장음표시 사용
71쪽
. uili amictu, nee peregrinis, nec consuetis modis, hominum animos sibi allicere ualet, Hinc forsan, ut Demetrius asseruit, veritas abscondita est in prosinditum pultico ex Pro fieri
non poteth, ut abstrahatur . stat tamen regula, utilius scandalum permittitur , quam veritas relinquatur Casus vero est, Scandalum euenit si uxor viro debitum non reddat Attamen cum isti a Catholica sit, vir una, haereticum comperit, quid tunc Mulier facieis Alphonius drum de Castro, lib. de iusta haeretic punit. lib. a. c. I. apiscop. Si-
mane. tit. 6. depae n. num. 3. aifirmant, quod Mulier Catholica minime tenetur matrimoni debit uni reddere viro haere..tico, Ratio eorum est, quoniam haeretis ignis est infernalis, s aer corruptus peltilens infirmitas ta in periculosa ima cuta, quod viscera intrat animam inficit, atq; corrumpit, nec solum ex tactu, ut vipera occidit, nec solo intuitu, ut Basiliscus, nec solo flatu, ut Draco, interficit, sed&aliis mille modis,
destruit, consumit., ad nihilum fere hominem deducit quaire iure1 .Gregor Nar in orators in fun patr matrem suam Nonam laudat, dicens eam, nunquam intueri voluisse infideliudomes, nec circa eas vel saltim accedere,nec unquam voluisse
manum suam mulieribusi desilai Hurigere, etiam si consanguineae essent, eo minus earumniciei suam iungerere .ciem . Vndeasdem Gregoriorat.et .docet nos deberea haerereticis tanquam a veneno veritatis caueret. Rursum, Casus est. Scandalum est, si ego Cathollaus hospitio Amicum haereti maduentantem , non suscipiam, quid , eis inaureuma D. Hieron adu Rus. lib. s.c. .docet omnes hospitio recipiendos, exceptis haereticis Pluraq; exempla Iustorum,haereticos reiicientium habentur in hist Eectas alti ubi de Anglia fit sermo. lib. a. c. g. de litas cis Qui ergo iustus esse cupita tabel, deserat etiam trem Caym, qui saluarico tendit cum Isaac ne ludat cum Ismael, sed instar Iacob a fa--cie miliat Esau Iainc D. Athanasius multas passus est ab Ararianis persecutiones,quoniam cum eis commulcare renuebar. Hinc D. Gregor. Naa. orat. 6 metarius in Archiepisco mi Constantinopolitisuccessium repreheiulit, propterea, tuni in illa Ecclesia nonnullos pennittebat haeretieos. Hinc eri a WAmbr. Epima lib.3.edit. Rom. lib.μ epist et edita con
satini, sancto vigilo Tridentino Epiri poscitariis, eum d
72쪽
- eetne permittat ut Ecclesia corpus commune sit Christianis, de Gentilibus. Huc vero facit quod asserit Marsil. Fic in VI nam ment Dialo. I S. de legi. sup Platon. docens Impietatem esse familiaritatem habere, vel communicare cum his qui pro ipsorum delictis a Dium is sunt separati officias, quandoquidem illi infecti, sibi coniunctos innciunt. utili utilius scand .perna. q.ver. relin Casus est licet ne menis datium dicere, cum per tale niendatium, certo scio tot uni sal uandum esse mundum p August. lib.de mendatio Ode ponitur et r. q. li. octo genera mendatiorum entinierat, atq;concludit, quisquis esse aliquod genus mendaci quod pecca.
