contemnunt bona, Unde Greg. lib.vit.mor.dicit, quod

obedientia victimis,iure praeponitur, quia per victimas ali ita Caro, per obedientiam vero voluntas propria mactatur. Diitelligis ex his cur Deo grata obedientia,quoniam scilicet maius bonum amore ipsius in ea contemnimul. Adde autem quod labor maximus in propriae voluntatis executione adhibetur, ut vero a labore hoc essemus liberi, Dominus docuit ut a caelesti patre peteremus, fiat voluntas tua quod obseruans D. Greg. ni C. or. . in or don ait, Sanitas animae est diuinae voluntatis prosper successus quemadmodum e contrario excidisse bona voluntates orbus an in testin mortem desinentis, Addit autem Sanctus, quod quem

ad modulau Adamo omnes infirmi facti sumus .cu de inobedientiae veneno largiter sumpsimus, Ita Christus in terram

veniens ut infirmos curaret, eos scilicet cinia diuina recesse. runt voluntate rursus coniune ione cirm diuina soluntate a

morte liberat, hoc est quod Dias docet dicere, fiat volutast.

Adde etiam, quod Divinistrandatis est obtemperandum' t

437쪽

cognoscat quila quis sit, Hirae D. Leo Papa fer est .de qua drag.ait, Artifex misericordia Dei splendidi imum in mans suae inspiceretin quam a mari murgini Dei, aut dissimis v rutati conlati semit .mo utique sim in erit vero mandatis Deio monuitur,prosecto nec Deus nec Dei imago erit. Dicas ergo princeps cum Rege David Mis es mei Deus secundum Og mi tuam, ps s o super quo 'imi mitra 'timetri citratione, non interrogas, quom

a Me MMA 'qui in cimii viis viti, atque orae iiintiati, pontifici neganti minicuis milium

noxies sibFeligunt sequuntiu colit alium D. tr.Griuolog. - - i s. ait, Nec is ad caulas peruenit si pro suo libito Peruagetur nec scientiam discipulus poterit obtinere,si do.

ceri pro sua voluntate contenderit; grotus quoque numquam poterit recipere samatem si pro suo fuerit curatus Capue unum dandum est in Republiea eui obediendum,aliter,

innumera euenient mala De AIexandro legimus quot in 'vita sua laceriem malia, Mira,ve Plutarchus dicat quod si diutius vixisset Alexander, forsitan unus tantum in uniuerso quisset qui una iustitia mundum rexisset, sicut unico dumta bat lumine moderatur sublato tamen Alexandro, exercitu eius errante inter sese milites pugnabant.& quemadmodis i quisivirtute visi ullammis a. incertis pede vel manu aerem ' Palpans quo vadarnesciens inceditu ita Alexandri exercia, sit ipla per mortem deleto, huc illucque aberrans incertus enim non esset eoi obtemperaret i statu, quemadmodum eum anima eorpore est diuisaeorporis membra nequam quam unita manent, sed ab innirem diis uaesephantur es

438쪽

8 febrim patiens sub Perdica, Meseagro Seleuco, Anti

gono, Eumene, Lisimacho, Ptolomeo Lacomedonte. Antipatro, Philote, Leonato, Alexandri successoribus, qui instar spirituum adhuc calidorum modo huc modo illuc impositis interuallis agebatur, quousque tandem corrupta penitus est visa.en quod dandum in Republica caput unum cui obediendum, quod si fiant sectae diuersi, Reipublicae viis res nimis extenuantur. Comparari uero possunt haeretici Cadaueris cuius quidem partes ab inuicem separantur nec

simul permanere queunt cum iam animaeuolauerit. Ita ceriste haeretici inter se se nequaquam coueniunt, sed quod unus

affirmat, negat alter.

Puniendi vero sunt Sanctae Matri Ecclesiae Inobedientes . Nihil grauius exercitui obiectari potest, quam seditio, Inter quos ea saeuit, impune contemni possunt cita pollitie etiamor pala in lib. t. an. Tac. Militans est haec Ecclesia,Ob dientia est necceisaria. Contemnunt Ecclesia inobedientes contemnantur ipsi Nimirum sicut sanies ex ulcere, sic exsuperbia contemptus manat. Porro hoc malum ut docet Hugo de duodeetabus tribus modis mederi solet , videt ieet emplastro, unguentos ferro, hoc est,exemplo boni operis, verbo exhortationis, Niseiplina correctionis, cum enim ulcus non emittit per consessionem saniem vel ex commotione non promittit emendationem, restat ut serri recipiat incisionem, id est correctionem disciplint. ex comunicandus sane est obstinatus inobed sensis tradendus est Sathanae unitatem enim Ecclesiae scindit qui per inobedientiam eapiti in his quae ad Ecclesiam pertinent rion conformatur. Tales veho animaduertant illud Augusti de verb Apostoliarii. q. iii ubi dicitur, Omnis Christianus, qui a Sace dotibus ex comunicatur Sathanae tradidicitur quomodo pquia scilicetextra Ecclesiamest Diaboliis, sicut in Ecclesia Christus , animaduertant etiam quod isdem Augusti su p. Iohannem dicit, Nihil sie debet formidare Christianusquam separari a corpore Christi qui enim a corpore Chrio separatu non est membrum eius , non egeratur miritu aeus sed est membrum Diaboli animaduertant insuper quod Idem Augus . in lib. de penit. De Penit. Distis. c. i. La-horet , inquit , penitens in Ecclesia esset ad unitatem E clesiae

