장음표시 사용
111쪽
eum cuiuscunque, nisi in coistii uni deposito Conuentu v. Contrarium autem faciens , jncurrat poeta am grauioris
culpae. I. Item Nouitii infra tempus probationis psalmo adis,& officioDiuino liudeat ditieenter. Item infra annuad longinquas partes, nisi ob causam ne eessaria in No
uitii non mittant tir, nec in aliquo officio occupentur nec vestes eorum ante promst subpem alienentur , nec ipsi ante professionem ordinetur . t
sint Capitulo, nec in Dormitorio cum alijs fiat tibias iaceant,rbi hoc commode poterit observari. Sed Magister eorum extra Capituluculpas eorum audiat, & ip sos diligenter quantum potest in moribus instruat, &eliaritatiue corripiat
bationis.) Declaramus, quod intra hoc tempus probationis libera est Religio in expelledo Nouitio ex ordine nostro , dc ipse quoq. liber est in deserendo eun dem Ordanem. Completo autem uno probationis,si milia ei ia Zi
sit Drotestatio, nec ipse egredi ex Religione, nec Religio eum expellere potest . Denunciamus, quod postses. re c. Sixti U. de dona ibus Novitioriun , de l. eorum .separata educatione , in Capitulo Romano Is Sy acceptatam Co stitutionem, Clemens VIII. hae gobseruanda circa loci qualitatem et uit. Locus huiuimodi propria clausura ab ea parte Conuentas in qua degunt prosesii, segregatus sit habeat q. tot cellas, quot ersit numero Noviiij, vel dormitoria ita capax, ut pro singulis singuli lectuli commode sterni possint; in quo eri a sit certus locus pro Magistro,& eius socio. In eo etia
ditates, aptus locus adsit ad spirituales collationes faciendas, ac lectiones , instructiones Magistri audiendas,& in quem hyemis tepore ad calefaciendum te igne communi se recipiant. Oratoriuinsii per siue Capella,si commode fieri potetrix, adsit,ad Nouitios in spiritualibus celemoniis te Ecclesiasticis functionibus exercendos Ilortus quoque peculiarii, ad ho
clusus illis allignetur, sin in inus, hortum .caeteIis fratribus communem ingredian r. Quibus iqeum commeantibus, nullus at upillum ingrediatur. Ad huiusmodi Nouitiorum idonarum , nemini Regularium , etiam Conuentus officiali. vllo unquam tempore sub quoui ritextu aditus pateat nisi Magistro. Mcio, ac etiam Conventua Superiori, quando sibi necessarium putauerit. quo casu aliquem ex senioribus socium in ac
112쪽
assumat. Huius loci clausitrae clavis apud Magistrum semper asservietur, illiq soli liceat alicui ingre si permittere. Et si quis que-Pia Nouitiorum alloqui volaerit, magistro praesente , se non aliter, loqiratur.Et infra: Curam diligentem adhibeant Magistri Novitio. rum, ut ipsi in regulari disciplina exerceantur, agnoscant Diumae vocationis qna digni sunt
praestantiam . quae vera sit votorum sole mutuni , & suarum constitietionum obseruandia, modum in oratione tum vocali,tum
menta It persistendi; illicitas pacfiones per sensuum custodiam, &mortincationem compestendo austeritates, iei inia , disciplinas, conscientiae puritatem , Orebram illius diic ustionem , sacrament Tum praecipue consessionis i equetiam, exercitium humilitatis cir ca opera vilia, modestiam in omnibus actionibus, & diuturni silentium . Declaramus insuper residuum uius capitis infra ponedum sub Reuerendiis. M. Thoma Caietam Ianue a s i s. fuisse inchoatum Neapoli itis. probatum, & tamdem Romae is lat. sub Reuere odiss. Mag. Garcia fuisse confirma tum, atq. in Constituti inem re dactum
tribus, quatenus N vitios volentes redire ad lae.