tum non sit putauerit, decipiet seipsum turpiter, cum hone. stum se deceptorem arbitretur aliorum. Et in eod.cap. r. Neq;
enim recte testimoniis veritas ait, Ad salutem sempiternam nullus ducendus est opitulante mendatio Ratio uero illa addi potest, quoniam aifirmat Salom. Sap. i. Os quod mentitur occidit animam quid autem prodest homini si totum mundum lucretur, sibi uero detrimentum faciat e Mendax peior est qua in fur, quia sur corpori nocet, mendax aute . nocet Animae diam eamdi errorem quantum in se diti inducit, sedi proximum fallit, ipsum laedit, Deum contemnit qui- nimo quantu in se est Deum quiveritas est, necat. Mentiens et comnis moditor est, vult enim , quod ille cui mentitur, fidenti - adhibeat, fidem tamen ei non seruat, sed eum decipere . contendit Adde , quod venenum est mendaci me id actum , venenumq; tam eri icax, quod in ore exiliens, virum interficit. Sap. r. o quod mentitur occidit animam . Diabolicum vero peccatum et mendacium nempe primuin mendacium a dia iabolo est Dictumis en sc Nequaquam moriemini Quare cum homo mendax eli, Diaboli filius imitatione dicitur, Io. 8.melida cibus dixit Dominus , vos ex patre diabolo estis. Quid hic dicent Mulieres quae tor falsa proserunt Iuramenta Xe--: narchus, apud Atheneuna, lib. to . ait, Mulieris lusiurandusa ieen in Vino scribo, sed cur in vino non in papyropin vino Iuis ramenta mulierum scribuntur. Nam de vino affirmat Salo- mon Ingreditur blandit de in nouissimo mordcbit ut coluber, Decipit ergo vinum , sic Iuramenta quarundam sunt decepistoris Adde etiam quod ista Iuramenta suscipiunt ea Q.: cilitate, acui licis, inuin hiberem, Quantas ipsae lacum
73쪽
nes suaviam hipocrastin i quot aliorum obscaenos amores quot pollutiones quot suppositos partus p quot mentitas enutritiones 3 quot alieni seminis susceptas messes At,quod ridiculum magis et , lugent postea ignari mariti halce sibi
extinetas uxores et laudant inter cattus, di praedicant quasi pudicitiae principessitatuunt mauseola plurimi quoq; Epiis grammata condi orationes cribi, pronunciari curant in laudem, memoriatii Castitatis, fideiq; earum sempiternam. Quyd autem mendax nequaquam saluari possit, et Aristotelica , probatur ratione, ait nanq; philosophia laedere gim. prin.simul similia coniunguntur, quod patet,Nam ignis igni Aqua aquq copulaturi, sed ignis cum calidus sit, ceu cuni aqua iungi nequit, cum haec frigida sit,i humida, Caeterum Deus verita esta Io. I .ego sum via veritas vita, Manifestnm est autem quod falsitas veritati contraria existit, impost; bile igitur erit , eum qui mendatium amplectitur, ut simist Deum veritatem ipsam obtineat. ii
iaciet aliquis, Nunquid Abraham non fuit mendax cum dixit
Saram sororem, eui tir uxor erat Respondet autem D. Augu. Abraham dicens Saram sororem suam veritatem voluit caela-
ri, sinon mendacium dictu soror enim dicitur, quia filia patris erat undeuipse Abraham, ait , vere soror mea est,filia patrisi inminui in filia matris mes,quia scilicet ex parte patris ei atti natat . Ita tian D. Tomasamrina quolib. 8. q. 6.ar. .ada. . sinite Fouioli: st in illi:lni sitii uult cum interrogannir , subtie .cero nanque possimus veritatem, cauentes amendacio metendite salsi testas quae diximus, ininsuper animaduertatis, isividia i sus testis , nocet Deo, nocet Iudici, nocet escontra. a m delimite , unde August.tasidicus testis , tribus personis est obnoxius , prunum Deo , cuius praesentiam contemnit. deinde Iudici quem mentiendo sallit , postremo ,:Innoeentro quem falso testui mo laedit Qui vero munera pro salso su- inunt testimonio, Domiturin vendunt lesum. Ita docet Gloria superilita Mattat nitri aruit Iudas ec: Multi hodie sunt, qui factum ludaeexecrantum idem saeuumtu riam cuni pro munere taliam tintimoniunx dictant , quia veritarem negant,
74쪽