439쪽

. hus inimici non liberaretur anima mortui. Unde digne e- nao paenitere potest quem nodi iustineat unitas Ecclesiae. sed iam de mundo pulsa videtur obedientia, unde iam saeculi abusiones, de quibus in Cyprianus, Sapiens sine operibus est, senex sine religione, Adolescens sine timore Diues ne eleemosina, sat mina sine pudicitia. Dominus sine vi tute, Christianus contentiosus, pauper superbus , Rex, num, Episcopus negligens,plebimie vi mam iussinelege. lanx oin teneant. Haec est illa,ut asserit Augult. et concordiam conseruat in Angelis, pacem nutrit in mochis, tranquilitatem generat in ciuibus, Haec et illa line Respublica stareno potest,sine qua familia aliqua regi mini potest; oquam enorme vitium quod obedientiae conm maritatiuit, per hoc diabolus caelum perdidit, per hoc in paradisumamisit per hoc Saul remunti, per hoc Samertai viiunxnrisiuiesun.osancta Dei sponis obedientia, et resecta seu quacaelum cendit . ii si vectu hi lavaradisum Tu porta paradisi fidelium, inausura tremininservi;O oncta obedientia,Tuiuguli oppi iam inmansum inem ex

Nemo potest ad impossibile,

obligari.

TEnenda est via quam natura preseripsit, nec ab illa r

440쪽

tra aquam nauigantibus, ut inquit Seneca, vincitur tamen natura diligentia, ut affirmat D. Ambros lib. de Ioseph. Naturam nobis formare non possumus . possumus diligenistiam Caetcrum irae diligentia iii impossibilia potest Nulla certe, Hinc nemo ad impollibile obligari potest. Hierogliphicum impossibilis Egiptis fecerunt, pingentes pedem super aquas currentem Dauid uero Deo dixit, In mari uia tuai uesti g. t. non cognos e tur. ac si diceret, Tu solus Domine quae impossibilia tunt nobis, ipse facis. Impo inibilitas tamen triplex , Iuris, faeli. maturae. omnes uero hanc emulantur. De prima, Pone casum , Dist sq.Abbati. Vbi dicitur quod Abbas non potest seruum facere liberum, scilicet de .lure, quia nil habet proprium. Da secunda s. deverb ob l .gmaeraliter. Non tenet promi sio, si promisero tibi. quod est de facto impollibile, ut Montes alpium ultra mare defferre,& si Romae constitutus, promitto me hodie tibi daturum centum Laudae . quia n. iq

possibile est promissum non nascitur obligatio Insti deverb. ob. s. loca De tertia, si dare promitto quod natura dari est impossibile, ut Solem 'unam, Stellas, uel facere quod natura est impossibile fieri ut citum ascendere,vel digito tangere C. de uerb.ol,li si stipuler. Regula haec locum habet in ultimis uoluntatibus, mi matrimonio, In singulis contractibus, In sententiss&Precepistis, In te tribus. 5 Constitutionibus quae debent esse pollibiles, Disti erit. Est tamen in hoc duferentia , quia impossibilis conditio in contra ictu apposita, i tractum uitiata

Insti. de inuti sti pii. S. Inino lsibilis. In testamentis autem,&matrimonio ob fauorem iotarum, habetur pro non adie- De condi. appo. c. ulti.&quod dicit haec regula de Impossibili, intelli eas etiam de turpi. Docent Gos. Hosti. in Decr. Cum Dilacti Demo.&cone quod si Iudex citet aliquem eo die quo impossibile est euna

comparere non est omnino inutile manda in imo licet noteneatur comparere die illa propter mi dissibilitatem, tenetur nihilominus post diem cornparere, Cratio huius esse potest, quonia principale est ut ueniat, accessorium autem ut tali die ueniat principale autem Deo uaquam per accesso'

rium uitiatur. Sed e contra docent Io And. LArchiepisc, Lee Flori