quae secum detulerant: nec sint eis molesti propter hoc , exemplo illus, qui distipulis aliquibus recedentibus, aliis remanetibus dixit:Nunquid& vos vultis abire li, Item nullus recipiaturare professionem, ut Clericus, nisi sciat plene & expedite dicere & legere Diuinum officium, nocturnum pariter& diurnum solus, destiatae.
vel sit habilis' in prodrima di
spositione ut sciat Gramma ticam , & per duos menses ante finem probationis Examinatores teneantur eum
examinare de his, & referre Priori & Capitulo; de si iii uentus fuerit multum defiaciens in praedictis, vocetur in Capit. NSaltius, At ibidem ei assignetur certum tempus prolixius probationis, vel declaretur ei quod nunquaveniet probationis terminus
msi pos qua in iterum in Capitulum vocato, & pro susficienti approbato, octo ad ahue dies ad miniis relino
Declaram iis,& denunciathus in Concitis Triden sessis. tit.de Re gularibus cap. ld.decretum esse aequod
113쪽
quod abeuntihus ante professionem, non solum omnia , quae sua erant, restituantur, verum etiam
quod nulla renunciatio, aut obligatio antea facta etiam 'cum iuramento,uel in fauorem cuiusculaque piae causae valeat, nisi cum slicentia Episcopi, vel eius vicari, fiat intra duos mentes proximos ante prosessionem, ac non alias efiuctum intelligatur suum sortiri, nisi sequuta professione. Aliter vero faeta, etiamsi cum huius titioris expressa renunc ratione, etiam iitrata, sit irrita,&nullius effectus. Et propterea in Capitulo Bononiensi is 6 . statutum fuit,ut in recipiendorum siue Nouitiorum donationibus, siue renunciatio ai-hus omnia ista solicite seruentur, re ad quoscunq. huius generis coistractus faciendos ordinarii pru mum licentia requiratur, &solii intra duos menses ante professi nem fiant, & ante professionem nullum ius acquisitum intelligatur praetextu cuiusuis dona istionis, aut renunciationis, cu Praecepto iub poena anae hematis Me quippiam etiam sponte oblatum a parentibus,ves curatoribus Novitiorum,praeter eorum victa devestitum fratres nostri recipiat.
Quod si aetatis prouectae Nouitii
ad in onasterium aliqua detulerint, praecipimus nostrorum Conventuum Praelatis, ut ea omnia sim communi deposito seruandae
reponant , & in libro ad hoc deputato conscribi faciant, addita substriptione ipsius Nouitia,&aliorum duorum fratrum ineque etiam de eius licentia an te prosemoliem expendi possint
p. XIV. 8rti Et sciat, vel sit habilis, ut in proximamdispositione
sciat Grammaticam o Declaramus, post hanc editam Consti tutionem, Apostolica aut horitatqmandat inae fuisse,Clericum ad habitum, ac professionem recipiendum de re esse in Grammatica sufficienter eruditum , ut superius in et de recipi edas relatu est.
IX. VLtra hoc aute, ne pueruli recepti ad habitu inveniant se potius natos sub iugo Religionis,quam ii
lud elegisse, euitenturq. lam conuenientia multas statuismus ut ei, cui ante quintum decimum annii Religioni shabitus datus est, nunquam elabatur annus probationis c quantocunq. decurrente temporis spatio ni fi vocatus post annum sextum decimum explatum, d Praelato in Capitulo coram Conueritu,terminum ad minus trium ensium acceperit ad deliis berandum an profiteri velistrita quod annus probationis
cum taxato illo termino terminetur, ac per hoc ex tunc incurratur professio tacita .