lant ne timeas, nec vana concupiscas, ,eritatem amabis, i quod ex cupiditate mendacia proueniant, in mercatoribus patet, Nin illis, qui principum sectantur curias Caym, qui inter homines primus mendacium dixisse legitur, cum dixerit c Gen. q. Nescio Domine, nunquid Custos frat. c. interpretatur posse illo ipsa eriam cupiditas causa fuit, quod Ananias, daphira petro mentiti sunt. Quod vero ex timore mendacia quandoq; veniant, patet in Petro ipso, ex timore enim, Dominum ipse negauit. Puniendi vero sunt mentientes Strabo lib. Is Ceog de Indis, referri quod etsi barbari essent, hoc tamen Pacto mendacem puniebant: si tribus vicibus mendacium dixisse inueniebatur , prius silentio tradebant quotquot negotia niendax ipse agebat ac deinde praeceptum illi fiebat, ut perpetuo taceret. nec ullo unquam tempore verbum formare auderet, hoc quia iniustum videbatur illum loqui, qui recte loqui ignorabat Sed in Actib.Apostolorum apparet rod paena mendacis sit suis bitanea in improuisa morte perire sic eni in loquitur Actide Anania, i quod alteruit Petrus: Non es meiatibus hominibus sed Deo, Audiens autem Anamas haec, e ba cecidit, ,expirauit . Hinc Augulti sup illi vem perdes onan qui lo. . quuntur mendaciti in merito, ait perditur mentiens, quia declinat ab eo quod est, ad id quod non est. Hyppocrita falsus, mendax intus Nero, foris Cato , totus amis. biguus ut ex contrariis, diuersitq; naturis, unum monstrum,inouamq; belliam diceres esse compactum, iuxta illud poeticum prima I eo , postrema Draco Amediaq; insa Chimera; Hic.veritatis praecipuus est inimicus, semperq; sub hac specie, ne scandalum fiat. Audiat regulam ut ilius scand nasci permittitur.&c. Porro scandalum impersee is tantum nocet. Mendacium vero toti Ecclesiae est perniciosum , Hoc enim facit, vevix alicui fides adhibeatur Hieronim xMendaces faciunt ut
vera dicentibus non credatur utilius ergo scandalum permitistitur, quam veritas relinquatur. unde sciant falsi quod quantum bonus denarius falso praeualet , denario tantum homo verax homini falso uel mendaci itidem praeualere dicitur, Bonus unus denarius plus quam centum falsi valet,&vnus solus verax vir, plus centum selsis valet.utilius scandalum nasci permisit&c Eques ille fidelissimus qui,
75쪽
sit rogans Cambysi, quod nomen apud populum ipse i
. beret, Cum alter respondisset, equidem Camii festanta: mra titudine , revirtute prae fias, quod patri tuo Cyro computri posse , si tamen talem filium . qualem ipse genuit genui sese Ille e contra longe prudentior, dixit, quod apua suo de
ebrietate male audiret, quod vitium principe indignum est Quapropter Cambyses , eo ad mensam vocatori postquam vino calefactus esti partium filium,quem princeps ille veridicus
honorum suorum liae rectem habebat, coram iuisit afferre, de arepto arcu , sagitta cor eius transfixit Modo , inquiensu via
i debis an potus impedimento sit mihi ad artia exercenda . Sed Patienter tulit eques nobilissimus quia utilius scand.nasci pedimittitur quam,c. Vtilius profecto a Sacerdote praecipue, Praelato scandalumna sci permitt. q. v.relinq. Sane quid innuere voluit Dominus cum. xod ab praecepit vi, iii est Aaron rationale foret , supra pectus vero inscriptum esset Doctrina, siveritas 3 Hoc nanq; significare videtur, quod quemadmodum, cum e pectore cor evellitur , omnia in mortem ruunt membra . Ita cum e pectore Pontificis cadit veritas , omnia Ecclesiae fluctuant membra utilius ergo scandalum nasci permittitur, etiam corporalis
mortis, quam veritas relinquatur, quae ad spiritualia spectat. Ex regione una vaticanae Bibliothecae Romae , in prophetiae symholum, speciosissima pingitur mulier velata facie, dextera,nti dum vibrans gladium, simulq; tubam tenens, sinistra, Cat aram a sole manantem aripiens , super caput autem pulchram:gestans Columbam. In quasane figura illud significari, Aenie Christi Cultores, qui prophetias de Christo profitem tur, quoriun primis dictum est , estote simplices sicilicosum. - , velata praedicantes facies, nemini scilicet pro Christos arcentes nullius faciem discriminantes, dextera tubam tene,
te debere, hocin maiori qua possunt vi, quasi tuba exalture vocem, nec hoc tantum , sed gladium vibrare iustitiae . inon mianori quidem scintitudine, catenamque , qua prolanorum compescatur sum de amentia od mamisiugiter habere obligari; haec enim e caelo deiursum veniunt, unde, ad Paradisi ammim custodiendam gladio , non alius quam Cherub de
putatus erat, ut sciliceturitur, non aliud mnim Angelicumque, quae si ilam, diuinasque leges uare, ac ut seriistituit
76쪽
it Me e virtutem rigo seriis, erigant praelati, ut indua ieit E Thom ex Homero . Sciantque illud Hieronimi ad vi dat tellanari pud Deum nihil voluptuosum , Mihi tam e sullue placet , nisi quod in se habet mordacis aliquid veri
limaduersione deniq; dignum, quod peculiari quada ratio. neu veritatem dicere, sacro D. Dominici Ordini compete. re videt tir. Nimirum, ut refert Iohannes Sagasti Eaual Theo. lostis, in exhortatione Philip III. Princ Hisp. lib. 2.e gy.O d Doni inicita iam appellabatur ordo veritatis , vel Religio veritatis . o excellens encomtum . Pictagoricum nanq: sertur esse documentum, Post Deum Ueritatevi colen
dam quae sola homines Deo proximos faciat
At si singuli praelati veritatem amate velinrad pectu rererant, ut enim praefatum est , iussit Dominus pones in rationale luis di i Doctrinam, Neritatem , Oae erunt in pectore Aaroii,s quando in redietur coianae Domino. stuno rum his Abn,
Hoc Episcopi midunt, inquid Hoc diligentissi dant&eonsideteri uitlid similitari quod iuperist CDe ctrina in verit, is unius .inae enim Epilassus ri- tionale in min. non abet Ad - . orde nhni et D cinna de veritas , id sine Doctrina dotebit quid te eritatevi Scabiep adeo enim rationale Iudicii dieitrer . ut hi inihil .se mina ui ludui, sit velitas. seinde e
adeo enim tam prope iusime i in eor, mitu, tera iub ur, verum signitatis ecquid velit intelii stati stat rati ruinaeis, eorum iis inanisses, disti illae, . Ad N- hvm dis illos rogat ut idi in ima inu it, si in i qmino. - , holad bis inodo mutari ratione , si mi PMih infletur confiisti sunt onini di turbata , ma linatur passim riem, uti uirindaris tau-Deiis, nullas Dei liniar mutulequin riveretria Ased qui corruit epemue hiulcorum veritas. ob
77쪽
erus si omnes veritatem amare vel reus, illud animaduertamps, quod esto per longusta tem ris paci xi In vyi ita contem,
sepultaq, Persistat, die tamen una reuelabitur. Hoc innuprevoluerunt Roinani Sacerdotes, qui antequeam fidei lumen illis
splendesceret, cum falsis Diis sacrificia o erre consueverane, . semper tecto capite hoc faciebant, ut Plutarchus refert Ve-
Tum cum Saturnos ac ruina gerent nudum caput habere tene. tantur. Porro cum veritatem Saturno adta taberent, Per Sam. 'urnum vero tempus intelligentes , nudum in eius sacrificium caput tenebant, ut illud innuerent quod saltina decursu tem Poris veritas prius recondita reuelatur. Haec est ratio cur Poe ea quidam, resecente Aulo Gelio lib. ir docuit, Ueritatem filiam temporis esse. Hinc etiam Thales miles.asi eruit tempus