114쪽
tuto, cuilibet ante quintum decimum annum pro tempore) recepto ad habitum assignamus annum probationis modo dicto. Mandamus autem sub poena absoluti nis ab officio, di grauioris culpae Praelato, ut quando viaeatus fuerit Nouitius ad terminum professionis lascipiendum, expresse protestetur eidem, quod professio sua eundem obligabit ad tria vota, paupertatis scilicet, castitatis, si obedientiae, secunduregulam Beati Augustini,&Institutiones fratrum ordis nis Praedicatorum ,& non seis
eundum quod hodie hic belibi seruatur: de quod statim elapso termino sibi taxatos nisi contradictum ab ipso, veli Religione fuerit incur et professionem , etiam fi
pro Nouitiis, volumus annuprobationis ine hoari ab illo die,quo in ipso alio Conuentu fuerint acceptati. Quod. si nullibi acceptati pro Noubtiis suerint, post exitum sine
licentia, pro relatatis,& non Novitiis tales haberi volumus, quanto tempore sic perman serint .
Declaramus in Concilio Tridem lino sess1 f. de Regularibus c. I sic haberi In quacunque Religione tam virorum, quam mulier professio non fiat ante decimum sextu annum explerum , nec qui minori tempore, quam per am num continuum post Luceptum habitum in probatione steterit, ad professionem admittatur. Professio autem antea facta, fit nulla. nullam q. inducat obligationem, ad alicuius Regulhvel Religionis vel ordinis obseruationem . a ut ad alios quoscunq. effectus. Qilamobrem Bononiae Is ε . fratribus denunciatum fuit, professionem ante annum sextumdecimum expletum,deinceps fieri non pocse. de si secus fiat, irritam esse ,
dentes sine licentia cuhabitu i Conuentu . nis i sta octo dies ad eundem rhdierint, pro refutatis ab D dine habemus;& fi ad alium
Et Conventuum Praesidentibus mandatum fuit quatum fieri potest, ne ad habitum recipia 5 pu
ros ante quintum decimum annis inchoatum. Et cuicunque Nouitio, cum recipitur ad habitum , explicetur coram omnibus , pr fessionem non ni fi praedicto tempore esse faciendam. Quod si pue
ri ance quintum decimum an in Disitiam by Cooste
115쪽
inpletini fuerint aliquEndo remeepti, adhuc nostra Constitutio observetur, ut ultra sextam de ei-mum annum tres aliI menses su-
Ieraddantur , quibus de a gumeno statu Religionis commodius possint deliberare. Denunciamus autem sanctae mem. Pium Papi Quintum declarasse,professionem alicuius ad profitendum inepti, ad sextum tantummodo mense posse disserrii si tamen spes aliquanaberi possit, quod talis infra illud tempus sex mensium , habile se reddat ad profitendum. Quo tepore elapso . si eum inhabilem. Praelati repererint, ex Monasterio e ij ciant iuxta decretum Concst.
De nunciamus etiam in Capitulo Romae iss8. pro recipiendis ad protessionem ordinatum fuisse quod instante prolestione cuiuia cunque Nouit ij aliquot ante diebus Prior coram tribus f ad minus) patribus, vocet Novitium ,
ac iuridice ( si opus fueriti pr
testetur eidem quod liber est ,&Iibere dicat, an timore, coactione, aut violentia parentum, aut .consanguineorum , ingressus est ordinem , & si voluntarie in eo perseuerat, & vult profiteri. Et de his omnibus, & eius conlestione fiat annotatio, vel in libro consiliorum, vel alio ad haec ordinato; cui annotationi tain Nouitius , quam dicti Patres subscribant. Et hoc ad tollenea subterfugia , ne aliqui cupientes se ab Ord nisdisciplina subducere, praetextu quo a vi, vel metu fecerunt profestionem, se no teneri ad Religionem Praesumant.Propter ean em
causam , sub posta ab sol utiolite
ab officiis omnibus Praelatis praecipimus, ut interrogatoria de impedimentis in cap. superiore exis pressis circa recipiendos ad habitum,&professione in ,eodem modo faciant, dc in eodem libro, re sponsiones recipiendorum ad profectionem scribant, quae a testibas subscribantur, cum protestatione iuridica de nullitate profestionis, quotieicunque aliquid in posteri copertum fuerit in contrarium.