Sapient illimum, quandoquidem per ipsum patefiunt reclusa. Frum erunt quidam credentes veritatem ex tempore genitam Neq; Anepta fuit eorum ratio credendi, Nam(ut quidam fingit Poe- ta sum sub aperto semper aere degat veritas, neci; tegatur unquam, latebris unquam ullis obtegaturus tegi tamen , aut .sbcludi per vim forte contigat, tant est alarum pernicitate, tantaq; corporis agilitate, aptitudine, ut necubi multum late , a nulloq; diutius celati potui: pryinde, mida pingi. . ur, e nullo unquam amictu contecta qua ducti illi ratione, . quae veri satis similis esse videtur, pq tauerunt veritatem eo patre generatam , qui omnia, quantumcunq; occultissime agantur, detegit aliquando, atq; manifestat. Et quemadmodum vitrum quandoq; Christatum apparet, sed Postea clare constat Christatum mime esse, Ita falsa quaedam latente Veritate,vera ipsa videntur sed tandem veritas resulge omniaq; clarescunt. Docet Plin. quod Iris gemma, non nisi in opaco reddit arcus caelestis colores, unde si ad lucem ad solis radios deferatur, tunc colores illos nequaquam redditi, cuna in se coloribus careat. Ita quidem multis accudit, qui uirtutum simulacra praeseserunt, sed in obscuro, apud imperitos quod in se non habent in aliorum animis uelut representant, ac gignunt iani sic uero apud Peritos. At dic in proposico, licet salsitas nescio quid boni preseserat, tamen adueni epit luce vernatis obterae biescit, ita Marc. Tullis docet talem vim esse Veritatis, va nullum sit Inueniumn uula machina per quam veritas delitui valeat, veritas vincit
78쪽
l. omnia veritas praeualeti, veritas regnat, Cauete fratres armendacio, a duplicitate cyrdis, i Simulatione, ab Hypocrisi, a fraude os dolo Veritas sit in verbis, veritas in corde,veritas in Iri,ctrina i scitore Principes illud Philosophi de Regim. Princ quod itinc solent homines timere Regem quando vi- dent ipsum timere Deum. Scandalum nasci permittite potius
quam veritatem ammittere, Diuinam unquam obtinebitis mi- sericordiam , si veritatem eontemnetis, Misericordia enim veritas, obuiauerauat sibi, simulq; apud Deum manent, studeant omnes , ut , quod Solon QPittacus sapientes ambo praeceperiant a mendaciis abstineant, loquanturq; tantum quae vera sunt, nec mentiri assuescant Adolescentes, est nanque mentiri magis seruorum proprium, veritate autem nihil homini libero conuenien eius; quae est firma semper, con- stans, inuictae, eademq; omni ex parte sui quam&Plato dixit, auditu esse iugulorenae omnibus. quae dicerentur: Qua- re nihil ea amabilius, nihil gratius, nihil quod ad persuadendum maiores vires habeat ut nullius sit tam exculta eloquentia, tanta dicendi uis&copia, quae illi possit anteferri. Cum contrari mendacium sit ineratum omnibus atq: exosum sit quoq; tenuesquiddam imbecille, impotens, uanum,ac pertu sum transparensque instar rimae , atq; id lucri afferat, quod ab Arit otile dictum suisse tradunt, ut mentiri assueti, mimuera dixerint, minime fides habeatur veritatem ergo in cordibus, in labiis suscitate, quoniam ueritas est Deus. Qui esthenedictus in saecula . Amen.
semel malus , semper praesumitur
FLagellum inundans cum transierit, non veniet super nos. quia Posuimus mendacium spem nostram, inmendacio protecti sumus. Ita dixerunt quidam. Qui etiam protes ali. riunt, dicente i Percussimus istas cum morte cum n x
79쪽
no pactum siclinus. Ita testat ut sanctus Esaia , c. 28. En quid
veracatis hostes fibriactam en quantumpudentes, perditi; sed inissbs faciain is impudentes a perditos ommittamus, di ita lud tantu uatten te perpendamus quod dicunt flagellusnisun dans , Nunquid flagellum uinei esti quod inundet quideli Dei flagellum inundares umescit rapidum flumen, eisdem flumini uo i, campis facies, neq; disceri possunt incerta ab solidis, breuia a profundis, sterii untii fluctibus, hauriuntur gurgitibus qui sarcinae, corpora interfluunt, occursant, permiscentur inter se manipuli, modo pectores modo oreteramus extantes, aliqualido subtracto solo disiecti, alit obruti , non vox mutui hortam iuuant, Aduersante undi nihi stre: nuus ab ignaues, sapiens a prudenti consita, a casu differunt, cuncta pari violentia inuoluuntur a Flagellum Omnipotentis inundat per lepe termino mi suos exite videtur hoc cum-t quandoque ivlto suo , ac Diuino Iuditio permitivit, ut imma... mi Sathan in peccatorem ita iram suam exerceat, ut e uim de