sessionem talis est. brEgo stater N. facio profes
sioneni, de c. promitto Obedientiam Deo, ae & Beatae Mariae, e de Beato Dominico
nis stadium praeclicatorum s& successoribus tuis g. secundum regulam Beati Augnstini hi &Institutiones fratrii Praedicatorum , i. quod ero obedicns h. tibi, tui . successoribus usq; ad mortem. Cuautem fit aut Priti culcim. que, sic facienda est. Ego N. facio professionem,&promitto obedientiam Deo, & B. Domulico, & tibi N. Priori
116쪽
ordinis statimn praedicato rum I successorum eiu ecundum regulam B. Auru
diens tibi. tuisq. scis cessorib. vla ad mortem. Modus faciendi profec
fionem . Deciaramus, quod prosessio est votum solene , quod facit aliquem esse religiosum, &yonit eum in statu perfectionis, ad quem adipiscenetussi requiritur quaedam obligatio absolute facta ad modum homagij: scut& in caeteris, quae inter homines obtinent perpetu'm firmitatem, quaedam solemnitas adhibetur. Et dsicitur ptoprie aliqsiis esse in statu persectionis, non ex hoc, quod habet actum dilectionis perfectae, sed ex hoc quod obligat se perpetuo cum a Iiqubsola.nitate ad ea , que sunt perfectionis: de isto modo sunt in statu perfectionis spiscopi, &Religiosi,
quia ad ea, quae pertinent ad pe sectionem sunt obIigati perpetuo di cum solemnitate c secrationis, & professionis. A finmunt autem homines statum persectimi is , non quasi . profitentes se esse perfectos, sed quasi profitentes se ad persectionem tendere. Unde Religiosi non committunt mendacium, vel simulationem, si statum persectionis per prosessioneadumentes, non sint perlecti. Metirentur autem si ab intentione persectionis animum reuocarent.
Quandiu enim manet intentio redendi ad persectionem, etiam v
re dici potest efie in statu perse
inonis,quamuis re sit persectum Talis autem profestin . quae facitati quem esse religiosim,si di turorstinationi Ecclasae, propter so
lemnitatem , quam habet anneis Eam . Et quam uis per umanti,
Muiora, ad prosessionem lacie nisi
tempus pnbertatis statutum fue
rit 2 t. quaest. I. ea P r. tamen s
post Sacrum Concilium Tridenti nitim fieri non potest, nisi anno sextodecimo c6pleto. Nec opor ret quod addatur una dies ; quia hoc nusquam legitur. Quare pr bationis annus debet incipere a quinto decimo expleto. Si quis autem aliquem receperit infra annum probatiores ad professio nem , praeterquam quod professio
est nulla,ut supra dictum est, ipse
recipiens peccat mortaliter , Ac suspensus est a receptione cuius Canq. alterius, & puniri debetna grauioris culpae. Quamobrem apud Carcassonam Viret. statuta fuit, quod si forte aliqui de cael
ro aliquem infra aetatem a Consestitutionibus,&ia iure taxatam
receperint, aut tali receptioni cgfenserint cum effictu,sint ipso tacto voce priuati in receptione a Nouitiorum, quousq; per Magustrum ordinis,vel Priorem suum Prouincialem,vel Dissinitores Capituli Prouincialis suerint restituti . Ille autem , qui sic receptus est, neque illi, neque alteri Relia gioni per talem professionem manet obligatus , ut Tridentinum,
Concilium loco superius citato disposuit .. i .
117쪽
rofitentis, & eius cui probretur tum pro quo est ad professionen dies mensis,& annus debent in receptus , nisi per simplicem assi aliquo libro speciali conscribi. Pam gnationem in nostro ordine conti
risiis i E 6. Et Clemens v IN. au- suetam .elioritate vostolica ita constituit Item declaramus quod duplex ut superior cuiuscunque Comi, est Prosessio. videlicet expressa , tus, in quo nouitiatus fuerit uisti quae fit verbis ad modum homa tutus,librum habeat, in quo unius gi cum quadam solemnitate, de euiusque Noti iiij professio regi qua superius di mina est: alia vestietur, illamque Nouitius pro- ro est professio tacita , quae fit in fessus mano propria , ac duo te' ordine nostro , quando quis post stes qui praesentes fuerunt subscri annum quintum decimum coinrent. Conuersita vero literarum pletum portauerit habitum N ignarus , propria manu signusso uitiorum per vinum annum inte-
Crucis apponat. Et hic. liber ca grum & continuum. Et hoc idε2lijs Monastet ij scripturis asserue- euenit in quacunque Relietione tur. Idem etiam in Nouitiorum ubi non est distinctus habi vi Noprofessione , sertiandum esse Len- uitiorum ab habitu prestes forum fuit Sacra Regularium Congre- distinctione patenti, videlicet inllatio ; addendo praeterea, debere scissura vel colore ; quamuis esset profitentem sua manu in eo libro distinctus distinctione occulta:&aetatem suam scribere , & sponte talis prosessio tacita obligat pro- se esse profissum. Quod sane an- fitentem illi Religioni in me civi tea in Capitulo Romano is Sol S: determinate. cuius habitium ordinatum fuit. V Item declara. per annum continuum nulla famus quod Noui iij recepti in ali- ista protestatione portauit, ficuti quo Conuentu , non debent pro habetur in Clement. Eos,de Re alienis Conuentibus ad professio' gularinem recipit, nisi de voluntare iliorum Conventuum, pro quibus r. Et promitto obedietia. ad Ordinem sunt recepti. Marsilie Declaramus quod inter tria votat 3oo. Item Lugduni I 3s8. fuit principalius & essentialius Reli- declaratum quod Nouit ij ad illos gioni est obedientia itum quia 'Conuentas pertinent,pm quibus peream maius bonum Deo obsunt recepti . Si tamen ad alique sertur , quam per alia . offerturalium Conuentum mitterenturi enim per obedientiam Deo proponunt de licentia Superioris pro pria voluntas, dc bon a animae ,Iillo Conuentu profiteri,acceden- quae praeseruntur bonis corporaliHre consensu Prioris, & maioris bus, & exterioribus, quae per alia partia vocalium utriusq; Conuen- vota Deo ofleruntur . Tum secto
118쪽
do, quia votum obedientiae continet in se alia vota & non e comverso. Qui enim promittit obedientiam , promittit caste,& sine
proprio vinere. Tum tertio, luia votum obedientiae proprie se extendit ad actus proprios propinquos fini Religionis, qui est per- fretio charitatis & dilectionis Dei. Quanto autem aliquid est
propinquius fini,tanto melius est. Et propterea in professione nostra exprimimus solum votum obedientiae, sub quo continetur o, seruatio castitatis 3c voluntariae paupertatis , & praeceptorum ,
quae in Regula & Constitutionibus continentur, vel quae a Praelato fiunt, de promissio deferendi habitum patentem , dum in publicum proceditur. Item declaramus quod pro Lso expressa, per quam aliquis persecte & proprie Religiosus emcitur, in cliuersis Religionibus diuersis modis exprimitur, & secundum hoc arctius vel leuius profitentes obligantur. Nam in
aliqua Religione promittit profitens in sua professione se seruare Regulam , ut in Ordine Minorv. In alia vero Religione cautius Prositetur , quia promittit profitens vivere secundum Regulam iqiuod intelligitur iuxta S. Thom.