Peccato in aliud praecipitetis e peccato nanq; Dominus dam nat peccatum saepe quod utiq; horrabilius eli supplicium quo
in humana hac vita Deus contra Inimicos Crucis vii valeat, Permittes siquidem vii Diabolus in peccatorem impetu irruat, Leum ad secundum post primum inducens crimen , quod sanet Vreproborum est . In hoc, In hoc videtur Dei ista lium inun-- dare maximam peccantibus infligi Paenamio quemadmo- dum inundantis fluminis impetum etiam multis adhibitis conatibus reprimere, Invalidi sumus, Ita etsi velit ipluries p - .cans peccatum minime effugiet Uerum quidem esse in peccantibiis primum peccatum a Deo permittin sequentia de permissa, In primi paenam ordinata, docet EasEt. cone. Cen . Vis c. q. Qui imo Apoc ar per verbum imperans Mnon indicas explicatur, Qui nocet noceat adhuc, qui in sordib. est. sordescat adhuc ut in iliam videamus . peccata quae post Primum perpetrantur , peculiari quadam ratione . diuinae subdi ordinationi in in primi peccati paenam permitti QuDd
D Gregor et s. mor. c. o. comprobare conatur, per illud P T T. Misit in eos iram dignationis suae indignatronem , miram,di tribulationem immissiones per Angelos malos, viam feci e mitae irae suae ubi vi apparet, tot vocibus , vindicta ,&Diabolicae Potestati viam dilatat . Ad hoc, inquit, CIV-.
80쪽
' ut qui illiaminati recte agere noluerunt, iuste caecati, faciant adhuc, unde amplius puniri mereantur. Non facit tamen Dominus uoluntates malas, nec malitia infundit, sed utitur eis ut uoluerit, cum aliquid inique uelle non possit,
ita D. Augustu ib. de praedell,Sanct c. Io Et ita Caietan. I. et q. 8 p. ar 2. Interpretetatur locum sata textus, Praecepit Deus Semei,
ut malediceret David. Ponit Deus offendicula diuersars occasionii, in quae, culpa sua, peccator incidit, Vid per quod re scipiscere deberet, in malu uertit, id peccandum conuertit, quemadmodus harao demiraculis fecit. Hinc etiam Gregor. ho m. roun EZech. Poner ait, orsendiculum,non est praemere, ad peccandu sed nolle a peccato liberare, Lita Deus dicitur indurare quoniam cu peccator abusus fuerit diuina patientia. ab obstinatione, Deus in paenam eum non liberat. Hac uero de causa, dicere possumus, semel malus semper presumitur malus. En Regulam praemani b. habemus discutiendam quae maxima prosecto petit animaduersione. Regula utiq; est semel m.&c. Pone casum in semel Periuro. r.q. s. Parvuli. in semel contumace,
depresum p. scriba. Ad haec distin, et s. c. vlt ergo praesumitur eu qui semel malus fuit semper esse alti. Et potest huiusmodi dici pressi p. hominis, quia cotra homine sic presumitur, Potest etia dici presumptio facti, quia ex semel facto sic pr sumitur, Potest dici etiam pristi mp. iuris, quia ius sic praesumit ex facto. Hic ergo vides quod praesumitur ex praeterito circa prs sens ecfuturu interdum presumitur ex presenti circa preteritu, interis dum circa presens,interducirca futurum . quod prosequelmueno di. q. multis xy m. i. Cuper bellica de praesump.scribam, Nota tamen quod duplex est praesumpti , , scilicet iuris .i haec est semiprobatio eius rei de qua presumitur, unde cotrahanc admittitur probatio in contrarium exempli gratia ut docet D. Ant. Promulgata est aliqua Constitutio publice inde quilibet presumitur sciret non excusatur per cosequiis colatrariti
faciendo; sed si quis probet se iuste tenorasses, puta tunc suriosum suisse uel longe absente eliditur illa presumptici iuris per Probatione. et alia presum p. tuae dicitur iuris, de iure lauiusmodi est plena probatio in humano iuditio rei de qua presumitur, ut omnino credatur sic est unde, sitra ea non admittitur
Probatio. Exepli gratia, qui per uiolentia absoluta cognita est Presumitur non uirgo, unde secundi iura, ro potest inter virgines cosecrari, qua tunc siq; meritatore nitens, uirgo. n. r est.