T. E. q. I 86. art. v. ad I .dc quodli-heto I. q. s. art. s. quod intendat
profitens ad hoc , quod mores hios informet secundum Regula , sicut secundum quoddam exemplar ; dc hoc tollitur per contemptum . In alia autem Religione adlinc cautius quis profitetur,
quia promi itit profitens obedire secundum Regulam ha quod
professioni non contrariatur, nisi id quod est contra praeceptum a
Regulae . In alijs autem quae non habent praeceptum Enne viam
transgressio, vel omissio , obligat solum ad veniale. In Religione
talium trangressio, vel omissio , ex suo genere non obligat ad aliquam culpam , sed ad poenam si quia per hunc modum ad talia obseruanda obligantur ex sua professione . Qui tamen possent pec care venialiter, si ex neglige tia vel libidinei vel etiam mortaliater,si ex contempta illa transgrederentur.
Item declaramus, quod promsessio expressia cum mala intentione, vel cum e xpressione alic
ius illiciti facta,aliquando tenet,& aliquando non. Si enim prosiis tendo quis intendit esse Religi sus, & se obligare ad vota Religionis , sed cum hoc intendit castitatem, paupertatem dc obedie tiam non seruare, immo intendit oppositum et vel ideo profitetur . de intendit esse Religiosus,ut posisit fieri Episcopus , vel ut aliquod malum possit agere et talis prosecsio tenet; quia ex quo intendit esse Religiosos, de se obligare ad
vota, licet intendat non soluere quod promittit, tamen consentit promittendo. Solum autem obligatio ad vota , non autem implevtio votorum, est deessentia Religionis. Si vero non Hlum non
intendit caste , & fine proprio, &sub obedi Elia vivere, sed nec elii intendit se ad praedicta obligare, tunc non esse t professusiquia haec
119쪽
ntentio repugnat essentiae Religionis similiter si profitendo exprimat aliquid Religioni repugnans, puta si dicat, Non intendo
seruare castitatem promissam . quantumcuque illam promittam, non tenet professio: haec enim expressa nocent i non expresse non nocent. Sicut enim in matrimonio carnali , Ecclesia iudicat secundum actus exteriores di non secundum actus interio
res , qui sibi non possitnt innotescere: & ob hoc quantamcunque
non intendat quis contrahere matrimonium , si tamen exprimat verba cotractus matrimonii
quae indicant c6sensum,iudicabit E caelesia illud osse matrimoni uide coget cum illa habitare; ita & in
quis non intendat se obligare ad vota Religionis , ex quo tamen konte profitetur , dc non protr- statur aliquod in contrarium, Ecclesia coget illum seruare professionem , quia praesum itur solemis niter vovisse. Unde sicut ex communicat eum, qui est tacite pro- sessus, ad hoc ut remaneat in Claustro ; ita de hunc ex com-m ualcabit , ut seruet quod per professionem promisit. Si vero in ipsa professione exprimeret aliquid contrarium , ut puta quod non intendit se obligare adcEstitatem, de ad alia vota; vel quod
non intendit seruare castitatem aquam promittit, tunc professio non teneret, dc Ecclesia talem professionem non valere iudica inret. Si vero in ipsa pro sessione
exprimatur conditio contra paristiculare austeritatem,ut quod li-
ceat ei comedere caraes, vel vulineis; si scit haec contineri in Regula vel in Constitutionibus quis profitetur, tenetur illa seruare
claramus quod Ordo Praedicatorum inter alios profitetur Beatae virgini Mariae,quia multoties ac multipliciter compertum est.
quod ipsa specialiter ordinem nostrum protegit de defendit. Ipsa enim impetrauit a filio suo irato contra mundum, ut Ordinent
nostrum institueret; qui homines a peccatis & ab erroribaes suis reuocaret, & ad Dei cognitione de dilectionem reduceret. Ipsa etiam Beatum Reginaldum corporaliter visitans , ad ingressum ordinis monuit,& induxit, de habitum , quem nunc deferimus induendum ostendit, dicens et Ea iste est habitus ordinis tui: ipsuque habitum Regina idus a Beato
Dominico Patre nostro primus tam meliciter quam perseueranter accepit, & ex tunc tam Beatus Pater Dominicus , quam caeteri fratres, illo habitu a Beatissima virgine coelitus ostenta , videlicet tunica dc scapulari albo de cappa nigra usi sunt. Est etiam. Regina coeli Beatissima virgo singulatis nostri Ordinis aduocata, de pijssina a parens, ac patronta a semper pro nobis apud Deum exoratrix , qui ipsum pluries . di tersis tribulationibus , dc angustijs protexit & liberauit; sicut patet in libro de vitis fratrum .
120쪽
mur Beato Dominico Patri noestro , quia ipse fuit primus Magdiser, institutorac fundator oldinis Praedicatoris,quem, tisti: navi M tanquam fidelem dc Ducestremitim ad im eugnxndos errores & vitia extirpanda, filio suo praesenmiit; quhm Apostoli P rrus & Paulus ad Praedicationis nisi cium a Domino Deo esse praeis destinatum , fgnis euidentissimis Ostenderunt .mCum enim ipse in xcclesia sancti Petri Romae attentilis orarer appariae runt ei Praedicti Apostoli; 3e Paulus declit ei
librum , Petrus vero baculum , addentes imae. praedica, quia a Dimi, o ad ictud cpei vi et Iureret
Quem etiam gloriosi Consessores, Augustinus BenedictuS, regu Iaribui dilaiplinis instruxerunt, S ad praedicationis ossicium magisrdone iura reddi de rue sicut enim filii Canonicus prosessione , itias fuit & monachus conuersationemrn ieiuniis, abstinentvs in vestitu, in disciplina silent ij, alq. in caete ris obseruant ijs contentis in Regula Beati pene die i s quas sereo:nnes,& alias etiam Oeetales obserilauit, & Filiis suis cum Regula Beati Augusti si in suis Constitutionibus oh seruandas tradidit. Fuit etiam Apostolicus ossi eio praedicet tionis: quem Innoeentius III Diuina reuelatione aedoctus quo di ipse & fratres sui
illuminare debebant ac defende re Ecclesia in , in sanao proposi-ro de Ordine ad praedicationis os
sicium instituendo, confirmauit et q. locum sancti X isti in urbe tradidit, ac piam eius intentionem de reto sa Iutis animartim
laudauit, eommendauit& E probauit Quem etiam Honoriustis. Innocentii successor benign suscepit, & Ordinem suum liberaliter consirmauit a facultatem libertatemq Praedicandi, & condisessiones audiendi, dato Apostollico Diplomate, si i & fratribus
suis authoritate i Apostolica con
cessit, ac singulos labores,quos iudiscurrendo ad praedicandum subirent, eis in remissionem omniasiorum peceatorii iniunxit. Que etiam venerabilis Abbas Ioachi illi Florensis Ordinii Institutor( qui Beatum Dominicum multo tempore praecessit) in habitu, quem non primo Canonicus tulit , sed quem a Beatissima virgine fratrEReginaldum inungente recepit fratribus suis ostendit & in Ff rensi Monasterio sui ordinis in is
Calabria tu tali habitu depinxit .
dicens eis: Citosurrect P. Sed in E cresia Dei ordo natiua docentrum in pratitantium eum taA halitu . est pratrit unpes maior, in elim e ac sub eo e uni duodee,m ordinem
pradriam tegenter : quia sicut Pa triarcha Iacob elimiam det insilii in rissus e fi AEgyptum, sic meam ijsis duodecim leti edietur , Siliti minabit uniuersaem mundum .
tuis ad vos venerint di eum emet lunar ,eae reuerentia illos, reei
pite. Quod ut si iij obedientes se
cerunt . Nam quando primo fratres Ordinis nostri ad illos venerunt, cognoscentes ex habitu eos esse, quos Pater eorum praedixerat, exierunt eis obuiam cum
crucibus, & canticis spiritualibus cin omnibus locis suis,sicut se